Основы ученичества - первые апостолы

мы свободное радио свободная см мы рады приветствовать вас на очередном выпуске программы в мире христианского образования в нашей студии как всегда по традиции уже преподаватели московской богословской семинарии это николай александрович корнилов и марина владимировна ананка ганина меня как всегда зовут екатерина ватуля и мы продолжаем с вами говорить о модели образования которая сложилась в новом завете мы остановились в прошлый раз на главном действующем лице на главном вообще столпе нового завета то есть обучение по модели иисуса христа как нам рассказала марина очень интересно стиль ученичества иисуса но кроме иисуса мы конечно же видим очень важных людей в истории христианства которые оставили для нас и принципы и пример того как вообще должен вести себя учитель преподаватель как строится процесс передачи мудрости процесс ученичества это конечно же апостолы иисуса христа и сегодня мы поговорим об апостольской наверное модели преподавания для модели образования николай александрович вы сказали что нам есть чему поучиться конечно же у апостолов кто кого мы особенно должны выделить вот говоря о том примере ученичества который оставляет нам новый заряд мы рады приветствовать вас на очередном выпуске программы в мире христианского образования в нашей студии как всегда по традиции уже преподаватели московской богословской семинарии это николай александрович корнилов и марина владимировна ананка ганина меня как всегда зовут екатерина ватуля и мы продолжаем с вами говорить о модели образования которая сложилась в новом завете мы остановились в прошлый раз на главном действующем лице на главном вообще столпе нового завета то есть обучение по модели иисуса христа как нам рассказала марина очень интересно стиль ученичества иисуса но кроме иисуса мы конечно же видим очень важных людей в истории христианства которые оставили для нас и принципы и пример того как вообще должен вести себя учитель преподаватель как строится процесс передачи мудрости процесс ученичества это конечно же апостолы иисуса христа и сегодня мы поговорим об апостольской наверное модели преподавания для модели образования ну тут далеко ходить не надо они их имена так сказать говорится лежат на поверхности все кто написали книги в новом завете ну хотя бы да вот или и николай александрович вы сказали что нам есть чему поучиться конечно же у апостолов кто кого мы особенно должны выделить вот говоря о том примере ученичества который оставляет нам новый заряд лечи мы можем встретить но в завете сюда же можно отнести катойка плеяде можно отнести первое дьякона стефана например там да может скопировать жирную проповедь мы встречаем книги деяния апостолов вот ну тут далеко ходить не надо они их имена так сказать говорится лежат на поверхности все кто написали книги в новом завете ну хотя бы да вот или и и он и апостол петр свои первые проповеди которые приводятся в третий главе книги деяния апостолов говорит о главном центре своей проповеди а в иисусе христе именно христе тут вот надо подчеркнуть если самый сус вот мы в прошлый раз не знаю упомянули или нет в центре его проповеди стояла наступающая царство божие оно наступало уже пришло и в него входили ученики вот он их в этом смысле обучал как деятелей наступившего царства божего и когда самый сос вознесся то ученики с одной стороны стали в этом царстве действующими лицами вот на них легла эта функция исцелять даже и изгонять бесов которые самый сус гораздо большей степени как вот не только учитель но и целитель врачующий проповедник вот пророк лечи мы можем встретить но в завете сюда же можно отнести катойка плеяде можно отнести первое дьякона стефана например там да может скопировать жирную проповедь мы встречаем книги деяния апостолов вот так его почитал народ пока он жил а вот когда ученики начали о нем проповедовать в центре проповеди апостола петра был самый иисус как миссии да вот об этом он проповедовал об этом же говорил стефан что вот вы его распели хотя все шло к нему а стефан начал и он и апостол петр свои первые проповеди которые приводятся в третий главе книги деяния апостолов говорит о главном центре своей проповеди а в иисусе христе именно христе тут вот надо подчеркнуть если самый сус вот мы в прошлый раз не знаю упомянули или нет в центре его проповеди стояла наступающая царство божие оно наступало уже пришло и в него входили ученики вот он их в этом смысле обучал как деятелей наступившего царства божего и когда самый сос вознесся то ученики с одной стороны стали в этом царстве действующими лицами вот на них легла эта функция исцелять даже и изгонять бесов которые самый сус гораздо большей степени как вот не только учитель но и целитель врачующий проповедник вот пророк так его почитал народ пока он жил а вот когда ученики начали о нем проповедовать в центре проповеди апостола петра был самый иисус как миссии да вот об этом он проповедовал об этом же говорил стефан что вот вы его распели хотя все шло к нему а стефан начал с исторического такого перечисления все всех деяний божественных деяний с исторического такого перечисления все всех деяний божественных деяний у отцов у працев у предков у израиля древнего более позднего и как линия божественных деяний дошла до иисуса и что бог через иисуса или в связи с иисусом совершил в мире мы тоже говорили в прошлый раз что это не только разговор о заповедях например но и явление самого царства которое иисус демонстрировал в этих исцелениях например и это же делали апостол с одной стороны ну а с другой стороны все равно им нужно было в раннехристианской общение которое называется еще и удеу христианской общины у отцов у працев у предков у израиля древнего более позднего и как линия божественных деяний дошла до иисуса и что бог через иисуса или в связи с иисусом совершил в мире мы тоже говорили в прошлый раз что это не только разговор о заповедях например но и явление самого царства которое иисус демонстрировал в этих исцелениях например и это же делали апостол с одной стороны ну а с другой стороны все равно им нужно было в раннехристианской общение которое называется еще и удеу христианской общины по новому осмысливать вот это деяние главы бога по новому осмысливать вот это деяние главы воплощение иисуса христа его жизнь смерть и воскресенье весь этот комплекс о нем и говорят апостолы бога те двенадцать которые были и прочее воплощение иисуса христа его жизнь смерть и воскресенье весь этот комплекс о нем и говорят апостолы которых можно считать больше гораздо и семьдесят и до пятисот кто как считает все эти люди которые были свидетелями жизни иисуса христа они о нем и говорили вот поэтому раннехристианская церковь была сконцентрирована вокруг него как воскресшего мессии вот и первое писание те двенадцать которые были и прочее которых можно считать больше гораздо и семьдесят и до пятисот кто как считает скорее всего как мы знаем так сказать исторически появились расписание апостолы павла первичный да они самые ранние ну и соборное послание тоже апостол петра и она все эти люди которые были свидетелями жизни иисуса христа они о нем и говорили вот поэтому раннехристианская церковь была сконцентрирована вокруг него как воскресшего мессии вот и первое писание скорее всего как мы знаем так сказать исторически появились расписание апостолы павла первичный да они самые ранние ну и соборное послание тоже апостол петра и она кто там еще помните яков яков иуда но не так их и много этих имен наверное вот основываясь на этом нам следует посмотреть более пристально на авторов нового заветок а из которых наверное мы можем выделить вот трех главных авторов да то есть это будет петр павел и иоанн конечно то есть вот на их личности на их учительстве может быть мы сегодня как раз более подробно остановимся посмотрим на их примерно их не знаю получение то на чем они в первую очередь концентрируются и о чем они говорят вот если мы начнем с петра как наверное одного из первых апостолов призванных христом кто там еще помните яков яков иуда но не так их и много этих имен наверное вот основываясь на этом нам следует посмотреть более пристально на авторов нового заветок а из которых наверное мы можем выделить вот трех главных авторов да то есть это будет петр павел и иоанн конечно то есть вот на их личности на их учительстве может быть мы сегодня как раз более подробно остановимся посмотрим на их примерно их не знаю получение то на чем они в первую очередь концентрируются и о чем они говорят вот если мы начнем с петра как наверное одного из первых апостолов призванных христом в книге деяний мы тоже начинаем читать в первую очередь о том как себя вел петр и его проповедь о чем он говорил о чем он говорил хотя конечно как вы уже упомянули писания павла являются первыми записанными посланиями но все таки проповедовать петр конечно начал гораздо раньше да гораздо вот как а какова была его не знаю ученическая модель как он сам научился вот можно ли сказать что он был малообразовным человеком как часто говорят вот упоминая петра вспоминают что он простой рыбак что он собственно говоря никто но не было ли в то время обучения каким то унифицированным ведь собственно говоря иисус тоже был не из высоких каких слоев академический академических он был плотником сыном плотника жили они примерно в одном месте который на ум и назарит это связанное уровень у него и апостолов был абсолютно да то есть они скорее всего в синагоге или