Московская богословская семинария

свободная радика прежде всего ищем царство божье действие свободное радио прежде всего ищем царство божье действие здравствуйте дорогие слушатели здравствуйте дорогие эксперты николай александрович кормилов в нашей студии марина владимировна на коганина добрый день приветствую вас мы с вами уже целый и почти учебный год мне кажется говорим об истории образования и об истории христианского образования история евангельского образования в россии и сегодня будем подводить уже такой небольшой логический конец завершение этой истории ну конечно же история как всегда она не заканчивается она может быть делает запятую и продолжается дальше мы поговорим об истории московской богословской семинарии который вы собственно говоря принадлежите и сотрудниками являетесь профессорами преподавателями это очень приятно что у нас такие эксперты в студии свободного радио да в этом году московской богосовской семинарии будет началась девяносто третьем сколько это будет тридцать лет мы празднуем тридцать лет да и пятьдесят пять лет со дня открытия заочных библейских курсов так что можно сказать юбилейный год в этом году столько дат вот об этом об этом мы с вами сегодня и поговорим как вообще создавалось семинария евангельских христиан баптистов откуда она выросла что за институт и в общем все по порядку будем рассматривать мы с вами в прошлый раз остановились может сказать на рубеже девятнадцатого и двадцатого веков мы поговорили об иване степановиче проханове которому обязаны евангельские христиане очень многим потому что он был такой очень энергичный деятель и он стоял у истоков можно сказать вот в систематической работы по подготовке служителей хотя так и не завершилась эта работа не выросла в частности семинария вот из тех курсов которые начинал иван степанович проханов давайте мы немножечко сделаем такой краткий исторический обзор жизни евангельских христиан в ссср потому что сейчас другое поколение другие люди другая вообще у нас реальность и условия совсем другие и может быть кому то даже сложно представить как жили европейские христиане на протяжении этих семидесяти лет и здравствуйте дорогие слушатели здравствуйте дорогие эксперты николай александрович кормилов в нашей студии марина владимировна на коганина добрый день приветствую вас мы с вами уже целый и почти учебный год мне кажется говорим об истории образования и об истории христианского образования история евангельского образования в россии и сегодня будем подводить уже такой небольшой логический конец завершение этой истории ну конечно же история как всегда она не заканчивается она может быть делает запятую и продолжается дальше мы поговорим об истории московской богословской семинарии который вы собственно говоря принадлежите и сотрудниками являетесь профессорами преподавателями это очень приятно что у нас такие эксперты в студии свободного радио да в этом году московской богосовской семинарии будет началась девяносто третьем сколько это будет тридцать лет мы празднуем тридцать лет да и пятьдесят пять лет со дня открытия заочных библейских курсов так что можно сказать юбилейный год в этом году столько дат вот об этом об этом мы с вами сегодня и поговорим как вообще создавалось семинария евангельских христиан баптистов откуда она выросла что за институт и в общем все по порядку будем рассматривать мы с вами в прошлый раз остановились может сказать на рубеже девятнадцатого и двадцатого веков мы поговорили об иване степановиче проханове которому обязаны евангельские христиане очень многим потому что он был такой очень энергичный деятель и он стоял у истоков можно сказать вот в систематической работы по подготовке служителей хотя так и не завершилась эта работа не выросла в частности семинария вот из тех курсов которые начинал иван степанович проханов давайте мы немножечко сделаем такой краткий исторический обзор жизни евангельских христиан в ссср потому что сейчас другое поколение другие люди другая вообще у нас реальность и условия совсем другие и может быть кому то даже сложно представить как жили европейские христиане на протяжении этих семидесяти лет и я как всегда обращусь к николаю александровичу за этим экспертным мнением рассказ историка о том какие главные вехи вообще вот в развитии отношений евангельских христиан и советской власти мы можем отметить как менялось это положение и в английски христиане наши предки так сказать духовные предки получили описание на живом разговорном русском языке как раз накануне возникновения нашего движения практически одновременно с ним русский народ получил в доступную форму библию на живом разговорном русском языке и поэтому ее чтение ее освоение и было первой так сказать нашей школы и любого бы типа до первоначального типа по мере того как люди знакомились с писанием у них возникали вопросы естественно вот проханов один из тех кто поехал как бы и стал компетентным толкователем и проповедником я как то слышал его проповедь в граммофонной записи записи это очень интересная такая необычная для современников наших сейчас пропасть короткая но очень мощная по эмоциональному воздействию я как всегда обращусь к николаю александровичу за этим экспертным мнением рассказ историка о том какие главные вехи вообще вот в развитии отношений евангельских христиан и советской власти мы можем отметить как менялось это положение и в английски христиане наши предки так сказать духовные предки получили описание на живом разговорном русском языке как раз накануне возникновения нашего движения практически одновременно с ним русский народ получил в доступную форму библию на живом разговорном русском языке и поэтому ее чтение ее освоение и было первой так сказать нашей школы и любого бы типа до первоначального типа по мере того как люди знакомились с писанием у них возникали вопросы естественно вот проханов один из тех кто поехал как бы и ну и конечно по мере того как в том тысяча девятьсот пятом году он вообще как бы положил начало стимулировал создание евангельского христианского союза или союзы вандосских христиан первый съезд у них был до девятьсот пятым букетным баптисты существовали уже мы говорили о баптистах о василий гурич павлове о том что он был одним из первых кто получил образование в течение года в гамбургской недавно возникшей семинарией германских баптистов германские баптисты может быть русских баптистов обогнали все лишь на двадцать лет они баптистов германии тоже не было не появились девятнадцатом веке также как и русский баптист ну вот такую осознанную образовательную деятельность проханов обозначил он прямо с самых первых моментов существования вангльского движения в церковь в санкт петербурге там же были курсы по моему марина владимировна что то знает стал компетентным толкователем и проповедником я как то слышал его проповедь в граммофонной записи записи это очень интересная такая необычная для современников наших сейчас пропасть короткая но очень мощная по эмоциональному воздействию да вот в октябре девятьсот пятого года братский образовательный совет который был основан среди петербургской общины и в английских христиан разослал во все общины евангельских христиан приглашение на шестинедельные евангельские курсы они назывались тогда евангельское чтение вот с двенадцатого декабря тысяча девятьсот пятого года по пятнадцатое января тысяча девятьсот шестого как раз в эти праздники была возможность приехать санкт петербург и пройти обучение при том нужно было оплатить это обучение и стоимость на тот момент была тридцать рублей это дорого по моему по тем временам это срочно да личная зарплата некоторых чиновников да да да вот кстати очень интересно потому что я вот участвую в тысяча девятьсот восемьдесят седьмом году мы круг определенный круг братьев тоже создали газету и издательство протестант и стали выпускать газету насколько я помню ежемесячно была газетам чаще мы не тянули но вот буквально через несколько месяцев после выпуска газеты мы решили делать тоже курсы я вот как человек получивший высшее образование гуманитарное ну получил от братьев такое задание возглавлять эти курс ну или вести эти курсы организовать эти курсы и вот у нас тоже было четырехнедельные курсы в двух церквах мы в первый раз делали в немчиновке в маленькой избушке тогда сейчас у них прекрасное церковное знание есть а тогда была избушка с низким потолком а потом вот в нашей церкви где я сейчас тружусь салтыковская это во второй год мы снова повторили эти четырехнедельные курсы хотя мы про архангельских шестинедельных вообще знать не знали только слышишь что такие были в воздухе да хотя у нас вот в первый раз в немчиновке тысяча девятьсот восемьдесят восьмом году на курсах был приглашен как ты вы разыскали александр дмитриевич беспалов брат который учился на прохановских курсах двадцатых годов просидевшие в сталинских лагерях по моему девятнадцать или восемнадцать лет и вот он приехал старец такое аскетического вида и просто со всеми студентами с преподавателями которые там были я в том числе мы его слушали раскрыв рты тоже был очень важно как это все проходило в прохановских курсах правда после революционных пока мы говорим о традиционных попытках образования и насколько вот мне известно они так никогда больше чем вот эти недельные краткосрочные курсы и ни во что больше не не вылились ну вот смотрите тысяча девятьсот седьмой год уже двухмесячные курсы в петербурге такие хоть и краткосрочные но все равно идет такая положительная динамика да и преподавали там сам проханов николаи каргель и по свидетельствам очевидцев что эти вроде бы краткие но насыщенные курсы принесли церквям большую пользу в деле устройства церквеи в деле эвангилизации и вот интересно получается традиция идет параллельно образовательная деятельность издательская деятельность а вот как николай саныч говорил о своем времени так как только газету так сразу и курсы там как только курсы так сразу и газета получается мы развещений конечно образ вида печатная деятельность и вот у проханова конечно столько было тоже различных изданий которые он инициировал и для меня вот важно как для как бы ответственное за образование христианское образование с детства до воскресной школы что в журналах всегда была страничка посвященная детям вот к журналу христианин прилагался листок для детей детский друг а также музыкальный листок ну и конечно по мере того как в том тысяча девятьсот пятом году он вообще как бы положил начало стимулировал создание евангельского христианского союза или союзы вандосских христиан первый съезд у них был до девятьсот пятым букетным баптисты существовали уже мы говорили о баптистах о василий гурич павлове о том