Евроазиатская богословская семинария

свободное фм если слушать то есть настоящий свободное фм если слушать то настоящий настоящ свободное радио приветствуем вас на программе в мире христианского образования здесь мы говорим о важности обучения о важности христианского образования о его возможностях возможностях его получения и о перспективах его развития и сегодня в нашей студии профессор богословия кандидат психологических наук магистр богословия ректор еврозиадской богословской семинарии алексей леонидович горбачев добрый день здравствуйте алексей леонидович спасибо большое что приехали в студию свободного радио для нас большая честь рат уже не первый раз у вас нравится очень ваши программы и ваша студия давай наша обновленная студия точно думаю вас очень рады мы принимать нам очень интересно узнать о семинарии которые вы возглавляете и о том как в нее поступить к чему там можно научиться но сначала хотелось бы немножечко поближе представить нашей аудитории вас и узнать вас поближе как складывалась ваша личная история в сфере христианского образования когда вы решили учиться почему предполагали ли вы когда нибудь что возглавите семинарию знаете мне вот недавно пятьдесят лет исполнилось я размышлял о том что если бы когда я поступал в технический университет мне сказали мне было тогда девятнадцать да потом двадцать мне мне бы сказать что я буду ректором богословской семинарии ну я бы просто бы посмеялся бы человеку в лицо вот потому что я на самом деле когда поступал в технический университет я закончил баумский как программисты бакалавриат в магистратуру и я всегда считал себя человеком просто таких скажем так точных инженеров технариум технариум да вот и поэтому ну это было бы просто смешно для меня что я окажусь не просто каким то гуманитариям да вот еще в сфере богословия теология и началось конечно все с того что я стал верующим человеком христианином это случилось как раз когда я учился на программиста и мы познакомились с моей будущей женой она тоже находилась в поисках вот ее сестра двоюрод нас провела в церковь вот и оказывается на тот момент что за меня все таки мама молилась хотя она никогда не говорила что она верит а я был таким настоящим материалистом нормальным совершенно советским стенова как была православная в душе верующая или не была православная она просто молилась богу и даже бог ей какие то знамения посылал вот и уже только тогда когда я пришел в харизматическую церковь мы с женой вместе покаялись в россии такой у нас называется христианский роддом в москве церковь рациона вот я туда вошел абсолютно материалистом то есть вот до того как я познакомился с женой который мне сказал я в бога верю он еще не ходил в церковь я вообще не знал ни одного человека кто бы мне когда им жизни сказал что они верующие мама никогда не говорила что она нет мам не говорил что на велик не говорил что нам улица вот на за меня регулярно молилась и я понимаю что бог благодаря этому у меня таких таких вещей избавил то есть жить вообще у меня была хорошая то есть многие приходят к вере когда хит криссы у меня родители хорошие друзья хорошие были и профессия в будущем была хорошим то есть у было хорошо хотя был вот этот кризис до девяностых годов ну как то живя в москве я его не переживал единственное что я переживал что местами когда я задумывался как то поглубже о вещах в мире меня доставало что я не понимаю в чем смысл вот этого всего чего есть да ну и вот как раз через поиски смысла и на самом деле спутница жизни для меня этот вопрос девятнадцать лет почему бы было очень важно вот как неожиданно прям с пунимцев надо что то там такое непонятно вот нужна как бы настоящая спутница которая будет другом товарищем там комродом так как тогда это может быть уговорить вот ну и получилось что вот бог одновременно дал ответ на оба моих этих поисков и вот мы пришли в церковь познакомились мы в горах в вальплагере пришли в церковь и соответственно для меня ну прям как бы открылся совсем новый мир новые измерения ну и так как я ну я мог всякого разного читал пытаясь как то для себя собрать картинку мира да еще до того как стал христианином и она не собиралась то соответственно став крестьянин меня тоже стал стараться как побольше узнать о вере и там получиться на каких нибудь там семинарах про что не туда все это сложно было не было такого каких заведений да ну и вот когда предоставилась возможность пустого как мы завершили уже техническое обучение жена у меня тоже технарь по первому образованию вот и соответственно она стала работать в христианской миссии потому что она хорошо английский знал спешку закончила вот и она стала секретарем вместо того чтобы быть инженером как мы на по свободному распределению вышла христианской миссии можно было заниматься чем то интересным а я там как программист помогал со всякими техническим вопросом и потом стал вопрос открыть какую то школу такую христианскую не смысле вообще образовательно вот такую духовную вот ну и нам сказали хотите поехать получиться в америку там после вот института на магистратуре чтобы потом участвовать вот в создании школьному скорлу а кто же из нормальных людей в девяностых годов ехали учиться именно с надеждой что здесь потом будет такой же проект да да то есть сразу у нас отправляли вот замыслом что здесь потом создавать какую то там не знаю школу там колледж там какую то семинарию ну то есть название не было просто было понимаю что такое нужно идея была да вот ну и соответственно мы потом с девяносто шестого по девяносто восьмое отучились в соединенных штатах в пятипятнической семинарии на магистр богословия м диф это называлось там у них мастров дивинити вот и сюда приехали как раз был здесь один латиноамериканский брат который приехал помогать открывать вот здесь семинарии там он и здание строил потому что он был еще архитектором по первому достраивал точнее то есть там был у нас марьино такой долгострой который должен был быть магазином света мы подумали что как бы свет бывает разных природ даже очень тогда получилось что символично да да ну и вот соответственно начали у нас первые первые группы три года училась в царицино там тоже было здание рядом с парком который тогда был совсем не такой красивый как его сделал юрий михалыч вот мы шутим что екатерина не смогла достроить аир михайлович смог вот ну мы к сожалению в этот момент когда он смог мы уже оттуда переехали вот и появился у нас очень хорошее здание в марьино на свое собственности так что вот это такое начало не свободное радио вы им можно сказать стояли у истоков создание образовательных учреждений евангельских христиан в девяностые годы так что вам точно есть что рассказать как создавалась еврозиатская богословская семинария у кого вообще возникла идея создать здесь образовательное учреждение но в этом году дома уже как раз двадцать пять лет празднуем нашего учебного заведения есть те которые уже даже постарше вот наши партнеры они тридцатилетия отпраздновали мти вот мы на самом деле в таком ну хорошем кругу и в англостях учебных заведений у нас есть и организация как бы ассоциации которые нас объединяют то есть мы там взаимодействуем так идея пришла это сейчас вот он руководитель российского объединенного союза христиан веры ивангельской сергей васильевич ореховский ну тогда просто при взаимодействии с определенными иностранными партнерами пришла идея то что ну хорошо бы нам тоже создать вот школу какую то христианскую для подготовки служители вот и постепенно появилось вот это имя евразиатско богословского семинария соответственно есть международные партнеры вот здесь у пятидесятников разные там по миру движения тоже пятидесятнические харизматические вот одной из них это чучелган и и они сильные очень не в латинской америке в северной америке вот в азии много церквей ну и соответственно вот при этом партнерстве они нам помогли создать вот такое учебное заведение которое вот уже двадцать пять лет оно служит не только на самом деле вот узко профессионально да то есть мы сейчас открыты значит на большому кругу просто христиан если хотите что то еще более конкретное тогда уточните какие то до этапы развития образования в евангельской среде вот непосредственно в вашем направлении у евангельского христианства какие были вообще курсы или наше учебное заведение мы на пустом месте создавали потому что до этого вообще в советское время были только вот соочные библейские курсы до которые были в английских христиан потом это трансформировалось в институт который был на варшавке потом отсоединилась с приветствуем вас на программе в мире христианского образования здесь мы говорим о важности обучения о важности христианского образования о его возможностях возможностях его получения и о перспективах его развития и сегодня в нашей студии профессор богословия кандидат психологических наук магистр богословия ректор евразиатско богословской семинарии алексей леонидович горбачев добрый день здравствуйте алексей леонидович спасибо большое что приехали в студию свободного радио для нас большая честь рат уже не первый раз у вас нравится очень ваши программы и ваша студия давай наша обновленная студия точно думаю вас очень рады мы принимать нам очень интересно узнать о семинарии которые вы возглавляете и о том как в нее поступить к чему там можно научиться но сначала хотелось бы немножечко поближе представить нашей аудитории вас и узнать вас поближе как складывалась ваша личная история в сфере христианского образования когда вы решили учиться почему предполагали ли вы когда нибудь что возглавите семинарию знаете мне вот недавно пятьдесят лет исполнилось я размышлял о том что если бы когда я поступал в технический университет мне сказали мне было тогда девятнадцать да потом двадцать мне мне бы сказать что я буду ректором богословской семинарии ну я бы просто бы посмеялся бы человеку в лицо вот потому что я на самом деле когда поступал в технический университет я закончил баумский как программисты бакалавриат в магистратуру и я всегда считал себя человеком просто таких скажем так точных инженеров технариум технариум да вот и поэтому ну это было бы просто смешно для меня что я окажусь не просто каким то гуманитариям да вот еще в сфере богословия теология и началось конечно все с того что я стал верующим человеком христианином это случилось как раз когда я учился на программиста и мы познакомились с моей будущей женой она тоже находилась в поисках вот ее сестра двоюрод нас провела в церковь вот и оказывается на тот момент что за меня все таки мама молилась хотя она никогда не говорила что она верит а я был таким настоящим материалистом нормальным совершенно советским стенова как была православная в душе верующая или не была православная она просто молилась богу и даже бог ей какие то знамения посылал вот и уже только тогда когда я пришел в харизматическую церковь мы с женой вместе покаялись в россии такой у нас называется христианский роддом в москве церковь рациона вот я туда вошел абсолютно материалистом то есть вот до того как я познакомился с женой который мне сказал я в бога верю он еще не ходил в церковь я вообще не знал ни одного человека кто бы мне когда им жизни сказал что они верующие мама никогда не говорила что она нет мам не говорил что на велик не говорил что нам улица вот на за меня регулярно молилась и я понимаю что бог благодаря этому у меня таких таких вещей избавил то есть жить вообще у меня была хорошая то есть многие приходят к вере когда хит криссы у меня родители хорошие друзья хорошие были и профессия в будущем была хорошим то есть у было хорошо хотя был вот этот кризис до девяностых годов ну как то живя в москве я его не переживал единственное что я переживал что местами когда я задумывался как то поглубже о вещах в мире меня доставало что я не понимаю в чем смысл вот этого всего чего есть да ну и вот как раз через поиски смысла и на самом деле спутница жизни для меня этот вопрос девятнадцать лет почему бы было очень важно вот как неожиданно прям с пунимцев надо что то там такое непонятно вот нужна как бы настоящая спутница которая будет другом товарищем там комродом так как тогда это может быть уговорить вот ну и получилось что вот бог одновременно дал ответ на оба моих этих поисков и вот мы пришли в церковь познакомились мы в горах вальплагери пришли в церковь и соответственно для меня ну прям как бы открылся совсем новый мир новые измерения ну и так как я ну я мог всякого разного читал пытаясь как то для себя собрать картинку мира да еще до того как стал христианином и она не собиралась то соответственно став крестьянин меня тоже стал стараться как побольше узнать о вере и там получиться на каких нибудь там семинарах про что не туда все это сложно было не было такого каких заведений да ну и вот когда предоставилась возможность пустого как мы завершили уже техническое обучение жена у меня тоже технарь по первому образованию вот и соответственно она стала работать в христианской миссии потому что она хорошо английский знал спешку закончила вот и она стала секретарем вместо того чтобы быть инженером как мы на по свободному распределению вышла христианской миссии можно