Ян Амос Коменский

свободный радио свободное радио свобода мечтать и действовать свобода мечтать и действовать здравствуйте это программа в мире христианского образования здесь мы погружаемся в историю того как знания передавались из поколения в поколение и говорим о том что позволяет человечеству сохранять свою культуру формировать ее не забывая при этом о достижениях прошлых веков и в нашей студии как всегда преподаватели московской богословской семинарии это николай александрович корнилов добрый день и марина владимировна ананка ганина добрый день рада быть сегодня с дооснова мы скучали из вас но вот наконец каникулы закончились и марина владимировна снова с нами в предыдущих двух передачах мы говорили с николаем александровичем о таких двух больших реформаторах реформаторе запада и реформаторе руси а мартини лютери и о петре первом и мы решили что их можно в общем легко поставить на одну доску и сказать что их влияние на общество было схожим с той лишь разницей что мартин лютер был духовным преобразователем религиозным преобразователем а вот петр первый был совершенно светским человеком секулярным никаким не религиозным ну о людях той эпохи трудно говорить что они были секулярными или недуховными он был верующим человеком петр первый был православным царем никто в этом не сомневался у него были отклонения от общепринятой так сказать норм поведения даже но это был в юности в целым просто такой человек как петр он хотя и был верующим какую то веру имел но у него приоритеты были секулярные как мы говорили скажем так государственные личным благочестием он точно не отличался если вот так вот обтекаемо сказать о том как он увел себя не был монахом он был правителем и воином и флотоводцем к тому же у него были невероятные задачи которые он сам себе поставил и который в общем то достигал и определенных успехов достиг поэтому он не религиозным был человеком да это совершенно но на церковь очень большое влияние оказало то что он сделал в россии ну да так же как вот мы говорили когда лютери тоже говорили о том что лютер был недоволен католической не только верой и практикой но вот даже с целями скажем так католической церкви он вышел за рамки чисто церковного мира сознания или и даже и практики как мы говорили он нарушил все тоже все возможные церковные правила например женился да еще на монахине сам монах зажился на монаше да и все это сделал так сказать не тайно как это делали вика до него другие так называемые духовные христиане а сделал это открыто явно четко на основании виблейского учения но он тоже вот как и петр хотя это было намного раньше на двести лет раньше он уделял внимание делам общества делам государства и можно сказать то же что он с церковной стороны задал стимул секуляризации так называемой вот образование до лютера вообще католическое образование да и наша православная были были делом церкви церковь породила образование просвещение школы всякие университеты в европе все это породило церковь но реформация и петр просто уловил это она пошла путем фокусирования не на церковных чистых делах а на всех остальных при этом вера совершенно не отвергалась и все системы все мыслители педагогики образование мы о них сегодня немножко поговорим они предлагали государству правителям монархам взять на себя ответственность за образование не только каких то отдельных слоев общества или сословий дворянского например но и других народное образование практически все они предлагали широкий охват слоев общества и народа своего предлагали язык разговорный для образования просто средневековое образование все велось на латинском языке мы об этом говорили с вами неоднократно простому человеку в общем то там без знания латыни делать нечего поэтому приходилось если простой человек шел в образование таких ведь было немало талантливых людей из простого народа из крестьян не знаю из ремесленников которые тоже получали образование но для этого им нужно было вот так ломоносов у нас ему нужно было он очень хорошо знал латыни потому что ему пришлось учиться в германии и и без латыни он никуда не по не смог бы получить но по по возвращению он сразу получил там кафедру и стал профессором хотя начал учиться довольно поздно как мы помним из школьной программы в девятнадцать лет приехал из холмогоров санкт петербург и в академии при университете стал получать образование назвался дворянским сыном вполне возможно таковым не являлся для того чтобы у него было больше возможностей но я предлагаю нам сегодня поговорить о западной европе такой у нас традиционно уже сложился шахматный порядок мы о западной европе говорим или о европе потом о россии потом опять о европе поскольку прошлый раз мы говорили о петре первом то сегодня мы поговорим о наследниках реформации и о влиянии реформации в семнадцатом веке восемнадцатом веке на образование и конечно нужно начать с того в какой исторической обстановке все это стало складываться как мы уже сказали мартин лютер был не просто религиозным деятелем а его деятельность распространялась полностью на все общественные институты на государственное управление поэтому реформация привела к тому что карта европа очень сильно изменилась да реформация она по разному двигалась поэтому она изучается по странам по странам по странам на которые она большее влияние оказала и она очень по разному шла вот например в англии это была королевская реформация то есть король генрих восьмой был заинтересован в автономии от римско католической церкви он сделал все в общем реформация хотя он когда то был верный католик король но у него был неудачный брак у него не было наследника мужского пола ему пришлось развестись со своей первой женой екатериной принцессой екатериной арагонской испанской принцессой и жениться на англичанке которая тоже не смогла ради этим сына родила только дочь прямо история синие бороды когда который потом стал елизаветой первой вот недавно умерла у нас или за не у нас а в англии елизавета вторая вот елизавета первая была аж в шестнадцатом веке правила вот она была протестанткой поэтому поощряла протестантская церковь реформационные богословские взгляды но и в том числе приветствовал например жившему в его эпоху одного из ведущих так сказать теоретиков британского английского образования джон милтон такой был он написал трактат в образовании изданность в тысяча шестьсот сорок четвертом году где он вот как раз хотел возродить традиции или концепции платоновской академии чем отличалась платоновская академия они ходили и разговаривали аристотель ходил и разговаривал со своими студентами они не сидели в классе не зубрили как бы латыни греческие да не занимались скала стекли должны это было за четыре стрелы до рождества христова где то и ему не нужна была такая схоластика как и у учителя платона как и учителя платона сократа они вили живые диалоги вот друг с другом и вот джон милтон предлагал это сделать тоже перейти к такому то живому общению вот и еще одно из его серьезных предложений было обучаться на английском языке на своем родном языке сократить вот эту как и мартин лютер предлагался хари сократить схоластическую систему отойти от нее уменьшить вот эти годы шесть семь восемь лет когда студент просто изучал латыни греческий и непонятно что было с ними дальше делать в общем схоластика и в образовании и в жизни вот мартин лютер и никак не мог решить вот в личной духовной жизни вопрос о спасении потому что слишком застыло католическое богословие и не объясняла вот этот личный вопрос веры точно также и образование не давало возможности научиться думать и формулировать свои мысли хотя в как когда то в самом начале такое было в той той же университетской системе вот джон милтон он предлагал набор предметов определенный и предлагал трансформировать школы в направлении здравствуйте это программа в мире христианского образования здесь мы погружаемся в историю того как знания передавались из поколения в поколение и говорим о том что позволяет человечеству сохранять свою культуру формировать ее не забывая при этом о достижениях прошлых веков и в нашей студии как всегда преподаватели московской богословской семинарии это николай александрович корнилов добрый день и марина владимировна ананка ганина добрый день рада быть сегодня с дооснова мы скучали из вас но вот наконец каникулы закончились и марина владимировна снова с нами в предыдущих двух передачах мы говорили с николаем александровичем о таких двух больших реформаторах реформаторе запада и реформаторе руси а мартини лютери и о петре первом и мы решили что их можно в общем легко поставить на одну доску и сказать что их влияние на общество было схожим с той лишь разницей что мартин лютер был духовным преобразователем религиозным преобразователем а вот петр первый был совершенно светским человеком секулярным никаким не религиозным ну о людях той эпохи трудно говорить что они были секулярными или недуховными он был верующим человеком петр первый был православным царем никто в этом не сомневался у него были отклонения от общепринятой так сказать норм поведения даже но это был в юности в целым просто такой человек как петр он хотя и был верующим какую то веру имел но у него приоритеты были секулярные как мы говорили скажем так государственные личным благочестием он точно не отличался если вот так вот обтекаемо сказать о том как он увел себя не был монахом он был правителем и воином и флотоводцем к тому же у него были невероятные задачи которые он сам себе поставил и который в общем то достигал и определенных успехов достиг поэтому он не религиозным был человеком да это совершенно но на церковь очень большое влияние оказало то что он сделал в россии ну да так же как вот мы говорили когда лютери тоже говорили о том что лютер был недоволен католической не только верой и практикой но вот даже с целями скажем так католической церкви он вышел за рамки чисто церковного мира сознания или и даже и практики как мы говорили он нарушил все тоже все возможные церковные правила например женился да еще на монахине сам монах зажился на монаше да и все это сделал так сказать не тайно как это делали вика до него другие так называемые духовные христиане а сделал это открыто явно четко на основании виблейского учения но он тоже вот как и петр хотя это было намного раньше