что он был одним из первых кто получил образование в течение года в гамбургской недавно возникшей семинарией германских баптистов германские баптисты может быть русских баптистов обогнали все лишь на двадцать лет они баптистов германии тоже не было не появились девятнадцатом веке также как и русский баптист ну вот такую осознанную образовательную деятельность проханов обозначил он прямо с самых первых моментов существования вангльского движения в церковь в санкт петербурге там же были курсы по моему марина владимировна что то знает да вот в октябре девятьсот пятого года братский образовательный совет который был основан среди петербургской общины и в английских христиан разослал во все общины евангельских христиан приглашение на шестинедельные евангельские курсы они назывались тогда евангельское чтение вот с двенадцатого декабря тысяча девятьсот пятого года по пятнадцатое января тысяча девятьсот шестого как раз в эти праздники была возможность приехать санкт петербург и пройти обучение при том нужно было оплатить это обучение и стоимость на тот момент была тридцать рублей это дорого по моему по тем временам это срочно да личная зарплата некоторых чиновников да да да вот кстати очень интересно потому что я вот участвую в тысяча девятьсот восемьдесят седьмом году мы круг определенный круг братьев тоже создали газету и издательство протестант и стали выпускать газету насколько я помню ежемесячно была газетам чаще мы не тянули но вот буквально через несколько месяцев после выпуска газеты мы решили делать тоже курсы я вот как человек получивший высшее образование гуманитарное ну получил от братьев такое задание возглавлять эти курс ну или вести эти курсы организовать эти курсы и вот у нас тоже было четырехнедельные курсы в двух церквах мы в первый раз делали в немчиновке в маленькой избушке тогда сейчас у них прекрасное церковное знание есть а тогда была избушка с низким потолком а потом вот в нашей церкви где я сейчас тружусь салтыковская это во второй год мы снова повторили эти четырехнедельные курсы хотя мы про архангельских шестинедельных вообще знать не знали только слышишь что такие были в воздухе да хотя у нас вот в первый раз в немчиновке тысяча девятьсот восемьдесят восьмом году на курсах был приглашен как ты вы разыскали александр дмитриевич беспалов брат который учился на прохановских курсах двадцатых годов просидевшие в сталинских лагерях по моему девятнадцать или восемнадцать лет и вот он приехал старец такое аскетического вида и просто со всеми студентами с преподавателями которые там были я в том числе мы его слушали раскрыв рты тоже был очень важно как это все проходило в прохановских курсах правда после революционных пока мы говорим о традиционных попытках образования и насколько вот мне известно они так никогда больше чем вот эти недельные краткосрочные курсы и ни во что больше не не вылились ну вот смотрите тысяча девятьсот седьмой год уже двухмесячные курсы в петербурге такие хоть и краткосрочные но все равно идет такая положительная динамика да и преподавали там сам проханов николаи каргель и по свидетельствам очевидцев что эти вроде бы краткие но насыщенные курсы принесли церквям большую пользу в деле устройства церквеи в деле эвангилизации и вот интересно получается традиция идет параллельно образовательная деятельность издательская деятельность а вот как николай саныч говорил о своем времени так как только газету так сразу и курсы там как только курсы так сразу и газета получается мы развещений конечно образ вида печатная деятельность и вот у проханова конечно столько было тоже различных изданий которые он инициировал и для меня вот важно как для как бы ответственное за образование христианское образование с детства до воскресной школы что в журналах всегда была страничка посвященная детям вот к журналу христианин прилагался листок для детей детский друг а также музыкальный листок в котором помещались тексты мелодии новых духовных песен в котором помещались тексты мелодии новых духовных песен для молодежи молодой виноградник выделилось вообще в особое здание как орган всероссийского союза христианской молодежи а вот детский листок как прошла трансформация спустя некоторое время уже был превращен в иллюстрированный журнал детская библиотека да интересно это все я вот в в самом начале своего христианского пути я вернулся из армии в ноябре семьдесят седьмого года а крещение принял в марте семьдесят восьмого вот эти месяцы как раз главным так сказать источником духовного просвещения кроме библии для меня было как раз журнал христианин подшивка за двадцать седьмой год то есть все номера которые сохранились у одной бабушки подруги моей бабушки которая когда то дала книгу билли грейма мир с богом которая сыграла главную роль в моем уверование можно так сказать это же бабушка потом вот предоставила мне эту подшивку переплетенную в том такой толстый тон я это в том читал часами для молодежи молодой виноградник выделилось вообще в особое здание как орган всероссийского союза христианской молодежи а вот детский листок как прошла трансформация спустя некоторое время уже был превращен в иллюстрированный журнал детская библиотека да интересно это все я вот в в самом начале своего христианского пути я вернулся из армии в ноябре семьдесят седьмого года а крещение принял в марте семьдесят восьмого вот эти месяцы как раз главным так сказать источником духовного просвещения кроме библии для меня было как раз журнал христианин подшивка за двадцать седьмой год то есть все номера которые сохранились у одной бабушки подруги моей бабушки которая когда то дала книгу билли грейма мир с богом которая сыграла главную роль в моем уверование можно так сказать это же бабушка потом вот предоставила мне эту подшивку переплетенную в том такой толстый тон я это в том читал часами и был очень доволен что там как раз вот статьи самого проханова были и всех тех кто вот был рядом с ним авторы дубровский такой вот и там разная тематика была в том числе и просветительская такая те как бы лекции обращенные в статьи очень помогали разобраться в понимании библии действительно и был очень доволен что там как раз вот статьи самого проханова были и всех тех кто вот был рядом с ним авторы дубровский такой вот и там разная тематика была в том числе и просветительская такая те как бы лекции обращенные в статьи очень помогали разобраться в понимании библии действительно издательской деятельности и образовательные они идут нога в ногу и без этого никуда конечно же скажите пожалуйста николай александрович сколько вам был лет когда вот вы читали эти этот журнал ну двадцать один там двадцать с пришел один вот смотрите мы с вами да так вот переместились в двадцатые годы примерно да и можно сказать что что ганимые царским режимом евангелисты они получили послабление после революции девятьсот пятого года когда описуемые события произошли и съезд прохамский и попытка организации первых курсов да и вот в послереволюционное время конечно евангельские христиане почувствовали что для них открывается то самое окно возможностей когда можно свободно проповедовать евангелие распространять священное описание организовывать изучение библий не было конкретного учебного заведения созданное или конкретных программ но тем не менее когда тоже были библейские курсы ленинградской общины которыми руководил проханов в москве тоже павлова тимошенко проводили кратковременные курсы в двадцать третьем году но вот примерно это время собственно говоря с чего вот начался наш разговор что рассказать как жили верующие да в советское время что вот первый этап этого восторга этих надежд связанных с революцией он примерно к этому времени сменился жесткой реальностью когда советское правительство переменило курс на такой воинствующий атеизм и борьбу с любым проявлением религиозного учения не только с православием но как раз под эту волну репрессии начинают попадать и верующие евангельских церквей и как меняется в этот момент положение верующих то тысяча девятьсот двадцать девятого года но вернее в тысяча девятьсот двадцать девятом году был принят закон о религиозных культах а ужесточение началось где то на год раньше тысяча девятьсот двадцать восьмом году а вот как раз семнадцатого по двадцать восьмой по двадцать седьмой примерно год десять лет действительно было много возможностей был даже период когда представители мужского пола и в английских христиан баптистов и других некоторых деменаций на получили возможность не служить в красной армии но этот период был очень короткий всего четыре года с восемнадцатого по тысяча девятьсот двадцать второй в том это все было отменено ну и постепенно да происходило такое антирелигиозное ужесточение с советской власти в этот момент у осталось еще какая то издательская деятельность или тоже были закрыты все журналы да думаю что они были закрыты были закрыты множество церквей как православных так и наших насколько я помню где то такую статистику в тысяча девятьсот тридцать девятом году через десять лет после принятия этого закона открытых оставалось только три или четыре и в английских и баптистских церкви во всей стране советском огромном советском союзе и от шестисот по моему православных церкви на всю страну осталось действующих незакрытых поэтому действительно была очень жесткая такая ситуация но она вот тоже божий промысел как работает тысяча девятьсот сорок четвертом году все это это резко изменилась были выпущены священники из лагерей наши служители тоже и сталинское время до его смерти четырнадцать тысяч православных церквей открыли наших церквей тоже тысячи были открыты и и вообще за годы войны я встречал в свое время в молодости ранних этапов своей христианской жизни служители которые уверовали на фронтах великой отечественной войны и говорили они тогда что на войне атеистов не было не буду люди молились и про себя и и может быть не только про себя во время выстрелов а так и так далее и послевоенное время до церквей конечно стало намного больше и произошло такое пробуждение которое шло как бы изнутри снизу от внутреннего обращения множество людей оно нигде не афишировалось но привело к тому что никит сергеевич хрущев пообещал в восьмидесятом году вместе с построением коммунизма показать последнего верующего такие заявления у него были и в начале шестидесятых годов вновь обрушилась волна закрытия церквей то есть у нас получается первое такое золотое десятилетие медовое десятилетие после семнадцатого года примерно до двадцать седьмого двадцать девятого когда были еще надежды потом очень жесткая не только десятилетия наверное пятнадцать лет вот до войны когда когда были очень активные репрессии в