где начальная школа т к нам марина рассказывал да юридические мальчики обучались чтению торы письму то есть они наверное были примерно почему все время так подчеркивается что петр не ученый человек ну тогда неизвестно кто был ученым да то я мы были какие то имена которые во всяком случае в синаптических евангелиях а у и она тем более не упоминаются там нету никаких имен современников иисуса христа и апостолов каких то знаменитостей но кроме пожалуй наверное где то апостол упал в посланиях как раз гамалей упоминается но не будем забывать что апостол павел вырос не в иудее как иисус и апостолы двенадцать а в тарсикилитическом малайзии вообще довольно далеко далеко да вот и еще мы к этому феномену вернемся те к этому явлению в книге деяний мы тоже начинаем читать в первую очередь о том как себя вел петр и его проповедь о чем он говорил о чем он говорил хотя конечно как вы уже упомянули писания павла являются первыми записанными посланиями но все таки проповедовать петр конечно начал гораздо раньше да гораздо вот как а какова была его а иисус и апостолы не знаю ученическая модель как он сам научился вот можно ли сказать что он был малообразовным человеком как часто говорят вот упоминая петра вспоминают что он простой рыбак что он собственно говоря никто но не было ли в то время обучения каким то унифицированным ведь собственно говоря иисус тоже был не из высоких каких слоев академический академических он был плотником сыном плотника жили они примерно в одном месте который на ум и назарит это связанное уровень у него и апостолов был абсолютно да то есть они скорее всего в синагоге или где начальная школа т к нам марина рассказывал да юридические мальчики обучались чтению торы письму то есть они наверное были примерно почему все время так подчеркивается что петр не ученый человек они были тот народ который вот нормальный среднестатистический народ иудейский того времени и все что знал наверное знал иисус тоже примерно знали и апостолы они одинаково воспитывались и образовывались и конечно этим местом где они воспитывались и образовались кроме их семей были еще и их синагоги ну тогда неизвестно кто был ученым да то я мы были какие то имена которые во всяком случае в синаптических евангелиях а у и она тем более не упоминаются там нету никаких имен современников иисуса христа и апостолов каких то знаменитостей но кроме пожалуй наверное где то апостол упал в посланиях как раз гамалей упоминается но не будем забывать что апостол павел вырос не в иудее как иисус и апостолы двенадцать а в тарсикилитическом малайзии вообще довольно далеко далеко да вот и еще мы к этому знаем в новом завете это упоминается особенно четко у луки что иисус зашел в синагогу стал читать свитоко исаи то есть он значит он естественно умел считать на древнем еврейском языке скорее всего умели и другие апостолы читать на этом языке финамену вернемся те к этому явлению а иисус и апостолы они были тот народ который вот нормальный среднестатистический народ иудейский того времени и все что знал наверное знал иисус тоже примерно знали и апостолы они одинаково воспитывались и образовывались и конечно этим местом где они воспитывались и образовались кроме их семей были еще и их синагоги знаем в новом завете это упоминается особенно четко у луки что иисус зашел в синагогу стал читать свитоко исаи то есть он значит он естественно умел считать на древнем еврейском языке скорее всего умели и другие апостолы читать на этом языке кто то из них может быть знал о гречески потому что потом они пошли проповедовать тоже апостол петр не только выводили в палестине проповедовал но и где то дальше вот кто то из них может быть знал о гречески потому что потом они пошли проповедовать тоже апостол петр не только выводили в палестине проповедовал но и где то дальше вот путешествовал хотя эти путешествия не так ярко опис но упоминаются так вот я уже сказал о чем он проповедул что был в центре его проповеди как раз месянство путешествовал хотя эти путешествия не так ярко опис но упоминаются так вот я уже сказал о чем он проповедул что был в центре его проповеди как раз месянство вот иисуса христа и именно в это время время апостолов ранней церкви становится общепринятым второе имя иисуса христос помазанник мышах вот об этом они проповедовали и собственно на основе этого создавали новые общины которых в общем то тот же самый стиль жизни был стиль образования это тора толкования тора чтения пророков как иисус читал в синагоге проко исаю вот значит уже не только туру читали а и порроческие книги ну и какие то другие книги тоже знали вот каким образом их осваивали нам трудно сказать мы точно можем сказать что пятиконежая изучалась ежегодно об этом мы говорили так как по календарю они да читали точно также ранний христианский удеу христианские общины жили вот и именно вот как сказано что в деянях опять же что вереи сейчас вот уже не вспомню точно но примерно цитирую что там уж не стали разбирать писания подлинно это так какое описание они разбирали у них же не было послания апостола павла еще я все на оптических ивангли значит они разбирали светским заветом то есть они жили примерно в том же стиле как и остальные идеи но в центре их жизни все таки был иисус как мессии и осмысления его как мессии и вот эта первая церковь в иерусалиме это тоже своего рода синагоги хотя не собираюсь по домам говорит нам деяния ну чем опять же они по домам занимались они же не фантазировались или что то такое из пальцев и всасывали они делали то что всегда умели делать и привыкли делать пели какие то гимны совершали какие то молитвы стандартные своего рода вот и продолжали вот ту же самую же издели еле пили да дважды поскольку у них было ощущение праздника вот иисуса христа и именно в это время время апостолов ранней церкви становится общепринятым второе имя иисуса христос помазанник мышах вот об этом они проповедовали и собственно на основе этого создавали новые общины которых в общем то тот же самый стиль жизни был стиль образования это тора толкования тора чтения пророков как иисус читал в синагоге проко исаю вот значит уже не только туру читали а и порроческие книги ну и какие то другие книги тоже знали вот каким образом их осваивали нам трудно сказать мы точно можем сказать что пятиконежая изучалась ежегодно об этом мы говорили так как по календарю они да читали точно также ранний христианский удеу христианские общины жили вот и именно вот как сказано что в деянях опять же что вереи сейчас вот уже не вспомню точно но примерно цитирую что там уж не стали разбирать писания подлинно это так какое описание они разбирали у них же не было послания апостола павла еще я все на оптических ивангли значит они разбирали светским заветом то есть они жили примерно в том же стиле как и остальные идеи значит они находились в простоте и веселье сердце да но в центре их жизни все таки был иисус как мессии и осмысления его как мессии и вот эта первая церковь в иерусалиме это тоже своего рода синагоги хотя не собираюсь по домам говорит нам деяния ну чем опять же они по домам занимались они же не фантазировались или что то такое из пальцев и всасывали они делали то что всегда умели делать и привыкли делать пели какие то гимны совершали какие то молитвы стандартные своего рода вот и продолжали вот ту же самую же издели еле пили да дважды поскольку у них было ощущение праздника но все равно содержанием их встреч было то же самое описание то же самое осмысление одеяний бога в их жизни и самого главного деяния в котором все перекрещивается это воплощение иисуса христа его жизнь поэтому появились потом синоптические евангелия которые собственно собрали все что вот осталось памяти кто то из них вот как лука например значит они находились в простоте и веселье сердце да но все равно содержанием их встреч было то же самое описание то же самое осмысление одеяний бога в их жизни и самого главного деяния в котором все перекрещивается это воплощение иисуса христа его жизнь поэтому появились потом синоптические евангелия которые собственно собрали все что вот осталось памяти кто то из них вот как лука например он же если вспомним луку он же не был апостолом он просто евангелист идея писатель вообще уверовал через апостол упало то есть апостол павел сам не видел иисуса и статуса посредовано все это опосредованно но насколько действие сильно духа святого что вот евангелие лукея оно ничем не ниже не хуже чем то особенностями своими обладает по сравнению с евангелием атмосфере марк тоже не не апостол это тоже ученик каких то учеников может быть он видел иисуса но никто точно не знает было это или есть одно изменение что воспоминания петра вообще легли в основу против евангеля от марка да вполне возможно так и было так что петр может сказать такой про то евангелист хотя не упоминается среди евангелистов но вполне возможно поскольку как вот мы уже говорили он входил в ту самую самую первую тройку приближенную тем у кого марк брал интервью наверное наверное поскольку петр иоанн и иаков это та самая тройка самых близких к иисусу очень не да вы слушаете свободное радио учись жить просто жить свободно свободное радио свободное фм получается передача от поколения к поколению веры можно так сказать можно так сказать да но эта передача происходило вот это тоже система образования да он же если вспомним луку он же не был апостолом он просто евангелист идея писатель вообще уверовал через апостол упало то есть апостол павел сам