было заниматься чем то интересным а я там как программист помогал со всякими техническим вопросом и потом стал вопрос открыть какую то школу такую христианскую не смысле вообще образовательно вот такую духовную вот ну и нам сказали хотите поехать получиться в америку там после вот института на магистратуре чтобы потом участвовать вот в создании школьному скорлу а кто же из нормальных людей в девяностых годов ехали учиться именно с надеждой что здесь потом будет такой же проект да да то есть сразу у нас отправляли вот замыслом что здесь потом создавать какую то там не знаю школу там колледж там какую то семинарию ну то есть название не было просто было понимаю что такое нужно идея была да вот ну и соответственно мы потом с девяносто шестого по девяносто восьмое отучились в соединенных штатах в пятипятнической семинарии на магистр богословия м диф это называлось там у них мастров дивинити вот и сюда приехали как раз был здесь один латиноамериканский брат который приехал помогать открывать вот здесь семинарии там он и здание строил потому что он был еще архитектором по первому достраивал точнее то есть там был у нас марьино такой долгострой который должен был быть магазином света мы подумали что как бы свет бывает разных природ даже очень тогда получилось что символично да да ну и вот соответственно начали у нас первые первые группы три года училась в царицино там тоже было здание рядом с парком который тогда был совсем не такой красивый как его сделал юрий михалыч вот мы шутим что екатерина не смогла достроить аир михайлович смог вот но мы к сожалению в этот момент когда он смог мы уже оттуда переехали вот и появился у нас очень хорошее здание в марьино на свое собственности так что вот это такое начало в свободное радио поэм можно сказать стояли у истоков создание образовательных учреждений евангельских христиан в девяностые годы так что вам точно есть что рассказать как создавалась еврозиатская богословская семинария у кого вообще возникла идея создать здесь образовательное учреждение но в этом году дома уже как раз двадцать пять лет празднуем нашего учебного заведения есть те которые уже даже постарше вот наши партнеры они тридцатилетия отпраздновали мти вот мы на самом деле в таком ну хорошем кругу и в англостях учебных заведений у нас есть и организация как бы ассоциации которые нас объединяют то есть мы там взаимодействуем так идея пришла это сейчас вот он руководитель российского объединенного союза христиан веры ивангельской сергей васильевич ореховский ну тогда просто при взаимодействии с определенными иностранными партнерами пришла идея то что ну хорошо бы нам тоже создать вот мбс московская богословка семинария баптицкого семинарии баптического братства вот а мы когда начали развивать семинарию то ну смотрите просто на те модели которые есть вокруг соответственно стали частью была тогда евразиатская корреционная ассоциация которую как раз соединял учебные заведения разных ход направлений евангельских ну и там мы как раз смотрели как бы что делать другие по каким как бы программа мучит во многом это брали от наших международных всяких там партнеров досмотрели как вот это строится то что бакалавриат потом через какое то количество там ну приличное количество лет до появилась задумка у вот очень школу какую то христианскую для подготовки служители вот и постепенно появилось вот это имя евразиатско богословского семинария соответственно есть международные партнеры вот здесь у пятидесятников разные там по миру движения тоже пятидесятнические харизматические вот одной из них это чучелган и и они сильные очень не в латинской америке в северной америке вот в азии много церквей ну и соответственно вот при этом партнерстве они нам помогли создать вот такое учебное заведение которое вот уже двадцать пять лет оно служит не только на самом деле вот узко профессионально да то есть мы сейчас открыты значит на большому кругу просто христиан если хотите что то еще более конкретное тогда уточните какие то до этапы развития образования в евангельской среде вот непосредственно в вашем направлении у евангельского христианства какие были вообще курсы или наше учебное заведение мы на пустом месте создавали потому что до этого вообще в советское время были только вот соочные библейские курсы до которые были в английских христиан потом это трансформировалось в институт который был на варшавке потом отсоединилась с мбс московская богословка семинария баптицкого семинарии баптического братства вот а мы когда начали развивать семинарию то ну смотрите просто на те модели которые есть вокруг соответственно стали частью была тогда евразиатская корреционная ассоциация которую как раз соединял учебные заведения разных ход направлений евангельских ну и там мы как раз смотрели как бы что делать другие по каким как бы программа мучит во многом это брали от наших международных всяких там партнеров досмотрели как вот это строится то что бакалавриат потом через какое то количество там ну приличное количество лет до появилась задумка у вот очень в заведении нашего и в английского толка делать уже магистратуры но на самом деле я бы так сказал что начинали мы с того чего видели вот вокруг делали давно было что за модель вы использовали кого выбрали за образец ну я бы не сказал что мы конкретно брали забрать это конкретное какое то учебное заведение мы скорее брали образцы из сферы подготовки служители ну и там тоже в общем то как и свет к сфере были бакалварианты были магистратуры да и соответственно вот мы начинали с трехгодичной ну точнее на четырех годичная была программа бакалавр богословия и три года они очно учились у нас жили здесь и четвертый год отбыл практика и соответственно потом в поля написание диплома да и защита вот но через десять лет мы осознали как потом мы поняли и тех с кого мы копировали что это модель уже на самом деле в определенном кризисе находится вот такая именно очная достаточно академичная академичный формат да когда вырывается человек из своей привычной среды по вот попадает в непривычную среду и потом обратно возвращается как ну в иллюзионном состоянии только только один орган в теле замешает голову да ее там раздувают в пару раз и он приезжает таким умником если вот за время своего очного обучения он не был интегрирован в жизнь какой то общины здесь в москве то конечно здесь потом возникает очень много всяких сложностей и вот мы соответственно не только наш школ да это именно вот в рамке и в английской среды образовательные то что я сказал многие школы они соединились да и соответственно ну ежегодно нас были какие встречи мы обсуждали что в заведении нашего и в английского толка делать уже магистратуры но на самом деле я бы так сказал что начинали мы с того чего видели вот вокруг делали давно было что за модель вы использовали кого выбрали за образец ну я бы не сказал что мы конкретно брали забрать это конкретное какое то учебное заведение мы скорее брали образцы из сферы подготовки служители ну и там тоже в общем то как и свет к сфере были бакалварианты были магистратуры да и соответственно вот мы начинали с трехгодичной ну точнее на четырех годичная была программа бакалавр богословия и три года они очно учились у нас жили здесь и четвертый год отбыл практика и соответственно потом в поля написание диплома да и защита вот но через десять лет мы осознали как потом мы поняли и тех с кого мы копировали что это модель уже на самом деле в определенном кризисе находится вот такая именно очная достаточно академичная академичный формат да когда вырывается человек из своей привычной среды по вот попадает в непривычную среду и потом обратно возвращается как ну в иллюзионном состоянии только только один орган в теле замешает голову да ее там раздувают в пару раз и он приезжает таким умником если вот за время своего очного обучения он не был интегрирован в жизнь какой то общины здесь в москве то конечно здесь потом возникает очень много всяких сложностей и вот мы соответственно не только наш школ да это именно вот в рамке и в английской среды образовательные то что я сказал многие школы они соединились да и соответственно ну ежегодно нас были какие встречи мы обсуждали что разрядская аккредитационная да да да да сейчас сейчас вот она она завершил свое существование год назад сейчас у нас есть новая ассоциация которая для центральноазиатских российских белорусских школ буквально две недели назад была ее встреча такое первое общее собрание вот ну по большому счету это продолжает вот эту традицию именно развитие сферы богословского образования подготовки служители и что меня очень радует что чем дальше мы скажем так от начала наших таких формальных учебных заведений где там выдают и магистерские богословские там с докторским тоже уже идет работа вот то что все таки многие школы они очень сильно развернулись лицом к общину потому что поначалу вот модель была такая дайте нам людей мы здесь сейчас их научим всему там и истории богословию там и фактически обязательно да обязательно и греческий в некоторых местах еще и врид да вот им там позовем практиков каких нибудь международных да они расскажут как вот там тоже пасторским служением занимаются вот и мы надеялись что на разрядская аккредитационная да да да да сейчас сейчас вот она она завершил свое существование год назад сейчас у нас есть новая ассоциация которая для центральноазиатских российских белорусских школ буквально две недели назад была ее встреча такое первое общее собрание вот ну по большому счету это продолжает вот эту традицию именно развитие сферы богословского образования подготовки служители и что меня очень радует что чем дальше мы скажем так от начала наших таких формальных учебных заведений где там выдают и магистерские богословские там с докторским тоже уже идет работа вот то что все таки многие школы они очень сильно развернулись лицом к общину потому что поначалу вот модель была такая дайте нам людей мы здесь сейчас их научим всему там и истории богословию там и фактически обязательно да обязательно и греческий в некоторых местах еще и врид да вот им там позовем практиков каких нибудь международных да они расскажут как вот там тоже пасторским служением занимаются вот и мы надеялись что на такие замечательные служители церкви а как вы описывали да что часто здесь как раз при возвращении в цирк возникало напряжение из за того что человек был вырван а потом у нас было обратно интегрировать это тоже очень вырванный с церковной среды до и служения а потом он приезжает слушать как там пастер проповедует что там кто делает ошибки начинается своим в той или другой степени поставленным критическим мышлением критиковать внутри или там открыто вот поэтому мы когда поняли что это не лучший путь то начали искать какие то другие модели ну и вот еще я насколько помню у нас где то в десятом наверное году мы закрыли нашу очную программу потому что посчитали что она перестала решать эффективные задачи ну причем нельзя сказать что нужно давно да получается принципе да но я бы так сказал что она в свое время решала задачи и мы как бы черту провели так чтобы как нам приезжали люди которые были с практикой служения и вот они на три года вырывались из среды служения но на самом деле они уже были интегрированы как бы это им помогало не действительно делали такой качественный какой то шаг в своем образовании соответственно в расширении мировоззрения и это ну многих из тех кто приезжал как практики уже до их потом усилил эту такие замечательные служители церкви а как вы описывали да что часто здесь как раз при возвращении в цирк возникало напряжение из за того что человек был вырван а потом у нас было обратно интегрировать это тоже очень вырванный с церковной среды до и служения а потом он приезжает слушать как там пастер проповедует что там кто делает ошибки начинается своим в той или другой степени поставленным критическим мышлением критиковать внутри или там открыто вот поэтому мы когда поняли что это не лучший путь то начали искать какие то другие модели ну и вот еще я насколько помню у нас где то в десятом наверное году мы закрыли нашу очную программу потому что посчитали что она перестала решать эффективные задачи ну причем нельзя сказать что нужно давно да получается принципе да но я бы так сказал что она в свое время решала задачи и мы как бы черту провели так чтобы как нам приезжали люди которые были с практикой служения и вот они на три года вырывались из среды служения но на самом деле они уже были интегрированы как бы это им помогало не действительно делали такой качественный какой то шаг в своем образовании соответственно в расширении мировоззрения и это ну многих из тех кто приезжал как практики уже до их потом усилил эту наших выпускников которые на очке учились которые сейчас ну активные хорошие служители но с другой стороны когда приезжали просто люди после школы и говорили я хочу был познать вот для нас когда мы при очередном как бы собеседовании слышали такое мы уже вначале улыбались что типа ну это вообще то мы ожидали в церкви должно было произойти вот а ну потом уже даже немножко грустили понимая что как бы вот контингент который