Образование в допетровской Руси

свободное радио свободное радио здравствуйте это программа в мире христианского образования в нашей студии преподаватели московской богословской семинарии николай александрович корнилов добрый вечер и марина владимировна а нам каганина приветствую вас дорогие слушатели мы с вами говорим о том как христианское образование появилось развивалось как в наши дни существует и в этом нам помогает и история и современность и то что наши преподаватели московской богословской семинарии могут рассказать и о том как происходит обучение сейчас в стенах этого прекрасного учебного заведения сегодня мы перенесемся снова на родную почву мы поговорили в прошлой передаче о времени высокого средневековья об университетах западной европы о веках где то с двенадцатого по пятнадцатой что же в это время происходило на руси узнаем сегодня потому что время это было тоже такое разнообразное время с одной стороны недавно крещенных язычников владимир до монгольская русь затем время как раз когда пришли сюда уже завоеватели и ордынцы и время московского княжества великого княжества московского в общем до семнадцатого века примерно можно вот тогда пожалуй до петровского времени да можно так в общем ваши пошире у нас получите сегодня временной отрезок как получится посмотрим мы остановились как раз на крещение руси на том как появилось его славян собственное священное описание на языке понятным для них и богослужения на языке понятным как потом они стали пользоваться этой грамотностью свободное фм хотя есть историки которые считают что до принятия христианства тоже была какая то письменность здравствуйте мире христианского образования в нашей студии преподаватели московской богословской семинарии николай александрович корнилов добрый вечер и марина владимировна а нам каганина приветствую вас дорогие слушатели мы с вами говорим о том как христианское образование появилось развивалось как в наши дни существует и в этом нам помогает и история и современность и то что наши преподаватели московской богословской семинарии могут рассказать о том как происходит обучение сейчас в стенах этого прекрасного учебного заведения сегодня мы перенесемся снова на родную почву мы поговорили в прошлой передаче о времени высокого средневековья об университетах западной европы о веках где то с двенадцатого по пятнадцатой что же в это время происходило на руси узнаем сегодня потому что время это было тоже такое разнообразное время с одной стороны недавно крещенных язычников владимир до монгольская русь затем время как раз когда пришли сюда уже завоеватели и ордынцы и время московского княжества великого княжества московского в общем до семнадцатого века примерно можно вот тогда пожалуй до петровского времени да можно так в общем ваши пошире у нас получите сегодня временной отрезок как получится посмотрим мы остановились как раз на крещение руси на том как появилось его славян собственное священное описание на языке понятным для них и богослужения на языке понятным как потом они стали пользоваться этой грамотностью и что то даже находит но очень мало практически никакого такого комплекса исторических документов до христианства не сохранилось в письменном виде поэтому можно без всяких сомнений сказать что принятие христианства стало для руси для киевской руси начнем с нее вот в картинке земель и новгородских земель но она новгород тоже входила в киевскую русь русь подчинялся киевскому княжеству хотя есть историки которые считают что до принятия христианства тоже была какая то письменность и это привело к тому что большое количество переводной литературы вот то есть переведенной с греческого языка в первую очередь но не только с греческую конечно вот в эти века начинает с десятого с одиннадцатого века и что то даже находит но очень мало практически никакого такого комплекса исторических документов до христианства не сохранилось в письменном виде поэтому можно без всяких сомнений сказать что принятие христианства стало для руси для киевской руси начнем с нее вот в картинке земель и новгородских земель поступило в общем можно так сказать поскольку христианство было принято восточное от византии которая тысячи лет уже тысячу лет то и больше существовало в восточной части римской империи а библия так но она новгород тоже входила в киевскую русь русь подчинялся киевскому княжеству и это привело к тому что большое количество переводной литературы вот то есть переведенной с греческого языка в первую очередь но не только с греческую конечно вот в эти века начинает с десятого с одиннадцатого века существовала и до возникновения восточной римской империя или византии была переведена еще в поступило в общем можно так сказать поскольку христианство было принято восточное от византии которая тысячи лет уже тысячу лет то и больше существовало в восточной части римской империи а библия так сразу же следующим поколением правителей после александра македонского лет за двести по крайней мере до рождества христова она уже существовала то есть и христианская церковь на востоке использовал греческий язык и жила на нем развивала свою мысль свое богословие соборы семь вселенских все проходили на востоке и то есть христианство которое пришло на русь одновременно было в высоко более высоко развито чем западное христианство в том смысле что на западе например и греческих философов и отцов церкви греко пишущих и греко говорящих не знали да только вот мы говорили об этом в ирландских монастырях немножко сохранялась такая способность и умение переводить читать по гречески существовала и до возникновения восточной римской империя или византии была переведена еще в сразу же следующим поколением правителей после александра македонского лет за двести по крайней мере до рождества христова она уже существовала то есть и христианская церковь на востоке использовал греческий язык и жила на нем развивала свою мысль свое богословие соборы семь вселенских все проходили на востоке и то есть христианство которое пришло на русь одновременно было в высоко более высоко развито чем западное христианство в том смысле что на западе например вот с одной стороны да мы получили все все достижения византийской церкви византийской государственности одновременно с церковью потому что они были неразрывно связаны что так называемая так сказать система симфония которую называли греки до созвучия церкви государства соподчиненность или связанности к друг с другом и греческих философов и отцов церкви греко пишущих и греко говорящих не знали да только вот мы говорили об этом в ирландских монастырях немножко сохранялась такая способность и умение переводить читать по гречески вот с одной стороны да мы получили все все достижения византийской церкви византийской государственности с одной стороны с другой стороны перед нами значит группой языческих хотя и родственных народов племен славянских на то есть кириллами ходим и говорили на одном из славянских языков создали письменность на один из славянских близких к ним к нам где они жили они этот язык знали ну конечно же были диалектное отличие у разных славян как мы сейчас знаем да можно с трудом понять поляков или чехов чехов поляков легче чехов труднее украинцев еще легче вот сербов ну с сербами я никогда не общался с поляками чего это похоже вот с поляками чехами украинцами общался с белорусами никогда не общался в том смысле что не всегда говорят по русски никогда не слышал чтобы они говорили со мной по крайней мере по белорусски но это так слово и вот я мы получили весь комплекс комплекс цепляционный который нужно было одновременно с церковью потому что они были неразрывно связаны что так называемая так сказать система симфония которую называли греки до созвучия церкви государства соподчиненность или связанности к друг с другом с одной стороны с другой стороны перед нами значит группой языческих хотя и родственных народов племен славянских на то есть кириллами ходим и говорили на одном из славянских языков создали письменность на один из славянских близких к ним к нам где они жили они этот язык знали ну конечно же были диалектное отличие у разных славян как мы сейчас знаем да можно с трудом понять поляков или чехов чехов поляков легче чехов труднее украинцев еще легче вот сербов ну с сербами я никогда не общался с поляками чего это похоже вот с поляками чехами украинцами общался с белорусами никогда не общался в том смысле что не всегда говорят по русски никогда не слышал чтобы они говорили со мной по крайней мере по белорусски но это так слово и вот я славянским народом жившим в общем то то своей культуре такой племенной у любого народа есть какая то культура да индейцев северной америки хотя у них не было письменности но они до сих пор сохраняют какую то свою культуру еще у них было узелковое письмо но это уже в южной америке это в южной америке мы получили весь комплекс комплекс цепляционный который нужно было вот славянским народом жившим в общем то то своей культуре такой племенной у любого народа есть какая то культура да индейцев северной америки хотя у них не было письменности но они до сих пор сохраняют какую то свою культуру еще у них было узелковое письмо но это уже в южной америке это в южной америке вот и вот этот весь комплекс нужно было как то осваивать и это огромная работа цивилизационная или культурная работа чтобы построить церковь и вот этот весь комплекс нужно было как то осваивать и это огромная работа цивилизационная или культурная работа чтобы построить церковь надо было ее не только построить каменную либо деревянную