отношении верующих многие пресвитеры были тоже арестованы расстреляны вот ленинградская община очень сильно пострадала не только ленинградская я вот знаю что слышал свидетельство о таких же репрессиях в новосибирске церкви то есть я думаю что везде это было в омске наверное была сильная община которую везде везде были репрессии одного за другим репрессировали кого то из них расстреливали кого то просто сажали в санкт петербурге сейчас есть кладбище синичкин вводит экскурсии да алексей синичкин я даже была на этой экскурсии я вот был в подобной экскурсии вместе с виктором владимировичем инотенковым на хатынском как раз кладбище и его он показывал да там его отец репрессированный мы ходили смотрели его могилу так что это во многих местах вот например смоленская область в тридцать девятом году перевыполнила план по репрессированию в том числе и за счет и в английских верующих вспомнила левашовская мемрежа в складбище в санкт петербурге и там даже баптистский союз поставил памятный знак как раз верующим которые были убиты в эти годы то есть это очень страшная страница которую конечно нужно помнить и не забывать вы слушаете свободное радио издательской деятельности и образовательные они идут нога в ногу и без этого никуда конечно же скажите пожалуйста николай александрович сколько вам был лет когда вот вы читали эти этот журнал ну двадцать один там двадцать с пришел один вот смотрите мы с вами да так вот переместились в двадцатые годы примерно да и можно сказать что что ганимые царским режимом евангелисты они получили послабление после революции девятьсот пятого года когда описуемые события произошли и съезд прохамский и попытка организации первых курсов да и вот в послереволюционное время конечно евангельские христиане почувствовали что для них открывается то самое окно возможностей когда можно свободно проповедовать евангелие распространять священное описание организовывать изучение библий не было конкретного учебного заведения созданное или конкретных программ но тем не менее когда тоже были библейские курсы ленинградской общины которыми руководил проханов в москве тоже павлова тимошенко проводили кратковременные курсы в двадцать третьем году но вот примерно это время собственно говоря с чего вот начался наш разговор что рассказать как жили верующие да в советское время что вот первый этап этого восторга этих надежд связанных с революцией он примерно к этому времени сменился жесткой реальностью когда советское правительство переменило курс на такой воинствующий атеизм и борьбу с любым проявлением религиозного учения не только с православием но как раз под эту волну репрессии начинают попадать и верующие евангельских церквей и как меняется в этот момент положение верующих то тысяча девятьсот двадцать девятого года но вернее в тысяча девятьсот двадцать девятом году был принят закон о религиозных культах а ужесточение началось где то на год раньше тысяча девятьсот двадцать восьмом году а вот как раз семнадцатого по двадцать восьмой по двадцать седьмой примерно год десять лет действительно было много возможностей был даже период когда представители мужского пола и в английских христиан баптистов и других некоторых деменаций на получили возможность не служить в красной армии но этот период был очень короткий всего четыре года с восемнадцатого по тысяча девятьсот двадцать второй в том это все было отменено ну и постепенно да происходило такое антирелигиозное ужесточение с советской власти в этот момент у осталось еще какая то издательская деятельность или тоже были закрыты все журналы да думаю что они были закрыты были закрыты множество церквей как православных так и наших насколько я помню где то такую статистику в тысяча девятьсот тридцать девятом году через десять лет после принятия этого закона открытых оставалось только три или четыре и в английских и баптистских церкви во всей стране советском огромном советском союзе и от шестисот по моему православных церкви на всю страну осталось действующих незакрытых поэтому действительно была очень жесткая такая ситуация но она вот тоже божий промысел как работает тысяча девятьсот сорок четвертом году все это это резко изменилась были выпущены священники из лагерей наши служители тоже и сталинское время до его смерти четырнадцать тысяч православных церквей открыли наших церквей тоже тысячи были открыты и и вообще за годы войны я встречал в свое время в молодости ранних этапов своей христианской жизни служители которые уверовали на фронтах великой отечественной войны и говорили они тогда что на войне атеистов не было не буду люди молились и про себя и и может быть не только про себя во время выстрелов а так и так далее и послевоенное время до церквей конечно стало намного больше и произошло такое пробуждение которое шло как бы изнутри снизу от внутреннего обращения множество людей оно нигде не афишировалось но привело к тому что никит сергеевич хрущев пообещал в восьмидесятом году вместе с построением коммунизма показать последнего верующего такие заявления у него были и в начале шестидесятых годов вновь обрушилась волна закрытия церквей то есть у нас получается первое такое золотое десятилетие медовое десятилетие после семнадцатого года примерно до двадцать седьмого двадцать девятого когда были еще надежды потом очень жесткая не только десятилетия наверное пятнадцать лет вот до войны когда когда были очень активные репрессии в отношении верующих многие пресвитеры были тоже арестованы расстреляны вот ленинградская община очень сильно пострадала не только ленинградская я вот знаю что слышал свидетельство о таких же репрессиях в новосибирске церкви то есть я думаю что везде это было в омске наверное была сильная община которую везде везде были репрессии одного за другим репрессировали кого то из них расстреливали кого то просто сажали в санкт петербурге сейчас есть кладбище синичкин вводит экскурсии да алексей синичкин я даже была на этой экскурсии я вот был в подобной экскурсии вместе с виктором владимировичем инотенковым на хатынском как раз кладбище и его он показывал да там его отец репрессированный мы ходили смотрели его могилу так что это во многих местах вот например смоленская область в тридцать девятом году перевыполнила план по репрессированию в том числе и за счет и в английских верующих вспомнила левашовская мемрежа в складбище в санкт петербурге и там даже баптистский союз поставил памятный знак как раз верующим которые были убиты в эти годы то есть это очень страшная страница которую конечно нужно помнить и не забывать вы слушаете свободное радио когда закончилось сталинское время как вот уже николай александрович тоже вспомнил никиту хрущева то появилось новое окно возможностей ну как раз или нет когда хрущев пришел к власти он с одной стороны как сказать разоблачил культ сталина но в отношении христиан он как раз ухудшил положение церквей ну так вы сказали покажу последнего верующего постройку и при чем дело то он целенаправленно я вот пошел в школу в первый класс в тысяча девятьсот шестьдесят четвертом году у меня был еще буквари с первой в когда закончилось сталинское время как вот уже николай александрович тоже вспомнил никиту хрущева то появилось новое окно возможностей ну как раз или нет когда хрущев пришел к власти он с одной стороны как сказать разоблачил культ сталина но в отношении христиан он как раз ухудшил положение церквей ну так вы сказали покажу последнего верующего постройку и при чем дело то он целенаправленно я вот пошел в школу в первый класс в тысяча девятьсот шестьдесят четвертом году у меня был еще буквари с первой в на первой страничке был портрет хрущева а уже следующий кто пошел в шестьдесят пятом году уже был портрет брежнева вот при брежневе никаких как бы усилений репрессии не было то есть продолжилась такая усредненная политика в отношениях христиан похожие на на первой страничке был портрет хрущева а уже следующий кто пошел в шестьдесят пятом году уже был портрет брежнева вот при брежневе никаких как бы усилений репрессии не было то есть продолжилась такая усредненная политика в отношениях христиан похожие на что то среднее между хрущевым и после после военным сталинским подходом то то есть никого особенно специально не преследовали но никаких поблажек которые вот удивительным образом случились представление когда были десятки сотни тысячи церквей вновь открыты сорок четвертом году образовался например наш союз такого тоже не было поэтому в нашем братстве например тысяча девятьсот шестьдесят восьмой год знаменательный когда были открыты заочно библейские курсы решение о которых было принято по моему тысяча девятьсот шестьдесят пятом году то есть вот пост сразу после того как закончилась хрущевская эпоха при хрущеве даже этого нельзя было об этом мечтате тогда мне кажется еще была такая политика дискредитации верующих знаменитый фильм тучи над борском который и масуна запомнился да и вот масон выход атеистической литературы такой ширпотребовской где огульно так активно дискредитировались верующие клевитой ложью так сказать обмазывались я бы так сказал да где даже сложно было противостоять этой лжи потому что она вот вообще ни о чем не была основана и ну да то что приносят жертву интересно как в такой стране как советский союз кто то мог кого то пронести жертву если все было под таким тотальным контролем это вообще конечно абсурд ты тоже видела эти кадры таких вот процессов документальные кадры которые как раз вот выставляют верующих такими прям совсем сумасшедшими какими то злодеями которые с детьми расправляются но и суды были до заводских коллективах студенческих коллективах и наши верующие я вспоминаю когда молодежи были в самарской церкви очевидцы свидетельствовали как вот их это вот их вводили и года получается суда ну вот шестидесятые годы они тоже делятся как бы эпоха хрущева вот как тогда случилось разделение в нашем братстве и эпоха брежнева когда все таки что то среднее между хрущевым и после после военным сталинским подходом то то есть никого особенно специально не преследовали но никаких поблажек которые вот удивительным образом случились представление когда были десятки сотни тысячи церквей вновь открыты сорок четвертом году образовался например наш союз такого тоже не было поэтому в нашем братстве например тысяча девятьсот шестьдесят восьмой год знаменательный когда были открыты заочно библейские курсы решение о которых было принято по моему тысяча девятьсот шестьдесят пятом году то есть вот пост сразу после того как закончилась хрущевская эпоха при хрущеве даже этого нельзя было об этом мечтате тогда мне кажется еще была такая политика дискредитации верующих знаменитый фильм тучи над