на двести лет раньше он уделял внимание делам общества делам государства и можно сказать то же что он с церковной стороны задал стимул секуляризации так называемой вот образование до лютера вообще католическое образование да и наша православная были были делом церкви церковь породила образование просвещение школы всякие университеты в европе все это породило церковь но реформация и петр просто уловил это она пошла путем фокусирования не на церковных чистых делах а на всех остальных при этом вера совершенно не отвергалась и все системы все мыслители педагогики образование мы о них сегодня немножко поговорим они предлагали государству правителям монархам взять на себя ответственность за образование не только каких то отдельных слоев общества или сословий дворянского например но и других народное образование практически все они предлагали широкий охват слоев общества и народа своего предлагали язык разговорный для образования просто средневековое образование все велось на латинском языке мы об этом говорили с вами неоднократно простому человеку в общем то там без знания латыни делать нечего поэтому приходилось если простой человек шел в образование таких ведь было немало талантливых людей из простого народа из крестьян не знаю из ремесленников которые тоже получали образование но для этого им нужно было вот так ломоносов у нас ему нужно было он очень хорошо знал латыни потому что ему пришлось учиться в германии и и без латыни он никуда не по не смог бы получить но по по возвращению он сразу получил там кафедру и стал профессором хотя начал учиться довольно поздно как мы помним из школьной программы в девятнадцать лет приехал из холмогоров санкт петербург и в академии при университете стал получать образование назвался дворянским сыном вполне возможно таковым не являлся для того чтобы у него было больше возможностей но я предлагаю нам сегодня поговорить о западной европе такой у нас традиционно уже сложился шахматный порядок мы о западной европе говорим или о европе потом о россии потом опять о европе поскольку прошлый раз мы говорили о петре первом то сегодня мы поговорим о наследниках реформации и о влиянии реформации в семнадцатом веке восемнадцатом веке на образование и конечно нужно начать с того в какой исторической обстановке все это стало складываться как мы уже сказали мартин лютер был не просто религиозным деятелем а его деятельность распространялась полностью на все общественные институты на государственное управление поэтому реформация привела к тому что карта европа очень сильно изменилась да реформация она по разному двигалась поэтому она изучается по странам по странам по странам на которые она большее влияние оказала и она очень по разному шла вот например в англии это была королевская реформация то есть король генрих восьмой был заинтересован в автономии от римско католической церкви он сделал все в общем реформация хотя он когда то был верный католик король но у него был неудачный брак у него не было наследника мужского пола ему пришлось развестись со своей первой женой екатериной принцессой екатериной арагонской испанской принцессой и жениться на англичанке которая тоже не смогла ради этим сына родила только дочь прямо история синие бороды когда который потом стал елизаветой первой вот недавно умерла у нас или за не у нас а в англии елизавета вторая вот елизавета первая была аж в шестнадцатом веке правила вот она была протестанткой поэтому поощряла протестантская церковь реформационные богословские взгляды но и в том числе приветствовал например жившему в его эпоху одного из ведущих так сказать теоретиков британского английского образования джон милтон такой был он написал трактат в образовании изданность в тысяча шестьсот сорок четвертом году где он вот как раз хотел возродить традиции или концепции платоновской академии чем отличалась платоновская академия они ходили и разговаривали аристотель ходил и разговаривал со своими студентами они не сидели в классе не зубрили как бы латыни греческие да не занимались скала стекли должны это было за четыре стрелы до рождества христова где то и ему не нужна была такая схоластика как и у учителя платона как и учителя платона сократа они вили живые диалоги вот друг с другом и вот джон милтон предлагал это сделать тоже перейти к такому то живому общению вот и еще одно из его серьезных предложений было обучаться на английском языке на своем родном языке сократить вот эту как и мартин лютер предлагался хари сократить схоластическую систему отойти от нее уменьшить вот эти годы шесть семь восемь лет когда студент просто изучал латыни греческий и непонятно что было с ними дальше делать в общем схоластика и в образовании и в жизни вот мартин лютер и никак не мог решить вот в личной духовной жизни вопрос о спасении потому что слишком застыло католическое богословие и не объясняла вот этот личный вопрос веры точно также и образование не давало возможности научиться думать и формулировать свои мысли хотя в как когда то в самом начале такое было в той той же университетской системе вот джон милтон он предлагал набор предметов определенный и предлагал трансформировать школы в направлении изучение английского языка и уже имевшейся тогда литературы он и сам был прекрасным литератором написал свое знаменитое произведение эпическую поэму в двенадцати книгах называется потерянный возвращенный рай я помню в советское время моя мама достала где то традиционные издания этой книжки и читала нам детям своим выдержки оттуда конечно это был довольно таки такой тяжелый перевод вы не знаю какого девятнадцатого либо восемнадцатого века вот но тем не менее это известный писатель тоже и вот он был педагогом это что касается англии во франции тоже было свой сдвиг и он был связан с религиозными войнами также как потом тридцатилетняя война в европе ну то надо сказать что вот после реформации до шестнадцатые и семнадцатые века они конечно окрашенные в краски войны именно по религиозному принципу франция вот как отдельное государство с королевской абсолютной властью к тому времени к шестнадцатому веку также как и англия кстати тоже абсолютная монархия ввела религиозные войны вот помните такое событие как ворохломеевская ночь сейчас не поле не при помощи заты но это где то семидесятые годы шестнадцатого с шестнадцатого века да и вот весь этот шестнадцатый век вторая половина до семнадцатого во франции эти гугеноцкие войны закончились был заключен нанский мир и вот в самом начале семнадцатого века франция утихомирилась и в ней началось бурное развитие жизни вообще всей всей французской цивилизации королевской власти и система образования в том числе один из таких мыслителей рационалистов был знаменитый рене декарт который помните когда то сказал кагиту эрго шум я думаю значит я существую и он предлагал все проверять аргументировать сомневаться во всяких утверждениях и со временем конечно его взгляды были католической церковью осуждены и его произведения были запрещены и он даже был вынужден уехать в протестантскую страну в швецию и в стокгольме тогда провела королева в общем она его взяла под крыло и он там свою жизнь закончил швеции и еще один был мыслитель основатель так называемой библейской критике его звали барух он был еврей фамилия спиноза да по латыни его имя баруха означает благословенные полотени его он звал себя бенедикт то же самое благословенный до спиноза или просто спиноза вот он один из великих рационалистов семнадцатого века в европе несмотря на то что он был иудеем и евреем он каким то образом стал очень авторитетным мыслителем и тоже очень серьезно высказывался о системе образования предлагал сделать образование не зубрежкой с холастической еще расскажем а вот научиться думать рационально аргументировать мыслить это не крещенный еврей был вот не могу сказать точно вот мог о крещенном быть но вот его иудеи исторические уважают почитают ну и христианская цивилизация тоже благодарна ему за некоторые его взгляды так что вот такие были мыслители но вот организационно наибольший успех в деле образование достигло франции в середине семнадцатого века в париже училась четырнадцать тысяч студентов и было шестьсот двенадцать колледжей по всей стране нашего себе вспоминаются нам цифирные школы петра первого в количестве сорок двух штук да тут шестьсот но это скажем середина семнадцатого века смотрите о петр первый все это устраивает в самом начале семнадцатого то есть можно сказать что всего лишь пятьдесят лет на пятьдесят лет мы да отстаем от европы от самой передовой и развитой в образовательном смысле франции всего лишь на пятьдесят лет и конечно петр понимая видя как мы отстаем на руси вынужден был в первую очередь давать образование своим офицерам командирам армейским и своим флотским офицерам поэтому первая школа была навигация она была создана в москве как мы говорили в прошлый раз в тысяча семьсот первом году вы слушаете свободное радио свободное дело для бровь изучение английского языка и уже имевшейся тогда литературы он и сам был прекрасным литератором написал свое знаменитое произведение эпическую поэму в двенадцати книгах называется потерянный возвращенный рай я помню в советское время моя мама достала где то традиционные издания этой книжки и читала нам детям своим выдержки оттуда конечно это был довольно таки такой тяжелый перевод вы не знаю какого девятнадцатого либо восемнадцатого века вот но тем не менее это известный писатель тоже и вот он был педагогом это что касается англии во франции тоже было свой сдвиг и он был связан с религиозными войнами также как потом тридцатилетняя война в европе ну то надо сказать что вот после реформации до шестнадцатые и семнадцатые века они конечно окрашенные в краски войны именно по религиозному принципу франция вот как отдельное государство с королевской абсолютной властью к тому времени к шестнадцатому веку также как и англия кстати тоже абсолютная монархия ввела религиозные войны вот помните такое событие как ворохломеевская ночь сейчас не поле не при помощи заты но это где то семидесятые годы шестнадцатого с шестнадцатого века да и вот весь этот шестнадцатый век вторая половина до семнадцатого во франции эти гугеноцкие войны закончились был заключен нанский мир и вот в самом начале семнадцатого века франция