не видел иисуса и статуса посредовано все это опосредованно но насколько действие сильно духа святого что вот евангелие лукея оно ничем не ниже не хуже чем то особенностями своими обладает по сравнению с евангелием атмосфере марк тоже не не апостол это тоже ученик каких то учеников может быть он видел иисуса но никто точно не знает было это или есть одно изменение что воспоминания петра вообще легли в основу против евангеля от марка да вполне возможно так и было так что петр может сказать такой про то евангелист хотя не упоминается среди евангелистов но вполне возможно поскольку как вот мы уже говорили он входил в ту самую самую первую тройку приближенную тем у кого марк брал интервью наверное наверное поскольку петр иоанн и иаков это та самая тройка самых близких к иисусу очень неда вы слушаете свободное радио учись жить просто жить свободно свободное радио свободное радио свободное фм когда мы с нашими непосредственно предками ближайшими до по поколению не обязательно по родство по поколению общаемся смотрим на них слушаем их и впитываем да вот даже такой метод используется в воскресной школе метод интервью когда получается передача от поколения к поколению веры можно так сказать можно так сказать да но эта передача происходило вот это тоже система образования да когда мы с нашими непосредственно предками ближайшими до по поколению не обязательно по родство по поколению общаемся смотрим на них слушаем их и впитываем да вот даже такой метод используется в воскресной школе метод интервью когда составляется список вопросов например вот одна учительница рассказывала как они с подростковой группой составили список из двадцати вопросов к пастору и там знаете были очень интересные варианты я прочитываю потом этот список от того даже почему вы носите бороду вопросы дети составляют сами ребята составили самые разнообразные вопросы в том числе и о том бывает ли у вас трудности а как вы веровали в бога а что сложнее там работать в церкви или работать в миру и служить в церкви да и вот эти вопросы они потом уже задавали пастуру которого пригласили на чаепитие мне кажется это вообще очень уникальная ситуация которая может стать можно ее масштабировать такой опыт составляется список вопросов например вот одна учительница рассказывала как они с подростковой группой составили список из двадцати вопросов к пастору и там знаете были очень интересные варианты я прочитываю потом этот список от того даже почему вы носите бороду вопросы дети составляют сами ребята составили самые разнообразные вопросы в том числе и о том бывает ли у вас трудности а как вы веровали в бога а что сложнее там работать в церкви или работать в миру и служить в церкви да и вот эти вопросы они потом уже задавали пастуру которого пригласили на чаепитие мне кажется это вообще очень уникальная ситуация которая может стать можно ее масштабировать такой опыт и сделать более привычным и естественным хотя бы раз в год приглашать пастора на чаепитие задавать им вопрос может быть чаще как раз такой вот первохристианский стиль до ученичества когда есть например петр который рассказывает о том что он знает тем кто младший него кто передаст это знание далее знаете исторический даже опыт вот еще живы те кто и сделать более привычным и естественным хотя бы раз в год приглашать пастора на чаепитие задавать им вопрос может быть чаще как раз такой вот первохристианский стиль до ученичества когда есть например петр который рассказывает о том что он знает тем кто младший него кто передаст это знание далее знаете исторический даже опыт вот еще живы те кто преодолели период гонений да мы их уже совсем мало их уже совсем кстати вот их на интервью точно надо вот и дать такой проект для подростков воскресной школы и молодежи также составить список взять воспоминания потом их опубликовать где на странице сайта вашей церкви где в журналах пожалуйста это очень интересный проект который надо успеть сделать да но подчеркивая то что времена первых апостолов традиция точно была еще устная потому что многие как бы лечение иисуса передавались именно из уст в уста они не были непосредственно в тот момент когда были произнесены записаны то есть первая церковь сохраняла мудрость и ученичество передавалось именно такой устной форме да но это может быть первый пару лет а потом все таки что то и записывать стали как мы сейчас если у нас есть хороший проповедник вот кто то за ним записывает понравившиеся мысли а потом вот какой вот человек который евангелист лука который имеет неплохое образование до этого до возьмет и перепишем и соберет это все соберет как то расположит определенным образом чтобы подчеркнуть свое свое видение то что ему бог открыл например апостол ой евангелие с лука рука уникально определила иисуса не просто как царя иудейского как например матфей а как царя всего мира значение которого выше чем значение римского императора вот у него можно это обнаружить и вы например в евангелии столки есть очень четкая концепция интернационального такого и в английскую ну может преодолели период гонений да мы их уже совсем мало их уже совсем кстати вот их на интервью точно надо вот и дать такой проект для подростков воскресной школы и молодежи также составить список взять воспоминания потом их опубликовать где на странице сайта вашей церкви где в журналах пожалуйста это очень интересный проект который надо успеть сделать да но подчеркивая то что времена первых апостолов традиция точно была еще устная потому что многие как бы лечение иисуса передавались именно из уст в уста они не были непосредственно в тот момент когда были произнесены записаны то есть первая церковь сохраняла мудрость и ученичество передавалось именно такой устной форме да но это может быть первый пару лет а потом все таки что то и записывать стали как мы сейчас если у нас есть хороший проповедник вот кто то за ним записывает понравившиеся мысли а потом вот какой вот человек который евангелист лука который имеет неплохое образование до этого до возьмет и перепишем и соберет это все соберет как то расположит определенным образом чтобы подчеркнуть свое свое видение то что ему бог открыл например апостол ой евангелие с лука рука уникально определила иисуса не просто как царя иудейского как например матфей а как царя всего мира значение которого выше чем значение римского императора вот у него можно это обнаружить и вы например в евангелии столки есть очень четкая концепция интернационального такого и в английскую ну может ну может сказать и в английского интернационала например у него сотник римский любит народ иудейский построил им синагогу вы представляете вот что у матвей этого нету и в случае марка свидетельства об этом сотнике такого а у луки есть почему он вводит ну потому что он грек дружит с апостолом павлом иудеем да и они вместе служат языческому миру им нужно показать что иисус вот он не только ценен для иудеев как мессия потому что кто такой мессия для греков у них не было этого понять а вот господь всего мира он в общем повелитель всего мира фигура ну может сказать и в английского интернационала например у него сотник римский любит народ иудейский построил им синагогу вы представляете вот что у матвей этого нету и в случае марка свидетельства об этом сотнике такого а у луки есть почему он вводит ну потому что он грек дружит с апостолом павлом иудеем да и они вместе служат языческому миру им нужно показать что иисус вот он не только ценен для иудеев как мессия потому что кто такой мессия для греков у них не было этого понять а вот господь всего мира он в общем повелитель всего мира фигура которые более значимые чем римские императоры а для греков понятно кто такой римский император что иисус выше римского императора вот это вот тоже образование понимаете перед апостоловым павлом и перед лукой стала задача которые более значимые чем римские императоры а для греков понятно кто такой римский император что иисус выше римского императора вот это вот тоже образование понимаете перед апостоловым павлом и перед лукой стала задача дать образование можно так сказать религиозное вот это духовное дать образование можно так сказать религиозное вот это духовное не только иудейскому народу как вот для петра вот или кто там еще яков этим занимается вот а и он и он и он и он и в должности вот он к кому обращается перейти к ану да захотела спросить про иоанна потому что он с петром собственно в одной когорте в одной тройке тех самых приближенных к иисусу у него есть тоже своя линия свое отличие как известно апостол эвангилистый анн не только иудейскому народу как вот для петра вот или кто там еще яков этим занимается вот а и он и он и он и он и в должности вот он к кому обращается перейти к ану да захотела спросить про иоанна потому что он с петром собственно в одной когорте в одной тройке тех самых приближенных к иисусу у него есть тоже своя линия свое отличие как известно апостол эвангилистый анн создал свои сначала послание считается а евангелие самое позднее и один и тот же писал в евангелие и апокалипсис и послание иоанн ну вот здесь есть разные подходы разночтения вот есть отличия по стилю по языку по стилистике между апокалипсисом и другими трудами с этим именем евангелия и послание и долгое время достаточно достаточно долгое время дольше чем с другими книгами новая завета апокалипсис не создал свои сначала послание считается а евангелие самое позднее и один и тот же писал в евангелие и апокалипсис и