борском который и масуна запомнился да и вот масон выход атеистической литературы такой ширпотребовской где огульно так активно дискредитировались верующие клевитой ложью так сказать обмазывались я бы так сказал да где даже сложно было противостоять этой лжи потому что она вот вообще ни о чем не была основана и ну да то что приносят жертву интересно как в такой стране как советский союз кто то мог кого то пронести жертву если все было под таким тотальным контролем это вообще конечно абсурд ты тоже видела эти кадры таких вот процессов документальные кадры которые как раз вот выставляют верующих такими прям совсем сумасшедшими какими то злодеями которые с детьми расправляются но и суды были до заводских коллективах студенческих коллективах и наши верующие я вспоминаю когда молодежи были в самарской церкви очевидцы свидетельствовали как вот их это вот их вводили и года получается суда ну вот шестидесятые годы они тоже делятся как бы эпоха хрущева вот как тогда случилось разделение в нашем братстве и эпоха брежнева когда все таки не проводя сознательных репрессий таких массовых может быть отдельные какие то направления были контроля репрессирования все таки брежневская эпоха отмечается таким вот стабилизация и успокоением в этом направлении церкви существует вот моя бабушка например уже в шестьдесят восьмом году стала посещать клинскую церковь вот который примерно в это время был открыто и легально существовало до этого ее не было регистрация нужна была да регистрация была одной одним из условий существования церкви но как раз тогда и появились те которые не зарегистрированные да и раскол поэтому у них было положение гораздо хуже чем у регистрированных церквей так что такой вот был выбор либо не регистрироваться и тех конечно преследовали а регистрированных контролировали достаточно жестко и плотно но никаких формальных преследований не было и даже разрешили создать заочные библейские курсы заочные библейские курсы которые период обучения был один год первоначально огромный конкурс был на эти курсы заочной библейские чуть позже они были двухгодичные я лично преподавал уже с тысяча девятьсот восемьдесят девятого года два или три года на этих курсах потом они были преобразованы не проводя сознательных репрессий таких массовых может быть отдельные какие то направления были контроля репрессирования все таки брежневская эпоха отмечается таким вот стабилизация и успокоением в этом направлении церкви существует вот моя бабушка например уже в шестьдесят восьмом году стала посещать клинскую церковь вот который примерно в это время был открыто и легально существовало до этого ее не было регистрация нужна была да регистрация была одной одним из условий существования церкви но как раз тогда и появились те которые не зарегистрированные да и раскол поэтому у них было положение гораздо хуже чем у регистрированных церквей так что такой вот был выбор либо не регистрироваться и тех конечно преследовали а регистрированных контролировали достаточно жестко и плотно но никаких формальных преследований не было и даже разрешили создать заочные библейские курсы заочные библейские курсы которые период обучения был один год первоначально огромный конкурс был на эти курсы заочной библейские чуть позже они были двухгодичные я лично преподавал уже с тысяча девятьсот восемьдесят девятого года два или три года на этих курсах потом они были преобразованы библейский институт тысяча девятьсот девяносто первом году я там тоже преподавал потом сам уехал учиться потом по возвращении снова преподавал уже был заочный библейский институт обе общероссийский ну а что касается вообще тяги к образовальному с вот уже сказал что в конце семидесятых годов крещение принял и я помню вдруг что наши молодежные группы руководитель александр трофимович семченко объявление делать что будем проходить гомелетику книги проханова книгу написал еще видимо для курсов своих и вот мы еженедельно встречались по домам читали эту книгу обсуждали ну и он давал возможность нашей молодежной группе проповедовать братья узнали слово гамелетика да объяснили нам что такое значит гемилетика вот первая так сказать наука в нашем братстве в нашем союзе так же как у православных литургика богослужения чтобы осуществлялась а у нашей среди это гомелитика чтобы иметь проповедовать тем кто к этому допущен был тогда и сейчас кстати у нас в семинарии есть учебники которые были специально подготовлены для обучения в тысяча девятьсот шестьдесят восьмом году мы библейский институт тысяча девятьсот девяносто первом году я там тоже преподавал потом сам уехал учиться потом по возвращении снова преподавал уже был заочный библейский институт обе общероссийский ну а что касается вообще тяги к образовальному с вот уже сказал что в конце семидесятых годов крещение принял и я помню вдруг что наши молодежные группы руководитель александр трофимович семченко объявление делать что будем проходить гомелетику книги проханова книгу написал еще видимо для курсов своих и вот мы еженедельно встречались по домам читали эту книгу обсуждали ну и он давал возможность нашей молодежной группе проповедовать братья узнали слово гамелетика да объяснили нам что такое значит гемилетика вот первая так сказать наука в нашем братстве в нашем союзе так же как у православных литургика богослужения чтобы осуществлялась а у нашей среде это гомелитика чтобы иметь проповедовать тем кто к этому допущен был тогда и сейчас кстати у нас в семинарии есть учебники которые были специально подготовлены для обучения в тысяча девятьсот шестьдесят восьмом году мы из архивов семье мицкевичей потому что именно подготовкой руководства были поручены заместителю генерального секретаря артуру иосифовичу мицкевичу он и возглавил курсы да да да получается нынешний ректор петр вальтович уже в третьем поколении внук да участвует в сборной востока до тысяча девятьсот семьдесят девятого года пока не переехал в киев потом их возглавлял алексея михалыч пучков да но сам момент вот как раз во истоков до формирования программы это же очень тоже ответственное дело ну да вот откуда взять программу как вот у нее взяли какую то описа и на сколько интересный вопрос мой тесть вальтер артур шмидткевич да вот он рассказывал что например ему помогал библиологию курс по библиологии готовить отец александр мень биянный в тысяча девятьсот девяностом году он даже приезжал к моему тестью домой в салтыковке это частный дом до сих пор стоит и там вот они общались и отец александр помогал ему вот составить этот курс какие то книги давал мое время так сказать чтобы он мог мы основе этих пособий создать какой то свой курс кто вообще преподавателями стал на этих курсах опытные служители вошли число преподавателей русый возглавил как уже мы слышали артура симицкевич среди преподавателей были алексей михайлович бычков который сменил мискевич и как я сказал в тысяча девятьсот семьдесят девятом и он отдельного с руководителей московской церкви центральной был да да он был генеральный секретарь тоже союза ивана константина баптистов но это уже ближе к концу семидесятых годов михаил яголись жидков преподавал пастор московской центральной церкви один из пасторов арев александр васильевич пока был жив скончался в тысяча девятьсот семьдесят третьем году вальтер артурч мискевич один из первоначальных преподавателей вот сказал как он готовил библиологию момо нащупа догматики курс готовил тимченко из архивов семье мицкевичей потому что именно подготовкой руководства были поручены заместителю генерального секретаря артуру иосифовичу мицкевичу он и возглавил курсы да да да получается нынешний ректор петр вальтович уже в третьем поколении внук да участвует в сборной востока до тысяча девятьсот семьдесят девятого года пока не переехал в киев потом их возглавлял алексея михалыч пучков да но сам момент вот как раз во истоков до формирования программы это же очень тоже ответственное дело ну да вот откуда взять программу как вот у нее взяли какую то описа и на сколько интересный вопрос мой тесть вальтер артур шмидткевич да вот он рассказывал что например ему помогал библиологию курс по библиологии готовить отец александр мень биянный в тысяча девятьсот девяностом году он даже приезжал к моему тестью домой в салтыковке это частный дом до сих пор стоит и там вот они общались и отец александр помогал ему вот составить этот курс какие то книги давал мое время так сказать чтобы он мог мы основе этих пособий создать какой то свой курс кто вообще преподавателями стал на этих курсах опытные служители вошли число преподавателей русый возглавил как уже мы слышали артура симицкевич среди преподавателей были алексей михайлович бычков который сменил мискевич и как я сказал в тысяча девятьсот семьдесят девятом и он отдельного с руководителей московской церкви центральной был да да он был генеральный секретарь тоже союза ивана константина баптистов но это уже ближе к концу семидесятых годов михаил яголись жидков преподавал пастор московской центральной церкви один из пасторов арев александр васильевич пока был жив скончался в тысяча девятьсот семьдесят третьем году вальтер артурч мискевич один из первоначальных преподавателей вот сказал как он готовил библиологию момо нащупа догматики курс готовил тимченко и другие у меня был такой харлов который жил в риге приезжал время от времени на преподавание а как была устроена вообще система преподавания заучных курсов были какие то чные встречи переписка когда я присоединился к преподавательскому составу в тысяча девятьсот восемьдесят девятом году насколько я помню лекций не было студенты получали вот это пособие например по истории христианства было два тома переплетенные а четыре формат переплетенные так сказать частным сам из дата практически церковный издад центральной церкви стоял гектограф да или какой то в общем синего цвета распечатки были переплетенные каждый студент получал когда подходило его время так сказать то ли один учебник пособия то ли как история была даже два учебника по насколько я помню студенты читали их перерывах между сессиями заочными это же были заочные библейские курсы то есть по переписке в принципе вся шла работа нет они получили пособие и читали его потом сбегтировали по моему тачка видели этот дом есть конспектировали вот точный музей хорошо что вы подготовились видели эти конспекты действительно они их конспектировали а потом с преподавателем проходили себе и другие у меня был такой харлов который жил в риге приезжал время от времени на преподавание а как была устроена вообще система преподавания заучных курсов были какие то чные встречи переписка когда я присоединился к преподавательскому составу в тысяча