да ну построить красивую церковь да с одной с внешней и внутри она должна была на которой считать надо было чтобы не падала конечно же да чтоб не падало с одной стороны а с другой стороны чтобы она была видна и чтобы на ней колокола звонили и туда люди тянулись поэтому нужна была роспись и иконопись которые говорили вот мы об этом не хотя мы иван гас христиане баптиста но никогда не задумаемся о том что для народов бесписьменных изображение играет очень существенную роль в освоении каких то образов каких то даже идей вот поэтому вот это все то есть церковь православная византийская теперь древнерусская она должна была целиком именно она становилась и школой и университетом ну и конечно же оставалась церковь да и священники которые совершали богослужения и и простой народ тоже не все же священники в приходе может быть только один максимум два священника да за надо было ее не только построить каменную либо деревянную да ну построить красивую церковь да с одной с внешней и внутри она должна была на которой считать надо было чтобы не падала конечно же да чтоб не падало с одной стороны а с другой стороны чтобы она была видна и чтобы на ней колокола звонили и туда люди тянулись поэтому нужна была роспись и иконопись которые говорили вот мы об этом не хотя мы иван гас христиане баптиста но никогда не задумаемся о том что для народов бесписьменных изображение играет очень существенную роль в освоении каких то образов каких то даже идей вот поэтому вот это все то есть церковь православная византийская теперь древнерусская она должна была целиком именно она становилась и школой и университетом ну и конечно же оставалась церковь да и священники которые совершали богослужения и и простой народ тоже не все же священники в приходе может быть только один максимум два священника да за остальное так сказать это поддерживается народом вот там чтецы вот которые должны читать богослужения по книгам в общем само устройство церкви требовало владения грамотой умение читать писать переписывать эти богослужебные книги и не только но и библейские книги то есть остальное так сказать это поддерживается народом вот там чтецы вот которые должны читать богослужения по книгам в общем само устройство церкви требовало владения грамотой умение читать писать переписывать эти богослужебные книги и не только но и библейские книги то есть ветхие заветы новый завет вот это все это задача оказалась комплексной обширной задачей и поэтому практически сразу нужны были школа какие то ну или как вы хотите их назовите в россии их называли училище вот там где учат просто и учится но если вот на самое начало нам отмотать эту историю то к владимиру мы обратимся и еще вообще самое заря нашего христианского пути нашей нашей родины да то есть еще тогда в повести временных лет мы узнаем о том что что были устроены школы для детей и их обучали марина александровна кого обучали при владимире всех детей или нет ветхие заветы новый завет вот это все это задача оказалась комплексной обширной задачей и поэтому практически сразу нужны были школа какие то ну или как вы хотите их назовите в россии их называли училище вот там где учат просто и учится но если вот на самое начало нам отмотать эту историю то к владимиру мы обратимся и еще вообще самое заря нашего христианского пути нашей нашей родины да то есть еще тогда в повести временных лет мы узнаем о том что что были устроены школы для детей и их обучали марина александровна кого обучали при владимире всех детей или нет и лучших детей и лучших детей до лучших но это имеется в виду не то что их считали кто из них хороший кто плохой а лучшие люди это считалось высшее сословие просто более высокопоставленным знать ну конечно дети знатных да образование всегда связано с финансовыми вложениями как в прежние времена как и в средневековье так и у нас в западной европе да первыми обучались дети царей которые князей до тех кто могли позволить себе пригласить учителей оплатить их проживание их работу дальше уже до лучших но это имеется в виду не то что их считали кто из них хороший кто плохой а лучшие люди это считалось высшее сословие просто более высокопоставленным знать ну конечно дети знатных да образование всегда связано с финансовыми вложениями как в прежние времена как и в средневековье так и у нас в западной европе да первыми обучались дети царей которые князей до тех кто могли позволить себе пригласить учителей оплатить их проживание их работу дальше уже обучение распространялось на более спускалось так сказать до этого к этому потребовались реформы и до всеобыча чтобы дойти должно быть если мы сейчас говорим об образовании в до монгольский период пока еще до учились наверное далеко как николай александрович там уже можно говорить об училищах или это еще ну вот вы сейчас упомянули владимира да вот в летописи как раз и записано что посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное вот школа это училище или что это группа по изучению грамма грамма то давайте до то есть вот как оно начинается образование систем тема с каких то элементарных попыток овладеть тем чем нужно владеть да потому что в жизнь вошел он совершенно новый строй вот хотя конечно наверное в языческие времена была какая то передача знаний вот профессиональных либо там каких то религиозных все это нужно было помнить знать как в древности там родословие выучили так выучили какие то космогония летиогония сведения о богах о мире передавалась ну вот и ярослав мудрый вот и ярослав владимирович сын владимира тоже расширял это дело под своей властью но вот новгород тоже частью киевского княжества обучение распространялось на более спускалось так сказать достаточно свободное так сказать формально входившие ну далеко от стоящей от киева там была создана школа и вот лето пси говорят что в ней обучало заж триста детей первоначально да вот но тут мы можем вспомнить мальчика очень интересного который онфим анфим анфим да лучше ударение работы которого на берестяной грамоте остались до наших времен вот основная масса его грамоты рисунков найдена в тысяча девятьсот пятьдесят шестом году его его работы заключались в том чтобы записать алфавит и также до этого к этому потребовались реформы и до всеобыча чтобы дойти должно быть если мы сейчас говорим об образовании в до монгольский период пока еще до учились наверное далеко азбуку склады и были изображения очень примитивные но отражающие события исторические события которыми он наблюдал и можно сказать что вот записи анфима является как раз таким ценным свидетельством начального образования в новгородской республике знаете есть связь и с сегодняшним днем вот мне хотелось бы информировать о том что совсем недавно вышел в свет второй выпуск историка литературного сборника береста анфима как николай александрович там уже можно говорить об училищах или это еще ну вот вы сейчас упомянули владимира да вот в летописи как раз и записано что посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное вот школа это училище или что это группа по изучению грамма редакторы этого сборника татьяна никольская и грамма то давайте до то есть вот как оно начинается образование систем тема с каких то элементарных попыток овладеть тем чем нужно владеть да потому что в жизнь вошел он совершенно новый строй вот хотя конечно наверное в языческие времена была какая то передача знаний вот профессиональных либо там каких то религиозных все это нужно было помнить знать как в древности там родословие выучили так выучили какие то космогония летиогония сведения о богах о мире передавалась ну вот и ярослав мудрый вот и ярослав владимирович сын владимира тоже расширял это дело под своей властью но вот новгород тоже частью киевского княжества катченкова из санкт петербурга достаточно свободное так сказать формально входившие ну далеко от стоящей от киева там была создана школа и вот лето пси говорят что в ней обучало заж триста детей первоначально да вот но тут мы можем вспомнить мальчика очень интересного который онфим анфим анфим да лучше ударение работы которого на берестяной грамоте остались и до наших времен вот основная масса его грамоты рисунков найдена в тысяча девятьсот пятьдесят шестом году его его работы заключались в том чтобы записать алфавит и также азбуку склады и были изображения очень примитивные но отражающие события исторические события которыми он наблюдал и можно сказать что вот записи анфима является как раз таким ценным свидетельством начального образования в новгородской республике знаете есть связь и с сегодняшним днем вот мне хотелось бы информировать о том что совсем недавно вышел в свет второй выпуск историка литературного сборника береста анфима редакторы этого сборника татьяна никольская и катченкова из санкт петербурга как раз татьяна никольская преподает в санкт петербургском христианском университете и вот соавторстве со своей коллегой они вышли как раз татьяна никольская преподает в санкт петербургском христианском университете и вот соавторстве в этот проект и именно почему взяли для своего проекта например новгородского мальчика жившего в тринадцатом веке этим названием они хотят подчеркнуть что историю вершат не только цари и полководцы но чаще простые обычные люди и во втором выпуске сборника береста анфима опубликованные статьи посвященные со своей коллегой они вышли в этот проект и именно почему взяли для своего проекта например новгородского мальчика жившего в тринадцатом веке этим названием они хотят подчеркнуть что историю вершат не только цари и полководцы но чаще простые обычные люди и памяти