утихомирилась и в ней началось бурное развитие жизни вообще всей всей французской цивилизации королевской власти и система образования в том числе один из таких мыслителей рационалистов был знаменитый рене декарт который помните когда то сказал кагиту эрго шум я думаю значит я существую и он предлагал все проверять аргументировать сомневаться во всяких утверждениях и со временем конечно его взгляды были католической церковью осуждены и его произведения были запрещены и он даже был вынужден уехать в протестантскую страну в швецию и в стокгольме тогда провела королева в общем она его взяла под крыло и он там свою жизнь закончил швеции и еще один был мыслитель основатель так называемой библейской критике его звали барух он был еврей фамилия спиноза да по латыни его имя баруха означает благословенные полотени его он звал себя бенедикт то же самое благословенный до спиноза или просто спиноза вот он один из великих рационалистов семнадцатого века в европе несмотря на то что он был иудеем и евреем он каким то образом стал очень авторитетным мыслителем и тоже очень серьезно высказывался о системе образования предлагал сделать образование не зубрежкой с холастической еще расскажем а вот научиться думать рационально аргументировать мыслить это не крещенный еврей был вот не могу сказать точно вот мог о крещенном быть но вот его да вот мы так плавно переходим снова к реформации к тем достижениям мне хотелось еще напомнить о том что у лютера была очень хорошая команда если мы говорим о преобразованиях изменениях важно чтобы были последователи те кто поддерживают и вот вместе с меланктоном лютер как раз и осуществлял свою организационную педагогическую деятельность и начал он с того что вместе они инспектировали школы и приходы в саксонии в результате было выявлено такая печальная ситуация в школьном образовании не провели аудит для начала да а потом уже определили что будут делать и вот на следующий год появилось обучение визитаторов программа инспектирование школы приходов составленной меланхтоном и вошедшей в историю педагогики как саксонский устав с предисловием лютера иудеи исторические уважают почитают ну и христианская цивилизация тоже благодарна ему за некоторые его взгляды так что вот такие были мыслители но вот организационно наибольший успех в деле образование достигло франции в середине семнадцатого века в париже училась четырнадцать тысяч студентов и было шестьсот двенадцать колледжей по всей стране нашего себе вспоминаются нам цифирные школы петра первого в количестве сорок двух штук да тут шестьсот но это скажем середина семнадцатого века смотрите о петр первый все это устраивает в самом начале семнадцатого то есть можно сказать что всего лишь пятьдесят лет на пятьдесят лет мы да отстаем от европы от самой передовой и развитой в образовательном смысле франции всего лишь на пятьдесят лет и конечно петр понимая видя как мы отстаем на руси вынужден был в первую очередь давать образование своим офицерам командирам армейским и своим флотским офицерам поэтому первая школа была навигация она была создана в москве как мы говорили прошлый раз в тысяча семьсот первом году вы слушаете свободное радио свобода делать добро да вот мы так плавно переходим снова к реформации к тем достижениям мне хотелось еще напомнить о том что у лютера была очень хорошая команда если мы говорим о преобразованиях изменениях важно чтобы были последователи те кто поддерживают и вот вместе с меланктоном лютер как раз и осуществлял свою организационную педагогическую деятельность и начал он с того что вместе они инспектировали школы и приходы в саксонии в результате было выявлено такая печальная ситуация в школьном образовании не провели аудит для начала да а потом уже определили что будут делать и вот на следующий год появилось обучение визитаторов программа инспектирование школы приходов составленной меланхтоном и вошедшей в историю педагогики как саксонский устав с предисловием лютера как же отреагировали реформаторы на плачевную текущую ситуацию они обеспечили учителей и пасторов нужными учебниками меланхтон написал учебник по греческой грамматике также краткие катахезис и учебники по латинской грамматике и что интересно они дали методические рекомендации по преподованию и проповедованию вот такой очень сбалансированный подход который давал не только повышение качества преподавания и мартин лютер большой акцент делал нам подготовку учителей он сам был прекрасным учителем и повысил вообще статус профессии учителя и мы уже как то говорили в одной из ранних передач его цитату которая свидетельствует о том что он считал что после проповеди обучение ближе всего божему сердцу и он пишет что сам готов заняться этим делом если бы не читал себя проповедником я не хотел бы иметь более никакую другую службу чем быть учителем или воспитателем мальчиков потому что я знаю что эта профессия после проповеднического служения наиболее необходимые наиважнейшие и самое лучшее и вот можно сказать что лютер он обращался в государство с требованием обеспечить всеобщее обучение сделать его обязательным его вот такой подход вдохновил сто лет спустя я на моса каменского мы можем уже перейти к этому прекрасному отцу дидактики современной которого изучают во всех педагогических вузах и надо сказать что я на москаменске родился в в семье последователей яна гуса они принадлежали к рожденной с чехией маравское братство да да да маравское братство или чешские братья да он был епископом в церкви в моравии и вслед за вот такими реформами мартина лютера он производил реформы своей национальной школы в своей стране и он также считал что обучение должно быть всеобщим и обязательным идея дисциплины разработал понятие школьного года раньше не существовало вот это вот деление на школьный год и каникулы а он вел понятие также учебной программы на целый год и разработал дидактические принципы ввел классную ручную систему и выделила еще знаете четыре ступени обучения и вот мне очень нравится как он в своем произведении великая дидактика изложил этот свой первый проект единой национальной школы первая ступень это материнская школа до шести лет то есть он считал что дети в этом возрасте должны учиться на коленях своей матери поэтому осознавая важность вот этого домашнего семейного обучения мы в нашей семинарии подготовили программу онлайн программу для обучения родителей мы так ее и назвали основы возрастной психологии и педагогики для родителей и вы знаете на первый поток у нас как раз пришли мамочки многодетной мамочки четверо детей почти у каждой и они именно прочувствовали как важно понимать и особенно дошкольное детство чтобы уже вначале заложить здравую основу как же отреагировали реформаторы на плачевную текущую ситуацию они обеспечили учителей и пасторов нужными учебниками меланхтон написал учебник по греческой грамматике также краткие катахедис и учебники по латинской грамматике и что интересно они дали методические рекомендации по преподованию и проповедованию вот такой очень сбалансированный подход который давал не только повышение качества преподавания и мартин лютер большой акцент делал нам подготовку учителей он сам был прекрасным учителем и повысил вообще статус профессии учителя и мы уже как то говорили в одной из ранних передач его цитату которая свидетельствует о том что он считал что после проповеди обучение ближе всего божему сердцу и он пишет что сам готов заняться этим делом если бы не читал себя проповедником я не хотел бы иметь более никакую другую службу чем быть учителем или воспитателем мальчиков потому что я знаю что эта профессия после проповеднического служения наиболее необходимые наиважнейшие и самое лучшее и вот можно сказать что лютер он обращался к государству с требованием обеспечить всеобщее обучение сделать его обязательным его вот такой подход вдохновил сто лет спустя я на моса каменского мы можем уже перейти к этому прекрасному отцу дидактики современной которого изучают во всех педагогических вузах и надо сказать что я на москаменске родился в в семье последователей яна гуса они принадлежали к рожденной с чехией маравское братство да да да маравское братство или чешские братья да он был епископом в церкви в моравии и вслед за вот такими реформами мартина лютера он производил реформы своей национальной школы в своей стране и он также считал что обучение должно быть всеобщим и обязательным идея дисциплины разработал понятие школьного года раньше не существовало вот это вот деление на школьный год и каникулы а он вел понятие также учебной программы на целый год и разработал дидактические принципы ввел классную ручную систему и выделила еще знаете четыре ступени обучения и вот мне очень нравится как он в своем произведении великая дидактика изложил этот свой первый проект единой национальной школы первая ступень это материнская школа до шести лет то есть он считал что дети в этом возрасте должны учиться на коленях своей матери поэтому осознавая важность вот этого домашнего семейного обучения мы в нашей семинарии подготовили программу онлайн программу для обучения родителей мы так ее и назвали основы возрастной психологии и педагогики для родителей и вы знаете на первый поток у нас как раз пришли мамочки многодетной мамочки четверо детей почти у каждой и они именно прочувствовали как важно понимать и особенно дошкольное детство чтобы уже вначале заложить здравую основу своим детям и у нас прекрасное было общение да николай санджи да николай сандж как раз раскрывал библейский портрет семьи и анализировал подходы к воспитанию в семьях патриархов из книги батияка да да было очень много для многих открытием вот понятий хесса дом и так далее и что такое хессет вот это и держится николай расскажите это понятие многие христиане знают что такое шалом это то что дается богом вот такой мир благоденствие благосостояние которое нужно человеку для жизни здесь на земле хэссет это сущность взаимоотношений родственников в первую очередь мужа и жены родителей и детей и даже например племянник аврама лот тоже их связывал а хотите отсюда слово ну общем да этот термин на том же корне основывается верность не приходящая любовь родственные отношения солидарность в семье между мужем и женой в первую очередь если она есть то она автоматически передается детям