девятьсот восемьдесят девятом году насколько я помню лекций не было студенты получали вот это пособие например по истории христианства было два тома переплетенные а четыре формат переплетенные так сказать частным сам из дата практически церковный издад центральной церкви стоял гектограф да или какой то в общем синего цвета распечатки были переплетенные каждый студент получал когда подходило его время так сказать то ли один учебник пособия то ли как история была даже два учебника по насколько я помню студенты читали их перерывах между сессиями заочными это же были заочные библейские курсы то есть по переписке в принципе вся шла работа нет они получили пособие и читали его потом сбегтировали по моему тачка видели этот дом есть конспектировали вот точный музей хорошо что вы подготовились видели эти конспекты действительно они их конспектировали а потом с преподавателем проходили себе беседование показывали конспект я вот помню как преподаватель мог им задать какие то вопросы за соответствующий период но я так чувствовал кому какие вопросы задавать потому что одних память лучшие у других хуже вот если человек бойко отвечал можно было создать ему побольше вопросов чувствовалось что у него память хорошие были люди которые как немножко плыли тех старались особо не донимать вопросами не топили было всего две оценки на секундочку меня или четыре это те кто у кого память похожа и пять у кого память получше добрый индивидуальный подход ну просто это было такое время и контингент такой был студентов в основном были служители церквей которые в те времена у нас не было освобожденных служители все работали многодетные семьи обычно чрезвычайно занятые люди и хорошо если они прочитали эти пособия написали конспекты задача ставилась у этих курсов подготовить служители или просто для всех желающих поведников в основном служители они как бы формировались внутри церквей и критерией церковной жизни церковного служения были главными завычные заучный библейский курс в основном как бы расширяли общий кругозор и особенных годок предметы как гамелетика помогали людям преодолеть какой то страх перед проповедью беседование показывали конспект я вот помню как преподаватель мог им задать какие то вопросы за соответствующий период но я так чувствовал кому какие вопросы задавать потому что одних память лучшие у других хуже вот если человек бойко отвечал можно было создать ему побольше вопросов чувствовалось что у него память хорошие были люди которые как немножко плыли тех старались особо не донимать вопросами не топили было всего две оценки на секундочку меня или четыре это те кто у кого память похожа и пять у кого память получше добрый индивидуальный подход ну просто это было такое время и контингент такой был студентов в основном были служители церквей которые в те времена у нас не было освобожденных служители все работали многодетные семьи обычно чрезвычайно занятые люди и хорошо если они прочитали эти пособия написали конспекты задача ставилась у этих курсов подготовить служители или просто для всех желающих поведников в основном служители они как бы формировались внутри церквей и критерией церковной жизни церковного служения были главными завычные они проповедовали друг перед другом критиковали там или как то получали ободрение ну и преподавателя помню михаляк жидков хотя я не у него не учился и на курс хотя никогда не было но если я проповедовал первые свои проповеди центральной церкви обычно что своим долгом о том как то заучный библейский курс в основном как бы расширяли общий кругозор и особенных годок предметы как гамелетика помогали людям преодолеть какой то страх перед проповедью они проповедовали друг перед другом критиковали там или как то получали ободрение прокомментировать до обратную связь дать прокомментировать оценить посоветовать что то вот так вот было ну знаете вот по поводу программы определенной преемственности наблюдается если мы вспомним какая была программа именно двуходичных курсов организованным прохановым и сравним с программой вот шестьдесят восьмого года интересно когда проханов готовил программу то в первом код изучения посвящалась история изучение истории всеобщей русской русская словесность и логика история христианской церкви начало психологии введение ветхие и новые заветы толкования и в англиате ан а второй год история религии а пологетика толкования на послание к римлянам систематическое богословие гомелетика и далее уже вот когда у нас библейские курсы шестьдесят восьмого года том программа такая ветхий новый завет ну и преподавателя помню михаляк жидков хотя я не у него не учился и на курс хотя никогда не было но если я проповедовал первые свои проповеди центральной церкви обычно что своим долгом о том как то кстати читал лекции вальтер артурович мицкевич по этому предмету прокомментировать до обратную связь дать прокомментировать оценить посоветовать что то вот так вот было ну знаете вот по поводу программы определенной преемственности наблюдается если мы вспомним какая была программа именно двуходичных курсов организованным прохановым и сравним с программой вот шестьдесят восьмого года интересно когда проханов готовил программу то в первом код изучения посвящалась история изучение истории всеобщей русской русская словесность и логика история христианской церкви начало психологии введение ветхие и новые заветы толкования и в англиате ан а второй год история религии а пологетика толкования на послание к римлянам систематическое богословие гомелетика бычков читал лекции по догматике и далее уже вот когда у нас библейские курсы шестьдесят восьмого года том программа такая ветхий новый завет кстати читал лекции вальтер артурович мицкевич по этому предмету бычков читал лекции по догматике по гомелетике савченко это был был его направлением сомов по истории христианской церкви и петрик по экзигетике вот такие были направление но также история христианской церкви духовное пение и музыка и вот у нас получается что на первый набор было пятьсот заявлений но отобрано было только сто тридцать и сначала два года обучение потом три года и к семьдесят девятому году окончили заочно библейские курсы двести семьдесят два человека но кстати их назвали еще курсантами такое были названия этих курсантов кстати вот сейчас вспоминаю распределяли по семьям или по домам желающих их принять верующих из центральных церкви еще я хотел добавить вот тут тысяча девятьсот семьдесят девятый год в этом году открылось открылось долгодичное отделение збк по подготовке регентов то есть музыкальных служителей очереживали сняли с а после начала этих курсов до более того считалось что первая кафедра это проповедь евангелия по гомелетике савченко это был был его направлением сомов по истории христианской церкви и петрик по экзигетике вот такие были направление но также история христианской церкви духовное пение и музыка и вот у нас получается что на первый набор было пятьсот заявлений но отобрано было только сто тридцать и сначала два года обучение потом три года и к семьдесят девятому году окончили заочно библейские курсы двести семьдесят два человека но кстати их назвали еще курсантами такое были названия этих курсантов кстати вот сейчас вспоминаю распределяли по семьям или по домам желающих их принять верующих из центральных церкви еще я хотел добавить вот тут тысяча девятьсот семьдесят девятый год в этом году открылось открылось долгодичное отделение збк по подготовке регентов то есть музыкальных служителей очереживали сняли с а после начала этих курсов до более того считалось что первая кафедра это проповедь евангелия вторая кафедра и это богослужебное пение духовная музыка но и сам проханов ведь очень много уделял внимание музыке переводил и писал кстати о двух кафедрах я услышал еще в своей молодости вот как раз а друга моей бабушки так и говорил с одной кафедрой говорят проповедники а с другой проповедуют хор было распространенное такое восприятие среди членов церкви московской центральной во всяком случае а можно ничего такого об учебниках как раз на ригинских курсах сами разрабатывали эти учебники вот диакон баптистской церкви композитор автор эстонских гимнов и песен семьлик разработал учебную документацию для преподавателей контрольные задания для студентов если его участием были подготовлены также учебное расписание программы было интересное переименование тоже развитие определенное этих курсов и в тысяча девятьсот девяносто первом году музыкальный факультет при библейском институте организовал то есть тоже динамика вам по времени обучения начинаю с краткосрочных курсов перешло в целый факультет а в двухтысячном году уже организовался институт духовной музыки под руководством евгения семенча гончаренко вы слушаете свободное радио расскажите как же была создана все таки семинария она конечно дошли под конем вообще о семинаре говорили давно еще со времен вот этих библейских курсов все понимали что вторая кафедра и это богослужебное пение духовная музыка но и сам проханов ведь очень много уделял внимание музыке переводил и писал кстати о двух кафедрах я услышал еще в своей молодости вот как раз а друга моей бабушки так и говорил с одной кафедрой говорят проповедники а с другой проповедуют хор было распространенное такое восприятие среди членов церкви московской центральной во всяком случае а можно ничего такого об учебниках как раз на ригинских курсах сами разрабатывали эти учебники вот дьякон баптистской церкви композитор автор эстонских гимнов и песен семьлик разработал учебную документацию для преподавателей контрольные задания для студентов если его участием были подготовлены также учебное расписание программы было интересное переименование тоже развитие определенное этих курсов и в тысяча девятьсот девяносто первом году музыкальный факультет при библейском институте организовал то есть тоже динамика вам по времени обучения начинаю с краткосрочных курсов перешло в целый факультет а в двухтысячном году уже организовался институт духовной музыки под руководством евгения семеновича гончаренко вы слушаете свободное радио расскажите как же была создана все таки семинария а она конечно да мы нашли это самое лучшее и самое большее что у нас есть права и реальная возможность я больше скажу я нашла такую информацию что еще в девятьсот пятом году когда был первый съезд организованный с прохановым как раз стали молиться о том чтобы была семинарией даже сбор средств уже даже сделали но так до сбор средств в общем проходил в течение долгих лет под конем вообще о семинаре говорили давно еще со времен вот этих библейских курсов все понимали что но не было возможности открыть семинар и никто не давал такой