приезжает он не соответствует тому как выстроена эта модель образования вот как раз тогда вопрос какие вообще задачи ставила перед собой семинария или какие задачи ставились при создании учебного заведения чтобы что чтобы научить проповедников чтобы получить служители для церкви чтобы этом дать качественный скачок богословскому пониманию каких то вопросов евангельских я так скажу что когда мы начинались с семинарии то конечно основная задача это была подготовить образованных служители для церкви или дать образование тем кто уже служит в церкви ну и одно и второе потому что до этого ну понятно и в советское время в начале девяностых то есть вот именно ну в церквей которые были открыты было много но большинство пасторов они не имели именно такой подготовки к служению иногда мы называем это богословская подготовка да иногда это можно как по другому называть ну потому что часто само слово богословие богословское образование для некоторых в церкви несет некую такую вот именно теоретическую коннотацию как бы оторванности от непосредственно наших выпускников которые на очке учились которые сейчас ну активные хорошие служители но с другой стороны когда приезжали просто люди после школы и говорили я хочу был познать вот для нас когда мы при очередном как бы собеседовании слышали такое мы уже вначале улыбались что типа ну это вообще то мы ожидали в церкви должно было произойти вот а ну потом уже даже немножко грустили понимая что как бы вот контингент который приезжает он не соответствует тому как выстроена эта модель образования вот как раз тогда вопрос какие вообще задачи ставила перед собой семинария или какие задачи ставились при создании учебного заведения чтобы что чтобы научить проповедников чтобы получить служители для церкви чтобы этом дать качественный скачок богословскому пониманию каких то вопросов евангельских я так скажу что когда мы начинались с семинарии то конечно основная задача это была подготовить образованных служители для церкви или дать образование тем кто уже служит в церкви ну и одно и второе потому что до этого ну понятно и в советское время в начале девяностых то есть вот именно ну в церквей которые были открыты было много но большинство пасторов они не имели именно такой подготовки к служению иногда мы называем это богословская подготовка да иногда это можно как по другому называть ну потому что часто само слово богословие богословское образование для некоторых в церкви несет некую такую вот именно теоретическую коннотацию как бы оторванности от непосредственно непосредственно служения ну даже всякие шутки есть на эту тему да не будем их здесь в эфир пускать но на самом деле мы всегда были ориентированы больше именно практическую подготовку хотя так получилось что как раз где то вот с две тысячи десятого до мы стали активно часть людей из нашего преподавательского коллектива стали участвовать в разных таких общеевангельских мероприятиях и там как раз ставились уже какие то серьезные богословские вопросы которые мы потом внутри семинарии тоже обсуждали поэтому здесь мы видим свою задачу не только практическую подготовку данного самом деле поиск ответов на какие то значимые богословские вызовы с которыми сегодня церковь сталкивается вот и поэтому здесь мы понимаем что ну а где еще если не в учебных богословских заведениях будет вестись вот такая работа по развитию богословия здесь я имею в виду под развитием богословий как раз вот поиск ответов на какие то значимые контекстуальные вызовы с которыми церкви сталкиваются то есть хватает времени на то чтобы поразмышлять над тем или нет конечно конечно ну скажем так мы понимаем что задача стоит мы стараемся находить на это время хотя конечно знаете как бы есть какая то такая идеальная картинка хотя она на самом деле я понимаю неправильная но идеальная картинка в чем что ну вот есть там какой то коллектив до преподавательские там кто то сидит и вот занимается богословкой работы года и следует что то такое пишет книгу хотя на самом деле это опять же если человек такой не вовлечен в практику жизни церкви неважно в каком виде он либо вслужение вовлечен либо еще как то активно вовлечен но на самом деле он напишет какой то теоретическое богословие которое ну как мы иногда внутри говорим что и читать никто не будет поэтому здесь как карл барт свое время говорил да что у того кто занимается богословием в одной руке должна быть газета но сегодня это все современные средства до коммуникаций в другой руке описание ну и конечно весь тот набор богословских источников которые помогают отвечать на тель другие вызовы вот поэтому по факту так что конечно все вовлечены в служение в том или другом виде занимаются и образовательной работой вот ну и стараются находить время для какой то богословской работы находить время для какой то богословской работы у нас есть небольшой круг куда мы стараемся молодежь включать до там вот обсуждаем разные вопросы но это вызов найти на это время потому что там где время там же как бы это значит и нужно на это деньги как бы где деньги для богословских исследований где деньги для тех кто должен писать какие то серьезные богословские исследования с первого звука ты знаешь это свободное радио в нашей студии ректор евразиатской богословской семинарии алексей леонидович горбачев да это вот интересный вопрос как найти вообще финансирование для богословских изучений но это вообще наверное даже в общем образовании или там в общем академическом процессе есть такой вопрос потому что на какие то фундаментальные исследования ни у кого никогда не хватает финансов нужны прикладные так сказать специалисты то есть как вот в семинаре нашла свой свой баланс в финансировании себя ну я туда на ответ на этот вопрос зайду немножечко издалека сейчас вот я был на лозанской встрече в центральной азии а лозанское движение это евангелизационное движение ну скажем так это непосредственно служения ну даже всякие шутки есть на эту тему да не будем их здесь в эфир пускать но на самом деле мы всегда были ориентированы больше именно практическую подготовку хотя так получилось что как раз где то вот с две тысячи десятого до мы стали активно часть людей из нашего преподавательского коллектива стали участвовать в разных таких общеевангельских мероприятиях и там как раз ставились уже какие то серьезные богословские вопросы которые мы потом внутри семинарии тоже обсуждали поэтому здесь мы видим свою задачу не только практическую подготовку данного самом деле поиск ответов на какие то значимые богословские вызовы с которыми сегодня церковь сталкивается вот и поэтому здесь мы понимаем что ну а где еще если не в учебных богословских заведениях будет вестись вот такая работа по развитию богословия здесь я имею в виду под развитием богословий как раз вот поиск ответов на какие то значимые контекстуальные вызовы с которыми церкви сталкиваются то есть хватает времени на то чтобы поразмышлять над тем или нет конечно конечно ну скажем так мы понимаем что задача стоит мы стараемся находить на это время хотя конечно нете как бы есть какая то такая идеальная картинка хотя она на самом деле я понимаю неправильная но идеальная картинка в чем что ну вот есть там какой то коллектив до преподавательские там кто то сидит и вот занимается богословкой работы года и следует что то такое пишет книгу хотя на самом деле это опять же если человек такой не вовлечен в практику жизни церкви неважно в каком виде он либо вслужение вовлечен либо еще как то активно вовлечен но на самом деле он напишет какой то теоретическое богословие которое ну как мы иногда внутри говорим что и читать никто не будет поэтому здесь как карл барт свое время говорил да что у того кто занимается богословием в одной руке должна быть газета но сегодня это все современные средства до коммуникаций в другой руке описание ну и конечно весь тот набор богословских источников которые помогают отвечать на тель другие вызовы вот поэтому по факту так что конечно все вовлечены в служение в том или другом виде занимаются и образовательной работой вот ну и стараются находить время для какой то богословской работы какой то богословской работы у нас есть небольшой круг куда мы стараемся молодежь включать до там вот обсуждаем разные вопросы но это вызов найти на это время потому что там где время там же как бы это значит и нужно на это деньги как бы где деньги для богословских исследований где деньги для тех кто должен писать какие то серьезные богословские исследования с первого звука ты знаешь это свободное радио в нашей студии ректор еврозиатской богословской семинарии алексей леонидович горбачев да это вот интересный вопрос как найти вообще финансирование для богословских изучений но это вообще наверное даже в общем образовании или там в общем академическом процессе есть такой вопрос потому что на какие то фундаментальные исследования ни у кого никогда не хватает финансов нужны прикладные так сказать специалисты то есть как вот в семинаре нашла свой свой баланс в финансировании себя ну я туда на ответ на этот вопрос зайду немножечко издалека сейчас вот я был на лозанской встрече в центральной азии а лозанское движение это евангелизационное движение ну скажем так это иногда это к этому сводит хотят для меня это я бы назвал движение которое помогает выстраивать коммуникацию между евангельскими христианами разных традиций да есть объединяющее такое да из разных стран поэтому в благовестие это один из важных акцентов но на самом деле там очень много других важных вопросов поднимается жизни современной церкви ну так вот и там у иногда это к этому сводит хотят для меня это я бы назвал движение которое помогает выстраивать коммуникацию между евангельскими христианами разных традиций да есть объединяющее такое да из разных стран поэтому в благовестие это один из важных акцентов но на самом деле там очень много других важных вопросов поднимается жизни современной церкви ну так вот и там у одна из тем было как раз создание новых церквей и один из представителей молодых достаточно служителей из молдавии вот он вовлечен соответственно в работу там в центральной азии вот и он представителем дальнего зарубежья такую апологетику представлял служителем тем теркам которые открываются в центральной азии одна из тем было как раз создание новых церквей и один из представителей молодых достаточно служителей из молдавии вот он вовлечен соответственно в работу там в центральной азии вот и он представителем дальнего зарубежья такую апологетику представлял служителем тем теркам которые открываются в центральной азии дайте просто постоянное финансирование и тогда спокойную смогут люди пасторы посвящать свое время развитию церкви кто дайте кто должен дать вот какие нибудь там кто нибудь вы какие нибудь миссии до которые хотят чтобы в центральной азии развивалось христианство ну и соответственно мне очень рад был то что были местные тоже представители вот вот евангельских церквей дослужители молодые молодые и они на самом деле говорили что ну мы считаем что модель другая должна быть модель должна быть вот как это в английском языке бивакайнщину да то есть как бы что служитель он и в церкви трудится и он еще является ли профессионалом или бизнесменом там у них модель конкретно это связанная с бизнесом и дальше я возвращаюсь к семинарии отвечаю на ваш вопрос мы жили тоже в дайте просто постоянное финансирование и тогда спокойную смогут люди пасторы посвящать свое время развитию церкви кто дайте кто должен дать вот какие нибудь там кто нибудь вы какие нибудь миссии до которые хотят чтобы в центральной азии развивалось христианство ну и соответственно мне очень рад был то что были местные тоже представители вот вот евангельских церквей дослужители молодые молодые и они на самом деле говорили что ну мы считаем что модель другая должна быть модель должна быть вот как это в английском языке бивакайнщину да то есть как бы что служитель он и в церкви трудится и он еще является ли профессионалом или бизнесменом там у них модель конкретно это связанная с бизнесом и дальше я возвращаюсь к семинарии отвечаю на ваш вопрос мы жили тоже в деньги да мы будем заниматься качественным делать все красиво преподаватели да как там организаторы образования мы все тут и сделаем ну и на самом деле модель того что мы исполнители есть какой то заказчик большинство насколько мне известно учебных заведений до сих пор на нашем вот таком пространстве и не перешло к тому что есть нет есть одно исключение неизвестное но не перешло к модели что вот есть местные объединения какие то церквей которые финансируют вот такое образование то сейчас все равно есть опора на каких международных партнеров у нас тоже есть некоторая помощь от международных партнеров и до сих пор но она сильно уменьшилась вот где то лет уменьшилась вот где то лет назад как раз и поэтому во многом современное наше образование но все равно как то вот говорит дайте нам да а мы будем делать хорошо качественные красиво у нас ситуация заставила десять лет назад уйти от этой модели я знаю что некоторые даже уже еще раньше нас от нее ушли и вот просто разговор про экономику про то что должна быть какая то