внукам по поколениям и ветхом зовите ситуация когда этот термин провозглашается в нескольких библейских текстах встречается во многих книгах очень часто впсалты в псалмах благодать истины это на самом деле хесет ей вмд а милость своим детям и у нас прекрасное было общение да николай санджи да николай сандж как раз раскрывал библейский портрет семьи и анализировал подходы к воспитанию в семьях патриархов из книги батияка да да было очень много для многих открытием вот понятий хесса дом и так далее и что такое хессет вот это и держится николай расскажите это понятие многие христиане знают что такое шалом это то что дается богом вот такой мир благоденствие благосостояние которое нужно человеку для жизни здесь на земле хэссет это сущность взаимоотношений родственников в первую очередь мужа и жены родителей и детей и даже например племянник аврама лот тоже их связывал а хотите отсюда слово ну общем да этот термин на том же корне основывается верность не приходящая любовь родственные отношения солидарность в семье между мужем и женой в первую очередь если она есть то она автоматически передается детям внукам по поколениям и в ветхом зовите ситуация когда этот термин провозглашается в нескольких библейских текстах встречается во многих книгах очень часто впсалты в псалмах благодать истины это на самом деле хесет ей вмд а милость милости истина да они идут вместе до милость хэссет как раз такой стандартный период все на данном так что я на маскаменские тоже влияние семьи на первое место да все таки первые шесть лет это семья воспитатель мама вас да до роль мамы или вот он считал что заниматься должна первую часть родители давать вот это базовое наставление воспитанием и в том числе например лучшая семья в деревне вот так вот у него есть это понятие да деревня нет лучшая семья в деревне я мега лучшее семья в деревне да а дальше смороград прошу прощения немножко в каждом оказывается что вот современная семейная психология появившаяся после второй мировой войны в общем то она возвращается к этому принципу на более глубокой с точки зрения психологической основе да вот например ребенок согласно этому взгляду семейной психологии ребенок не может быть психически больным если есть какие то отклонения это связано с его родителями в общем с семьей он рождается здоровым психически психологически здоровым то некоторые подумают что он рождается безгрешным да нет он рождается здоровым если какие то отклонения есть это связано с семьей ну да и на насколько важно а вот как раз раннее детство и не только раннее развитие чему сейчас очень много уделяется внимание открываются различные кружки до дополнительное образование даже английский для дошкольников иногда их перегружают да это раннее развитие а вот и это совсем не способствует развитию именно забота о психологическом здоровье да как воспитать чтобы не травмировать своего ребенка как правильно подойти к вопросам дисциплины как правильно заложить любознательность и интерес к дальнейшей учебе а также воспитание самостоятельности очень интересная тема поэтому мы приглашаем всех родителей которые хотят научиться родительству ведь этому оказывается нужно учиться не всегда по подражанию собственным родителям а иногда осознавая ошибки своих родителей мы хотим поменять эту траекторию воспитательно если вы хотите найти сообщество заинтересованных родителей то в нашем учебном курсе вы такое сообщество приобретете мы прям называем это родительский клуб когда мы можем обсудить различные кейсы ситуации вместе найти решение поэтому мы готовы оказать поддержку современным родителям в их достаточно насыщенном графике учебный курс у нас начнется в сентябре две тысячи двадцать третьего года поэтому заходите на сайт смотрите следите за нашими анонцами но вернемся к каменскому следующее доступление обучения с шести до двенадцати лет эта школа родного языка так называют ее каменский и он считал что должна находиться в каждой деревне опять таки цели ее воспитания разумного гражданина чем и определяется ее программа дающая реализацию знаний и навыков которые нужны в практической жизни обыкновенного человека и это обязательная школа и дети обнаружившие в ней способности к науке затем переходят в латинскую школу о которой нам николай саныч уже давно рассказывает которая должна быть учреждена уже в каждом городе давать первый такой концентрат чисто научного знания и которые учащиеся успешно заканчивают к восемнадцати годам уже пожалуйста у них есть возможность идти в национальную академию или университет которых должно быть по одному в малом государстве или провинции большого государства и здесь тоже образование продолжается шесть лет вот эту систему предложил я на мос каменске и это было его ноу хау можно так сказать он видел в глобально системно и его приглашали даже в англию участвовать в реформах и в другие страны и он был таким может сказать переезжающим реформатором адаптировал затем свои идеи пробирные в своем государстве уже для других государств в своем у него по моему были какие то трения с правительственными органами его не всегда и не везде приветствовали как любого серьезного новатора вот что интересно что его взгляды например у нас в нашей стране очень так интенсивно я бы сказал использовались ли были восприняты вот в советское время как ни странно да хотя он человек перущий глубокий христианин цели воспитания он не образование воспитания он считал должно быть воспитание хорошего глубокого духовного христианина но вот его система использовалась вот как мы уже сказали что начиная с семнадцатого века европа и католическая кстати в виде франции и протестантская после тридцатилетней войны очень тяжелый который как раз и привела к рационализму в тысяча шестьсот сорок восьмом году закончилась тридцатилетняя война в тысяча шестьсот восемнадцатом началась так официально где то полвека империя германской находилась в состоянии войны в которой в которое время от времени франции подключалась кстати на стороне протестантов а не католиков которые участвовали и датское королевство и шведское королевство которое в общем спасло протестантизм сразу после войны и начинается вот как раз эта эпоха жизни я на мусор каменского вот что интересно пока страны воюют им недообразование как только война заканчивается потребность в восстановлении всего и вся хозяйство цивилизации система образования оно просто настоятельно требует новых образованных людей и вот тут как раз я на муж каменский пришелся ко двору многих германских правителей государей и к концу семнадцатого века можно сказать без всяких сомнений в германском мире я на москаменской к нему относился потому что чехия и моравия богемия тех провинций и чехии входили в империю в империю германской нации хотя были славянскими странами он пригодился и его взглядами воспользовались и вот эта система четырехступенчатая но не совсем такая но в общем то даже в американском образовании присутствует там есть киндер гардонда детский сад детский сад дать самое начальное образование потом идет элемент риску или элементы риску элементарная самая начальная школа потом middle school средняя школа потом хай скул это старшая школа а потом уже колледж университет и все другое образование то есть принципе эти же четыре ступени вот как насколько оказались эффективными и нужными что их присвоили и в общем то нашей системы советского и сейчас российского образования примерно также работает свободное радио радио свободных людей была разница образованности между католической европы и протестантской европы или было в общем то параллельно я бы сказал что если брать высшее образование и научное и гуманитарное то протестанта и католики всегда конкурировали и друг друга стимулировали были эпохи но особенно восемнадцатый век милости истина да они идут вместе до милость хэссет как раз такой стандартный период все на данном так что я на маскаменские тоже влияние семьи на первое место да все таки первые шесть лет это семья воспитатель мама вас да до роль мамы или вот он считал что заниматься должна первую часть родители давать вот это базовое наставление воспитанием и в том числе например лучшая семья в деревне вот так вот у него есть это понятие да деревня нет лучшая семья в деревне я мега лучшее семья в деревне да а дальше смороград прошу прощения немножко в каждом оказывается что вот современная семейная психология появившаяся после второй мировой войны в общем то она возвращается к этому принципу на более глубокой с точки зрения психологической основе да вот например ребенок согласно этому взгляду семейной психологии ребенок не может быть психически больным если есть какие то отклонения это связано с его родителями в общем с семьей он рождается здоровым психически психологически здоровым то некоторые подумают что он рождается безгрешным да нет он рождается здоровым если какие то отклонения есть это связано с семьей ну да и на насколько важно а вот как раз раннее детство и не только раннее развитие чему сейчас очень много уделяется внимание открываются различные кружки до дополнительное образование даже английский для дошкольников иногда их перегружают да это раннее развитие а вот и это совсем не способствует развитию именно забота о психологическом здоровье да как воспитать чтобы не травмировать своего ребенка как правильно подойти к вопросам дисциплины как правильно заложить любознательность и интерес к дальнейшей учебе а также воспитание самостоятельности очень интересная тема поэтому мы приглашаем всех родителей которые хотят научиться родительству ведь этому оказывается нужно учиться не всегда по подражанию собственным родителям а иногда осознавая ошибки своих родителей мы хотим поменять эту траекторию воспитательно если вы хотите найти сообщество заинтересованных родителей то в нашем учебном курсе вы такое сообщество приобретете мы прям называем это родительский клуб когда мы можем обсудить различные кейсы ситуации вместе найти решение поэтому мы готовы оказать поддержку современным родителям в их достаточно насыщенном графике учебный курс у нас начнется в сентябре две тысячи двадцать третьего года поэтому заходите на сайт смотрите следите за нашими анонцами но вернемся к каменскому следующее доступление обучения с шести до двенадцати лет эта школа родного языка так называют