возможности много всего произошло за эти но вот эти соответственно это самое лучшее и самое большее что у нас есть права и реальная возможность я больше скажу я нашла такую информацию что еще в девятьсот пятом году когда был первый съезд организованный с прохановым как раз стали молиться о том чтобы была семинарией даже сбор средств уже даже сделали но так до сбор средств в общем проходил в течение долгих лет я уже сказал что восемьдесят тысяч девятьсот восемьдесят восьмом восемьдесят девятом году у нас были богословские курсы при протестанте произдательстве протестант и уже чувствовалось что возможности наши резко расширились да а прям официально разрешили сделать издание здесь там не спрашивал вообще то мы не спрашивали официального разрешения но как вы печатались тогда все было под запретом и щатылись на существенной машинке на песо с таким мелким шрифтом красивым а то мы то размножали на типа сирокса такой вот резограф наверное я честно говоря не вникался и в те времена сам был как бы корреспондентом этой газеты уже ездил в командировке и вот по журналистским так сказать редакция была прида редакция было задание давали да здорово интересной жизни да она скажет что девятьсот восемьдесят восьмой год тысяча девятьсот восемьдесят восьмой год тоже такой знаковый год потому что это было тысячелетия крещения руси и билли грэм приезжал и вообще много чего изменилось в этот момент даже издательство официально оформлен в принципе и есть билли грейма правда я его в центральную баптистскую церковь была не пробиться там была невероятно это кстати охрана и сложно а вот и лоховский собор когда он приехал там было гораздо легче попасть я попал туда и все в сокольнический храм воскресения в двух местах я видел были греймы и слушала он но и вот как раз с тысяча девятьсот восьмой восемьдесят девятый года оказались и девяностый год когда мы четко поняли что у нас открываются новые и новые возможности тогда же по моему было принято где то в девяностом году решение об открытии семинарии именно семинарии как таковой решение было принято в нашем союзе и в девяносто первом году было получено разрешение на открытие семинарии принято сначала внутреннее решение потом получено разрешение от государства начале девяносто первого года то есть еще советский союз существовал вот но в москве не но не было возможности открыть семинар и никто не давал такой возможности много всего произошло за эти но вот эти соответственно я уже сказал что восемьдесят тысяч девятьсот восемьдесят восьмом восемьдесят девятом году у нас были богословские курсы при протестанте произдательстве протестант и уже чувствовалось что возможности наши резко расширились да а прям официально разрешили сделать издание здесь там не спрашивал вообще то мы не спрашивали официального разрешения но как вы печатались тогда все было под запретом и щатылись на существенной машинке на песо с таким мелким шрифтом красивым а то мы то размножали на типа сирокса такой вот резограф наверное я честно говоря не вникался и в те времена сам был как бы корреспондентом этой газеты уже ездил в командировке и вот по журналистским так сказать редакция была прида редакция было задание давали да здорово интересной жизни да она скажет что девятьсот восемьдесят восьмой год тысяча девятьсот восемьдесят восьмой год тоже такой знаковый год потому что это было тысячелетия крещения руси и билли грэм приезжал и вообще много чего изменилось в этот момент даже издательство официально оформлен в принципе и есть билли грейма правда я его в центральную баптистскую церковь была не пробиться там была невероятно это кстати охрана и сложно а вот и лоховский собор когда он приехал там было гораздо легче попасть я попал туда и все в сокольнический храм воскресения в двух местах я видел были греймы и слушала он но и вот как раз с тысяча девятьсот восьмой восемьдесят девятый года оказались и девяностый год когда мы четко поняли что у нас открываются новые и новые возможности тогда же по моему было принято где то в девяностом году решение об открытии семинарии именно семинарии как таковой решение было принято в нашем союзе и в девяносто первом году было получено разрешение на открытие семинарии принято сначала внутреннее решение потом получено разрешение от государства начале девяносто первого года то есть еще советский союз существовал вот но в москве не нашлось место для открытия семинарии не нашлось таких возможностей но были уже в девяносто первом году набраны группы студентов пошли вступительные экзамены но вот эта группа которая сдавала нашлось место для открытия семинарии не нашлось таких возможностей но были уже в девяносто первом году набраны группы студентов пошли вступительные экзамены но вот эта группа которая сдавала экзамен в москве потом отправила с учиться в одессу училась так что в одессе удалось получить землю на этой земле потом в девяносто втором или девяносто третьем году сам там побывал поставили модульные корпуса откуда то их завезли от братьев так сказать из за рубежа и там были учебные классы библиотека и общежитие все такой комплекс модульных зданий некоторые из них двухэтажные насколько я помню и там началась московская семинария в одессе потом она просто благополучно стала одесской в семинаре после распада советского союза первый семинарии на украине тогдашний а в октябре тысяча девятьсот девяносто третьего года во время второго почеря в москве открылась мбс московская богословская семинария наши семинария в которые мы трудимся с мариной владимирной я в это время лично сам учился в менноницкой семинарии сша с девяносто третьего по девяносто пятый год был сделан в девяносто третьем году первый набор вот вот некоторые преподаватели наши нынешние как раз выпускники этого первого набора но второй набор был сделан через год в тысяча девятьсот девяносто пятом году вот как раз вернулся закончив отчив магистерскую степень и стал преподавать историю христианства уже у второго и далее наборов тогда у нас обучение проходило в очном формате студенты жили учились четыре года вот ежедневно проходили занятия разные предметы экзамен в москве потом отправила с учиться в одессу училась так что в одессе удалось получить землю на этой земле потом в девяносто втором или девяносто третьем году сам там побывал поставили модульные корпуса откуда то их завезли от братьев так сказать из за рубежа и там были учебные классы библиотека и общежитие все такой комплекс модульных зданий некоторые из них двухэтажные насколько я помню и там началась московская семинария в одессе потом она просто благополучно стала одесской в семинаре после распада советского союза первый семинарии на украине тогдашний а в октябре тысяча девятьсот девяносто третьего года во время второго почеря в москве открылась мбс московская богословская семинария наши семинария в которые мы трудимся с мариной владимирной я в это время лично сам учился в менноницкой семинарии сша с девяносто третьего по девяносто пятый год был сделан в девяносто третьем году первый набор вот вот некоторые преподаватели наши нынешние как раз выпускники этого первого набора но второй набор был сделан через год в тысяча девятьсот девяносто пятом году вот как раз вернулся закончив отчив магистерскую степень и стал преподавать историю христианства уже у второго и далее наборов тогда у нас обучение проходило в очном формате студенты жили учились четыре года вот ежедневно проходили занятия разные предметы первые пу преподаватели или наборы преподаватели были американцы вот и другие западные преподаватели в основном из америки у них невероятно много таких вот подготовленных преподавателей из семинарий но уже где то вот с возвращением меня и еще одного преподавателя который как раз попал самый самым первым набором начал работать тоже в америке отучился я не спрашивал разрешения называть его имя не буду вот может быть когда сам скажет у вас на радио ну это брат вашего пастора родной так что вот так вот и началась история сильного кадра сейчас как раз у нас нет уже у нас лет десять наверное реально регулярных изредка наверное последние где нибудь году в тринадцатом в четырнадцатом появлялись у нас все преподаватели из за границы которые читали нерегулярные курсы некурсы которые включены в расписание а какие то такие неожиданно интенсивные курсы радовали нас своим присутствием своими лекциями кстати вот по форме обучения семинарии сегодня и семинарии девяностых отличаются так потому что при своем открытии и несколько десятилетий был формат дневного обучения трудно две тысячи седьмого года последний выпуск где то или две тысячи седьмом либо в две тысячи восьмом у нас немного да групп за две тысячи восьмом где то да вот и программа была другая программа все по другому было то есть я например преподавал курс либо история либо ветхого завета целый семестр раз в неделю шестнадцать недель случалось тоже те же тридцать часов но все это очень спокойно углубленном таком формате проходила студенты нас жили и некоторые из них подрабатывали занимались библиотеки писали работы подходили преподавателям в общем была такая система а начиная с две тысячи седьмого года семинария и заочен библейский институт объединились да и как раз первые пу преподаватели или наборы преподаватели были американцы вот и другие западные преподаватели в основном из америки у них невероятно много таких вот подготовленных преподавателей из семинарий но уже где то вот с возвращением меня и еще одного преподавателя который как раз попал самый самым первым набором начал работать тоже в америке отучился я не спрашивал разрешения называть его имя не буду вот может быть когда сам скажет у вас на радио ну это брат вашего пастора родной так что вот так вот и началась история сильного кадра сейчас как раз у нас нет уже у нас лет десять наверное реально регулярных изредка наверное последние где нибудь году в тринадцатом в четырнадцатом появлялись у нас все преподаватели из за границы которые читали нерегулярные курсы некурсы которые включены в расписание а какие то такие неожиданно интенсивные курсы радовали нас своим присутствием своими лекциями кстати вот по форме обучения семинарии сегодня и семинарии девяностых отличаются так потому что при своем открытии и несколько десятилетий был формат дневного обучения трудно две тысячи седьмого года последний выпуск где то или две тысячи седьмом либо в две тысячи восьмом у нас немного да групп за две тысячи восьмом где то да вот и программа была другая программа все по другому было то есть я например преподавал курс либо история либо ветхого завета целый семестр раз в неделю шестнадцать недель случалось тоже те же тридцать часов но все это очень спокойно