мурманской писательницы надежды павловны большаковой стихи современных поэтов также статьи исторического такого направления например с татьяной никольской картину строцким показывать нельзя вот такое интригующее название о лидерах и участниках троицка зиновьевской оппозиции в советском и российском киск кино да а также лицензии федуновой на первый сборник бересты анфима вот все это можно прочитать это и онлайн есть формат и также печатное издание вот пожалуйста пример вот этого мальчика там ему говорят шесть семь лет было когда и во втором выпуске сборника береста анфима опубликованные статьи посвященные который оставил свой след в истории и сегодня может вдохновить учеников на какие то свои проекты кстати мы можем вспомнить дневник анны франк сразу вспоминается как девочка оказавшаяся в и памяти мурманской писательницы надежды павловны большаковой стихи современных поэтов также статьи исторического такого направления например с татьяной никольской картину строцким показывать нельзя вот такое интригующее название о лидерах и участниках троицка зиновьевской оппозиции в советском и российском киск кино да а также лицензии федуновой на первый сборник бересты анфима вот все это можно прочитать это и онлайн есть формат и также печатное издание вот пожалуйста пример вот этого мальчика там ему говорят шесть семь лет было когда который оставил свой след в истории и сегодня может вдохновить учеников на какие то свои проекты кстати мы можем вспомнить дневник анны франк сразу вспоминается как девочка оказавшаяся в времена фашистской германии в голландии по моему да они бежали со своей семьей отто франк иммигрировал и это такое трагическое событие но она вела дневники свои и что интересно она с сестрой и матерью погибли в лагере кондрационом а отец выжил и вот когда отец вернулся то есть то была такая традиция они собирались и кто выжили после этой войны после кондрационных лагерей они собирались и как бы вспоминали погибших и вот на одном таком памятным вечером отец решил зачитать несколько страниц из дневника дочери и люди услышав ее воспоминаний вот этим заметки сказали тебе нужно обязательно напечатать и он напечатал издал дневника на франк сейчас кстати спектакль проходит тоже в одном из московских театров и всю оставшуюся женю он посвятил тому что отвечал на письма детей людей которые откликались на эту книгу и делились своими переживаниями вот такая ну у анфима не такая трагическая конечно история до у него скорее до детские записки о том как он учит грамоте и как ему скучно и конечно это был большой открытие для всей исторической науки когда в пятидесятые годы археологи в новгороде открыли первые берестяные грамоты и вот мы этим летом с детьми как раз тоже были в новгороде и там есть музей письменности и прям посвященную мальчику анфиму и очень интерактивная и очень красиво сделана по современному экспозиция в общем он знаменитость меня теперь все дети знают мальчика анфима и как он оставил след в истории да при том он за другим и через семьсот лет когда он только и были через семьсот не был и своему другу даниле он писал тоже письма да вот это и интересно что сейчас вот молодежь они тоже используют вот этот эпистолярный жанр может быть только только вот эти или урале выберем темные пути боюсь через семьсот лет так не откроешь хотя кто знает какие будут технологии да вот смотрю какого рода сейчас же есть как их называют то блогеры блогеры а что блок это же записки правильно это записки а как популярные блогеры влияют сила влияния в том числе на гемофельдшеры я бы даже сказал поэтому и молодые люди которые осознают что они делают ради чего они делают и проявляют креатив и творчество они тоже могут влиять так что дай бог побольше христианских influenceров вы слушаете свободное радио свобода делать добро свободное фм посмотрим на то времена фашистской германии в голландии по моему да они бежали со своей семьей отто франк иммигрировал и это такое трагическое событие но она вела дневники свои и что интересно она с сестрой и матерью погибли в лагере кондрационом а отец выжил и вот когда отец вернулся то есть то была такая традиция они собирались и кто выжили после этой войны после кондрационных лагерей они собирались и как бы вспоминали погибших и вот на одном таком памятным вечером отец решил зачитать несколько страниц из дневника дочери и люди услышав ее воспоминаний вот этим заметки сказали тебе нужно обязательно напечатать и он напечатал издал дневника на франк сейчас кстати спектакль проходит тоже в одном из московских театров и всю оставшуюся женю он посвятил тому что отвечал на письма детей людей которые откликались на эту книгу и делились своими переживаниями вот такая ну у анфима не такая трагическая конечно история до у него скорее до детские записки о том как он учит грамоте и как ему скучно и конечно это был большой открытие для всей исторической науки когда в пятидесятые годы археологи в новгороде открыли первые берестяные грамоты и вот мы этим летом с детьми как раз тоже были в новгороде и там есть музей письменности и прям посвященную мальчику анфиму и очень интерактивная и очень красиво сделана по современному экспозиция в общем он знаменитость меня теперь все дети знают мальчика анфима и как он оставил след в истории да при том он за другим и через семьсот лет когда он только и были через семьсот не был и своему другу даниле он писал тоже письма да вот это и интересно что сейчас вот молодежь они тоже используют вот этот эпистолярный жанр может быть только только вот эти или урале выберем темные пути боюсь через семьсот лет так не откроешь хотя кто знает какие будут технологии да вот смотрю какого рода сейчас же есть как их называют то блогеры блогеры а что блок это же записки правильно это записки а как популярные блогеры влияют сила влияния в том числе на гемофельдшеры я бы даже сказал поэтому и молодые люди которые осознают что они делают ради чего они делают и проявляют креатив и творчество они тоже могут влиять так что дай бог побольше христианских инфлюенсоров вы слушаете свободное радио свободно делать добро добро свободное фм посмотрим на то как же развивались школы как развивалось образование на руси в средневековье ну собственно говоря так и называют средневековой русью это время и долгое время действительно считалось что русь была такая безобразная как же развивались школы как развивалось образование на руси в средневековье но собственно говоря так и называют средневековой русью это время да и долгое время действительно считалось что русь была такая безграмотная никто ничего не знал до тех пор пока не стали обнаруживать вот такие тоже интересные вещи как граффити граффити мы вот все очень ругаем тех самых подростков молодежь которая оставляет какие то надписи на приличных местах это называемые граффити надписи сделанные на стенах а вот древние граффити помогают нам понять что люди были грамотными и на стенах соборов одиннадцатого тринадцатого веков археологи открывают надписи что писали люди в основном писали либо свои имена либо кто кого любит либо кто чего просит у бога ну на стене собора что еще написать из чего сразу стало понятно что на таком вот бытовом на простом уровне люди то были грамотные ну да достаточно грамотно но вообще конечно вот уже в киевской руси до монгольской до монгольского нашествия можно сказать что огромный пласт литературный был освоен переведен прочитан ни одним поколением уже обращенных христианства русьчий вот это как вы вот счастье хорошо заметили с анфимом в новгороде и с этими надписями в киеве или во владимире вот до монгольска мы понимаем что уже владелец письменностью и чтением литературный подъем был очень существенный в общем то без него никак не обойтись прежде чем какая то будет система образования точно так же как в европе после римской империи значит был какой то с одной стороны упадок в массовом смысле упадок с другой стороны никакого упадка не было потому что сохранялась церковная грамотность церковное богослужение церковь становится тем аккумулятором грамотности образованности это в европе она таким оказалась аккумулятором а у нас на руси она генератором можно сказать оказалось в том смысле что через нее начинается освоение литературы вот переводческого умения вот чтение в общем то быть церковная жизнь повседневна это же очень серьезная вещь когда там хотя бы раз в неделю а то и чаще надо быть в церкви приходится слушать чтение церковной с церковного богослужения священного писания и такие люди которые умеют читать и которые в общем то размышляют потом над прочитанным в чем разница между западной церковью и русской церковь русская церковь сразу получила всю все весь свой материал все и богослужение и священное писание на родном доступном языке ну пусть он чем то отличался церковно церковный язык от повседневного но в лучшую сторону отличился в более содержательную сторону где были представлены такие понятия которые до сих пор для нас являются такими очень инцидентными важными такими существенными понятиями которые определяют жизнь духовного человека культурного человека вот высокообразованные люди встречались конечно в аристократической среде и в церковной среде высокообразованные люди а просто образованные грамотные люди мы говорим они встречались в любой среде да вот потому что все люди ходили в церковь и все кто то из них кто имел большие способности интерес обучались чтению надо было то есть православное богослужение но не только один священник служит а ему нужна помощь нужны хора нужны чтецы поэтому люди изучали грамотность ну конечно мы уже