сама купаемость того что мы делаем поначалу это просто был очень трудный разговор но потому что причем здесь богословия и деньги да как вообще с водителем вот а как от меня все всего да да да но это приблизительно также как работа богослова и практика служения то есть ну деньги да мы будем заниматься качественным делать все красиво преподаватели да как там организаторы образования мы все тут и сделаем ну и на самом деле модель того что мы исполнители есть какой то заказчик большинство насколько мне известно учебных заведений до сих пор на нашем вот таком пространстве и не перешло к тому что есть нет есть одно исключение неизвестное но не перешло к модели что вот есть местные объединения какие то церквей которые финансируют вот такое образование то сейчас все равно есть опора на каких международных партнеров у нас тоже есть некоторая помощь от международных партнеров и до сих пор но она сильно уменьшилась вот где то лет уменьшилась вот где то лет назад как раз и поэтому во многом современное наше образование но все равно как то вот говорит дайте нам да а мы будем делать хорошо качественные красиво у нас ситуация заставила десять лет назад уйти от этой модели я знаю что некоторые даже уже еще раньше нас от нее ушли и вот просто разговор про экономику про то что должна быть какая то сама купаемость того что мы делаем поначалу это просто был очень трудный разговор но потому что причем здесь богословия и деньги да как вообще с водителем вот а как от меня все всего да да да нормальное богословие рождается из практики служения из тех вопросов с которыми в реальности церковь сталкивается и я считаю что как раз вопрос финансовый для вот таких христианских учебных заведений которые занимаются подготовка служители да и в том числе развитием богословия это тоже на самом деле очень важный вопрос который должен быть одним из ключевых в рассмотрении потому что пока ты живешь на бюджет который кто то тебе дает ты часто не задаешься вопросом а за что церкви готовы платить деньги вот те церкви для которых вот мы должны готовить служители как только мы перед этим вопросом встаем то на самом деле мы начинаем деле мы начинаем что то слышать что до этого мы не слышим и понятно что вот такие товарно денежные отношения это конечно же не единственная метафора и не единственная модель до которой должна развивать но должна быть в основе скажем так развития вот таких кадров или цирк для церквей но я считаю что если мы про нее вообще не думаем мы точно чет очень важное в рамках вот такого нашего образования до богословского там подготовки служителей мы упускаем потому что но это приблизительно также как работа богослова и практика служения то есть ну то за что люди в том числе служители которым мы готовим какие то программы готовы платить деньги это показывает а мы создаем что то что им нужно или мы делаем то что мы думаем им нужно и конечно здесь кто то из моих коллег я даже слышу этот вопрос да ну что ну или как возражение мне что ну конечно какие то вещи в образование они создаются не из позиции потребителя скажем да вот возьмем рыночный язык а из позиции заказчика ну то есть тех в данном случае кто думает о чего должны уметь служители далеко не всегда служитель прям об этом мечтает и думает об этом да а этому можно научить тому что должен иметь служитель научить в рамки такого формального образования или научить а что нужно церквям какого служителем нужен ой ну мы сейчас с вами уйдем от образования да мы с вами уйдем сейчас постановку задач для христианского образования ну можно темы да ну как бы себя ограничивая потому что я понимаю что можно днями на это на эту тему как бы говорить ну я считаю что здесь как раз должна быть встреча вот в обсуждении того чего нужно между теми кто сталкивается с практикой служения с конкретными вещами но и с теми кто действительно может думать на десять двадцать тридцать там желательно пятидесятый сто лет вперед и создавать те программы которые будут учитывать и одно и другое и если мы говорим о таком горизонте действительно стратегическом то здесь я понимаю что ну точно перед современными в английскими церквами стоят такие вызовы как вызов того что такое церковь в большом мегаполисе вот нормальное богословие рождается из практики служения из тех вопросов с которыми в реальности церковь сталкивается и я считаю что как раз вопрос финансовый для вот таких христианских учебных заведений которые занимаются подготовка служители да и в том числе развитием богословия это тоже на самом деле очень важный вопрос который должен быть одним из ключевых в рассмотрении потому что пока ты живешь на бюджет который кто то тебе дает ты часто не задаешься вопросом а за что церкви готовы платить деньги вот те церкви для которых вот мы должны готовить служители как только мы перед этим вопросом встаем то на самом деле мы начинаем деле мы начинаем что то слышать что до этого мы не слышим и понятно что вот такие товарно денежные отношения это конечно же не единственная метафора и не единственная модель до которой должна развивать но должна быть в основе скажем так развития вот таких кадров или цирк для церквей но я считаю что если мы про нее вообще не думаем мы точно чет очень важное в рамках вот такого нашего образования до богословского там подготовки служителей мы упускаем потому что мы скажем так вызов видим но у нас нету ресурсности вот сюда много ресурсов приложить для исследования да мы другой скажем так вызов восприняли и что есть вообще служение эмиссия когда мир является миром профессионалов а не миром где просто есть сельское хозяйство и где есть традиционный уклад мы уже давно не живем вот большие города да и вообще города в традиционном укладе а многие церкви ну мы так это называем что часто у нас еще устроены по образу и подобию деревенских церквей а как должна выглядеть церковь для профессионалов у которых привод такой мобильности да совершенно другой образ жизни современный как бы служитель часто говоришь но если ты воскресенье отсутствуешь да еще не скрафт в месяц но какой то нормальный христианин а то за что люди в том числе служители которым мы готовим какие то программы готовы платить деньги это показывает а мы создаем что то что им нужно или мы делаем то что мы думаем им нужно и конечно здесь кто то из моих коллег я даже слышу этот вопрос да ну что ну или как возражение мне что ну конечно какие то вещи в образование они создаются не из позиции потребителя скажем да вот возьмем рыночный язык а из позиции заказчика ну то есть тех в данном случае кто думает о чего должны уметь служители далеко не всегда служитель прям об этом мечтает и думает об этом да а этому можно научить тому что должен иметь служитель научить в рамки такого формального образования или научить а что нужно церквям какого служителем нужен ой ну мы сейчас с вами уйдем от образования да мы с вами уйдем сейчас постановку задач для христианского образования ну можно темы да ну как бы себя ограничивая потому что я понимаю что можно днями на это на эту тему как бы говорить ну я считаю что здесь как раз должна быть встреча вот в обсуждении того чего нужно между теми кто сталкивается с практикой служения с конкретными вещами но и с теми кто действительно может думать на десять двадцать тридцать там желательно пятидесятый сто лет вперед и создавать те программы которые будут учитывать и одно и другое и если мы говорим о таком горизонте действительно стратегическом то здесь я понимаю что ну точно перед современными в английскими церквами стоят такие вызовы как вызов того что такое церковь в большом мегаполисе вот профессионал говоришь но у меня такой образ жизни как бы вот моя профессия от меня требует поездок командировок да или вообще там перемещение там две недели в этом все живу а две недели я там в другом городе аудитом занимаюсь или еще чем нибудь и часто какой ответ найди себе работу которая подходит твоему христианскому образу жизнь так и скажет поменяй работу ну а тогда вопрос а у нас евангелие для кого только для тех кто готов соответствовать тому образу жизни в котором церковь привыкла жить вот мы к богословию сразу вернулись ну и это вот вот то я бы сказал на самом деле стратегическая рамка вот в которой мы стараемся работать вот этот вопрос мы уже лет десять как вот активно как бы себе задаем и исследуем поэтому вот один из членов нашей команды он сейчас активно занимается тем что развивает площадку тоже она вот такая международная бизнес как миссия тематика миссия в профессиональной деятельности для нас очень важные даже мы какие то программы в этом плане делаем тоже экспериментируем ну можно еще назвать ряд вот таких вот действительно значимых очень вызовов которые есть мы им не занимаемся но это вот вопрос вообще границ человечности например да христианство не сильно не думают вот я рад что в рамках про лозанского движения есть люди которые об этом думают на международном таком обществе ну то есть вот биоэтика да вот как бы все вот эти гибернические технологии вопроса про искусственный интеллект место искусственного интеллекта не только в жизни общества а место искусственного интеллекта например в замысле божьем как бы в принципе вопрос есть какой то замысел у бога про это или нет ну большинство как бы христиан даже и не думают что это христианский вопрос а поэтому я считаю что вот исходя из этих вызовов которые видят часть христиан что то должно быть интегрированной в программу подготовки в том числе ну и например вот у нас в такой базовой программе подготовка служители который у нас полтора два года сейчас онлайн формате идет у нас есть курс на промиссе труд служения это вот как бы туда притянута из вот этой ну рамки в горизонте развития хотя мы считаем это не будущее это то настоящее которое уже тут ну и вот с появлением джи пяти там чатов да и так далее уже большинство людей в том числе христиан поняли что вот задумались оно рядышком да раньше это было какое то это кино и какая то фантастика да о том какая то может быть ну а на самом деле для церкви же правда вопрос мы как бы что будем отмазывать мы будем просто скажем мы скажем так вызов видим но у нас нету ресурсности вот сюда много ресурсов приложить для исследования да мы другой скажем так вызов восприняли и что есть вообще служение эмиссия когда мир является миром профессионалов а не миром где просто есть сельское хозяйство и где есть традиционный уклад мы уже давно не живем вот большие города да и вообще города в традиционном укладе а многие церкви ну мы так это называем что часто у нас еще устроены по образу и подобию деревенских церквей а как должна выглядеть церковь для профессионалов у которых привод такой мобильности да совершенно другой образ жизни современный как бы служитель часто говоришь но если ты воскресенье отсутствуешь да еще не скрафт в месяц но какой то нормальный христианин а так догонять и говорить вот это можно христиана мы это нельзя эль мы будем богословские ну задавать очень серьезные вопросы такого онтологического характера да как бы че вообще бог думает про вот эти все инженерные технологии развития технологии искусственного интеллекта и техникума профессионал говоришь но у меня такой образ жизни как бы вот моя профессия от меня требует поездок командировок да или вообще там перемещение там две недели в этом все живу а две недели я там в другом городе аудитом занимаюсь или еще чем нибудь и часто какой ответ найди себе работу которая подходит твоему христианскому образу жизнь так и скажет поменяй работу ну а тогда вопрос а у нас евангелие для кого только для тех кто готов соответствовать тому образу жизни в котором церковь привыкла жить вот мы к богословию сразу вернулись ну и это вот вот то я бы сказал на самом деле стратегическая рамка вот в которой мы стараемся работать вот этот вопрос мы уже лет десять как вот активно как бы себе задаем и исследуем поэтому вот один из членов нашей команды он сейчас активно занимается тем что развивает площадку тоже она вот такая международная бизнес как миссия тематика миссия в профессиональной деятельности для нас очень важные даже мы какие то программы в этом плане делаем тоже экспериментируем ну можно еще назвать ряд вот таких вот действительно значимых очень вызовов которые есть мы им не занимаемся но это вот вопрос вообще границ человечности например да христианство не сильно не думают вот я рад что в рамках про лозанского движения есть люди которые об этом думают на международном таком обществе ну то есть вот биоэтика да вот как бы все вот эти гибернические технологии вопроса про искусственный интеллект место искусственного интеллекта не только в жизни общества а место искусственного интеллекта например в замысле божьем как бы в принципе вопрос есть какой то замысел у бога про это или нет ну большинство как бы христиан даже и не думают что это христианский вопрос а поэтому я считаю что вот исходя из этих вызовов которые видят часть христиан что то должно быть интегрированной в программу подготовки в том числе ну и например вот у нас в такой базовой программе подготовка служители который у нас полтора два года сейчас онлайн формате идет у нас есть курс на промиссе труд служения