углубленном таком формате проходила студенты нас жили и некоторые из них подрабатывали занимались библиотеки писали работы подходили преподавателям в общем была такая система а начиная с две тысячи седьмого года семинария и заочен библейский институт объединились да и как раз на заочную программу практически переняли программу заочного библейского института хотя мы преподаватели семинарии тоже многообразно там участвовали сейчас это одно учебное заведение или два разных одно сейчас нету в москве у нашего берлийского института другого никакого либо за но мы работаем практически по преемственность есть в программе развитые много раз откорректированной апробированной заочной программе да получается вот с две тысячи восьмого года получается что у девяносто первом году збк переименовали в библейский институт увеличили обучение до пяти лет и как раз оно было заочным да оно было заручным с тысяча девятьсот девяносто пятого года открылось также отделение для обучения учителей воскресных школ вот как раз я закончила мби именно московский богословский институт и надо отдать должное ректору владимир семенчу регузову который очень так посвященным был и руководителем и преподавателем вдохновлял многих студентов с девяносто пятого года он стал ректором института да я вспоминаю он также посвящал время студентам после занятий на заочную программу практически переняли программу заочного библейского института хотя мы преподаватели семинарии тоже многообразно там участвовали сейчас это одно учебное заведение или два разных одно сейчас нету в москве у нашего берлийского института другого никакого либо за но мы работаем практически по преемственность есть в программе развитые много раз откорректированной апробированной заочной программе да получается вот с две тысячи восьмого года получается что у девяносто первом году збк переименовали в библейский институт увеличили обучение до пяти лет и как раз оно было заочным да оно было заручным с тысяча девятьсот девяносто пятого года открылось также отделение для обучения учителей воскресных школ вот как раз я закончила мби именно московский богословский институт и надо отдать должное ректору владимир семенчу регузову который очень так посвященным был и руководителем и преподавателем вдохновлял многих студентов с девяносто пятого года он стал ректором института да я вспоминаю он также посвящал время студентам после занятий предлагал интересные темы как дополнительные лектории и мы с радостью знаете такие готовы сидеть там до одиннадцати сострочить эти лекции не было же компьютеров до не было интернета и поэтому учебное заведение было так и преподаватели были единственным источником информации да только в библиотеку еще можно сходила да да да и тоже это все проходило на варшавском шоссе у института не было своего здания и в семинаре там же было одно и то же вот это вот параллелизм он прослеживается самого такого основания и преемственность предлагал интересные темы как дополнительные лектории и мы с радостью знаете такие готовы сидеть там до одиннадцати сострочить эти лекции не было же компьютеров до не было интернета и поэтому учебное заведение было так и преподаватели были единственным источником информации да только в библиотеку еще можно сходила да да да и тоже это все проходило на варшавском шоссе у института не было своего здания и в семинаре там же было одно и то же вот это вот параллелизм он прослеживается самого такого основания и преемственность напомним что семинария целиком и полностью занимался очной формой обучения кроме дневного отделения мы открыли по моей инициативе еще одного преподаватель о котором я уже говорил мы вдвоем провели инициативу и еще вечернее отделение у нас было открыто я был заведующим вечерним отделением какое то время года четыре потом я уехал еще раз учиться вот и наверное вечернее отделение просуществовало тоже около десятка лет потом просто щипалось количество студентов вечернее получается для студентов из москвы подмосковья это именно тоже хорошая возможность была а дневная программа в основном ориентировалась на и на сегодня валерий напомним что семинария целиком и полностью занимался очной формой обучения кроме дневного отделения мы открыли по моей инициативе еще одного преподаватель о котором я уже говорил мы вдвоем провели инициативу и еще вечернее отделение у нас было открыто я был заведующим вечерним отделением какое то время года четыре потом я уехал еще раз учиться валерьевич синичкин был студентом вечернего отделения стал историком части по моему благословению предложил заниматься устной историей он как то втянулся и стал намного самым главным так сказать историком братства нашего союза то есть получается нико санче вы как преподаватель заразили своего вторицу да он был третьим кто занимался устной историей первый занимался очень хорошо второй очень плохо а третий лучше всех вот так ну и конечно хочется вспомнить и руководителя александрович козынко который может сказать и зданием занимался в две тысячи втором в две тысячи втором году надо тут сказать что все время была мечта о семинарии обзавестись собственным зданием один из вариантов был как раз здесь в химках вот и наверное вечернее отделение просуществовало тоже около десятка лет потом просто щипалось количество студентов вечернее получается для студентов из москвы подмосковья это именно тоже хорошая возможность была а дневная программа в основном ориентировалась на и на сегодня валерий но он как то не состоялся по каким то не зависящим от нас причинам вот а в тысяча девятьсот девяносто наверное восьмом либо девяносто девятом году значит вот там где сейчас находится здание заброшенного детского садика который удалось выкупить и полностью отремонтировать вот уже двадцать с лишним лет с тысячи с две тысячи второго года я помню как проходил это освещение здания я как раз ехал закончу второе свое образование уже такое более основательное по ветхому завету проходила в конце августа либо в начале сентября освещение здания приехали те кто вложил большие средства в реставрацию здания не буду называть суммы хотя их помню но а именно я а роберт линднер один из главных инвесторов так сказать московский семинарии он были братья валя одного карла другого роберт они оба были паптисты американские и вот они от чедрот своих способствовали ремонту и выкупу за валерьевич синичкин был студентом вечернего отделения стал историком части по моему благословению предложил заниматься устной историей он как то втянулся и стал намного самым главным так сказать историком братства нашего союза то есть получается нико санче вы как преподаватель заразили своего вторицу да он был третьим кто занимался устной историей первый занимался очень хорошо второй очень плохо а третий лучше всех вот так ну и конечно хочется вспомнить и руководителя александрович козынко который может сказать и зданием занимался в две тысячи втором в две тысячи втором году надо тут сказать что все время была мечта о семинарии обзавестись собственным зданием один из вариантов был как раз здесь в химках но он как то не состоялся по каким то не зависящим от нас причинам вот а в тысяча девятьсот девяносто наверное восьмом либо девяносто девятом году значит вот там где сейчас находится здание заброшенного детского садика который удалось выкупить и полностью отремонтировать вот уже двадцать с лишним лет с тысячи с две тысячи второго года я помню как проходил это освещение здания я как раз ехал закончу второе свое образование уже такое более основательное по ветхому завету проходила в конце августа либо в начале сентября освещение здания приехали те кто вложил большие средства в реставрацию здания не буду называть суммы хотя их помню но а именно я а роберт линднер один из главных инвесторов так сказать московский семинарии он были братья валя одного карла другого роберт они оба были паптисты американские и вот они от чедрот своих способствовали ремонту и выкупу за здание детского садика там было два детских садика второй вот недавно снесли и строят на его месте жилое здание а наш детский садик прекрасно отреставрирован и функционирует уже двадцать лет как московская богословская семинария давайте еще несколько слов скажем о современном состоянии семинарии какие есть программы как вообще устроенная жизнь как поступить много ли студентов у нас продолжается вот эта традиция заочного обучения когда студенты приезжают на две недели полностью погружаются в учебный процесс у них лекция с девяти до шести вечера но с хорошим обеденным перерывом это важно с прекрасной библиотекой и оборудованными аудиториями также у нас есть теннисный стол есть еще на улице баскетбольная волейбольная площадка да устраиваются там тоже согласные но сейчас по моему она не функционирует но это все про условия обучения и самое главное наше вот учебные программы у нас есть академические программы бакалавриата и магистратуры по направлениям пасторское служение христианское образование богословие душепопечение и месиология но так как смотрите у нас все развивается и с развитием интернета у нас появились также и онлайн программы и возможность осуществлять дополнительное профессиональное образование и это формат онлайн подготовка учителей воскресная школ организация реализация детского отдыха лидеры подросткового служения вот такие программы на сайте не знаю николая санча просто я хочу сказать как мы пришли к этому семейному направлению как там рассматривая вот педагогику обратили внимание на педагогический треугольник обычно в программе вот подготовки учителей вас крестной школ мы делали акцент на взаимоотношения учителя и ученика а потом стали размышлять так еще и родители самые главные участники христианского воспитания и почему же мы с ними не взаимодействуем больше акцент на вот подготовку педагогов и тогда возникла вот эта семейная программа и вот с николаем александровичем как раз и подготовили несколько курсов от основы возрастной психологии педагогики для родителей такое может сказать лекбез для родителей могут пройти обучение тех кто готовится стать родителями вот сейчас же проходит при клиниках подготовка к родительству и там эмоциональный компонент физический компонент а мы готовы педагогические компоненты раскрыть также у нас программа добрачного консультирования есть и семейные педагогики да николай саныч половое воспитание в семье вот эти мы берем это все курсы для родителей до курсы именно для родителей короткие довольно таки да всего лишь четыре недели два раза в неделю обучения либо пятница либо среда и суббота дневное время если например наши слушатели онлайн не могут в это время попасть на обучение но разные это может быть и разница