говорили о западе да о том что там это воровское нашествие определенным образом изменила ситуацию историческую да но у нас тоже татаро монгольское нашествие изменило многое то есть то что было налажено в таких вот в центрах развития киев и в в территории вокруг киева но еще раньше начиная с князя андрея боголюбского один из потомков князя владимира который решил основать город на клязьме вот тот самый владимир который сейчас недалеко от москвы находится вот и является так сказать областным центром но было время когда это был уездный центр а было время оказывается когда это была столица северо восточной руси где были построены великолепные церкви вообще было желание у андрея князя построить город похожий на киев золотые врата тоже успенский собор похожий на софийский собор он хотел сделать даже построил его так что он был выше вот и основал вот знаменитую церковь как если сейчас едешь ногу в нижний новгород ее видно из окна поезда с правой стороны одна из можно сказать символов русской архитектуры вот да покрывала мир мирли тысяча еще сто шестьдесят пятого года по моему вот то есть очень и палаты андрея боголюбского тоже в боголюбова там да по моему там село которое у нас основал да по имени этого силового и он получил вот эту дополнительную имя вот и в общем то тоже это же тенденция создать там училище обучать людей грамоте вот использовать для этого все возможные средства ну а что касается татар монгольского нашествия то с одной страны оно конечно разрушила что то но одновременно стимулировала стимулировала осмысление вот такие исторические события вот как например пленение иудея и вдейского царства там разгром его ввилонянами способствовало формированию мы говорили об этом библию во всяком случае пятикнижные да вот в виде в котором мы вы имеем и вот то же что случилось с киевской русью с монгольским нашествием но привело к тому что русские люди стали задумываться почему такое произошло и как можно избежать этого в дальнейшем появилось понимание в о том что нужно объединяться о том что мы братья что междуусобится это большой вред междусобные войны между княжествами которые происходили поэтому даже есть такая молитва великая ктенья где вот попросту есть просьба молитвенно избавить от междусобной брани одна из просьб вот это сознание единство и влияние церкви как объединяющие силы начинается как раз в это время после монгольской время или в которой так иногда называют игом но современные историки спорят на этот счет и даже скорее уже отвергают ордынский период называю так вот если шарально потому что как раз церковь во время ордынского периода вот как просветительская система наоборот расцветает вардынская в рим памятники древнерусской письменности они как раз относятся именно к этому периоду многие из них да позабывшая гвардия кстати вот церковь монастырей которые играли у нас такую же роль как и на западе то есть объединяющую роль таких вот центров центров интеллектуальной грамотности центров я не знаю объединенного комитета грамотное никто ничего не знал до тех пор пока не стали обнаруживать вот такие тоже интересные вещи как граффити граффити мы вот все очень ругаем тех самых подростков молодежь которая оставляет какие то надписи на приличных местах это называемые граффити надписи сделанные на стенах а вот древние граффити помогают нам понять что люди были грамотными и на стенах соборов одиннадцатого тринадцатого веков археологи открывают надписи что писали люди в основном писали либо свои имена либо кто кого любит либо кто чего просит у бога ну на стене собора что еще написать из чего сразу стало понятно что на таком вот бытовом на простом уровне люди то были грамотные ну да достаточно грамотные но вообще конечно вот уже в киевской руси до монгольской до монгольского нашествия можно сказать что огромный пласт литературный был освоен переведен прочитан ни одним поколением уже обращенных христианства русьчи вот это как вы вот сейчас хорошо заметили с анфимом в новгороде и с этими надписями в киеве или во владимире до монгольска мы понимаем что уже владели письменностью те литературный подъем был очень существенный в общем то без него никак не обойтись прежде чем какая то будет система образования точно так же как в европе после римской империи значит был какой то с одной стороны упадок в массовом смысле упадок с другой стороны никакого упадка не было потому что сохранялась церковная грамотность церковное богослужение церковь становится тем аккумулятором грамотности образованности это в европе она таким оказалась аккумулятором а у нас на руси она генератором можно сказать оказалось в том смысле что через нее начинается освоение литературы вот переводческого умения вот чтение в общем то бы церковная жизнь повседневна это же очень серьезная вещь когда там хотя бы раз в неделю а то и чаще надо быть в церкви приходится слушать чтение церковной с учетом церковного богослужения и священного писания и такие люди которые умеют читать и которые в общем то размышляют потом над прочитанным более не более вот в чем разница между а церковь и русская церковь русская церковь сразу получила все что весь свой материал все и богослужение и священное описание на родном доступном языке но пусть он чем то отличался церковно церковный язык от повседневного но в лучшую сторону отличился в более содержательную сторону где были представлены такие понятия которые до сих пор для нас являются такими очень инцидентными важными такими существенными понятиями которые определяют жизнь духовного человека культурного человека вот высокообразованные люди встречались в основном в аристократической среде и в церковной среде да высокообразованные люди а просто образованные грамотные люди мы говорим они встречались в любой среде да вот вот потому что все люди ходили в церковь и все кто то из них кто имел большие способности интерес обучались чтению надо было то есть православное богослужение но не только один священник служит а ему нужна помощь нужны хоры нужны чтецы поэтому люди изучали грамотность но конечно мы уже говорили о западе да о том что там это воровское нашествие определенным образом изменила ситуацию историческую да но у нас тоже все татаро монгольское нашествие изменило многое то есть то что было налажено в таких вот этих центрах развития там киев и в в территории вокруг киева да но еще раньше чем начиная с князя андрея боголюбского один из потомков князя владимира который решил основать город на клязьме вот тот самый владимир который сейчас недалеко от москвы находится вот и является так сказать областным центром но было время когда это был уездный центр а было время оказывается когда это была столица северо восточной руси где были построены великолепные церкви вообще было желание у андрея князя построить город похожий на киев золотые врата тоже успенский собор похожий на софийский собор он хотел сделать даже построил его так что он был выше вот и основал вот знаменитую церковь как если сейчас едешь ногу в нижний новгород ее видно из окна поезда с правой стороны одна из можно сказать символов русской архитектуры вот до покрывания мирли тысяча сто шестьдесят пятого года по моему вот то есть очень и палаты андрея боголюбского тоже в боголюбова там да по моему там село которое у нас миша с верхнего огня да по имени этого силового и он получил вот эту дополнительную и я имя вот и в общем то тоже это же тенденция создать там училище обучать людей грамоте вот использовать для этого все возможные средства средство ну а что касается татар монгольского нашествия то с одной стороны оно конечно разрушило что то но одновременно стимулировала стимулировала осмысление вот такие исторические события вот как например плинения и вдейского царства разгромывал ввила нянами способствовало формированию мы говорили об этом библии во всяком случае пятикнижие да вот там виде в котором мы вымеем и вот то же что случилось с киевской русью с монгольским нашествием но привело к тому что русские люди стали задумываться почему такое произошло и как можно избежать этого в дальнейшем появилось понимание о том что нужно объединяться о том что мы братья что междуусобится это большой вред междусобные воины между княжествами которые происходили поэтому даже вот есть такая молитва великая ктенья где вот меня есть просьба молитвенно избавить от междусобной брани одна из просьб вот это сознание единство и влияние церкви как объединяющие силы начинается как раз в это время после монгольской время или в которой так иногда называют игом но современные историки спорят на этот счет и даже скорее уже отвергают ордынский период назад да так вот если шарально потому что как раз церковь во время ордынского периода вот как просветительская система наоборот расцветает вардынская памятники древнерусской письменности они как раз относятся именно к этому периоду многие из них да позабывшая гвардия кстати церковь монастырей которые играли у нас такую же роль как и на западе те объединяющую роль таких вот центров центров интеллектуальной грамотности центров я не знаю объединенного коллективного хозяйствования потому что монахи заботящиеся о своем пропитании и привлеченные монахами крестьяне селившиеся вокруг монастырей стремились туда потому коллективного хозяйствования потому что монахи заботящиеся о своем про питание и привлеченные монахами крестьяне селившиеся вокруг монастырей стремились туда потому что в монастыре гораздо больше защищали людей от набегов татарских тех же которые в общем то какое то время были а потом прекратились потому что и татарам тоже невыгодно было разорять