послание иоанн ну вот здесь есть разные подходы разночтения вот есть отличия по стилю по языку по стилистике между апокалипсисом и другими трудами с этим именем евангелия и послание и долгое время достаточно достаточно долгое время дольше чем с другими книгами новая завета апокалипсис не считался канонической книгой и хотя лучше сказать какие то церкви считали какие то нет тем не менее традиция как бы объединяет объявление но мы не будем объединять пока апокалипсис то что мы с евангелями и посланиями в том смысле что просто там разные как бы звучание разные считался канонической книгой и хотя лучше сказать какие то церкви считали какие то нет тем не менее традиция как бы объединяет объявление но мы не будем объединять пока апокалипсис то что мы с евангелями и посланиями в том смысле что просто там разные как бы звучание разные значения этих текстов вот иан как мы знаем был самым младшим из учеников христа и как он сам себя называют любимым учеником христа и мы ему доверяем так и будем считать и они были я так понимаю все таки связанные родственными узами с петром то есть иоанн и иаков точно родные братья петр и андрей родные братья но они по моему еще как то двоюродные между собой значения этих текстов вот иан как мы знаем был самым младшим из учеников христа и как он сам себя называют любимым учеником христа и мы ему доверяем так и будем считать и они были я так понимаю все таки связанные родственными узами с петром то есть иоанн и иаков точно родные братья петр и андрей родные братья но они по моему еще как то двоюродные между собой вот я честно говоря больше специализируется по ветхому завету и вот эти генеалогии нового завета как то не отслеживают ну как бы там ни было может в каперна у меня не там все родственники через какое то колено история почему в каперна у меня не имеете в виду а нет да в капернаоме в назарите это иисус у нас да да у меня есть история из преподавательской практики вот я честно говоря больше специализируется по ветхому завету и вот эти генеалогии нового завета как то не отслеживают ну как бы там ни было может в каперна у меня не там все родственники через какое то колено история почему в каперна у меня не имеете в виду а нет да в капернаоме в назарите это иисус у нас да да у меня есть история из преподавательской практики связной вот с иоганном мы не поняли уже на каком предмете но одна сестра говоря о своей трудной жизненной ситуации о том решении которое она хочет принять выхода из этой ситуации он такой может сказать неодобряемый окружающими решения и она говорит но может быть я не являюсь любимой ученицей иисуса христа ведь у него же были любимые ученики любимчики да вот эта идея я говорю это интересный вывод вы сделали на основании чего нет ну как же есть же текст любимый ученик и еще и еще там несколько за несколько раз повторяется в евангеле да но когда мы посмотрели кто пишет о любимом ученике и это евангелие тиана и сам иан себя так называют то мы сделали вывод что это восприятие иоанна что он себя чувствует любимым учеником они избирательности иисуса христа у их христа не было любимчиков он никого не называл он не выделял да и не называл вот заметив какое то и ложное может быть ложный вывод и который может повлиять на практику жизни если не проанализировать в евангелии до от марка как раз мы читаем ту историю как иоанн вместе со своим братом якобом подходят к иисусу и как раз просят вернее в одном из евангелий это их мать подходит да а в другом не в англии они сами подходят тулка говорит что эта мать подходит а марк говорит что сами и анса и аковым просили приблизить в царстве небесном и одного полева другого пола нельзя ли нельзя ли нам как то вот поближе но мы помним что сказал иисус что в царстве небесном все не так будет и первый станут последними и вовсе связной вот с иоганном мы не поняли уже на каком предмете но одна сестра говоря о своей трудной жизненной ситуации о том решении которое она хочет принять выхода из этой ситуации он такой может сказать неодобряемый окружающими решения и она говорит но может быть я не являюсь любимой ученицей иисуса христа ведь у него же были любимые ученики любимчики да вот эта идея я говорю это интересный вывод вы сделали на основании чего нет ну как же есть же текст любимый ученик и еще и еще там несколько за несколько раз повторяется в евангеле да но когда мы посмотрели кто пишет о любимом ученике и это евангелие тиана и сам иан себя так называют то мы сделали вывод что это восприятие иоанна что он себя чувствует любимым учеником они избирательности иисуса христа у их христа не было любимчиков он никого не называл он не выделял да и не называл вот заметив какое то и ложное может быть ложный вывод и который может повлиять на практику жизни если не проанализировать в евангелии до от марка как раз мы читаем ту историю как иоанн вместе со своим братом якобом подходят к иисусу и как раз просят вернее в одном из евангелий это их мать подходит да а в другом не в англии они сами подходят тулка говорит что эта мать подходит а марк говорит что сами и анса и аковым просили приблизить в царстве небесном и одного полева другого пола нельзя ли нельзя ли нам как то вот поближе но мы помним что сказал иисус что в царстве небесном все не так будет и первый станут последними и вовсе такой иерархии стоит заботиться и переживать ну а что касается и она как автора но взаветного автора то конечно у него особое положение он имеет дело его аудитория это уже сформировавшаяся к концу первого века церковь евангелие считается где то в районе его появилось девяностые годы ну а послание может быть чуть раньше вот посланиях мы обнаруживаем например например внутреннюю борбу такой иерархии стоит заботиться и переживать ну а что касается и она как автора но взаветного автора то конечно у него особое положение он имеет дело его аудитория это уже сформировавшаяся к концу первого века церковь евангелие считается где то в районе его появилось девяностые годы ну а послание может быть чуть раньше вот посланиях мы обнаруживаем например например внутреннюю борбу и внешнюю борбу и внутреннюю внешнюю барбос с гностицизмом например например а воплощение вопрос об воплощении сус и христа обсуждается и в посланиях и достаточно существенно он звучит и в деяниях вот и кроме того в это время вот в девяностые годы идет и внешнюю борбу и внутреннюю внешнюю барбос с гностицизмом например например а воплощение вопрос об воплощении сус и христа обсуждается и в посланиях и достаточно существенно он звучит и в деяниях вот и кроме того в это время вот в девяностые годы идет восстановление на новом уровне иудейского рассеянья складывается фраисийский удоизм такой вот который до жил до наших времен когда под сомнение ставятся вообще и девственное зачатие господа иисуса христа и иудаизм начинает реагировать на ранне христианскую церковь отрицательно не только восстановление на новом уровне иудейского рассеянья складывается фраисийский удоизм такой вот который до жил до наших времен когда под сомнение ставятся вообще и девственное зачатие господа иисуса христа и в отношениях но и в литературе появляется противостояние со стороны пока эудаизма поэтому вот в евангелиях мы встречаем те в синаптических у нас книжнике эфаресии то у иона это просто иудеи да уже такой собирательный образ собирает кому противостоит христианская церковь да и иудаизм начинает реагировать на ранне христианскую церковь отрицательно не только в отношениях но и в литературе появляется противостояние со стороны пока эудаизма поэтому вот в евангелиях мы встречаем те в синаптических у нас книжнике эфаресии то у иона это просто иудеи без дифференциации которые есть у синоптиков потому что синоптики еще такой исторический этап когда да уже такой собирательный образ собирает кому противостоит христианская церковь да и без дифференциации которые есть у синоптиков потому что синоптики еще такой исторический этап когда в удеу христианских общинах в церквях знали кто такие фарисеи сундуки еще помнили а у иона уже совсем другой исторический этап освещается когда уже это отошло в прошлое или отходит в прошлое когда есть другие проблемы опасности вот этот языческий гностицизм такое юридическое греческое мировоззрение основанное на определенных представлениях о мире божественных сферах с которыми приходится с первой церкви иметь дело вот они представляют опасность но от них никуда не деться потому что церковь распространяется уже в греческом мире вот если апоступай уположил начало этой проповеди он учитывает вот как раз мы еще и о нем не говорили забегу вперед и скажу что по стол павел благодаря своему образованию благодаря тому что он владеет греческим языком и вырос в греческом окружении он ориентируется и в греческой литературе и в греческой мировоззрении и апеллируют к этим в удеу христианских общинах в церквях знали кто такие фарисеи сундуки еще помнили а у иона уже совсем другой исторический этап освещается когда уже это отошло в прошлое или отходит в прошлое когда есть другие проблемы опасности вот этот языческий гностицизм такое юридическое греческое мировоззрение основанное на определенных представлениях о мире божественных сферах с которыми приходится с первой церкви иметь дело вот они представляют опасность но от них никуда не деться потому что церковь распространяется уже в греческом мире вот если апоступай уположил начало этой проповеди он учитывает вот как раз мы еще и о нем не говорили забегу вперед и