в часовом поясе потому что есть студенты из других часовых поясов в восточной сибири например да или может быть ну что вот форс мажор какие то обстоятельства все ведется запись и пожалуйста участник может зайти в свой онлайн кабинет по ссылочке и просмотреть то что он пропустил мы предоставляем вот как раз по ссылкам ресурсам на видеоматериалы и на другие материалы по курсу еще нужно отметить что есть такая следует традициям евангельского христианского образования у нас есть также выездные такие учебные сессии в регионах на сегодняшний день это и нижний новгород брянск челябинск завершилось обучение в смоленске орел новокузнецк в рязани тоже была группа до ростов хабаровск ноябрьск но такой охват достаточно широкий охвачена более двух тысяч учащихся есть разные такие сессии вот церковь в рязани начала с этого или в смоленске смоленская рязанского поста есть повторяющаяся более менее регулярно в некоторых городах я сама вот заканчивала московский богословский институт в самаре то есть у нас было такое выездное обучение филиал был до к нам приезжали преподаватели до одноразовый это был одно пятилетний проект магистратура уже заканчивала в москве приезжала вот два с половиной года обучалась в москве так что у нас вот такая возможность есть проходить обучение как вот заочно также и онлайн еще у нас есть как очно заочный формат основа практической теологии гомелетики подготовка специалистов по реабилитационной работе в социальной сфере и межкультурная коммуникация мы стараемся готовить служители для церкви разных направлений и для церковных служений и также оказывать для церковных служений делаем акцент на проповедь разные виды служения воскресная школа да как одно из отделений душеподпечительства да вот венямин викторович ларин у нас ведет такое направление и даже онлайн у него есть программа и и такое направление как вот месиология поэтому мы открыты и рады предоставить тупить можно только как бы осенью или какие то программы в течение года тоже набираются знаете чтобы вот следить за нашими программами у нас вообще уже второй год планируется проведение онлайн открытых дверей скорее всего будет конец мая там можно получить информацию график набора у нас варьируется это может быть весна и осень на разные программы у нас есть также телеграм канал в котором оповещаются ближайшие программы я до сайт тоже да и сайт если вот подключиться к телеграм каналу сейчас у нас триста восемьдесят девять подписчиков пожалуйста присоединяйтесь будете триста девяностым подписчикам на у нас есть бассейн афиатида в телеграм канал мбс ехб аббревиатуры до московская богословка семинарии в андреас турчан в абстр без точек большими буквами за главными буквами мбс ихб а сайт ввв мбс точка ру или московская богословская семинария ванговских христиан баптистов набираете в поисковике и обязательно попадете на наш сайт ищите и обращите большое спасибо я думаю что мы далее исчерпывающую информацию а все что мы не сказали то можно узнать на вашем сайте и присоединиться к дружной семье тех кто изучает библию и старается научиться препередавать это слово дальше а также знаете передавать опыт служения который уже накоплен в нашем и в английском сообществе вот за годы свободы передавать по следующему поколению и как вот я называю это мы поможем вам запаковать ваш опыт собрать знания и видеть дипломных работ или результатов обучения на онлайн программах например по андрологике особенности обучения взрослых привести это формат курса или дипломной работы на основании которой вы также можете проводить обучающие семинары в своих общинах не только в своих общинах но и на уровень братства в том числе как наши выпускники мы их приглашаем как преподавателей на наши онлайн программы поэтому ждем будем аккумулировать знания и опыт благослови вас господь большое спасибо марина владимировна николай александрович за да очень интересные курсы и знакомства с миром христианского образования благодарим свободное радио нам здание детского садика там было два детских садика второй вот недавно снесли и строят на его месте жилое здание а наш детский садик прекрасно отреставрирован и функционирует уже двадцать лет как московская богословская семинария давайте еще несколько слов скажем о современном состоянии семинарии какие есть программы как вообще устроенная жизнь как поступить много ли студентов у нас продолжается вот эта традиция заочного обучения когда студенты приезжают на две недели полностью погружаются в учебный процесс у них лекция с девяти до шести вечера но с хорошим обеденным перерывом это важно с прекрасной библиотекой и оборудованными аудиториями также у нас есть теннисный стол есть еще на улице баскетбольная волейбольная площадка да устраиваются там тоже согласные но сейчас по моему она не функционирует но это все про условия обучения и самое главное наше вот учебные программы у нас есть академические программы бакалавриата и магистратуры по направлениям пасторское служение христианское образование богословие душепопечение и месиология но так как смотрите у нас все развивается и с развитием интернета у нас появились также и онлайн программы и возможность осуществлять дополнительное профессиональное образование и это формат онлайн подготовка учителей воскресная школ организация реализация детского отдыха лидеры подросткового служения вот такие программы на сайте не знаю николая санча просто я хочу сказать как мы пришли к этому семейному направлению как там рассматривая вот педагогику обратили внимание на педагогический треугольник обычно в программе вот подготовки учителей вас крестной школ мы делали акцент на взаимоотношения учителя и ученика а потом стали размышлять так еще и родители самые главные участники христианского воспитания и почему же мы с ними не взаимодействуем больше акцент на вот подготовку педагогов и тогда возникла вот эта семейная программа и вот с николаем александровичем как раз и подготовили несколько курсов от основы возрастной психологии педагогики для родителей такое может сказать лекбез для родителей могут пройти обучение тех кто готовится стать родителями вот сейчас же проходит при клиниках подготовка к родительству и там эмоциональный компонент физический компонент а мы готовы педагогические компоненты раскрыть также у нас программа добрачного консультирования есть и семейные педагогики да николай саныч половое воспитание в семье вот эти мы берем это все курсы для родителей до курсы именно для родителей короткие довольно таки да всего лишь четыре недели два раза в неделю обучения либо пятница либо среда и суббота дневное время если например наши слушатели онлайн не могут в это время попасть на обучение но разные это может быть и разница в часовом поясе потому что есть студенты из других часовых поясов в восточной сибири например да или может быть ну что вот форс мажор какие то обстоятельства все ведется запись и пожалуйста участник может зайти в свой онлайн кабинет по ссылочке и просмотреть то что он пропустил мы предоставляем вот как раз по ссылкам ресурсам на видеоматериалы и на другие материалы по курсу еще нужно отметить что есть такая следует традициям евангельского христианского образования у нас есть также выездные такие учебные сессии в регионах на сегодняшний день это и нижний новгород брянск челябинск завершилось обучение в смоленске орел новокузнецк в рязани тоже была группа до ростов хабаровск ноябрьск но такой охват достаточно широкий охвачена более двух тысяч учащихся есть разные такие сессии вот церковь в рязани начала с этого или в смоленске смоленская рязанского поста есть повторяющаяся более менее регулярно в некоторых городах я сама вот заканчивала московский богословский институт в самаре то есть у нас было такое выездное обучение филиал был до к нам приезжали преподаватели до одноразовый это был одно пятилетний проект магистратура уже заканчивала в москве приезжала вот два с половиной года обучалась в москве так что у нас вот такая возможность есть проходить обучение как вот заочно также и онлайн еще у нас есть как очно заочный формат основа практической теологии гомелетики подготовка специалистов по реабилитационной работе в социальной сфере и межкультурная коммуникация мы стараемся готовить служители для церкви разных направлений и для церковных служений и также оказывать для церковных служений делаем акцент на проповедь разные виды служения воскресная школа да как одно из отделений душеподпечительства да вот венямин викторович ларин у нас ведет такое направление и даже онлайн у него есть программа и и такое направление как вот месиология поэтому мы открыты и рады предоставить тупить можно только как бы осенью или какие то программы в течение года тоже набираются знаете чтобы вот следить за нашими программами у нас вообще уже второй год планируется проведение онлайн открытых дверей скорее всего будет конец мая там можно получить информацию график набора у нас варьируется это может быть весна и осень на разные программы у нас есть также телеграм канал в котором оповещаются ближайшие программы я до сайт тоже да и сайт если вот подключиться к телеграм каналу сейчас у нас триста восемьдесят девять подписчиков пожалуйста присоединяйтесь будете триста девяностым подписчикам на у нас есть бассейн афиатида в телеграм канал мбс ехб аббревиатуры до московская богословка семинарии в андреас турчан в абстр без точек большими буквами за главными буквами мбс ихб а сайт ввв мбс точка ру или московская богословская семинария ванговских христиан баптистов набираете в поисковике и обязательно попадете на наш сайт ищите и обращите большое спасибо я думаю что мы далее исчерпывающую информацию а все что мы не сказали то можно узнать на вашем сайте и присоединиться к дружной семье тех кто изучает библию и старается научиться препередавать это слово дальше а также знаете передавать опыт служения который уже накоплен в нашем и в английском сообществе вот за годы свободы передавать по следующему поколению и как вот я называю это мы поможем вам запаковать ваш опыт собрать знания и видеть дипломных работ или результатов обучения на онлайн программах например по андрологике особенности обучения взрослых привести это формат курса или дипломной работы на основании которой вы также можете проводить обучающие семинары в своих общинах не только в своих общинах но и на уровень братства в том числе как наши выпускники мы их приглашаем как преподавателей на наши онлайн программы поэтому ждем будем аккумулировать знания и опыт благослови вас господь большое спасибо марина владимировна николай александрович за да очень интересные курсы и знакомства с миром христианского образования благодарим свободное радио