это вот как бы туда притянута из вот этой ну рамки в горизонте развития хотя мы считаем это не будущее это то настоящее которое уже тут ну и вот с появлением джи пяти там чатов да и так далее уже большинство людей в том числе христиан поняли что вот задумались оно рядышком да раньше это было какое то это кино и какая то фантастика да о том какая то может быть ну а на самом деле для церкви же правда вопрос мы как бы что будем отмазывать мы будем просто скажем так догонять и говорить вот это можно христиана мы это нельзя эль мы будем богословские ну задавать очень серьезные вопросы такого онтологического характера да как бы че вообще бог думает про вот эти все инженерные технологии развития технологии искусственного интеллекта и техникума так далее так далее белки бернетические прогрессивное направление христианства представляете консерваторы сразу бы сказали просто нам это не надо это не христианская в библии это не написано значит мы это изучать не будем ну знаете я в такой ситуации так как я здесь уже как бы ну не пуд соли конечно но там щепотку или несколько щепот к соли съела обсуждая эти вопросы но я тогда задаю следующий вопрос вот если вы говорите что это все нам не надо это все типа от лукавого о чем что то вы всем этим пользуетесь ну давайте тогда переходите в позицию там амиша или еще кого то до которые где моя саха который даже мол не не использует у них только там пуговицы да как подходящее это в настоящем традиционном то есть есть вот конкретные да там ограничения есть такие христианские сообщества которые отвергают технологию но большинство же христиан которые такое заявляет они же пользуются андроидами андроидами или айфонами пользуются компьютерами планшетами да ну мне кажется то время когда выбрасывали телевизор и закон как бы но оно достаточно далеко от большинства современных христиан ну тогда она будет последовательным как бы если мы считаем что это не от бога то тогда вопрос от кого это просто человек придумал это он придумал будучи вадимом чем вот сеть вот технологии да тогда нужно до следующий вопрос задавать а кто создал разум человека и кто дал ему да вот эти способности изобретать новое творить новое открывать законы природы да ну и причем я считаю что просто говорит ну ладно мы для того чтобы распространялся евангелие мы будем использовать эти технологии но это быть в позиции догоняющего значительно более серьезный подход когда мы правда богословский философский ставим вопрос как бы бог то чего об этом думает у него так далее так далее белки бернетические прогрессивное направление христианства представляете консерваторы сразу бы сказали просто нам это не надо это не христианская в библии это не написано значит мы это изучать не будем ну знаете я в такой ситуации так как я здесь уже как бы ну не пуд соли конечно но там щепотку или несколько щепот к соли съела обсуждая эти вопросы но я тогда задаю следующий вопрос вот если вы говорите что это все нам не надо это все типа от лукавого о чем что то вы всем этим пользуетесь ну давайте тогда переходите в позицию там амиша или еще кого то до которые где моя саха который даже мол не не использует у них только там пуговицы да как подходящее это в настоящем традиционном то есть есть вот конкретные да там ограничения есть такие христианские сообщества которые отвергают технологию но большинство же христиан которые такое заявляет они же пользуются андроидами андроидами или айфонами пользуются компьютерами планшетами да ну мне кажется то время когда выбрасывали телевизор и закон как бы но оно достаточно далеко от большинства современных христиан ну тогда она будет последовательным как бы если мы считаем что это не от бога то какой замысел про это ну и на самом деле это не совсем новый вопрос например в начале двадцатого века эти вопросы ставил такой очень известный как его называют леонард да винчи русский отец павел флоренский он был же инженером и богословом и священником и там он но много много чем он занимался вот у него одна из работ есть как раз про его размышления о природе техники ну тогда это не искусственный да там интеллект не робототехник ну вполне как бы все вписывается очень большой скачок конечно в технологиях ну вот это вот прогресс инженерии и вот он об этом размышляет я считаю что такой очень важный вопрос и если до того как началась эпоха индустриального развития на самом деле христианство по крайней мере в европе да он у нас вам деле создавало тренды того как развивается общество вот то вот с потерей науки с тем как церковь начала тормозить научные развития потому что на начало выходить за какие то рамки хотя на самом деле большинство ученых поначалу да они же были северующими то есть это просто было вот чтение то что называю второй то откровения природы для того чтобы но в какие то моменты когда церковь начала здесь нельзя здесь нельзя это нельзя ну науку сказал извините подвиньте как бы мы вот и пошла своим путем да да и как бы тех кто их тормозил вполне понятно как бы эта реакция ну начали бы просто обзывать непрогресивными да как бы маркобесными или еще там как то ретрограды да да да тогда вопрос от кого это просто человек придумал это он придумал будучи вадимом чем вот сеть вот технологии да тогда нужно до следующий вопрос задавать а кто создал разум человека и кто дал ему да вот эти способности изобретать новое творить новое открывать законы природы да ну и причем я считаю что просто говорит ну ладно мы для того чтобы распространялся евангелие мы будем использовать эти технологии но это быть в позиции догоняющего свободное фм если слушать то настоящий значительно более серьезный подход когда мы правда богословский философский ставим вопрос как бы бог то чего об этом думает у него в нашей студии ректор еврозиатской богословской семинарии алексей леонидович горбачев в семинаре точно идет ногу со временем и уже начали немножко говорить о программах о том как идет обучение давайте вот по подробнее тогда расскажите о том как построено обучение и как поступить в семинарию какие есть программы и на что больше делается акцент я тоже сделаю заход чуть чуть как бы издалека вот в рамках нашего такого сообщества христианских учебных заведений еще в две тысячи седьмом году году мы начали один проект который назывался богословие онлайн и тогда вот скажем так энтузиасты которые считали что в нужно чтобы какой замысел про это ну и на самом деле это не совсем новый вопрос например в начале двадцатого века эти вопросы ставил такой очень известный как его называют леонард да винчи русский отец павел флоренский он был же инженером и богословом и священником и там он но много много чем он занимался вот у него одна из работ есть как раз про его размышления о природе техники ну тогда это не искусственный да там интеллект не робототехник ну вполне как бы все вписывается очень большой скачок конечно в технологиях ну вот это вот прогресс инженерии и вот он об этом размышляет я считаю что такой очень важный вопрос и если до того как началась эпоха индустриального развития на самом деле христианство по крайней мере в европе да он у нас вам деле создавало тренды того как развивается общество вот то вот с потерей науки с тем как церковь начала тормозить научные развития потому что на начало выходить за какие то рамки хотя на самом деле большинство ученых поначалу да они же были северующими то есть это просто было вот чтение то что называю второй то откровения природы для того чтобы но в какие то моменты когда церковь начала здесь нельзя здесь нельзя это нельзя ну науку сказал извините подвиньте как бы мы вот и пошла своим путем да да и как бы тех кто их тормозил вполне понятно как бы эта реакция ну начали бы просто обзывать непрогресивными да как бы маркобесными или еще там как то ретрограды да да да богословское образование и подготовка служители были доступны вот в таких современных формах в онлайн формате да ну мы экспериментировать искать как бы как может быть это выстроен онлайн потому что на самом деле сказать что я учусь онлайн это сейчас на самом деле ничего конкретного не сказать потому что онлайнов бывает огромное количество разных то есть вот тот онлайн который вывели наших детей когда начался карантин да что просто преподаватель который сидел в классе он просто включает там какой нибудь мессенджер мессенджер да то есть средства общения дети должны сидеть в компьютере что же онлайн называется вот но онлайн онлайн у розни и в этом смысле вот мы достаточно долго экспериментировали с тем а как все таки создать те форматы онлайн образование которые по качеству где то сопоставимость тем что можно делать в аудитории но было уже на тот момент понятно что как бы происходит отток людей из очной обучения и даже форматы очно заочной когда люди приезжают на светили преподобные свободная часть если слушать то настоящий свободное радио в нашей студии ректор еврозиатской богословской семинарии алексей леонидович горбачев в семинаре точно идет ногу со временем и уже начали немножко говорить о программах о том как идет обучение давайте вот по подробнее тогда расскажите о том как построено обучение и как поступить в семинарию какие есть программы и на что больше делается акцент я тоже сделаю заход чуть чуть как бы издалека вот в рамках нашего такого сообщества христианских учебных заведений еще в две тысячи седьмом году году мы начали один проект который назывался богословие онлайн и тогда вот скажем так энтузиасты которые считали что в нужно чтобы богословское образование и подготовка служители были доступны вот в таких современных формах в онлайн формате да ну мы экспериментировать искать как бы как может быть это выстроен онлайн потому что на самом деле сказать что я учусь онлайн это сейчас на самом деле ничего конкретного не сказать потому что онлайнов бывает огромное количество разных то есть вот тот онлайн который вывели наших детей когда начался карантин да что просто преподаватель который сидел в классе он просто включает там какой нибудь мессенджер мессенджер да то есть средства общения дети должны сидеть в компьютере что же онлайн называется вот но онлайн онлайн у розни и в этом смысле вот мы достаточно долго экспериментировали с тем а как все таки создать те форматы онлайн образование которые по качеству где то сопоставимость тем что можно делать в аудитории но было уже на тот момент понятно что как бы происходит отток людей из очной обучения и даже форматы очно заочной когда люди приезжают на светили преподобные соответствует соответствует ну ожиданиям вот современных христиан в том как можно учиться вот и поэтому здесь вот экспериментируя с качеством с форматами да мы нашли какие то варианты и потом вот соответственно несколько учебных заведений начали развивать в том числе вот и мы так как ну я вот в силу моего компьютерного прошлого да и любви к технологии мне тоже это прям ваша любимая сфера бренда но активно в этом участвовал этом участвовал и соответственно наверное лет семь восемь назад мы запустили нашу программу которая до этого была в формате очень заочным то есть люди либо к нам приезжают там на неделю на дверь неделю на две либо это где то на местах было вот мы это переделали в формат именно онлайн программы и у нас онлайн подразумевает следующее что это хорошо в хорошем качестве записанные видеоматериалы причем мы сразу решили то что ролики должны быть короткими то есть один из вариантов будут просто записывать то чего в аудитории происходит да вот но мы поняли что это получается что тогда студент который в онлайне он скажем так находится на чужом празднике и как бы ему кушать то ничего не дают потому что он просто смотрит что там в аудитории происходит вот и соответственно у нас мы решили это делать что преподатель должен работать непосредственно на камеру и тот кто смотрит с другой стороны он главный как бы человек для которого получатель получатель да он не просто со стороны наблюдает за процессом хотя на самом деле наблюдать со стороны это тоже как бы вполне себе интересный формат если хорошо отснет вот например наши друзья из курской тиви семинарии видео семинария вот они начинались с того что вот они так снимают не знают точно как сейчас судьи новые курсы ну мне кажется когда это в хорошем качестве и вот сложной операторской работы тоже интересно есть проекты на канале культура у нас да вот когда то что там про литературу такое дело то есть это интересно смотреть но это на самом деле очень большие финансовые затраты чтобы так вот качественно хорошо это отснять вот но у нас возвращаясь деньгам тоже да что у нас не было ресурсов таких чтобы вот снимать это в таком качестве а компромиссов мы решили как бы себе не позволять поэтому мы решили что мы пойдем по формату что что просто преподаватель должен научиться работать на камеру что было очень сложно поначалу для всех из наших преподавателей и тех кому подключаем сейчас вот к записи таких курсов мы видим как им не просто и мы им сочувствуем потому что перестроиться с того что ты сорок пять или полтора часа просто свободно рассказываешь что то твое аудитории которую ты видишь и видишь эти глаза к тому что те нужно вместить самое ключевое в пятнадцать минут