скажу что по стол павел благодаря своему образованию благодаря тому что он владеет греческим языком и вырос в греческом окружении он ориентируется и в греческой литературе и в греческой мировоззрении и апеллируют к этим пунктам так сказать принципам авторов каких да авторов и римских и римских и он знает как обращаться к этим людям он вводит определенные понятия апостол павел который ориентированы на ну в общем он занимается контекстулизацией евангелия то есть введением евангелия в английской проповеди в языческий или линистический контекст контекстулизация это называется в богословии когда евангелие ну если взять современный мир то когда в девятнадцатом веке миссионеры протестантские стали работать с китаем вот во первых они изучили китайский язык во вторых они изучили китайские понятия и одежду да но начиная с иезуитов это правда шестнадцатый век они начали так сказать учитывать все это пунктам так сказать принципам авторов каких да авторов и римских и римских и он знает как обращаться к этим людям он вводит определенные понятия апостол павел который ориентированы на ну в общем он занимается контекстулизацией евангелия то есть введением евангелия в английской проповеди в языческий или линистический контекст контекстулизация это называется в богословии когда евангелие я даже знаю что на китайский язык первые слова как бы ну если взять современный мир то когда в девятнадцатом веке миссионеры протестантские стали работать с китаем вот во первых они изучили китайский язык во вторых они изучили китайские понятия и одежду да но начиная с иезуитов это правда шестнадцатый век они начали так сказать учитывать все это я даже знаю что на китайский язык первые слова как бы в евангелии ну и вообще иисус как путь он называется дао ну да это да очень распространенный термин в китайском мировоззрение философия религия даже в апостоле и анне есть такое воспоминание одного из первых тоже христианских деятелей святых святой клемент александрийский в своей проповеди рассказывал об апостоле и анне такую трогательную историю о том как сначала иан учил молодого юношу добрым делам изучению духовных предметов а затем в евангелии ну и вообще иисус как путь он называется дао ну да это да очень распространенный термин в китайском мировоззрение философия религия даже он ушел в мир что называется юноша ушел в мир и хотя он даже удостоился крещения он просто бросил общину и докатился до того что вообще возглавил шайку разбойников спустя какое то время апостол и оно случилось опять быть в том городе спрос снова спросил об этом юноше юноша погиб сказал епископ он умер для бога и вечной жизни и это известие глубоко огорчило и анна так ли следовало тебе заботиться о вверенной тебе душе брата спросил он епископ дайте мне лошадь и проводника я поеду за ним и действительно старец сам отправился в горы разузнав в каком месте свирепствует банда разбойники схватили его привели к своему начальнику чего и хотел апостол иоанн при виде святого юноша до того смутился что сорвался с места и побежал прочь и он побежал за ним громко крича ему вслед сын мой зачем бежишь от отца сжальте надо мной дитя мое не бойся есть еще надежда жизни я буду ответчиком за тебя христу я готов отдать жизнь за тебя остановись послушай меня наконец юноша не выдержал остановился бросил оружие и со слезами бросился к ногам и анна апостол увел его в город и только тогда отпустил от себя пока раскаявшегося снова не приняли в христианскую общину такая трогательная история который приводит клемент александрийский тоже автор еще второго века насколько я помню рождества христова уже третьего века ну то есть для него это для нас это уже двухтысячелетней давности история для него это все таки как мы бы про достоевского наверное рассказали что то в апостоле и анне есть такое воспоминание одного из первых тоже христианских деятелей святых святой клемент александрийский в своей проповеди рассказывал об апостоле и анне такую трогательную историю о том как сначала иан учил молодого юношу добрым делам изучению духовных предметов а затем не знаю мне кажется что есть правда в этом образе в образе такого вот как раз христоподобного отношения к заблудшей душе когда мы вот с вами уже тоже упоминали на насколько изменилось отношение к ученичеству в момент проповеди христа как христос себя самого отдавая за своих учеников подал такой вот пример которому как мне кажется здесь вот и следует тоже иан когда говорит что готов перед христом предстать в ходатайстве за единственную душу лишь бы она вернулась в крестьянскую общину насколько вообще характерно было такое отношение для первых христиан к ученикам к членам общины отличало ли это христианскую общину от иудейской общины вот николай александрович как специалист по верхому завету видите ли вы разницу в ветхозаветном отношении к ученикам или к членам общины и в новозаветном ну надо иметь в виду что ветхозаветная община или сообщество он ушел в мир что называется юноша ушел в мир и хотя он даже удостоил сокращения он просто бросил общину и докатился до того что вообще возглавил шайку разбойников спустя какое то время апостол и оно случилось опять быть в том городе он снова спросил об этом юноше юноша погиб сказал епископ он умер для бога и вечной жизни и это известие глубоко огорчила и анна так ли следовало тебе заботиться о вверенной тебе душе брата спросил он епископ дайте мне лошадь и проводника я поеду за ним и действительно старец сам отправился в горы разузнав в каком месте свирепствует банда разбойники схватили его привели к своему начальнику чего и хотел апостол иоанн при виде святого юноша до того смутился что сорвался с места и побежал прочь и он побежал за ним громко крича ему вслед сын мой зачем бежишь от отца сжалься надо мной дитя мое не бойся есть еще надежда жизни я буду ответчиком за тебя христу я готов отдать жизнь за тебя остановись и меня наконец юноша не выдержал остановился бросил оружие и со слезами бросился к ногам и анна апостол увел его в город и только тогда отпустил от себя пока раскаявшегося снова не приняли в христианскую общину такая трогательная история который приводит клемент александрийский тоже автор еще второго века насколько я помню рождества христова уже третьего века ну то есть для него это для нас это уже двухтысячелетней давности история для него это все таки как мы бы про достоевского наверное рассказали что то людей рассеяннее да они жили общинами воспринимали себя как израиль в рассеянии да народ божий в рассеянии и община по сути дела это следующий уровень вообще самоидентификации первой не знаю мне кажется что есть правда в этом образе в образе такого вот как раз христоподобного отношения к заблудшей душе когда мы вот с вами уже тоже упоминали на насколько изменилось отношение к ученичеству в момент проповеди христа как христос себя самого отдавая за своих учеников подал такой вот пример которому как мне кажется здесь вот и следует тоже иан когда говорит что готов перед христом предстать в ходатайстве за единственную душу лишь бы она вернулась в крестьянскую общину насколько вообще характерно было такое отношение для первых христиан к ученикам к членам общины отличало ли это христианскую общину от иудейской общины вот николай александрович как специалист по верхому завету видите ли вы разницу в ветхозаветном отношении к ученикам или к членам общины и в новозаветном ну надо иметь в виду что ветхозаветная община или сообщество а второе это община и вообще они не мыслили свое существование без этого вот но это было с одной стороны религиозность с другой стороны в меньшей степени национальное сообщество человек попадал в эту общину людей рассеяннее да они жили общинами воспринимали себя как израиль в рассеянии да народ божий в рассеянии и община по сути дела это следующий уровень вообще самоидентификации первой как бы автоматически в связи связи с своим рождением право рождения право рождения а второе это община и вообще они не мыслили свое существование без этого вот но это было с одной стороны религиозность с другой стороны в меньшей степени национальное сообщество человек попадал в эту общину как бы автоматически в связи связи с своим рождением право рождения право рождения ранее христианская община это все таки община избранных вот у апостолы паула появляется учение об избрании вот причем это избрание не индивидуальное а корпоративное или коллективное избрание язычников к спасению ранее христианская община это все таки община избранных вот у апостолы паула появляется учение об избрании вот причем это избрание не индивидуальное а корпоративное или коллективное избрание язычников к спасению вот у нас идут по этому поводу спора но вот я лично придерживаюсь такого взгляда что вот есть иудеи избранные издревли есть новые избранники из числа всех народов тогдашней римской империи территории христианской проповеди и вот здесь вот такие случаи как вы привели сейчас и о конце сианом его таким вот таким снисходительным спасением вот этого отошедшего вот такое вполне можно себе представить потому что мировоззрение языческое того времени раннехристианского времени все таки оно уже было вот у нас идут по этому поводу споры но вот я лично придерживаюсь такого взгляда что вот есть иудеи избранные издревли есть новые избранники основалось на силе как раз мы же видим что этот юноша создал сильную банду также как сильное государство какой то сильный какой то коллектив корпоратив из числа всех народов тогдашней