русь не надо убивать курицу которая несет золотые яйца просто кровь платила налоги налоги в ханскую казну и общем то церковь поминала хана тоже в своих молитвах как своего правителя вот и за это интересно оказывается до монгольской или татарской как вы хотите называйте золотордынская правительство церкви к церкви относилось тоже очень уважительно лояльно и в общем то защищала но кстати тоже факт что русские князья брали ордынских принцесс себе в жены очень даже охотно когда это тоже было это вот так примечание с женской стороны но матримониальные связи никто не отменял это очень важный момент то что в общем то они то перекрещивались позже не в самом начале сначала они половецких книжон там брали подождите а вот раздорта между московскими и тверскими князьями помните было из за чего из за того что как раз жену татарскую угубили московского князя за что тверь потом и разорили год это формально видимо был предлог а в так не на факт то что была жена татарская просто было конкуренциями это понятно конечно да конечно для истории осталось с мужской точки зрения более интересно политически всякие как бы перипетии вот а ну из за чего начала что касается нас любая грамотность или образование то понятно что понятно что по мере укрепления церкви есть и строительства церквей организации новых церквей в тех местах куда доходила русская цивилизация там где строились русские города всегда возникали церкви они становились очагом грамотности образования вот и это и частные какие то действия у священников может быть какие то организованные тоже как бы группы создавались особенно наверное при епархии при епископате вот но а сохранились жалобы о низком уровне образование а безграмотности даже священство вот с одной стороны понятно что люди двигались например колонизировали северо восток руси да то есть то что мы сейчас называем там какие нижегородская область и дальше на северы кировская нынешней области дикие места по тем времена да по тем временам это тайга вот в которой нужно было проходить вырубать там эти леса освоить осваивать новые территории строить новые города а если строится город значит строится церковь значит надо туда книги заводить за чтобы совершать богослужение значит надо кого то учить грамоте чтобы мог совершать это богослужение но ну и прочие житейские нужды там записи всякие счета тоже все это не будем забывать что это тоже нужно делать такие житейские потребности вот курцы на чульках должны были быть образованы подобие известно обращение новгородского архиепископа геннадия к метрополиту симону симону наверное московскому конец пятнадцатого начала шестнадцатого века с просьбой печаловаться перед государем чтобы училище учените и вот цитата мой совет учить в училище прежде всего азбуки словам под титулом до псултырю когда это изучит тогда уже можно читать и всякие книги вот такое вот короткое а а вот был такой при ванне грозном стоглавый собор и там повторилось те же жалобы это малограмотность а низкой уровне грамотности духовенства вот но и уж конечно же про иване грозном который вел обширные так сказать военно политические компания потребность в образованных людях просто была очень такое существенно серьезный нужно было развивать экономику государственный аппарат в объединенной стране который подчиняли все больше и больше и территорий московскому царству да там вот нужны были грамотные священники диаконы и государственные служители вот между знать наверное есть слово дьяка и слово дьяком да да вот кто то вроде похоже вроде похоже разное значение из них только в церкви применяется а дег дег поссорился только в государственной службе в общем то же самое служитель государственной служащей государственной у нас сейчас такое слово применяется у нас слово чиновник так сказать а уже интересно что в английском декан дикан это декан у нас тривалюта нудикан тоже в в академической системе то же самое смысл имеет наверное вот но даже этот стуглавый собор который об этом заговорил и то не решил этот вопрос школа была мала и образование у них ограничилось усвоением элементарной грамоты то есть вот школа бы школы были но до университетов еще были до луны да хотя вот еще расскажем русь русь то есть если на западе вот были была корпорация университетская были вот кстати сейчас вот даже в англоязычной в американской культуре есть такое разряд называется университете профессор с университетские профессора оказывается особый слой людей которые в америке например играют существенную роль в формировании общественного мнения у нас такого слоя как бы нету российской академии наук не ну академия наук это официальная организация в америке нету американской академии наук вот вы слушаете свободное радио учись жить просто жить свободно свободное радио свободное фм ну вот я свой разум перемещусь в тысяча шестьсот тридцать первый год на нашей ну хорошо она мы поскольку даже не времени рамки поставили что до петра дойдем вот можем тогда хочешь мы еще потом вернемся вообще к ивану грозному да к ивану федорову еще надо конечно это все предшественники а мне хотелось бы отметить что такое воспитание католических университетов петр могила открыл в тысяча шестьсот тридцать первом году свою школу но к сожалению она не приобрела успеха потому что была очень латинизированной и естественно против нее протестовали против вот именно ориентира на на латинский характер и поэтому он вынужден был через год соединить свою эту школу с коллегией и по сути дела преобразовав фактически в академию то есть в университет но и школа была разделена на три ступени четыре года начального образования три года среднего и четыре года высшего и вот как раз высшее образование было богословским но против этого решения протестовал русский добившийся от короля резкрипта запретившего преподавать богословие как ни странно но оно все же преподавалось но по другими названиями вы просто нашли решение проблемы потому что в монастыре гораздо больше защищали людей от набегов татарских тех же которые в общем то какое то время были а потом прекратились потому что татарам тоже невыгодно было разорять русь не надо убивать курицу который несут золотые яйца просто кровь платила налоги в ханскую указанную в общем то церковь поминала хана тоже в своих молитвах как своего правителя вот и за это интересно оказывается до монгольской или татарской как вы хотите называйте золотордынская правительство церкви к церкви к церкви относилось тоже очень уважительно лояльно и в общем то защищала но кстати тоже факт что русские князья брали ордынских принцесс себе в жены очень даже охотно когда это тоже было это вот так примечание женской стороны но матримональные связи никто не отменял это очень важный момент то что в общем то они то перекрещивались позже не в самом начале сначала они половецких книжон там брали подождите а вот дождик раздорта между московскими и тверскими князьями помните было из за чего из за того что как раз жену татарскую угубили московского князя за что тверь потом и разорили вот это формально видимо был предлог а в так не на факт то что была жена татарск просто было конкуренциями это то понятно конечно на телефон для истории осталось с мужской точки зрения более интересно политические всякие как бы перипетии вот а ну из за чего начала что касается нас любая грамотность или образование то понятно что по мере укрепления церкви есть и строительства церквей организации новых церквей в тех местах куда доходила русская цивилизация там где строились русские города всегда возникали церкви они становились очагом грамотности образования вот и это и частные какие то действия у священников и может быть какие то организованные тоже как бы группы создавались особенно наверное при епархии при пескопате но а сохранились жалобы о низком уровне образование а безграмотности даже священство вот с одной стороны одной стороны понятно что люди двигались например колонизировали северо восток руси то есть то что мы сейчас называем там какие нижегородская область и дальше на северы кировская нынешняя область дикие места по тем времена по тем временам эта тайга вот в которой нужно было проходить вырубать там эти леса осваивать новые территории строить новые города а если строится город значит строится церковь значит надо туда книги заводить чтобы совершать богослужение ночна до кого то учить грамоте чтобы мог совершать это богослужение ну и прочие житейские нужды там записи всякие счета тоже все это не будем забывать что это тоже нужно делать такие житейские потребности вот курцы на чудах должны были быть образованы подобные известно обращение новгородского архиепископа геннадия к метрополиту симону наверное московскому именно московскому конец пятнадцатого начала шестнадцатого века с просьбой печаловаться перед государем чтобы училище учените и вот цитата мой совет учить в училище прежде всего азбуки словам под титулом дабсалтырю когда это изучит тогда уже можно читать и всякие книги вот такое вот короткое а а вот был такой при ванне грозном стоглавый собор и там повторялись те же жалобы это малограмотность о низкой уровне грамотности духовенства вот но и уж конечно же про иване грозном который вел обширные так сказать военно политические компания потребность в образованных людях просто была очень такой существенно серьезный нужно было развивать экономику государственный аппарат в объединенной стране которой подчинялись все больше и больше и территории московскому царству да там вот нужны были грамотные священники диаконы и государственные служители вот между знать наверное есть слово дьяка и слово