и смотреть просто в камеру ну вот ну вот мы соответственно к такому формату перешлем и сейчас считаем что он на данный момент достаточно оптимален и у нас вот это вот полутора годовая или там двух годичная программа у нас есть лидерская программа подготовки пасторская программа базовая это еще не бакалавриат она вся выстроена на вот таких курсах которые у нас сейчас идут по пять недель там всего тридцать роликов к ним пределами хорошо проработаны методические задания учебные соответственно там есть и интерактив между студентами есть ведущие курсы которые в дополнение как бы к преподавателю занимаются именно как специалисты в онлайн образование тем что ведут студентов потом есть сам преподаватель который со студентами встречается в ну на видео связи ну как вебинар да не найдено в вебинар ну ожиданиям вот современных христиан в том как можно учиться вот и поэтому здесь вот экспериментируя с качеством с форматами да мы нашли какие то варианты и потом вот соответственно несколько учебных заведений начали развивать в том числе вот и мы так как ну я вот в силу моего компьютерного прошлого да и любви к технологии мне тоже это прям ваша любимая сфера бренда но активно в этом участвовал этом участвовал и соответственно наверное лет семь восемь назад мы запустили нашу программу которая до этого была в формате очень заочным то есть люди либо к нам приезжают там на неделю на дверь неделю на две либо это где то на местах было вот мы это переделали в формат именно онлайн программы и у нас онлайн подразумевает следующее что это хорошо в хорошем качестве записанные видеоматериалы причем мы сразу решили то что ролики должны быть короткими то есть один из вариантов будут просто записывать то чего в аудитории происходит да вот но мы поняли что это получается что тогда студент который в онлайне он скажем так находится на чужом празднике и как бы ему кушать то ничего не дают потому что он просто смотрит что там в аудитории происходит вот и соответственно у нас мы решили это делать что преподатель должен работать непосредственно на камеру и тот кто смотрит с другой стороны он главный как бы человек для которого получатель получатель да он не просто со стороны наблюдает за процессом хотя на самом деле наблюдать со стороны это тоже как бы вполне себе интересный формат если хорошо отснет вот например наши друзья из курской тиви семинарии видео семинария вот они начинались с того что вот они так снимают не знают точно как сейчас судьи новые курсы ну мне кажется когда это в хорошем качестве и вот сложной операторской работы тоже интересно есть проекты на канале культура у нас да вот когда то что там про литературу такое дело то есть это интересно смотреть но это на самом деле очень большие финансовые затраты чтобы так вот качественно хорошо это отснять вот но у нас возвращаясь деньгам тоже да что у нас не было ресурсов таких чтобы вот снимать это в таком качестве а компромиссов мы решили как бы себе не позволять поэтому мы решили что мы пойдем по формату что что просто преподаватель должен научиться работать на камеру что было очень сложно поначалу для всех из наших преподавателей и тех кому подключаем сейчас вот к записи таких курсов мы видим как им не просто и мы им сочувствуем потому что перестроиться с того что ты сорок пять или полтора часа просто свободно рассказываешь что то твое аудитории которую ты видишь и видишь эти глаза к тому что те нужно вместить самое ключевое в пятнадцать минут и смотреть просто в камеру ну вот ну вот мы соответственно к такому формату перешлем и сейчас считаем что он на данный момент достаточно оптимален и у нас вот это вот полутора годовая или там двух годичная программа у нас есть лидерская программа подготовки пасторская программа базовая это еще не бакалавриат когда студенты они как бы заходят и там не вместе да да то есть сейчас получается вот за эти семь лет у нас такая достаточно как разнообразное да и разноплановая как бы технология как вести это онлайн образование но вот с каждым годом потихонечку мы ее там адаптируем модифицируем где то серьезно пересобираем ну отправляй отталкиваясь от того что мы видим обратная связь как бы от студента и сейчас это вот основной формат в котором идет наша подготовка служителей то есть это точно не подготовка богословов богословов как вы понимаете за полтора два года здесь можно только и вот задача этой нашей такой базовой программы это именно просто сделать служители существующих да как практиков или те которые начинают служить более грамотными здесь и понятно прописание там и из курсы про то как грамотный толковать да и про то как проповеди строите про историю и про просто общие курсы до прав ветхий новый завет там какие то еще там практические курсы и ну мы считаем что просто количество студентов которые учатся оно показывает что вот в такой формат он востребован сейчас у нас где то около тысячи студентов лучше всего в разных группах на этих программах потом вот когда начался карантин это нас подтолкнуло чтобы магистратура наш тоже перевести окончательно вот в этот формат и вот я бы сказал что вот эта базовая программа подготовки служители и магистратуры это вот две такие наши основные программы есть конечно возможность базовую программу достроить до бакалавриат потому что она на самом деле сделана как часть бакалавриат то есть все требования они на бакалаврском уровне вот но как это может быть странно не звучит я не рекомендую христианому которого нету высшего образования или какого профессионального образования просто получать христианский бакалавриат ну то есть это говорю я говорю что учитесь там полтора два года на вот этой базовой программе но если у вас нету у профессионального образования лучше пойдите получите светское профессиональное образование потратите эти три четыре года которые вы хотите потратить на наш христианский бакалавр потратить их на профессиональное образование если вы захотите дальше развиваться приходите нам на магистратуру почему ну это я понимаю мое личное как бы мнение да ну я считаю что во первых если мы не говорим о тех служители которые трудятся где то там в деревнях например да где уровень образованности ну не такое играет важную роль а если мы говорим про работу с тем населением которое городское которое профессионалы наличие у служителя какого то профессионального образования оно позволяет ему лучше понимать мир профессионалов и людей которым он пытается служить ну потому что как бы если я просто имею вот такое многоступенчатое христианское образование там вначале бакалавриат какой то христианский закончил там бакалавр служить потом магистр это там служение там или еще как то там ступень построена но на самом деле я конечно получаю вроде профессиональную подготовку как служитель начать всего все эти программы они никак не интегрируют вот то что я проговаривал жизнь современного гаража сторонник вот той системы когда обеспечивает себя служитель и служит чистой статистики вот я тут от кого то слушал что у них идеальная модель это вот в северной америке служители которые типа вот их всех обеспечивают церковь не они там типа вот работают на зарплату но в соответствии с моей с моей информированностью там больше половины служители в обычных церквах они тоже и работают на профессиональных каких то работы да и занимать с служением то есть это вот такая модель бивакэйшнл двойной занятости и по мне за исключением ситуации когда это уже большая церковь которая может себе позволить действительно техслужители которые только вот занимаются развитием общины ну это некая идеальная картинка которая не существует вот для тех церквей где ну которая небольшая большинство же церквей а не меньше ста человек статистики такой всемирный и поэтому я считаю да что это во первых и вопрос экономики семей служители а во вторых это вопрос контактов между служителем церкви и вообще тем миром которым он старается служить вы слушаете свободное радио она вся выстроена на вот таких курсах которые у нас сейчас идут по пять недель там всего тридцать роликов к ним пределами хорошо проработаны методические задания учебные соответственно там есть и в нашей студии ректор еврозиатской богословской семинарии алексей леонидович горбачев про здание семинарии немножко затронули но расскажите где располагается как вообще выбирали место и были сложности благословения на вот этом пути ну я скажу что здесь конечно вовремя успели это здание купить и потом его достроить потому что это было на рубеже веков двадцать первого то есть у нас где то в двадцать две тысячи первом что на году было посвящение соответственно начали где то там в двухтысячном то году его достраивать здание находится в марьино интерактив между студентами есть ведущие курсы которые в дополнение как бы к преподавателю занимаются именно как специалисты в онлайн образование тем что ведут студентов потом есть сам преподаватель который со студентами встречается в ну на видео связи ну как вебинар да не найдено в вебинар ну где то десять пятнадцать минут от метро братиславская и марина раньше когда оно только начинал строиться там проходила дорога на которой можно было выйти и полежать на ней десять минут и там тебя никто не переедет вот сейчас эта улица с очень таким интенсивным движением это улица на это улица на вдоль москвы реки идет соответственно вот между этой улица и москва рековина сейчас прекрасный парк город сделал поэтому у нас благословение до то что есть эта территория и плюс в этом то что нам не надо за ними ухаживать да за не не надо ухаживать да раньше даже у нас на этой улице была своя собственная парковка потом когда там улицу реконструировали у нас ее забрали и мы этого очень рады вот у нас такое я считаю благословение что есть свое двухэтажное здание там у нас на втором этаже езди студентам жить то есть приезжают на сессию у вас студент или на какие то мероприятия ну сейчас больше на мероприятиях когда студенты они как бы заходят и там не вместе да да то есть сейчас получается вот за эти семь лет у нас такая достаточно как разнообразное да и разноплановая как бы технология как вести это онлайн образование но вот с каждым годом потихонечку мы ее там адаптируем модифицируем где то серьезно пересобираем ну отправляй отталкиваясь от того что мы видим обратная связь как бы от студента и сейчас это вот основной формат в котором идет наша подготовка служителей то есть это точно не подготовка богословов богословов как вы понимаете за полтора два года здесь можно только и вот задача этой нашей такой базовой программы это именно просто сделать служители существующих да как практиков или те которые начинают служить более грамотными здесь и понятно прописание там и из курсы про то как грамотный толковать да и про то как проповеди строите про историю и про просто общие курсы до прав ветхий новый завет там какие то еще там практические курсы и ну мы считаем что просто количество студентов которые учатся оно показывает что вот в такой формат он востребован сейчас у нас где то около тысячи студентов лучше всего в разных группах на этих программах потом вот когда начался карантин это нас подтолкнуло чтобы магистратура наш тоже перевести окончательно вот в этот формат и вот я бы сказал что вот эта базовая программа подготовки служители и магистратуры это вот две такие наши основные программы есть конечно возможность базовую программу достроить до бакалавриат потому что она на самом деле сделана как часть бакалавриат то есть все требования они на бакалаврском уровне вот но как это может быть странно не звучит я не рекомендую христианому которого нету высшего образования или какого профессионального образования просто получать христианский бакалавриат ну то есть это говорю я говорю что учитесь там полтора два года на вот этой базовой программе но если у вас нету у профессионального образования лучше пойдите получите светское профессиональное образование потратите эти три четыре года которые вы хотите потратить на наш христианский бакалавр потратить их на профессиональное образование если вы захотите дальше развиваться приходите нам на магистратуру почему ну это я понимаю мое личное как бы мнение да ну я считаю что во первых если мы не говорим о тех служители которые трудятся где то там в деревнях например да где уровень образованности ну не такое играет важную роль а если мы говорим про работу с тем населением которое городское которое профессионалы наличие у служителя какого то профессионального образования оно позволяет ему лучше понимать мир профессионалов и людей которым он пытается служить ну потому что как бы если я просто имею вот такое многоступенчатое христианское образование там вначале бакалавриат какой то христианский закончил там бакалавр служить потом магистр это там служение там или еще как то там ступень построена но на самом деле я конечно получаю вроде профессиональную подготовку как служитель начать всего все эти программы они никак не интегрируют вот то что я проговаривал жизнь современного гаража сторонник вот той системы когда обеспечивает себя служитель и служит чистой статистики вот я тут от кого то слушал что у них идеальная модель это вот в северной америке