римской империи территории христианской проповеди и вот здесь вот такие случаи как вы привели сейчас и о конце сианом его таким вот таким снисходительным спасением вот этого отошедшего вот такое вполне можно себе представить потому что мировоззрение языческое того времени раннехристианского времени все таки оно уже было и вот этот отход он основалось на силе как раз мы же видим что этот юноша создал сильную банду также как сильное государство какой то сильный какой то коллектив корпоратив и вот этот отход он рад действительно требовал такого подхода вот когда рад действительно требовал такого подхода вот когда одно из первых изображений вообще одно из первых изображений вообще художественных изображений которые мы находим в римских катакомбах например это иисус пасторе у него на плечах овечка он ее держит за ножки и этот образ иисуса как доброго пастыря в ранней христианской церкви был превалирующим отсюда вот такой подход да то есть готов пойти есть для чистого это будет пантократора там или или вернее не через триста а ближе к рубежу тысячелетий пантократор иисус на иконах изображается в императорском одеянии с короной сидящим на троне вот если сравнить раннехристианское изображение доброго пастыря и вот это в периоды по гораздо более позднего то мы видим разницу разницу роскошные одежды выписанные очень так сказать четко и рельефно трон золотые одеяния феи они будут императорской власти да то есть то есть есть разница ну а возвращаясь к а ну просто еще пару слов что вот он как раз художественных изображений которые мы находим в римских катакомбах например это иисус пасторе у него на плечах овечка он ее держит за ножки и этот образ иисуса как доброго пастыря в ранней христианской церкви был превалирующим отсюда вот такой подход да то есть готов пойти есть для чистого это будет пантократора там или или вернее не через триста а ближе к рубежу тысячелетий пантократор иисус на иконах изображается в императорском одеянии с короной сидящим на троне вот если сравнить раннехристианское изображение доброго пастыря и вот это в периоды по гораздо более позднего то мы видим разницу разницу роскошные одежды выписанные очень так сказать четко и рельефно трон золотые одеяния феи уже можно так сказать работает на сложившуюся церковь находящуюся в языческом мире и он представляет если синоптический в ангеле описывает нам они будут императорской власти да то есть то есть есть разница ну а возвращаясь к а ну просто еще пару слов что вот он как раз в равной пожалуй степени высказывание иисуса приводится и история исцелений каких то встреч разговоров с варесеями то в евангеле атеана мы видим высказывания иисуса христа обширные длинные и отвечающие на те вопросы которые еще во времена синоптиков как бы не возникали не зря и она называют богословом вот богословие тоже такой термин греческий уже можно так сказать работает на сложившуюся церковь находящуюся в языческом мире и он представляет если синоптический в ангеле описывает нам в равной пожалуй степени высказывание иисуса приводится и история исцелений каких то встреч разговоров с варесеями то в евангеле атеана мы видим высказывания иисуса христа обширные длинные и отвечающие на те вопросы которые еще во времена синоптиков как бы не возникали не зря и она называют богословом вот богословие тоже такой термин греческий связанные с связанные с евангелием находящимся или работающим или воспринимающимся языческим или неистическим миром у которого есть определенные подходы вопросы возражения и она то все учитывает и старается показать приемлемость евангелия для этого мира евангелием находящимся или работающим или воспринимающимся языческим или неистическим миром у которого есть определенные подходы вопросы возражения и она то все учитывает и старается показать приемлемость евангелия для этого мира ну если мы обратимся вот к ранне христианской церкви какие может быть там трудности появились связаны с образованием то можно отметить как уже николася ночь сказала что больше язычников стало в церкви и соответственно появились семьи в которых дети не обучались внутри семьи духовным ценностям а учились в греческой школе и соответственно их образование строилось на греческой философии и возникала такая нужда как школы для новообращенных так как в общем то очень разношерстные группы были и проблема была в том что не было достаточно хороших методов чтобы обучать новообращенных времени мало для этого было в виду из ганений преследований ну если мы обратимся вот к ранне христианской церкви какие может быть там трудности появились связаны с образованием то можно отметить как уже николася ночь сказала что больше язычников стало в церкви и соответственно появились семьи в которых дети не обучались внутри семьи духовным ценностям а учились в греческой школе и соответственно их образование строилось на греческой философии и возникала такая нужда как школы для новообращенных так как в общем то очень разношерстные группы были и проблема была в том что не было достаточно хороших методов чтобы обучать новообращенных времени мало для этого было в виду из ганений преследований группы делились на различные уровни начинающие и имеющие определенные знания но и методом обучения в основном были дискуссии не то чтобы лекции группа делились на различные уровни начинающие и имеющие определенные знания но и методом обучения в основном были дискуссии не то чтобы лекции какие то читались метод дискуссий какие то читались метод дискуссий и в некоторых церквях школы стали такими обучающими центрами для тех кто хотел уже идти дальше и уже к концу второго начала четвертого веков при церквях существовали большие школы мы ну вот здесь мы можем которые назывались катахистонными школами и был введен этот метод катахизации погречески к тхо учить голосом устно учить где вот как раз этим занимались наиболее яркой и оставшая след в истории это александрийская как раз коэффициентационная школа которая со временем переросла в такое полемическую можно сказать школу и в некоторых церквях школы стали такими обучающими центрами для тех кто хотел уже идти дальше и уже к концу второго начала четвертого веков при церквях существовали большие школы мы ну вот здесь мы можем которые назывались катахистонными школами и был введен этот метод катахизации погречески к тхо учить голосом устно учить где вот как раз этим занимались наиболее яркой и оставшая след в истории это александрийская как раз коэффициентационная школа которая со временем переросла в такое полемическую можно сказать школу куда приходили александрийские язычники послушать сначала потом благодаря таким этом более поздней конечно времена хотя началась она гораздо раньше чем орлегенов в ней принимал участие вот но такие кодахационные школы были в других церквях просто о них мало что известно по сравнению с александрийской то есть постепенно церковь становится центром образования то есть именно сосредоточении особенно в языческом мире потому что то что преподавалось мы уже говорили в его детской общение в синагоге можно сказать с детства параллельно с семьей вместе с семьей дети оказывались в синагоге и там слушали пропо или толкования текст описание вот сами изучали текст списания на том языке на котором он написан вот фристайл в христианском мире катахизация заменяла вот это же образование которое получали иудеи вот знакомились там и с богословскими взглядами и с этическими нормами описание там те же самые десять заповедей узнавали и так далее куда приходили александрийские язычники послушать сначала потом благодаря таким этом более поздней конечно времена хотя началась она гораздо раньше чем орлегенов в ней принимал участие вот но такие кодахационные школы были в других церквях просто о них мало что известно по сравнению с александрийской то есть постепенно церковь становится центром образования то есть именно сосредоточении особенно в языческом мире потому что то что преподавалось мы уже говорили в его детской общение в синагоге можно сказать с детства параллельно с семьей вместе с семьей дети оказывались в синагоге и там слушали пропо или толкования текст описание вот сами изучали текст списания на том языке на котором он написан вот фристайл в христианском мире катахизация заменяла вот это же образование которое получали иудеи вот знакомились там и с богословскими взглядами и с этическими нормами описание там те же самые десять заповедей узнавали и так далее свободное радио истина же сделает вас свободными свободное фм свободное радио истина же сделает вас свободными свободное фм конечно наш разговор о первых христианских учителях но в заветных учителях будет неполным если мы не вспомним апостола павла на котором мы уже несколько раз начинали так вот разговор но отложили на на сладкое что называется потому что конечно апостол павел уже многом сформировал отдельные передачи об этом думаете мы не успеем я думаю что мы сейчас очень сконцентрированы вспомним все сильные стороны все за что мы можем сказать спасибо апостолу павлу принципы ученичества которое заложил он и которые наверное сформировали во многом христианскую церковь не будет преувеличением сказать это конечно наш разговор о первых христианских учителях но в заветных учителях будет неполным если мы не вспомним апостола павла на котором мы уже несколько раз начинали так вот разговор но отложили на на сладкое что называется потому что конечно апостол павел уже многом сформировал отдельные передачи