дьяком да кто то вроде похоже вроде похоже разное значение из них только в церкви применяется а дег посольского приказа только в государственной службе ну в общем то же самое служители государственной служащей государственной у нас сейчас такое слово применяется у нас слово чиновник так сказать а уже интересно что в английском дикан дикан это декан у нас тривалец ну декан тоже в академической системе то же самое смысл имеет наверное вот но даже этот стуглавый собор который об этом заговорил и то не решил этот вопрос школа была мала и образование в них ограничилось усвоением элементарной грамоты то есть вот школа бы школа были но было надо университетов еще были до луны да хотя вот еще расскажем русь те если на западе вот были была корпорация университетская были вот кстати сейчас даже в англоязычной в американской культуре есть такой разряд называется университете профессор с университетские профессора оказывается особый слой людей которые в америке например играют существенную роль в формировании общественного мнения у нас такого слоя как бы нету российской академии наук не ну академия наук это официальная организация в америке нету американской академии наук вот вы слушаете свободное радио учись жить просто жить свободно свободное радио свободное радио свободное фм ну вот я свой разум перемещусь в тысяча шестьсот тридцать первый год на нашей ну хорошо она мы поскольку даже не времени рамки поставили что до петра дойдем вот можем когда хочешь мы еще потом вернемся к вообще к грозному да к иван федорович надо конечно это все предшественники а мне хотелось бы отметить что такое воспитание католических университетов петр могила открыл в тысяча шестьсот тридцать первом году свою школу но к сожалению она не приобрела успеха потому что была очень латинизированной и естественно против нее протестовали против вот именно ориентира на на латинский характер и поэтому он вынужден был через год соединить свою эту школу с коллегией и по сути дела преобразовав фактически в академию то есть в университет но и школа была разделена на три ступени четыре года начального образования три года среднего и четыре года высшего и вот как раз высшее образование было богословским но против этого решения протестовал русский добившись от короля резкрипта запретившего преподавать богословие как ни странно но оно все же преподавалось но по другими названиями просто нашли решение проблемы греческий и славянский языки были не только отнесены как бы на задний план но даже были штрафы за употребление русского или славянского языка в разговорах между собой соответственно греческая и славянские языки были не только отнесены как бы на задний план но даже были штрафы за употребление русского или славянского языка в разговорах между собой соответственно греческое богословие также не изучалась только латинская и получался некий абсурд будущие священники которые будут служить по славянски проповедовать и общаться со своими прихожанами по русски операция на греческое богословие в школе готовивших священство почти не касались греческого святоотеческого наследия а русского языка вообще не учили ну и только слегка греческого и славянского надо заметить что петр могила это не совсем русский деятель ну да этого резкие вода так сказать киев на это разные таблички посполитой то есть с польской на польском государстве поэтому там своя специфика тогда обязательно надо вспомнить и франциско скорину которая является первопечатником но белорусским скорее первопечатником опять же уроженец полоцка великое княжество литовское опять же не белорусским а пульс хорошо речь речь посполитой государства них по моему как раз болонского университета краков а краковского да да но тем не менее восточно славянская все таки семья переприсутствует да вот он тот самый мне кажется мостик между предыдущие программы университетах западной европы и как раз он учился там и собственно перенес многое домой но вот интересно что греческих отцов церкви знали лучше в оксфорде и кембридже чем в киеве и москве чтобы что программа обучения была разной но и взаимовлияния да как мы уже сказали ну и собственно говоря вот франциск карина он перевел библию как западный слайд того и напечатаю то есть вот большой прорыв тогда произошел ну тогда давайте и про первопечатника нашего ивана федорова вспомним ну да прежде чем вспомним надо еще назвать два таких интересных имени которые говорят о склонности по всем восточно славянским землям это ефросинья полоцкая полоцк это нынешнее так сказать по моему витебская область белоруссия и кирилла туровского тоже туров где то там в белоруссии был не знаю как он часто называется и ефросиния тоже учреждала школа местного значения то есть она хотя и была княгиней потом приняла монашество вот она была такой вот просветительницей вот сама была очень грамотным человеком и создавала школы для детей для взрослых в своем княжестве полоцком небольшое княжество но аккорда но древнее да древнее это одно из самых древних белорусских княжественных городов полоцк скорее минск был какой то провинцией в то время а поводск был таким вот знаменитым городом и кирилл туровской тоже очень серьезный был епископом и просветителем это просто вот имена тех людей а потом вот идет и франциско рино тоже который вернулся к себе обучившись в университете и все свои знания применял как по максимуму вот правильно вы говорите он библию перевел и и у нас тоже начинается с перевода библейских книг книга печата не вернись перевода а с опубликование в печатном виде апостола то есть это часть церковного употребление библии у нас есть евангелие четверг в ангеле отдельно выносится на богослужение евангелия да где потом из него читается текст и второй текст считается как раз из апостола это деяния апостолов и все послания вот иван федоров живший при иване в леване четвертом или ване грозном да царе нашем опубликовал вместе у у него был еще один его товарищ мстиславец вот ими его забыл вот они вот вместе так теодр по моему да или теодр все уже нет петр петр мстиславец они вместе этот труд совершили вот ну у него непростая была судьба но мы о ней говорить не будем потому что в при иване грозному многих была непростая суть вынужден был бежать он в конце концов это все он чем то не угодил царю вот такие с такими вот с такими достижениями собственно говоря мы подходим к семнадцатому веку к веку когда было с одной стороны смутное время с другой стороны очень большой всплеск в сфере образования ну вот хочу только еще раз про франциско скорину сказать потому что мне показалось интересным что может быть это был первый протестант на славянской земле потому что не совсем понятно какой конфессия придерживался франциск потому что прямых доказательств нет я прочитаю что о нем писал архимандрит антонии силява автор полимической книги в которой он обращаясь к православным писал о начале реформации на белорусских землях так перед уней имеется в виду брестская уния тысяча пятьсот девяносто шестого года был скорина еретик гусит который для вас печатал в праге книги по русски то есть в праге ну в каковском университете он учился но в праге жил вот и одно другого не исключала как мы знаем все границы были достаточно иван федор в тоже в острошке где то на западную острожеская библия у нас там он издал полную библию ну да вот на западе руси было по свободеннее свободеннее тогда в этом отношении вот значит францискорина петр могила и иван федоров иван федоров да у тебя максима грека если нам еще припомнить ну да максим грек кто писал рукописное он был рядом с мигрантом византийским иммигрантом в италии учился где то там непростая судьба у него и руси слушаю проповеди и джордана бруна да да да был очень высокообразованным человеком был приглашен при отце ивана грозного это так сказать на вскидку что я помню из истории да василием четвертым в московское княжество в город и должен был вот играть такой вот роль тоже преподавателя учителя обучать русских людей греческому языку чем он интересен тем что он переводил библию на русский язык вот мы немножко его забываем как вы помним кирилла мефодия которые в общем то начали этот благой труд но ведь полный то библии не было долгое время и вот именно максим грек который жил дата его рождения тысяча четыреста семидесятые тысяча пятьсот пятьдесят пятый то есть это прям долгожитель для того вида и уроженец греции пожившие очень много где по европе действительно напитавшиеся столькими взглядами столькими мыслями принесшей на русскую землю такое интересное наследие действительно много пострадавших зашей от русских сколько он был в заключении но вот он жил в кремлевском чудовом монастыре и занимался не только переводами богословских и против научных работ с греческого латыни но также поддерживал нестижателей и кстати осуждал отделение русской церкви от константинополя и можно сказать что его кили превратилась в первой москве политический салон и был самым ученым человеком на руси люди к ним ушли и вот заряжались так сказать его интеллектуальностью и широким кругозором ну вот усилиями стяжатели даниила тысяча пятьсот двадцать пятом году он был осужден на пожизненное заточение монастырям осуждал он тех кто ворует это чревато последствиями там это же целая история с состежателями нестижателями да и мы богословие также не изучалось только латинская и получался некий абсурд будущие священники которые будут служить по славянски проповедовать и общаться со своими прихожанами по русски операция на греческое богословие в школе готовивших священство почти не касались греческого святоотеческого наследия