служители которые типа вот их всех обеспечивают церковь не они там типа вот работают на зарплату но в соответствии с моей с моей информированностью там больше половины служители в обычных церквах они тоже и работают на профессиональных каких то работы да и занимать с служением то есть это вот такая модель бивакэйшнл двойной занятости и по мне за исключением ситуации когда это уже большая церковь которая может себе позволить действительно техслужители которые только вот занимаются развитием общины ну это некая идеальная картинка которая не существует вот для тех церквей где ну которая небольшая большинство же церквей а не меньше ста человек статистики такой всемирный и поэтому я считаю да что это во первых и вопрос экономики семей служители а во вторых это вопрос контактов между служителем церкви и вообще тем миром которым он старается служить в вы слушаете свободное радио в нашей студии ректор еврозиатской богословской семинарии алексей леонидович горбачев про здание семинарии немножко затронули но расскажите где располагается как вообще выбирали место и были сложности благословения на вот этом пути ну я скажу что здесь конечно вовремя успели это здание купить и потом его достроить потому что это было на рубеже веков двадцать первого то есть у нас где то в двадцать две тысячи первом что на году было посвящение соответственно начали где то там в двухтысячном то году его достраивать здание находится в марьино ну где то десять пятнадцать минут от метро братиславская и марина раньше когда оно только начинал строиться там проходила дорога на которой можно было выйти и полежать на ней десять минут и там тебя никто не переедет вот сейчас эта улица с очень таким интенсивным движением это улица на это улица на вдоль москвы реки идет соответственно вот между этой улица и москва рековина сейчас прекрасный парк город сделал поэтому у нас благословение до то что есть эта территория и плюс в этом то что нам не надо за ними ухаживать да за не не надо ухаживать раньше даже у нас на этой улице была своя собственная парковка потом когда там улицу реконструировали у нас ее забрали и мы этого очень рады вот у нас такое я считаю благословение что есть свое двухэтажное здание там у нас на втором этаже езди студентам жить то есть приезжают на сессию у вас студент или на какие то мероприятия ну сейчас больше на мероприятиях у нас была где то лет шесть программ когда молодежь мы приглашали у нас жить участь в светских вузах называли программ миссия в профессиях интересно и соответственно они учились в колледжах или в университетах московских а у нас вечером была такая вот сопроводительная программа ну можно так сказать продвинутая гиблийская школа далее вот такая как программы базовой подготовки к служению но с акцентом как раз на то что вообще христианин далеко не каждый быть ну призван быть пастором или там диаконом или еще кем то но каждый был но каждый призван исполнять часть миссии божией в этом мире и большинство из них они из наших христиан церковь они связаны с профессиональной деятельностью поэтому нужно учиться как можно служить богу как исполнять миссию в рамках своей профессиональной деятельности или там бизнеса да или может сказать шире повседневной жизни человека и при этом не только думать о том как бы рассказать евангелие подумать еще о том а как я в рамках именно своей ну прям вот деятельности профессиональной могу служить богу и ну это правда я считаю один из очень важных вопросов современности и пристанская реформация о чем многие протестанты забыли на самом деле этот вопрос очень активно ставил там в шестнадцатом семнадцатом очень много хороших ответов было найдено вот но потом это как то забылась и сейчас вот я вижу на самом деле в международном пространстве снова тем активно развивается поэтому вот в рамках казанского движения там есть как я сказал ну это не только к лозаннскому движению относится вот это бизнес как миссия движения оно в том числе как бы и с лазаной связаны есть определенные сети взаимодействия где конкретно ведется разговор о том как служить в рамках своей профессиональной деятельности там это либо маркетплейс ministry называется либо ворплэйс ministry ну и так далее и так далее и вот для нас это очень важная тема и на самом деле она очень здорово трансформирует вообще ну богословское представление о том что такое есть служение и как те служители которые поставлены снаряжать народ в церкви как они должны служить из кого и как они должны снаряжать не только для служения внутри наших общин но и для того чтобы христиане они могли не два три часа в неделю ну потому что среднестатистический христианину может быть церковь если он не пастор не дьякон да он не высвобожденный он может там ну хорошо что четыре часа может провести церкви чаще меньше а как сделать чтобы все остальные сорок пятьдесят шестьдесят часов которым проводит в деятельности какой то общественный не знаю этом профессиональный да может быть в семье там мама домхозяйка да там кто то политические дети занимаются как бы как вот сделать чтобы эти сорок шестьдесят часов они были частью миссии мы же не можем постоянно только говорить о евангелии мы должны как так действовать для того чтобы это было реализация миссии есть конфессиональная строгая принадлежность у семинарии то есть вы ставите перед собой задачу как бы научить каким то богословским установкам конкретно одной церкви или как ну я так скажу что у нас в мы созданные конкретной деноминации вот она такая пятидесятнического харизматического плана поэтому то веручение которое у нас есть оно соответствует этому кругу но в принципе например мы приходили там и православные учиться потому что здесь ну есть некое правило да что как бы чем более базовые уровни программы там мы больше говорим о конкретике нашей традиции да но чем более высокого уровня программ подготовки там прям магистратура там уже очень важно это как раз сравнение мнений и вот участвую в разных таких и международных площадках я понимаю насколько на самом деле больше общего между всеми христианами включая там и православным дай католиков чем те различия которые есть вот между нашими разными традициями поэтому да конечно у нас есть принадлежность к определенной традиции но с другой стороны мы очень верим диалог да и открыт в том числе вот для тех кто готов к нам из другой традиции прийти учиться на про там на нашем магистратуре как поступить к вам кто вообще может поступить и когда как это делается как я сказал для нашей основные программы это вот программа такой базовой богословской подготовки для служители там у нас основное количество людей учится у нас есть сайт который называется и итсм точка онлайн и там соответственно ну мне нравится как сейчас этот сайт выглядит мы его переделали где то год полтора года назад он такой современненький там соответственно есть вся информация о том как можно поступить на вот эту полутора двухгодичную программу у нее максимально не максимально скажем так для тех кто не готов в связи с нагрузкой по служению да там по семейным вопросам по работе не готов там так интенсивно учиться как это вот клойд ну стандартный скажем можно ее за три года освоить то есть можно ее за три года освоить то есть можно замедлиться здесь здесь онлайн как раз очень много чего дает возможности гибкости да там в том как учебный процесс выставить индивидуальное как бы траектория траектория обучение получают достусии стандартная траектория но также она подразумевает несколько скажем так стандартных вариантов быстрее медленнее а также есть и возможность индивидуальной траектории до поступить можно в любой момент ну не совсем в любой момент сейчас у нас ну скажем так начать обучение можно правда в любой момент просто есть есть курс который у нас обязательно есть курс по выбору и в этом смысле здесь есть несколько точек в течение учебного года когда можно войти в учебный процесс основные это вот октябрь и март но есть еще дополнительные дверки которые тоже мы открываем и можно входить потому что у нас два курса обязательных два курса весной обязательно это десять недель а между ними уже у человека есть возможность выстраивать скажем так индивидуальный темп то есть он либо может по выборам курс проходить зимой летом либо он может отложить их на третий год ну то есть вот в зависимости от нагрузки вот ну а магистратура да там есть возможность в у нас была где то лет шесть программ когда молодежь мы приглашали у нас жить участь в светских вузах называли программ миссия в профессиях интересно и соответственно они учились в колледжах или в университетах московских а у нас вечером была такая вот сопроводительная программа ну можно так сказать продвинутая гиблийская школа далее вот такая как программы базовой подготовки к служению но с акцентом как раз на то что вообще христианин далеко не каждый быть ну призван быть пастором или там диаконом или еще кем то но каждый был но каждый призван исполнять часть миссии божией в этом мире и большинство из них они из наших христиан церковь они связаны с профессиональной деятельностью поэтому нужно учиться как можно служить богу как исполнять миссию в рамках своей профессиональной деятельности или там бизнеса да или может сказать шире повседневной жизни человека и при этом не только думать о том как бы рассказать евангелие подумать еще о том а как я в рамках именно своей ну прям вот деятельности профессиональной могу служить богу и ну это правда я считаю один из очень важных вопросов современности и пристанская реформация о чем многие протестанты забыли на самом деле этот вопрос очень активно ставил там в шестнадцатом семнадцатом веке разных точках входить и вот на нашем сайте ит см точка онлайн там нужно просто заполнить форму да соответственно потом сразу с ним с этим человеком свяжутся нужно заполнить какое то количество документов да не такое большое вот одно из которых важные это как раз вот рекомендации стерквы то есть для нас важно вот эта связь и на что не просто с улицы не человек хотя на самом деле часть достаточно большая часть студентов которые насучатся на этой программе да это даже не те которые просто поступили онлайн и учатся в рамках вот этого общего потока это наши какие то партнерские программы с либо большим церквям либо с какими то ассоциациями которые нам нужно вот учить своих служить или молодых лидеров да и мы говорим вот что у нас есть давайте можем просто обсуждать как чего вам конкретно нужно и можно модифицировать эту программу и вот есть ситуация когда просто конкретные наши партнеры очень много хороших ответов было найдено вот но потом это как то забылась и сейчас вот я вижу на самом деле в международном пространстве снова тем активно развивается поэтому вот в рамках казанского движения там есть как я сказал ну это не только к лозаннскому движению относится вот это бизнес как миссия движения оно в том числе как бы и с лазаной связаны есть определенные как бы мы с ними выстраиваем программу под них и тогда у них может быть их собственный график тоже обучение вот это часть студентов на этой общей программе учится в специальных группах построенных под наших партнеров и там то что им нужно график там вот так это все и выстроено и бывает к ним преподаватель тоже приезжает потом для того чтобы уже если если там группу достаточно да то есть как бы в дополнение к тому что люди получают в онлайн там потом есть возможность это сделать как на месте вот такие консультации ну и наверное возможность учиться онлайн дает хорошие варианты найти преподавателей для таких программ вы знаете преподает у вас ну смотрите как здесь у нас есть наш базовый состав как я вот уже упоминал даже на самом деле записать курс на камеру это очень такая непростая задача надо якобы потренироваться вот поэтому круг этих преподавателей нас не такой большой но что мы делаем тех выпускников магистратуры которые имеют такой учительский дар мы стараемся подключать вначале как тех людей которые например приезжают и ведут этот курс в дополнение к тому что записано онлайн кого то мы потом начинаем как бы тренировать как уже работать на камеру это тоже целая как бы непростая история и сети взаимодействия где конкретно ведется разговор о том как служить в рамках своей профессиональной деятельности там это либо маркетплейс ministry называется либо ворплэйс ministry ну и так далее и так далее и вот для нас это очень важная тема и на самом деле она очень здорово трансформирует вообще ну богословское представление о том что такое есть служение и как те служители которые поставлены снаряжать народ в церкви как они должны служить из кого и как они должны снаряжать не только для служения внутри наших общин но и для того чтобы христиане они могли не два три часа в неделю ну потому что среднестатистический христианину может быть церковь если он не пастор не дьякон да он не высвобожденный он может там ну хорошо что четыре часа может провести церкви чаще меньше а как сделать чтобы все остальные сорок пятьдесят шестьдесят часов которым проводит в деятельности какой то общественный не знаю этом профессиональный да может быть в семье там мама домхозяйка да там кто то политические дети