ее каменский и он считал что должна находиться в каждой деревне опять таки цели ее воспитания разумного гражданина чем и определяется ее программа дающая реализацию знаний и навыков которые нужны в практической жизни обыкновенного человека и это обязательная школа и дети обнаружившие в ней способности к науке затем переходят в латинскую школу о которой нам николай саныч уже давно рассказывает которая должна быть учреждена уже в каждом городе давать первый такой концентрат чисто научного знания и которые учащиеся успешно заканчивают к восемнадцати годам уже пожалуйста у них есть возможность идти в национальную академию или университет которых должно быть по одному в малом государстве или провинции большого государства и здесь тоже образование продолжается шесть лет вот эту систему предложил я на мос каменске и это было его ноу хау можно так сказать он видел в глобально системно и его приглашали даже в англию участвовать в реформах и в другие страны и он был таким может сказать переезжающим реформатором адаптировал затем свои идеи пробирные в своем государстве уже для других государств в своем у него по моему были какие то трения с правительственными органами его не всегда и не везде приветствовали как любого серьезного новатора вот что интересно что его взгляды например у нас в нашей стране очень так интенсивно я бы сказал использовались ли были восприняты вот в советское время как ни странно да хотя он человек перущий глубокий христианин цели воспитания он не образование воспитания он считал должно быть воспитание хорошего глубокого духовного христианина но вот его система использовалась вот как мы уже сказали что начиная с семнадцатого века европа и католическая кстати в виде франции и протестантская после тридцатилетней войны очень тяжелый который как раз и привела к рационализму в тысяча шестьсот сорок восьмом году закончилась тридцатилетняя война в тысяча шестьсот восемнадцатом началась так официально где то полвека империя германской находилась в состоянии войны в которой в которое время от времени франции подключалась кстати на стороне протестантов а не католиков которые участвовали и датское королевство и шведское королевство которое в общем спасло протестантизм сразу после войны и начинается вот как раз эта эпоха жизни я на мусор каменского вот что интересно пока страны воюют им недообразование как только война заканчивается потребность в восстановлении всего и вся хозяйство цивилизации система образования оно просто настоятельно требует новых образованных людей и вот тут как раз я на муж каменский пришелся ко двору многих германских правителей государей и к концу семнадцатого века можно сказать без всяких сомнений в германском мире а я на москаменской к нему относился потому что чехия и моравия богемия тех провинций и чехии входили в империю в империю германской нации хотя были славянскими странами он пригодился и его взглядами воспользовались и вот эта система четырехступенчатая но не совсем такая но в общем то даже в американском образовании присутствует там есть киндер гардонда детский сад детский сад дать самое начальное образование потом идет элемент риску или элементы риску элементарная самая начальная школа потом middle school средняя школа потом хай скул это старшая школа а потом уже колледж университет и все другое образование то есть принципе эти же четыре ступени вот как насколько оказались эффективными и нужными что их присвоили и в общем то нашей системы советского и сейчас российского образования примерно также работает свободное радио радио свободных людей а вот была разница образованности между католической европы и протестантской европы или было в общем то параллельно я бы сказал что если брать высшее образование и научное и гуманитарное то протестанта и католики всегда конкурировали и друг друга стимулировали были эпохи но особенно восемнадцатый век да и девятнадцатый когда казалось протестантские страны те же германские да там каждая небольшая провинция вот как сейчас мы говорили я на мос каменске так и предлагал да что в каждом небольшом государстве германской империи открывался свой университет и мы знаем что и русские это кстати люди в девятнадцатом веке с удовольствием учились в массовом порядке в германских университетах вот в основном протестантских на протестантских территориях но уже я думаю что в девятнадцатом веке да и в восемнадцатом уже особенно в центре католического мира ватикания там в риме тоже всякие католические образовательные заведения не отставали богословие развивалась наука развивалась вот знаменитый палеонтолог это уже двадцатый конечно век пьер тиар де шарден он был палеонтологом и эволюционистым христианским как ни странно да он был изуитом монахом очень образованным человеком участвовал в раскопках в китае но я скорее про начальное образование и про время шестнадцатого семнадцатого века о котором мы говорим да вот если говорить про реакцию на реформацию возникла же контрреформацией соответственно католики усилили свое так сказать да и девятнадцатый когда казалось протестантские страны те же германские да там каждая небольшая провинция вот как сейчас мы говорили я на мос каменске так и предлагал да что в каждом небольшом государстве германской империи открывался свой университет и мы знаем что и русские это кстати люди в девятнадцатом веке с удовольствием учились в массовом порядке в германских университетах вот в основном протестантских на протестантских территориях но уже я думаю что в девятнадцатом веке да и в восемнадцатом уже особенно в центре католического мира ватикания там в риме тоже всякие католические образовательные заведения не отставали богословие развивалась наука развивалась вот знаменитый палеонтолог это уже двадцатый конечно век пьер тиар де шарден он был палеонтологом и эволюционистым христианским как ни странно да он был изуитом монахом очень образованным человеком участвовал в раскопках в китае но я скорее про начальное образование и про время шестнадцатого семнадцатого века о котором мы говорим да вот если говорить про реакцию на реформацию возникла же контрреформацией соответственно католики усилили свое так сказать академическая да академическую систему и стали делать акцент на образование тут мы вспомним игнатила иола и конечно языцкие школы это большой пласт проблеманические методы которые они разработали вот как николай саныч хорошо подобрал термин стимулировали друг друга и тоже интересно было что католическая церковь она на некоторые научные достижения накладывало того ограничения а вот с с одной стороны протестанта наоборот финансировали астрономов для того чтобы они печатали свои исследования ну да взять того же чарльза дарвина он коперника по моему да потому что девятнадцатый век но у него были средства и собственные наверное еще какие то государственные он же ведь не просто так из пальца высосал свою теорию эволюцию много путешествовал изучал разные виды животных в разных местах земли плавал много но вот если посмотреть на руль церкви в это время и мы уже начали говорить так вот затронули чуть чуть вопрос с открытием ведь в это время активно начинает развиваться наука да и вот уже вы упомянули и коперника и конечно галилео галилея тут можно вспомнить джордана бруна все таки особняком стоит потому что он был еретик церковный деятелей монах служитель церкви он не был ученым как коперник или галилей ну а эти двое ну начнем с галилея потому что коперник жил позже и уже как бы немножко тряслось больше как те рамки укладывались такое понятие да называется картина мира до картина мира то или иной цивилизации да вот например древний мир считал что небо твердое вот что это сфера вот поэтому мы находим в первой главе книги бытие там вода на твердой вода под твердью что такое твердь это вот как раз сфера такое представление такая картина мир была у древних людей у любых у особенно ближне востоке египтян вавилонян а к шестнадцатому веку картина мира христианская составила в том что сон свращается вокруг земли а галилей и другие ученые того времени поняли открыли додумались до того что все наоборот что земля вращается вокруг солнца и это показалось многим состоявшейся картиной мира что это ересь с точки зрения современного христианского взгляда на мир по поводу мира сотворенного богом вообще не может быть ереси или правильного или догмы догматика перенесена на духовные сферы а физические сферы освобождены от догматики и как раз галилей и коперник помогли вот это вот это все сформулировать и наука когда то это было делом просто образованных людей осознавать мир изучать мир но со временем церковные наука стала более гуманитарной такой философско богословской а изучение мира благодаря великим географическим открытием того же нового света все это ведь одновременно примерно происходит освоение нового света кораблевыражать вождение кругосветные путешествия открытие новых континентов таких как австралия да и антарктида да конечно бурное развитие тут будет и ботаники и зоологии на устрану с физикой а это конечно для навигации вообще необходимость поэтому вот эти сферы человеческие знания они как бы стали церкви отделяться это не значит что не было вот как я вам говорил пьер тиарде шарден палеонтолог палеонтолог то есть биолог двадцатый уже век но со временем этот разрыв он как бы был устранен потому что и сегодня есть католические так сказать церковные деятели которые занимаются естественными науками но не в такой конечно степени как средневековую эпоху но этот разрыв он не такой большой как начал строиться в восемнадцатом и достиг апогея в девятнадцатом веке когда наука и религия наука и богословие стали друг с другом противниками такими то есть такое чувство что церковь из хранителя знаний превращается в такого антагониста новым каким то течением новым открытием начинает проклинать а нафимствовать отлучать от церкви тех кто ну вот я сказал что сложилась очень жесткая такая многовековая картина мира и как раз церковь в течение там не знаю раннего средневековья она формировала эту картину мира и когда эта картина мира стала как бы рушиться трещать в каком то смысле то возникла такая тенденция внутри церкви она кстати и сейчас еще не умерла защищать церковь защищая картину мира потому что например знаменитый спор за сколько господь