об этом думаете мы не успеем я думаю что мы сейчас очень сконцентрированы вспомним все каким был апостол павел учеником каким он был учителем что мы можем о нем сказать николай александрович каким он был учеником рассказывать нам книга деяния апостол самым про это рассказывает где он сам об этом говорит где его лука описывает где описываются его поступки вот например шестнадцатый про мой глава деяний где он сильные стороны все за что мы можем сказать спасибо апостолу павлу принципы ученичества которое заложил он и которые наверное сформировали во многом христианскую церковь не будет преувеличением сказать это каким был апостол павел учеником каким он был учителем что мы можем о нем сказать николай александрович каким он был учеником рассказывать нам книга деяния апостол самым про это рассказывает где он сам об этом говорит где его лука описывает где описываются его поступки вот например шестнадцатый про мой глава деяний где он работает с темничным стражем как он с ним работает да вот там не столько теория сколько отношения описываются да какой была поступает человек с ним лично страшно него посмотрел и и сразу спросил что мне делать чтобы спастись то есть его настолько поразил подход и поступок апостолу павла и его товарищей вот что вот он так поставил вопрос принял решение в своей жизни вот перед этим заковывают в колодке тут тут встал перед ним на колени и что мне делать чтобы спастись а потом пригласил свой дом и угощал и работает с темничным стражем как он с ним работает да вот там не столько теория сколько отношения описываются да какой была поступает человек с ним лично страшно него посмотрел и и сразу спросил что мне делать чтобы спастись а потом снова в камеру по просьбе по просьбе по просьбе да а какой он был учитель ну если взять послание кремлиным это самое обширное там вообще он во всем своей красоте и то есть его настолько поразил подход и поступок апостолу павла и его товарищей вот что вот он так поставил вопрос принял решение в своей жизни вот перед этим заковывают в колодке тут тут встал перед ним на колени и что мне делать чтобы спастись а потом пригласил свой дом и угощал и великолепия можно сказать представлен до насколько он умелый полемист мыслитель богослов формулирующий те взгляды которые возникают в это время с одной стороны он работает с язычниками котором представляет до иисуса как умершего и воскресшего а с другой стороны он показан как знаток их культуры а потом снова в камеру по просьбе по просьбе по просьбе да а какой он был учитель знающие что сказать как сказать ну короче говоря не зря он ну если взять послание кремлиным это самое обширное там вообще он во всем своей красоте и великолепия можно сказать представлен до насколько он умелый полемист мыслитель богослов формулирующий назван апостолом язычников он для них призван для труда с ними господом обращен вот здесь вот видим что как иисус избирал учеников вот при своей жизни так он избирал их и потом те взгляды которые возникают в это время с одной стороны он работает с язычниками сам же вознесенным божеством стал и явился апостол упал призвал его потому что у апостола павла было достаточно аргументов вот в чем его главное отличительные свойства он умел работать с той аудиторией для которой он и был призван котором представляет до иисуса как умершего и воскресшего а с другой стороны он показан как знаток их культуры если сравнить даже с теми апостолами о которых мы уже говорили что им было очень трудно например апостолу петру принять то что апостол павел потом очень четко формулировал о том что господь избирает кого то из язычников делает их знающие что сказать как сказать ну короче говоря не зря он крестьянами скажем так ну или людьми верующими назван апостолом язычников он для них призван для труда с ними господом обращен вот здесь вот видим что как иисус избирал учеников вот при своей жизни так он избирал их и потом всевышнего бога который когда то открылся аврааму вот апостол павел умело взять его аффинскую пропасть в афинском риапаге где он очень правильно апеллируют кто то над ним большинство греков посмеялись а кто то за ним пошел после этой проповеди может так было меньшинство но до них мы зацепил до них дошло они ему ответили поверили приняли то что он проповедовал вот это надо иметь в виду и таков он апостол павел мне тоже хотелось бы добавить о том как он относился к своим последователям ну имеется в виду вот слушателем кому писал письма и он это свое отношение также в виде образа передает вот посмотрите сердце и любовь отца первая фислоникийцам вторая глава говорит о том что как потому вы знаете как каждого из вас как отец детей своих мы просили убеждали умоляли до поступать достойно бога призвавшего вас свое царство и славу и вот на последнем совсем недавно у нас было занятие закончился такой курс подготовка лидеров подросткового служения и мы разбирали тему душепопечения подростков и как раз брали пример с апостола павла как вот он относился к наставляемым также и душепопечитель подростковый должен иметь вот это вот сердце любовь и отца эту заботу и также нежность матери заметьте да в этом же тексте чуть выше он говорит мы могли бы к вам прийти с важностью когда сам же вознесенным божеством стал и явился апостол упал призвал его потому что у апостола павла как апостолы христовой но были тихие среди вас подобно как кормилицы нежно обходится с детьми своими вот это вот отношение апостола павла вроде бы он и как апологет как часто участвующий в судебных разбирательствах вынужден защищать себя до иметь такое асертивное поведение можно сказать уверенное с аргументации но в другом контексте в контексте наставления заботы душепопечения он уже предстает в роли родителя да и вот эта гибкость было достаточно аргументов вот в чем его главное отличительные свойства он умел работать с той аудиторией для которой он и был призван если сравнить даже с теми апостолами о которых мы уже говорили что им было очень трудно например апостолу петру принять то что апостол павел потом очень четко формулировал о том что господь избирает кого то из язычников делает их как бы переходить из роли в роль в зависимости от ситуации в зависимости от целевой аудитории с которой ты работаешь это конечно очень высокий пилотаж и все это сочетается в одном человеке и чего то что меня восхищает на что опираюсь когда пустол павел говорит подражаете мне как то крестьянами скажем так ну или людьми верующими всевышнего бога который когда то открылся аврааму вот апостол павел умело взять его аффинскую пропасть в афинском риапаге где он очень правильно апеллируют кто то над ним большинство греков посмеялись а кто то за ним пошел после этой проповеди может так было меньшинство но до них мы зацепил до них дошло они ему ответили поверили приняли то что он проповедовал вот это надо иметь в виду и таков он апостол павел мне тоже хотелось бы добавить о том как он относился к своим последователям ну имеется в виду вот слушателем кому писал письма и он это свое отношение также в виде образа передает вот посмотрите сердце и любовь отца первая фислоникийцам вторая глава говорит о том что как потому вы знаете как каждого из вас как отец детей своих мы просили убеждали умоляли до поступать достойно бога призвавшего вас свое царство и славу и вот на последнем совсем недавно у нас было занятие закончился такой курс подготовка лидеров подросткового служения и мы разбирали тему душепопечения подростков и как раз брали пример с апостола павла как вот он относился к наставляемым также и душепопечитель подростковый должен иметь вот это вот сердце любовь и отца эту заботу и также нежность матери заметьте да в этом же тексте чуть выше он говорит мы могли бы к вам прийти с важностью как апостолы христовой но были тихие среди вас подобно как кормилицы нежно обходится с детьми своими вот это вот отношение апостола павла вроде бы он и как апологет как часто участвующий в судебных разбирательствах вынужден защищать себя до иметь такое асертивное поведение можно сказать уверенное с аргументации но в другом контексте в контексте наставления заботы душепопечения он уже предстает в роли родителя да и вот эта гибкость как бы переходить из роли в роль в зависимости от ситуации в зависимости от целевой аудитории с которой ты работаешь это конечно очень высокий пилотаж и все это сочетается в одном человеке и чего то что меня восхищает на что опираюсь когда пустол павел говорит подражаете мне как то я хресту вот мой в предыдущей передаче рассматривали пример иисус христа как учителя а говоря об апостоле павле можем сказать что у него тоже был авторитет кому он подражал да иисус христос ли авторитет и он говорит о своем авторитете вот учитель в жизни ученика вот если мы берем школу берем семинарию учителя вообще обладают влиянием компетенций доступностью и высоким статусом и сила влияния учителя порой недооценивается а если ведь учитель христианин на своем рабочем месте он может оказать очень сильное влияние это мы с супругом являемся волонтерами российского учительского движения и видим как развивается вот это сообщество при том оно международное в то же время в нашем российском контексте учителя христиане объединены поддерживая друг друга делится опытом своим профессиональным тем самым сподвигаю себя к росту и соответственно становясь лучшими для своих учеников и можно еще такой вот лирическое отступление влияние учений когда мы готовились семинар мотивация теория личности