а русского языка вообще не учили ну и только слегка греческого и славянского надо заметить что петр могила это не совсем русский деятель но до этого резкие вода так сказать киев на это разные таблички посполитой то есть в польском государстве поэтому там своя специфика тогда обязательно надо вспомнить франциско скорину которая является первопечатником но белорусским скорее первопечатником опять же уроженец полоцко великое княжество литовское опять же не белорусским а пульс хорошо речь речь посполитой государства а он либо почки с полицией теся к по моему как раз болонского университета краков а краковского да да но тем менее то восточно славянская все таки семья переприсутствует да вот он тот самый мне кажется мостик между нашей предыдущей программой и университетах западной европы и как раз он учился там и собственно перенес многое домой но вот интересно что греческих отцов церкви знали лучше в оксфорде и кембридже чем в киеве и москве так что что программа обучения была разной но и взаимовлияния да как мы уже сказали ну и собственно говоря вот франциск карина он перевел библию западный знак того времени и напечатаю то есть это большой прорыв тогда произошел ну тогда давайте и про первопечатника нашего ивана федорова вспомним ну да прежде чем вспомним надо еще назвать два таких интересных имени которые говорят склонности по всем восточно славянским землям это ефросинья полоцкая полоцк это нынешнее так сказать по моему витебская область белоруссия и кирилла туровского тоже туров где то там в белоруссии был не знаю как он часто называется и фросиния тоже учреждало школа местного значения то есть она хотя и была княгиней потом приняла монашество вот она была такой вот просветительницей вот сама была очень грамотным человеком и создавала школы для детей для взрослых в своем княжестве полоцком небольшое княжество но на корта но древнее до три это одно из самых древних белорусских княжественных городов полоцкого скорее минск был какой то провинцией в то время а повод был таким вот знаменитым городом и кирилл туровской тоже очень серьезный был епископом и просветителем это просто вот имена тех людей а потом вот идет и франциско рино тоже который вернулся к себе будет обучившись в университете и все свои знания применял как по максимуму вот правильно вы говорите он библию перевел и и у нас тоже начинается с перевода библейских книг книга печата не вернись перевода а с опубликование в печатном виде апостола то есть это часть церковного употребления библии у нас есть евангелие четверь в ангеле отдельно выносятся на богослужение евангелия да где потом из него читается текст и второй текст считается как раз из апостола это деяния апостолов и все послания вот иван федоров живший при иване четвертом или ване грозном да царе нашем опубликовал вместе у у него был еще один его товарищ мстиславец вот им его забыл вот они вот вместе так теодр по моему да или теодр все уже не петр петр петр мстиславец они вместе этот труд совершили вот ну него непростая была судьба но мы мы о ней говорить не будем потому что в при иване грозному многих была непростая судьба вынужден был бежать он в конце концов и консор да он чем то не угодил царю вот и с такими вот с такими достижениями собственно говоря мы подходим к семнадцатому веку к веку когда было с одной стороны смутное время с другой стороны очень большой всплеск в сфере образования хочу только еще раз про франциско скорину сказать потому что мне показалось интересным что может быть это был первый протестант на славянской земле потому что не совсем понятно какой конфессия придерживался франциск потому что прямых доказательств нет я прочитаю что о нем писал архимандрит антонии силява автор полимической книги в которой он обращаясь к православным писал о начале реформации на белорусских землях так перед уней имеется их дубрезская уния тысяча пятьсот девяносто шестого года был скорина еретик гусит который для вас печатал в праге книги по русски то есть в праге ну в каковском университете он учился но в праге жил вот и одно другого не исключала как мы знаем все границы были достаточно иван федор в тоже в острожеский лет на западную острожеская библия у нас там у нас дал полную библию ну да вот на западе руси было по свободеннее свободеннее тогда в этом отношении вот значит францискорина петр могила и иван федоров иван федоров да у тебя максима грека если нам еще припомнить ну да максим грек где то кто писал рукописная он был рядом с мигрантом византийским иммигрантом в италии учился где то там непростая судьба у него в италии руси слушаю проповеди джордана бруна да да был очень высокообразованным человеком был приглашен при отце ивана грозного это так сказать навскидку что я помню из истории да василием четвертым в московское княжество в город и должен был вот играть такой вот роль тоже преподавателя учителя обучать русских людей греческому языку чем он интересен тем что он переводил библию на русский язык вот мы немножко его забываем как вы помним кирилла мефодия которые в общем то начали этот благой труд но ведь полный то библии не было долгое время и вот именно максим грек который жил дата его рождения тысяча четыреста семидесятый тысяча пятьсот пятьдесят пятый то есть это прям да долгожитель для того времени и уроженец греции поживший очень много где по европе действительно напитавшиеся столькими столькими взглядами столькими мыслями принесшей на русскую землю такое интересное наследие и действительно много и пострадавшие зашиты от русских насколько он был до в заключении да но вот он жил в кремлевском чудовом монастыре и занимался не только переводами богословских и против научных работ с греческой в латыни но также поддерживал нестижателей и кстати осуждал отделение русской церкви от константинополя и можно сказать что его кили превратилась в первой москве политический салон и был самым ученым человеком на руси люди к ним ушли и вот заряжались так сказать его интеллектуальностью и широким кругозором ну вот усилиями стяжателя даниила тысяча пятьсот двадцать пятого года он был осужден на пожизненное заточение монастырем осуждал он тех кто ворует это чревато последствиями ну там это же целая история состяжателями нестижателями и собственно он присоединился к нестяжателям узнав изучив их взгляды он принял их в сторону а собственное местяжательство это чисто русское явление очень интересное глубокое сурский но мы об этом сейчас не говорим ну что мы как раз с вами подошли уже к организации андреевского монастыря здесь у нас имя стольник ртищево всплывает который был воспитателем царевича алексея михайловича именно за свой счет ртищев построил андрейский монастырь я был в нем ой там библиотека с вашими числения ну там хорошие здания на берегу москвы реки там недалеко от московского университета на ленинских горах ну вот уртищев собрал туда полтора десятка ученых монахов и именно эту братью андреевского монастыря называют первой русской академией наук вот так до среди них был ученый монах из киева и эпифаний словенецкий знаток отцов церкви и вообще греческой традиции богословия который как раз вот сопротивлялся латинизации шедшие от петра могилы также проводниками латинского школярства явились семен полоцкий из литвы кстати он был учителем царя федора алексеевича богослов литератор также москвич сильвестр медведев и василий голицын которого западные послы считали одним из самых образованных людей европы и активно вопросам открытия академии занялись снова патриарх и аким и царь федор алексеевич ну да вот нужно добавить что как раз романовской династии и особенно самый такой крупный яркий и представитель царь алексея михайлович вот при нем был организован и интенсивно работал печатный двор вот одним из первых изданий были печатные учебники в тысяча шестьсот тридцать четвертом году вышел первый русский букварь василия борцева потом он неоднократно переиздавался во второй половине семнадцатого века было напечатано триста тысяч букваре это огромный тираж для того времени просто какой то просто заудочные цифры триста тысяч да если пушкина издавали в девятнадцатом веке евгения онегина на янисное первое издание может быть пару тысяч всего экземпляров издали вот около ста пяти тысяч учебных псалтерии часа слов то есть специально так делали псалтырь чтобы на нем можно было учиться читать отрабатывать навыки чтения шестьсот сорок восьмом году вышла печатная грамматика милетия смотритего но все это вот с запада семеро полоцкие из литвы по сути дела из белоруссии этот кружок таких вот русских гуманистов их еще называем в тантаре белорусских только на двести лет то есть получилось так что в речи посполитой как раз получить образование было классической университетской гораздо легче и только там и можно было получить да в том же краковском университете или еще где то я не знаю какие еще университеты были в речи посполитой в кракове точно было да вот или в пражком можно было получить ну естественно тоже на латинском языке отсюда вот это тенденция к латинизации ну вот а значит милетий смотрите по моему тоже откуда то был то ли с украины то ли с белоруссией но вот вышла его грамматика это все про алексея михайловича три шестьсот а в тысяча шестьсот в восемьдесят втором году таблица умножения в тысяча шестьсот семьдесят восьмом в москве была издана книги иннокентия гизеля синоптик ставшие первым печатным учебником русской истории вот а в тысяча шестьсот семьдесят втором году в москве открылась первая книжная лавка то есть книжный магазин ура в каком году тысяча шестьсот семьдесят втором году вот на