бог сотворил между шесть календарных дней или за шесть больших периодов вневременных этот спорт да и сейчас жив он и сейчас жив и его ведут и пытаются подогнать картину мира под библейскую библейскую историю которая пришла к нам и совершенно другого времени и совершенно другой картины мира но вот интересно что у каменского не было противоречий или противостояния между наукой и верой и вот он считал что человек должен ясно представлять себе совершенство своего прообраза а именно бога по образу и подобию которого создан и он считает что должны быть требованиям предъявляемые к человеку в том чтобы он был во первых знающим все вещи второе владыку и всех вещей самого себя а третье чтобы он себя и все возводил к богу источнику этих вещей и соответственно было таких вот три требования первое это научное образование второе это добродетель или нравственность и третья религиозность или благочестие и вот интересно что каменский раскрывал цель воспитания далеко идущую за пределы этой земной жизни он считал что каждый человек должен быть подготовлен к существованию вечной загробной жизни но при этом в своем земном существовании он должен быть разумным созданием и в своей книге великая дидактика он пишет что человек должен все исследовать давать всему имена и все исчислять знать и иметь возможность назвать и понять что находится в этом мире и кстати каменский он же был первое открывателем в каком смысле метод наглядности он разработал этот метод и также издал книгу для обучения иностранным языкам мир чувственных вещей в картинках да и этот эта книга переведена и есть в библиотеках наших где он использовал например понятие детские игры на латинском языке сначала да картинка вот вы можете увидеть да потом идет объяснение каждого элемента игры и участников игры на картинки изображенные отражающие понятия и соответственно он использовал еще метод ассоциации вот обучение грамматики метод наглядности метод ассоциаций и также он издал ряд учений академическая да академическую систему и стали делать акцент на образование тут мы вспомним игнатила иола и конечно языцкие школы это большой пласт проблеманические методы которые они разработали вот как николай саныч хорошо подобрал термин стимулировали друг друга и тоже интересно было что католическая церковь она на некоторые научные достижения накладывало того ограничения а вот с с одной стороны протестанта наоборот финансировали астрономов для того чтобы они печатали свои исследования ну да взять того же чарльза дарвина он коперника по моему да потому что девятнадцатый век но у него были средства и собственные наверное еще какие то государственные он же ведь не просто так из пальца высосал свою теорию эволюцию много путешествовал изучал разные виды животных в разных местах земли плавал много но вот если посмотреть на руль церкви в это время и мы уже начали говорить так вот затронули чуть чуть вопрос с открытием ведь в это время активно начинает развиваться наука да и вот уже вы упомянули и коперника и конечно галилео галилея тут можно вспомнить джордана бруна все таки особняком стоит потому что он был еретик церковный деятелей монах служитель церкви он не был ученым как коперник или галилей ну а эти двое ну начнем с галилея потому что коперник жил позже и уже как бы немножко тряслось больше как те рамки укладывались такое понятие да называется картина мира до картина мира то или иной цивилизации да вот например древний мир считал что небо твердое вот что это сфера вот поэтому мы находим в первой главе книги бытие там вода на твердой вода под твердью что такое твердь это вот как раз сфера такое представление такая картина мир была у древних людей у любых у особенно ближне востоке египтян вавилонян а к шестнадцатому веку картина мира христианская составила в том что сон свращается вокруг земли а галилей и другие ученые того времени поняли открыли додумались до того что все наоборот что земля вращается вокруг солнца и это показалось многим состоявшейся картиной мира что это ересь с точки зрения современного христианского взгляда на мир по поводу мира сотворенного богом вообще не может быть ереси или правильного или догмы догматика перенесена на духовные сферы а физические сферы освобождены от догматики и как раз галилей и коперник помогли вот это вот это все сформулировать и наука когда то это было делом просто образованных людей осознавать мир изучать мир но со временем церковные наука стала более гуманитарной такой философско богословской а изучение мира благодаря великим географическим открытием того же нового света все это ведь одновременно примерно происходит освоение нового света кораблевыражать вождение кругосветные путешествия открытие новых континентов таких как австралия да и антарктида да конечно бурное развитие тут будет и ботаники и зоологии на устрану с физикой а это конечно для навигации вообще необходимость поэтому вот эти сферы человеческие знания они как бы стали церкви отделяться это не значит что не было вот как я вам говорил пьер тиарде шарден палеонтолог палеонтолог то есть биолог двадцатый уже век но со временем этот разрыв он как бы был устранен потому что и сегодня есть католические так сказать церковные деятели которые занимаются естественными науками но не в такой конечно степени как средневековую эпоху но этот разрыв он не такой большой как начал строиться в восемнадцатом и достиг апогея в девятнадцатом веке когда наука и религия наука и богословие стали друг с другом противниками такими то есть такое чувство что церковь из хранителя знаний превращается в такого антагониста новым каким то течением новым открытием начинает проклинать а нафимствовать отлучать от церкви тех кто ну вот я сказал что сложилась очень жесткая такая многовековая картина мира и как раз церковь в течение там не знаю раннего средневековья она формировала эту картину мира и когда эта картина мира стала как бы рушиться трещать в каком то смысле то возникла такая тенденция внутри церкви она кстати и сейчас еще не умерла защищать церковь защищая картину мира потому что например знаменитый спор за сколько господь бог сотворил между шесть календарных дней или за шесть больших периодов вневременных этот спорт да и сейчас жив он и сейчас жив и его ведут и пытаются подогнать картину мира под библейскую библейскую историю которая пришла к нам и совершенно другого времени и совершенно другой картины мира но вот интересно что у каменского не было противоречий или противостояния между наукой и верой и вот он считал что человек должен ясно представлять себе совершенство своего прообраза а именно бога по образу и подобию которого создан и он считает что должны быть требованиям предъявляемые к человеку в том чтобы он был во первых знающим все вещи второе владыку и всех вещей самого себя а третье чтобы он себя и все возводил к богу источнику этих вещей и соответственно было таких вот три требования первое это научное образование второе это добродетель или нравственность и третья религиозность или благочестие и вот интересно что каменский раскрывал цель воспитания далеко идущую за пределы этой земной жизни он считал что каждый человек должен быть подготовлен к существованию вечной загробной жизни но при этом в своем земном существовании он должен быть разумным созданием и в своей книге великая дидактика он пишет что человек должен все исследовать давать всему имена и все исчислять знать и иметь возможность назвать и понять что находится в этом мире и кстати каменский он же был первое открывателем в каком смысле метод наглядности он разработал этот метод и также издал книгу для обучения иностранным языкам мир чувственных вещей в картинках да и этот эта книга переведена и есть в библиотеках наших где он использовал например понятие детские игры на латинском языке сначала да картинка вот вы можете увидеть да потом идет объяснение каждого элемента игры и участников игры на картинки изображенные отражающие понятия и соответственно он использовал еще метод ассоциации вот обучение грамматики метод наглядности метод ассоциаций и также он издал ряд учений подобных книг открытая дверь языков физика астрономия в общем то очень много трудов ставил после себя марина владимировна дидактика это теория обучения а какое определение дал я на москаменской своей дидактике да он сказал что дидактика это искусство обучать всех всему сейчас я вам прям процитирую и не просто обучать но делать это легко кратко приятно основательно где для всего что предлагается основание почерпывается из самой природы вещей истинность подтверждается параллельными примерами из области механических искусств порядок распределяется по годам месяцам дням и часам и наконец в этой дидактике указывается легкий и верный путь для удачного осуществления этого на практике то есть такой вот идеалист он был он считал что всех можно всему научить то есть у человека безграничные способности вы сдаете он еще впервые как бы сказать gradацию классификация вывела что есть тупые ученики прям так и назвала это не было оскорбительным и да это факт соответственно нужно разрабатывать методику как по возможности вывести трудно успевающих учеников в ряды хорошо успевающих и для этого нам с вами индивидуальный подход нужен и индивидуальный подход и нужна дидактика как наука да наука дидактика она ведь что изучает и мы это рассматриваем на нашем на нашей программе христианское образование у нас есть бакалавриат у нас есть магистратура а дидактика на сегодняшний день изучает для чего учить цели образования какие кого учить и мы тут с вами классификацию учащихся и рассматриваем и сейчас вот вопросы синдром дефицита внимания детки да как их обучать какие стратегии обучение наиболее эффективны а отсюда идут дидактические принципы основоположникам которых как раз тоже был я на мост каменский чему учить здесь мы говорим о содержании как учить это методы как организовать обучением какие необходимы средства что достигается в результате обучения но и как вообще проконтролировать результаты обучения как их оценить увидеть динамику что у нас получается а что нет и что с дисциплиной было я на амос каменск ру школах это очень интересно подобных книг открытая дверь языков физика астрономия в общем то очень много трудов ставил после себя марина владимировна дидактика это теория