занимаются как бы как вот сделать чтобы эти сорок шестьдесят часов они были частью миссии мы же не можем постоянно только говорить о евангелии мы должны как так действовать для того чтобы это было реализация миссии есть конфессиональная строгая принадлежность у семинарии то есть вы ставите перед собой задачу как бы научить каким то богословским установкам конкретно одной церкви или как ну я так скажу что у нас в мы созданные конкретной деноминации вот она такая пятидесятнического харизматического плана поэтому то веручение которое у нас есть оно соответствует этому кругу но в принципе например мы приходили там и православные учиться потому что здесь ну есть некое правило да что как бы чем более базовые уровни программы там мы больше говорим о конкретике нашей традиции да но чем более высокого уровня программ подготовки там прям магистратура там уже очень важно это как раз сравнение мнений и вот участвую в разных таких и международных площадках я понимаю насколько на самом деле больше общего между всеми христианами включая там и православным дай католиков чем те различия которые есть вот между нашими разными традициями поэтому да конечно у нас есть принадлежность к определенной традиции но с другой стороны мы очень верим диалог да и открыт в том числе вот для тех кто готов к нам из другой традиции прийти учиться на про там на нашем магистратуре как поступить к вам кто вообще может поступить и когда как это делается как я сказал для нашей основные программы это вот программа такой базовой богословской подготовки для служители там у нас основное количество людей учится у нас есть сайт который называется и итсм точка онлайн и там соответственно ну мне нравится как сейчас этот сайт выглядит мы его переделали где то год полтора года назад он такой современненький там соответственно есть вся информация о том как можно поступить на вот эту полутора двухгодичную программу у нее максимально не максимально скажем так для тех кто не готов в связи с нагрузкой по служению да там по семейным вопросам по работе не готов там так интенсивно учиться как это вот клойд ну стандартный скажем формата своей можно ее за три года освоить то есть можно замедлиться здесь онлайн здесь онлайн как раз очень много чего дает возможности гибкости да там в том как учебный процесс выставить индивидуальное как бы траектория траектория обучение получают достусии стандартная траектория но также она подразумевает несколько скажем так стандартных вариантов быстрее медленнее а также есть и возможность индивидуальной траектории до поступить можно в любой момент ну не совсем в любой момент сейчас у нас ну скажем так начать обучение можно правда в любой момент просто есть есть курс который у нас обязательно есть курс по выбору и в этом смысле здесь есть несколько точек в течение учебного года когда можно войти в учебный процесс основные это вот октябрь и март но есть еще дополнительные дверки которые тоже мы открываем и можно входить потому что у нас два курса обязательных два курса весной обязательно это десять недель а между ними уже у человека есть возможность выстраивать скажем так индивидуальный темп то есть он либо может по выборам курс проходить зимой летом либо он может отложить их на третий год ну то есть вот в зависимости от нагрузки вот ну а магистратура да там есть возможность в не могу сказать что у нас очень широкие круг преподаватели потому что опять же это не просто есть какие то материалы по которым с которыми люди ездят разные места там а это вот уже хорошо качественно записанные видеоматериалы и вообще сам процесс онлайн образования он меняет сильную логику того что такое учебный процесс потому что там получается так есть мы это называем автор курса это вот тот как бы специалист в конкретной теме котором мы записали есть ведущие курсы это другой человек как бы он как раз специалист в том как работать онлайн со студентами есть вот в тех ситуациях когда у нас есть партнеры они хотят чтобы в дополнение к онлайн и еще кто то к ним под приехал да там часто сделан так что это может быть один два дня уже месте как бы партнерам такая практическая как бы часть обучения вот и соответственно туда приезжает вот например какой то квалифицированный наш выпускник там магистратура до который тоже с пасторским опытом и вот он по конкретной тематике там может что то такое провести в дополнение поэтому у нас спрашивают например сколько у вас штатных преподавателей мы неправильный вопрос ну потому что когда мы говорим про онлайн формат обучения никогда вот человек сидит перед видеокамерой просто вот в таком синхронном режиме да как вот в школах это было ведет а когда это более сложная структура создана разных точках входить и вот на нашем сайте ит см точка онлайн там нужно просто заполнить форму да соответственно потом сразу с ним с этим человеком свяжутся нужно заполнить какое то количество документов да не такое большое вот одно из которых важные это как раз вот рекомендации стерквы то есть для нас важно вот эта связь и на что не просто с улицы не человек хотя на самом деле часть достаточно большая часть студентов которые насучатся на этой программе да это даже не те которые просто поступили онлайн и учатся в рамках вот этого общего потока это наши какие то партнерские программы с либо большим церквям либо с какими то ассоциациями которые нам нужно вот учить своих служить или молодых лидеров да и мы говорим вот что у нас есть давайте можем просто обсуждать как чего вам конкретно нужно и можно модифицировать эту программу и вот есть ситуация когда просто конкретные наши партнеры как бы мы с ними выстраиваем программу под них и тогда у них может быть их собственный график тоже обучение вот это часть студентов на этой общей программе учится в специальных группах построенных под наших партнеров и там то что им нужно график там вот так это все и выстроено и бывает к ним преподаватель тоже приезжает потом для того чтобы уже если если там группу достаточно да то есть как бы в дополнение к тому что люди получают в онлайн там потом есть возможность это сделать как на месте вот такие консультации ну и наверное возможность учиться онлайн дает хорошие варианты найти преподавателей для таких программ вы знаете преподает у вас ну смотрите как здесь у нас есть наш базовый состав как я вот уже упоминал даже на самом деле записать курс на камеру это очень такая непростая задача надо якобы потренироваться вот поэтому круг этих преподавателей нас не такой большой но что мы делаем тех выпускников магистратуры которые имеют такой учительский дар мы стараемся подключать вначале как тех людей которые например приезжают и ведут этот курс в дополнение к тому что записано онлайн кого то мы потом начинаем как бы тренировать как уже работать на камеру это тоже целая как бы непростая история и не могу сказать что у нас очень широкие круг преподаватели потому что опять же это не просто есть какие то материалы по которым с которыми люди ездят разные места там а это вот уже хорошо качественно записанные видеоматериалы и вообще сам процесс онлайн образования он меняет сильную логику того что такое учебный процесс потому что там получается так есть мы это называем автор курса это вот тот как бы специалист в конкретной теме котором мы записали есть ведущие курсы это другой человек как бы он как раз специалист в том как работать онлайн со студентами есть вот в тех ситуациях когда у нас есть партнеры они хотят чтобы в дополнение к онлайн и еще кто то к ним под приехал да там часто сделан так что это может быть один два дня уже месте как бы партнерам такая практическая как бы часть обучения вот и соответственно туда приезжает вот например какой то квалифицированный наш выпускник там магистратура до который тоже с пасторским опытом и вот он по конкретной тематике там может что то такое провести в дополнение поэтому у нас спрашивают например сколько у вас штатных преподавателей мы неправильный вопрос ну потому что когда мы говорим про онлайн формат обучения никогда вот человек сидит перед видеокамерой просто вот в таком синхронном режиме да как вот в школах это было ведет а когда это более сложная структура создана в сочетании курсов и ведения там даже роли совсем другие и как бы в этом смысле должности другие ну вот в наше время заканчивается уже и кого бы вы пригласили учиться в вашу семинарию такое обращение к потенциальному студенту семинарии евразиатской семинарии кого вы ждете смотрите если мы говорим про магистратуру то мы ждем тех служителей которые чувствуют что достигли какого то предела своего да в развитии служения и соответственно им нужно помощь в том что выйти на какой то следующий уровень служения то есть вот эта магистратура у нас выстроена таким образом что там много исследовательского и она проектная то есть как бы человек приходится своим проектом служения или с тем что он хочет как бы развивать и вот под это выстроен учебный процесс то есть тем что есть как вы помогаете помогаем сделать следующий шаг своего развития в службе нет вот как бы магистратура если мы говорим про нашу базовую программу мы называем называем это диплом служителя и там это есть лидерский уровень пасторский уровень то здесь мы приглашаем тех кто хочет ну усилить свою такую базовую богословскую составляющую компоненты для того чтобы более эффективно служить и тем кто не готов не очно даже не приезжая на сессию учиться дома предлагаем вариант присоединиться к онлайн а еще соответственно приглашаем партнеров которые хотят запустить вот процесс образования более серьезный в рамках своих либо объединений церкви да либо своей какой то церкви в которой есть достаточно лидеров которые нужно учить здесь мы готовы идти на встрече у нас есть много разных интересных форматов как можно использовать ресурс партнеров и это становится тоже частью этой учебной программы он приват есть на месте библейской школы да мы готовы ее интегрировать соединять с нашей программой и соответственно выстраивать то что вот конкретная церковь которая содружество церкви объединений да не говорит мы вот так хотим мы говорим ну мы готовы обсуждать есть определенные вещи которые нам важно чтобы выдать диплом да но есть то чего мы готовы принимать от наших партнеров то что они считают важным чтобы было в подготовке служители вот такой свободный современный подход к богословскому образованию вы можете получить в евразиатской богословской семинарии большое спасибо это был ректор евразиатской богословской семинарии алексей леонидович горбачев спасибо большое за приглашение спасибо вам в сочетании курсов и ведения там даже роли совсем другие и как бы в этом смысле должности другие ну вот в наше время заканчиваются уже и кого бы вы пригласили учиться в вашу семинарию такое обращение к потенциальному студенту семинарии евразиатской семинарии кого вы ждете смотрите если мы говорим про магистратуру то мы ждем тех служителей которые чувствуют что достигли какого то предела своего да в развитии служения и соответственно им нужно помощь в том что выйти на какой то следующий уровень служения то есть вот эта магистратура у нас выстроена таким образом что там много исследовательского и она проектная то есть как бы человек приходится своим проектом служения или с тем что он хочет как бы развивать и вот под это выстроен учебный процесс то есть тем что есть как вы помогаете помогаем сделать следующий шаг своего развития в службе нет вот как бы магистратура если мы говорим про нашу базовую программу мы называем называем это диплом служителя и там это есть лидерский уровень пасторский уровень то здесь мы приглашаем тех кто хочет ну усилить свою такую базовую богословскую составляющую компоненты для того чтобы более эффективно служить и тем кто не готов не очно даже не приезжая на сессию учиться дома предлагаем вариант присоединиться к онлайн а еще соответственно приглашаем партнеров которые хотят запустить вот процесс образования более серьезный в рамках своих либо объединений церкви да либо своей какой то церкви в которой есть достаточно лидеров которые нужно учить здесь мы готовы идти на встрече у нас есть много разных интересных форматов как можно использовать ресурс партнеров и это становится тоже частью этой учебной программы он приват есть на месте библейской школы да мы готовы ее интегрировать соединять с нашей программой и соответственно выстраивать то что вот конкретная церковь которая содружество церкви объединений да не говорит мы вот так хотим мы говорим ну мы готовы обсуждать есть определенные вещи которые нам важно чтобы выдать диплом да но есть то чего мы готовы принимать от наших партнеров то что они считают важным чтобы было в подготовке служители вот такой свободный современный подход к богословскому образованию вы можете получить в евразиатской богословской семинарии большое спасибо это был ректор евразиатской богословской семинарии алексей леонидович горбачев спасибо большое за приглашение спасибо вам вы слушаете свободное радио вы слушаете свободное радио в цвет вочмеет свет свет во тьме свете в любое время дня и ночи свободное радио рядом свободное фм в любое время дня и ночи свободное радио рядом свободное фм