протяжении всего семнадцатого века в москву приехало много выходцев из украинских и белорусских земель которые стали работать с правщиками редакторами при печатном дворе переводчиками учителями в школах и частных домах то есть вот можно сказать что после смутного времени то во время становления династии романовых было огромное сдвиг вот в системе начинается систематизация образования в россии то есть в московском царстве во все карты какое то возрождение прям начинается даже не возрождение о рождении да да назовем его уж не ну знаете иногда говорят что вот киевская русь это как наша вот самая колыбель а потом некоторое темное время ордынского периода а затем вот новый виток какого рождения да но вот интересном при печатном дворе в тысяча шестьсот семьдесят девятом году как раз было открыто училище в котором преподавали два ученых грека это были братья или худы и один русский преподаватель также можно сказать что ученые западники симеон полоцкий и сильвестр медведев они мечтали об академии в которой должны были преподаваться не только нравственное и догматическое богословие философия физика математика диалектика риторика грамматика также языки и греческий латынь славянский и польский фактически это должен был быть университет но также и академия наук где бы разрабатывались науки учебное дело но были конечно разные перипетии с трудностью того что нужно было найти этих ученых в греции в россии ну потом смерть федора и неопределенность власти при софи и официально уже вот академия с такой программой учебный открывается лишь в тысяча шестьсот восемьдесят пятом году и вот можно сказать разные даты да есть и тысяча шестьсот восемьдесят седьмой это та самая знаменитая греко латинское училище или академия которая и стала первым высшим учебным заведением в россии ура это можно отпраздновать до тысяча шестьсот восемьдесят пятого седьмого года мы добрались добрались первые это верха конечно же вы группы студентов сто четыре чека насчитывала через два года сто восемьдесят два человека и вот она конечно вот интересно программа словена греко латинская академия была построена по образцу западно европейских учебных заведений грамматика риторика логика физика диалектика философия богословия юриспруденция латынь и греческий язык и другие науки тоже были светские а так же снизу снизу на году эти братья лихуды были отправлены в отставку и к сожалению эта академия прочла всего лишь там около семи лет или чуть больше девяти потеряла свою роль центром но там началась уже совсем другая история потому что пришел петр первый и тут тут закрутилось да да ну да закрутилось и такой обрыв произошел с одной стороны а с другой стороны петр первый начал все все снова да по своему это это другая история и об этом мы поговорим обязательно в следующих программах большое спасибо за прекрасный экскурс в историю образования руси до петровского периода да пожалуйста рады были и сами об этом поговорить друг друга просветить да приятно находиться в такой компании приятно поговорить с умным человеком вы слушаете свободное радио собственно он присоединился к нестяжателям узнав изучив их взгляды он принял их в сторону а собственное местожательство это чисто русское явление вот очень интересное и глубокое данил сорский но мы об этом сейчас не говорим ну что мы как раз с вами подошли к организации вот андреевского монастыря здесь у нас имя стольник ртищева всплывает который был воспитателем царевича алексея михайловича именно за свой счет ртищев построила андрейский монастырь я был здесь там библиотека с вашими числения ну там хорошие здания на берегу москвы реки там недалеко от московского университета на ленинские гора но вот иртичев собрал туда полтора десятка ученых монахов и именно эту братию андреевского монастыря называют первой русской академией наук вот так до среди них был ученый монах из киева слива эпифаний словенецкий знаток отцов церкви и вообще греческой традиции богословия который как раз вот сопротивлялся латинизация шедшей от петра могилы также проводниками латинского школярства явились семен полоцкий из литвы кстати он был учителем царя федора алексеевича богослов литератор также москвич сильвестр медведев и василий голицын которого западные послы считали одним из самых образованных людей европы и активно вопросам открытия академии занялись снова патриарх и аким и царь федор алексеевич ну да вот нужно добавить что как раз романовской династии и особенно самый такой крупный и яркий и представитель царь алексея михайлович вот при нем был организован и интенсивно работал печатный двор вот одним из первых изданий были печатные учебники в тысяча шестьсот тридцать четвертом году вышел первый русский букварь и василия борцева потом он неоднократно переиздавался во второй половине семнадцатого века было напечатано триста тысяч букваре это огромный тираж для того времени просто какой то просто заудочные цифры триста тысяч да если пушкина издавали в девятнадцатом веке евгения онегина на янисное первое издание может быть пару тысяч всего экземпляров экземпляров издали вот около ста пятидесяти тысяч учебных псалтерии часа слов то есть специально так делали псалтырь чтобы на нем можно было учиться читать отрабатывать навыки чтения в тысяча шестьсот сорок восьмом году вышла печатная грамматика милетия смотритего но все это вот с запада семян полоцкие языковые по сути дела из белоруссии этот кружок таких вот русских гуманистов их на счет называемых стандартов у белорусских только на двести лет то есть получилось так что в речи посполитой как раз получить образование было классической университетской гораздо легче и и только там и можно было получить да в том же краковском университете или еще где то я не знаю какие еще университеты были в речи посполитой и в кракове точно было да вот или в пражком можно было получить ну естественно тоже на латинском языке отсюда вот эта тенденция это тенденции к латинизации ну вот а значит милетий смотрите по моему тоже откуда то был то ли с украины то ли с белоруссией но вот вышла его грамматика это все при алексея михайловича ты шестьсот а в тысяча шестьсот восемьдесят втором году таблица умножения в тысяча шестьсот семьдесят восьмом москвы была издана книга иннокентия гизеля синоптик ставшие первым печатным учебником русской истории вот а в тысяча шестьсот семьдесят втором году в москве открылась первая книжная лавка то есть книжный магазин ура в каком году тысяча шестьсот семьдесят втором году вот на протяжении всего семнадцатого века в москву приехало много выходцев из украинских и белорусских земель которые стали работать с правщиками редакторами при печатном дворе переводчиками учителями в школах и частных домах то есть вот можно сказать что после смутного времени во во время становления династии романовых было огромное сдвиг вот в системе начинается систематизация образования в россии то есть московском царстве во все карты какое то возрождение прям начинается даже не возрождение о рождении да да назовем его уж не ну знаете иногда говорят что вот киевская русь это как наши вот самая колыбель а потом некоторое темное время ордынского периода а затем вот новый виток какого рождения да но вот интересно при печатном дворе в тысяча шестьсот семьдесят девятом году как раз было открыто училище в котором преподавали два ученых грека это были братья или худы и один русский преподаватель также можно сказать что вот ученые западники семен полоцкий и сильвестр медведев они мечтали об академии в которой должны были преподаваться не только нравственное и догматическое богословие философия физика математика диалектика риторика грамматика также языки и греческий латынь славянский и польский фактически это должен был быть университет но также и академия наук где бы разрабатывались науки учебное дело но были конечно разные перипетия с трудностью того что нужно было найти этих ученых в греции в россии ну потом смерть федора и неопределенной сласти при софи и официально уже вот академия с такой программой учебный открывается лишь в тысяча шестьсот восемьдесят пятом году и вот можно сказать разные даты да есть и тысяча шестьсот восемьдесят седьмой это та самая знаменитая греко латинское училище или академия которая и стала первым высшим учебным заведением в россии ура это можно отпраздновать да до тысяча шестьсот восемьдесят пятого седьмого года мы добрались добрались первые это верхок они же вы группы студентов сто четыре чека насчитывала через два года сто восемьдесят два человека и вот она конечно вот интересная программа славяно греко латинская академия была построена по образцу западно европейских учебных заведений грамматика риторика логика физика диалектика философия богословие юриспруденция латынь и греческий язык и другие науки тоже были светские а так что без него слизок доеду эти братья лихуды были отправлены в отставку вот и к сожалению эта академия прочла всего лишь там около семи лет или чуть больше девяти потеряла свою роль центром вот но там началась уже совсем другая история потому что пришел петр первый и тут тут закрутилось да да ну да закрутилось и такой обрыв произошел с одной стороны с другой стороны петр первый начал все все по снова да по своему да а вы это другая история и об этом мы поговорим обязательно в следующих программах большое спасибо за прекрасный экскурс в историю образования руси до петровского периода да пожалуйста рады были и сами об этом поговорить друг друга просветить да приятно находиться в такой компании приятно поговорить с умным человеком вы слушаете свободное радио свободное делать добро