обучения а какое определение дал я на москаменской своей дидактике вот дидактические принципы все понятно как это воплощалось в жизнь вот мы знаем что вообще конечно пароли всегда и везде по моему во всех школах во все времена вот и натолкнулась на такой факт что даже в смысле наказывали до да из из дневника воспитателя малолетнего французского короля людовика тринадцатого мы узнаем что юный монарх пятнадцатого мая тысяча шестьсот десятого года был коронован а семнадцатого сентября высечен наставником то есть даже к королю уже коронованному применялась вот такая вот дисциплинарная вещь как розги а что говорил ян амос по этому поводу да но конечно мы вспоминаем еще и августина как он страдал да от палочные дисциплины что касается каменского то он конечно считал что во первых дисциплина должна быть это залог успеха но еще и он предлагал методы которые позволят ученикам быть внимательными а соответственно не нарушать дисциплину и вот он что писал золотое правило великой дидактики все что только возможно представляет для восприятия зрением слышимое слухом запахи обонянием подлежащие вкусу вкусом доступные осязания путем осязания если какие либо предметы сразу можно воспринять несколькими чувствами пусть они сразу и схватываются несколькими чувствами вот пожалуйста вот вам и подход и соответственно метод наглядности это не просто картинки в учебнике да а это макеты модели картины все чтобы зацепить внимание учащихся и сегодня мы этот подход называем мультисенсорное обучение вот вам решение вопроса в том числе и дисциплины конечно мы озвучиваем вначале правила вот мы это тоже обучаем а у нас курс для учителей воскресных школ у нас есть там как раз тема дисциплины сначала озвучиваются правила и желательно чтобы они также разместились где то на доске или на каком то плакате или виде символов или дорожных знаков а потом мы уже ожидаем от наших учащихся что они будут эти правила применять и когда мы объявили о правилах мы и спрашивать можем но там есть правила о правилах да что их не должно быть слишком много там три четыре до зависимости от возраста это можно увеличить и они должны быть исполнимы эти правила а также мы говорим не только о наказании но мы говорим и о поощрениях то что это поможет стимулировать учебный процесс и некую соревновательность для начала чтобы замотивировать учащихся в общем вымолации пошли дальше я на мусор каменского развелись какой палочкой дисциплины все значит привлечь внимание только пряником да и и наглядностью да да мы сначала определили эти правила да это как знаете управлять лошадью мы уже говорили да как то вот в проузду лошади она же вот если у вас был опыт ездить на лошади а вот у меня был представляете и кстати он очень интересно тоже было имеется не в спортивной секция в колхозе а и я вот друзья это балконе можно про свой опыт расскажу об этом вам передам слово как раз они я уже не помню вот у меня была такая практика работа со сложными молодыми людьми подростками которые закончили детские дома интернаты и вот они поступили в усы и фонд виктория уралсиб до них проводили программ специально я была психологом и вот мне очень сложно было как раз вот с дисциплиной именно с одной девушкой она очень творческая была но все время привлекала мое внимание и нарушала дисциплину ой это был конечно интересный я искала подход подход к ней да и вот все мое внимание было сфокусировано и тут на этой базе где мы находились где у нас был этот проект летней была услуга такая можно было покататься на лошади я впервые в жизни села на лошадь и тут я бы срочно был залезть не страшно да он сказал что дидактика это искусство обучать всех всему сейчас я вам прям процитирую и не просто обучать но делать это легко кратко приятно основательно где для всего что предлагается основание почерпывается из самой природы вещей истинность подтверждается параллельными примерами из области механических искусств порядок распределяется по годам месяцам дням и часам и наконец в этой дидактике указывается легкий и верный путь для удачного осуществления этого на практике то есть такой вот идеалист он был он считал что всех можно всему научить то есть у человека безграничные способности вы сдаете он еще впервые как бы сказать gradацию классификация вывела что есть тупые ученики прям так и назвала это не было оскорбительным и а потом я поняла роль узды лошадь она хочет по своему плану идти у меня тут травма травка тут еще какая то мысль наверное пришла задать направление а мне это нужно по своей программе идти и я как взяла лошадь под овцы и и она значит меня слушалось и вот держа ее и управляя этим процессом мы достигли цели и вот я поняла роль дисциплины и это конечно роль учителя или родители как мы говорим потому что нужно взять подусцы и направить к той цели которую ты определяешь как знающий то но конечно ты интересуешься запросом ребенка ребенка учитываешь его интерес чтобы вас вызвать в нем интерес к твоему уроку и связать его интерес с темой твоего урока конечно же ты ключи к нему находишь как толстой писал до в книге на каренина как важно найти ключ к сердцу ребенка и у каждого свой замок да но чтобы найти ключ мы изучаем особенности возрастной психологии общие особенности чтобы понять детей и естественно направить задать цель объяснить эту цель и смотивировать учащихся и вместе мы идем к поставленной цели к приобретению знаний умений и навыков и развитию черт характера о чем также говорил ян амос каменский считая что учащийся должен обладать в результате обучения определенными добродетелями то есть не только передача знаний но и воспитанием христианина вот он прям закладывал нас конечно педагогическом вузе об этом нам не говорили но мы сами прочитали что цель образования чтобы человек стал христианами да это факт соответственно нужно разрабатывать методику как по возможности вывести трудно успевающих учеников в ряды хорошо успевающих и для этого нам с вами индивидуальный подход нужен и индивидуальный подход и нужна дидактика как наука да наука дидактика она ведь что изучает и мы это рассматриваем на нашем на нашей программе христианское образование у нас есть бакалавриат у нас есть магистратура а дидактика на сегодняшний день изучает для чего учить цели образования какие кого учить и мы тут с вами классификацию учащихся и рассматриваем и сейчас вот вопросы синдром дефицита внимания детки да как их обучать какие стратегии обучение наиболее эффективны а отсюда идут дидактические принципы основоположникам которых как раз тоже был я на мост каменский чему учить здесь мы говорим о содержании как учить это методы как организовать обучением какие необходимы средства что достигается в результате обучения но и как вообще проконтролировать результаты обучения как их оценить увидеть динамику что у нас получается а что нет и что с дисциплиной было я на амос каменск ру школах это очень интересно вот дидактические принципы все понятно как это воплощалось в жизнь вот мы знаем что вообще конечно пароли всегда и везде по моему во всех школах во все времена вот и натолкнулась на такой факт что даже в смысле наказывали до да из из дневника воспитателя малолетнего французского короля людовика тринадцатого мы узнаем что юный монарх пятнадцатого мая тысяча шестьсот десятого года был коронован а семнадцатого сентября высечен наставником то есть даже к королю уже коронованному применялась вот такая вот дисциплинарная вещь как розги а что говорил ян амос по этому поводу да но конечно мы вспоминаем еще и августина как он страдал да от палочные дисциплины что касается каменского то он конечно считал что во первых дисциплина должна быть это залог успеха но еще и он предлагал методы которые позволят ученикам быть внимательными а соответственно не нарушать дисциплину и вот он что писал золотое правило великой дидактики все что только возможно представляет для восприятия зрением слышимое слухом запахи обонянием подлежащие вкусу вкусом доступные осязания путем осязания если какие либо предметы сразу можно воспринять несколькими чувствами пусть они сразу и схватываются несколькими чувствами вот пожалуйста вот вам и подход и соответственно метод наглядности это не просто картинки в учебнике да а это макеты модели картины все чтобы зацепить внимание учащихся и сегодня мы этот подход называем мультисенсорное обучение вот вам решение вопроса в том числе и дисциплины конечно мы озвучиваем вначале правила вот мы это тоже обучаем а у нас курс для учителей воскресных школ у нас есть там как раз тема дисциплины сначала озвучиваются правила и желательно чтобы они также разместились где то на доске или на каком то плакате или виде символов или дорожных знаков а потом мы уже ожидаем от наших учащихся что они будут эти правила применять и когда мы объявили о правилах мы и спрашивать можем но там есть правила о правилах да что их не должно быть слишком много там три четыре до зависимости от возраста это можно увеличить и они должны быть исполнимы эти правила а также мы говорим не только о наказании но мы говорим и по о поощрениях то что это поможет стимулировать учебный процесс и некую соревновательность для начала чтобы замотивировать учащихся в общем вымолации пошли дальше я на мусор каменского развелись какой палочкой дисциплины все значит привлечь внимание только пряником да и и наглядностью да да мы сначала определили эти правила да это как знаете управлять лошадью мы уже говорили да как то вот в проузду лошади она же вот если у вас был опыт ездить на лошади а вот у меня был представляете и кстати он очень интересно тоже было имеется не в спортивной секция в колхозе а и я вот друзья это балконе можно про свой опыт расскажу об этом вам передам слово как раз они я уже не помню вот у меня была такая практика работа со сложными молодыми людьми подростками которые закончили детские дома интернаты и вот они поступили в усы и фонд виктория уралсиб до них проводили программ специально я была психологом и вот мне очень сложно было как раз вот с дисциплиной именно с одной девушкой она очень творческая была но все время привлекала мое внимание и нарушала дисциплину ой это был конечно интересный я искала подход подход к ней да и вот все мое внимание было сфокусировано и тут на этой базе где мы находились где у нас был этот проект летней была услуга