и мотивация мы рассматриваем примеры сус христа и вот опирались на апостола павла и также взяли произведения кадетский монастырь николая лескова и там описывается образ архимандрита который преподаватель да да да который преподавал религиозные предметы к одетым это описание от лица одного из учеников и это скорее всего от автора а я немножко зачитаю когда мне приходилось слышать легкомысленные отзыв о религии что она будто скучная и бесполезно я всегда думал вздор мелите милашки это вы говорите только от того что на мастера не попали которые бы вас заинтересовал и раскрыл вам эту поэзию вечной правды и не умирающей жизни а сам сейчас думаю о том последнем архимандрите уроки его отличались необыкновенную простотою и тем что мы могли его обо всем спрашивать и прямо ничего не боясь высказывать ему все наши сомнения и беседовать эти уроки были наш бенефис наш праздник я хресту вот мой в предыдущей передаче рассматривали пример иисус христа как учителя а говоря об апостоле павле можем сказать что у него тоже был авторитет кому он подражал да иисус христос ли авторитет и он говорит о своем авторитете вот учитель в жизни ученика вот если мы берем школу берем семинарию учителя вообще обладают влиянием компетенций доступностью и высоким статусом и сила влияния учителя порой недооценивается а если ведь учитель христианин на своем рабочем месте он может оказать очень сильное влияние это мы с супругом являемся волонтерами российского учительского движения и видим как развивается вот это сообщество при том оно международное в то же время в нашем российском контексте учителя христиане объединены поддерживая друг друга делится опытом своим профессиональным тем самым сподвигаю себя к росту и соответственно становясь лучшими для своих учеников и можно еще такой вот лирическое отступление влияние учений когда мы готовились семинар мотивация теория личности и мотивация мы рассматривали примеры сус христа и вот опирались на апостола павла и также взяли здорово но вот как мы говорили о том что у иисуса можно сказать был стиль преподавания иисуса да то наверное здесь мы тоже можем выделить такой стиль преподавания павла да когда есть личный пример личная встреча со христом если подводить итог нашему сегодняшнему разговору каким бы мы назвали вот этот образ новозаветного ученичества какой новый этап открылся у первых учеников христа в отношении к процессу преподавания мы нашу программу назвались вернее цикл наших программ в мире христианского образования то есть каждый этап мы наверное фиксируем что то особенное отмечаем в нем то есть был ветхий заветный этап был этап ученичества самого христа а сейчас первые апостолы какой главный мы можем подвести итог этому этапу развития христианского ученичества главный итог это результат жизни и деятельности его учительство самого иисуса это его община учеников церковь которая была поддержана духом святым до вдохновлена и в общем то в любой потом среде с вами обговорили о его деу крестьянской среде в среде первых апостолов петра и и остальных да вот в иерусалиме они создали эту общину вот своим вдохновением открытостью служением и проповеди по сути дела это есть образование то есть они создали произведения кадетский монастырь николая лескова и там описывается образ архимандрита который преподавательный да да да который преподавал религиозные предметы к одетым атлет и это описание от лица одного из учеников это скорее всего от автора а я немножко зачитаю когда мне приходилось слышать легкомысленные отзыв о религии что она будто скучная и бесполезно я всегда думал вздор мелете милашки это вы говорите только от того что на мастера не попали который бы вас заинтересовал и раскрыл вам эту поэзию вечной правды и не умирающей жизни а сам сейчас думаю о том последнем архимодрите уроки его отличались необыкновенную простотою и тем что мы могли его обо всем спрашивать и прямо ничего не боясь высказывать ему все наши сомнения и беседовать эти уроки были наш бенефис наш праздник ну здорово но вот как мы говорили о том что образ у иисуса можно сказать был стиль преподавания иисуса да то наверное здесь мы тоже можем выделить такой стиль преподавания павла да когда есть личный пример личная встреча со христом если подводить итог нашему сегодняшнему разговору каким бы мы назвали вот этот образ новозаветного ученичества какой новый этап открылся у первых учеников христа в отношении к процессу преподавания мы нашу программу назвались вернее цикл наших программ в мире христианского образования то есть каждый этап мы наверное фиксируем что то особенное отмечаем в нем то есть был ветхий заветный этап был этап ученичества самого христа а сейчас первые апостолы какой главный мы можем подвести итог этому этапу развития христианского ученичества главный итог это результат жизни и деятельности его учительство самого иисуса в который можно было войти который которому можно было подражать и через понимание того о чем они говорили и через ну если хотите это его община учеников церковь которая была поддержана духом святым до вдохновлена и в общем то в любой потом среде с вами обговорили о его деу крестьянской среде в среде первых апостолов петра и и остальных да вот в иерусалиме они создали эту общину вот своим вдохновением открытостью служением и проповеди по сути дела это есть образование то есть они создали такую же жизнь которая не вели вот община эту роль играла да она с одной стороны интеллектуально человека просвещала с другой стороны просто давал ему образ жизни вот как себя вести как относиться друг к другу что делать друг для друга когда например апостолов продавали своей то есть ученики апостолов продавали свое мнение и несли средства к ногам апостолов образ вот и вот мы говорили сейчас только об апостоле павле тоже ему удалось в который можно было войти который которому можно было подражать и через понимание того о чем они говорили и через не только просветить интеллект ум вот тех к кому он обращался греков язычников но и научить как он говорит подрожайте мне как я христу вот и это было возможно это это реализовалась это вот и главное так сказать мне кажется что это стало возможным через действие бога и через служение людей апостолов апостолов павла потом первых учеников следующего поколения тех же епископов да но там тоже соглашусь николай александрович может быть только одну фразу так добавить что павел как иисус разделяют с молодым поколением не только вот такое сообщество обучения как философы например но также это сообщество жизни совместного служения и конечно вот этот пример взаимоотношений павла его ученика тимофея как раз из языческой среды отец грек а мама и бабушка настали его в христианской вере я я думаю что ну если хотите вот это вот может быть еще даже отряда семья церковь и непосредственно обучаемый вместе взаимодействуют да мне кажется вот важный итог нашего сегодняшнего разговора это новозаветная модель ученичества мы повторили уже несколько раз эти слова павла подражаете мне как я христу то есть это первые ученики которые несут образ христа через свою жизнь и это не только интеллектуальное знание но это именно спасение это жизнь как спасение как часть вот этой огромной семьи в которую каждый верующий входит и получает вечную жизнь спасибо большое в следующих вам спасибо до передачи мы уже поговорим о том как жили первые христиане после апостольских времен благодарим за внимание до новых встреч до свидания такую же жизнь которая не вели вот община эту роль играла да она с одной стороны интеллектуально человека просвещала с другой стороны просто давал ему образ жизни вот как себя вести как относиться друг к другу что делать друг для друга когда например апостолов продавали своей то есть ученики апостолов продавали свое мнение и несли средства к ногам апостолов вот и вот мы говорили сейчас только об апостоле павле тоже ему удалось вы слушаете свободное радио свобода делать добро не только просветить интеллект ум вот тех к кому он обращался греков язычников но и научить как он говорит подрожайте мне как я христу вот и это было возможно это это реализовалась это вот и главное так сказать мне кажется что это стало возможным через действие бога и через служение людей апостолов апостолов павла потом первых учеников следующего поколения тех же епископов да но там тоже соглашусь николай александрович может быть только одну фразу так добавить что павел как иисус разделяют с молодым поколением не только вот такое сообщество обучения как философы например но также это сообщество жизни совместного служения и конечно вот этот пример взаимоотношений павла его ученика тимофея как раз из языческой среды отец грек а мама и бабушка настали его в христианской вере я я думаю что вот это вот может быть еще даже отряда семья церковь и непосредственно обучаемый вместе взаимодействуют да мне кажется вот важный итог нашего сегодняшнего разговора это новозаветная модель ученичества мы повторили уже несколько раз эти слова павла подражаете мне как я христу то есть это первые ученики которые несут образ христа через свою жизнь и это не только интеллектуальное знание но это именно спасение это жизнь как спасение как часть вот этой огромной семьи в которую каждый верующий входит и получает вечную жизнь спасибо большое в следующих вам спасибо до передачи мы уже поговорим о том как жили первые христиане после апостольских времен благодарим за внимание до новых встреч до свидания вы слушаете свободное радио