такая можно было покататься на лошади я впервые в жизни села на лошадь и тут я бы срочно был залезть не страшно а потом я поняла роль узды лошадь она хочет по своему плану идти у меня тут травма травка тут еще какая то мысль наверное пришла задать направление а мне это нужно по своей программе идти и я как взяла лошадь под овцы и и она значит меня слушалось и вот держа ее и управляя этим процессом мы достигли цели и вот я поняла роль дисциплины и это конечно роль учителя или родители как мы говорим потому что нужно взять подусцы и направить к той цели которую ты определяешь как знающий то но конечно ты интересуешься запросом ребенка ребенка учитываешь его интерес чтобы вас вызвать в нем интерес к твоему уроку и связать его интерес с темой твоего урока конечно же ты ключи к нему находишь как толстой писал до в книге на каренина как важно найти ключ к сердцу ребенка и у каждого свой замок да но чтобы найти ключ мы изучаем особенности возрастной психологии общие особенности чтобы понять детей и естественно направить задать цель объяснить эту цель и смотивировать учащихся и вместе мы идем к поставленной цели к приобретению знаний умений и навыков и развитию черт характера о чем также говорил ян амос каменский считая что учащийся должен обладать в результате обучения определенными добродетелями то есть не только передача знаний но и воспитанием христианина вот он прям закладывал нас конечно педагогическом вузе об этом нам не говорили но мы сами прочитали что цель образования чтобы человек стал христиане свободное радио свободное радио радио свободных людей радио свободных людей но мы можем сказать подводя итог нашему сегодняшнему разговору что вот этот период исторический но мы можем сказать подводя итог нашему сегодняшнему разговору что вот этот период исторический он положил начало просвещению то есть уже начинается просвещение постепенно в это время да то есть по гей восемнадцатый век да да то есть из эпохи гуманизма мы вот плавно через реформацию перешли как раз к тому что в европе затем получил название эпохой просвещения когда религиозное составляющее образование она постепенно трансформируется не хочу говорить что она изгоняется но она действительно переходит на другой уровень то есть происходит вот это разделение церкви и государства в системе образования да но и в жизни людей наверное постепенно эти два института разделяются или еще тогда нет разделяются постепенно да если человек например скажем капитан корабля до в восемнадцатом веке ему нужно путешествовать неоднократно скажем из англии в ее американской колонии то будучи капитаном корабля он например больше заботится о навигации о знаниях ветров и так далее все что связано с кораблевождением а например попадает как джон весли на корабль когда он путешествовал из англии после окончания университета в джорджию где его дали приход для служения священника англиканского на время путешествия становится капелланом корабля на время путешествия сошел он уже не капеллан вот мне кажется он там познакомился как раз с маравскими братьями да да то сильно его поврагала он там познакомился во время шторма они вели себя очень достойно с точки зрения благочестия не паниковали молились за весь корабль он посмотрел и даже позавидовал им в каком то хорошем смысле что ему было гораздо страшнее чем ему так понял но вот как только он сошел с корабля вот такие законы были морские в той же англии что попал человек духовного звания на корабль он становится его капелланом а путешествие могло месяц злиться или сколько там разделяется сфера науки такой вот естественной особенно естественных наук и сфера церковного благочестия духовной жизни духовная жизнь как бы становится уделом личности человек личности человек сам должен об этом заботиться вот как раз каменский тоже говорил в том смысле что школа способствует воспитанию христианины но христианеном человек поддерживает себя сам благочестивым а сфера всякого специального образования нужного для жизни навыки ремесленные навыки научные экспериментальная это все само собой уже развивается как мы говорим иногда хороший хирург не обязательно должен быть хорошим человеком лучше когда это совпадает но если хороший человек и плохой хирург это тоже не спасение так сказать для больного которым нужна квалифицированная операция например ну и надо сказать что ученые этого времени конечно все были людьми верующими и в общем то не выступали против идеи бога ну да даже чарльз дарвин был яконом англиканской церкви вот и умер христианиным родился умер христианиным но вот как я уже сказала что протестантизм во многом повлиял на то что в европе возрождается эпоха просвещения и вот следователи считают что именно идея реформации и особенно идеи свободы совести такой вот отделенности способствовали тому что в европе появляется просвещение зарождается просвещение то есть гуманизм и протестантизм приводят к тому что появляется совершенно новое течение в обществе да не хотелось бы завершить цитатой яна моса каменского можно сказать лайфхак от яна моса каменского в наш сегодняшний день ведь в чем то похожая ситуация он пережил же он жил во время вот этой тридцатилетней войны и было беженцам и пострадала его семья о чем мы умерли его жена и дети первом браке да в первом браке потом же я со второй раз потом школа влешна где он работал была сожжена в результате военных действий многие труды тоже были сожжены но что у нас может вдохновить и чему можем последовать его подходу в в предвестнике всеобщей мудрости я на москаменске записал когда войны захватили соседние страны и вскоре затем всю европу угрожает целиком разрушить христианский мир я подумал что если тут возможно какое то сотрудничество человека с богом то не остается ничего другого как вырвать молодежь из лабиринтов мира и опираясь на первые основания лучше наставить ее во всех вещах педагог продолжает быть педагогом спасибо да ну а мы тогда с вами на этом прервемся и встретимся ровно через неделю до свидания спасибо вы слушаете свободное радио свобода делать добро он положил начало просвещению то есть уже начинается просвещение постепенно в это время да то есть по гей восемнадцатый век да да то есть из эпохи гуманизма мы вот плавно через реформацию перешли как раз к тому что в европе затем получил название эпохой просвещения когда религиозное составляющее образование она постепенно трансформируется не хочу говорить что она изгоняется но она действительно переходит на другой уровень то есть происходит вот это разделение церкви и государства в системе образования да но и в жизни людей наверное постепенно эти два института разделяются или еще тогда нет разделяются постепенно да если человек например скажем капитан корабля до в восемнадцатом веке ему нужно путешествовать неоднократно скажем из англии в ее американской колонии то будучи капитаном корабля он например больше заботится о навигации о знаниях ветров и так далее все что связано с кораблевождением а например попадает как джон весли на корабль когда он путешествовал из англии после окончания университета в джорджию где его дали приход для служения священника англиканского на время путешествия становится капелланом корабля на время путешествия сошел он уже не капеллан вот мне кажется он там познакомился как раз с маравскими братьями да да то сильно его поврагала он там познакомился во время шторма они вели себя очень достойно с точки зрения благочестия не паниковали молились за весь корабль он посмотрел и даже позавидовал им в каком то хорошем смысле что ему было гораздо страшнее чем ему так понял но вот как только он сошел с корабля вот такие законы были морские в той же англии что попал человек духовного звания на корабль он становится его капелланом а путешествие могло месяц злиться или сколько там разделяется сфера науки такой вот естественной особенно естественных наук и сфера церковного благочестия духовной жизни духовная жизнь как бы становится уделом личности человек личности человек сам должен об этом заботиться вот как раз каменский тоже говорил в том смысле что школа способствует воспитанию христианины но христианеном человек поддерживает себя сам благочестивым а сфера всякого специального образования нужного для жизни навыки ремесленные навыки научные экспериментальная это все само собой уже развивается как мы говорим иногда хороший хирург не обязательно должен быть хорошим человеком лучше когда это совпадает но если хороший человек и плохой хирург это тоже не спасение так сказать для больного которым нужна квалифицированная операция например ну и надо сказать что ученые этого времени конечно все были людьми верующими и в общем то не выступали против идеи бога ну да даже чарльз дарвин был яконом англиканской церкви вот и умер христианиным родился умер христианиным но вот как я уже сказала что протестантизм во многом повлиял на то что в европе возрождается эпоха просвещения и вот следователи считают что именно идея реформации и особенно идеи свободы совести такой вот отделенности способствовали тому что в европе появляется просвещение зарождается просвещение то есть гуманизм и протестантизм приводят к тому что появляется совершенно новое течение в обществе да не хотелось бы завершить цитатой яна моса каменского можно сказать лайфхак от яна моса каменского в наш сегодняшний день ведь в чем то похожая ситуация он пережил же он жил во время вот этой тридцатилетней войны и было беженцам и пострадала его семья о чем мы умерли его жена и дети первом браке да в первом браке потом же я со второй раз потом школа влешна где он работал была сожжена в результате военных действий многие труды тоже были сожжены но что у нас может вдохновить и чему можем последовать его подходу в в предвестнике всеобщей мудрости я на москаменске записал когда войны захватили соседние страны и вскоре затем всю европу угрожает целиком разрушить христианский мир я подумал что если тут возможно какое то сотрудничество человека с богом то не остается ничего другого как вырвать молодежь из лабиринтов мира и опираясь на первые основания лучше наставить ее во всех вещах педагог продолжает быть педагогом спасибо да ну а мы тогда с вами на этом прервемся и встретимся ровно через неделю до свидания спасибо вы слушаете свободное радио свобода делать добро свободное фм