Искусство средних веков

свободная рать прежде всего ищем царство божье не действием свободная ратина прежде всего ищем царство божье действие здравствуйте дорогие друзья добро пожаловать на новый выпуск программы священное описание в словах и картинах и здесь мы вместе с преподавателями московской и богословской семинарии у нас в студии николая александрович корнилов добрый день здравствуйте и марина владимировна ананка ганина приветство мы рады новой встрече с прекрасным мы тут за эфиром уже выяснили что это буквально награда взять собраться в студии с хорошими людьми и поговорить о таких чудесных темах о прекрасном и улыбка на лице появляется от такого приятного время преподражалка что ее не видно и предвосхищение надеюсь она передается даже наших интонациях ну кстати мы в прошлый раз с вами говорили о том что марина владимировна собирается на конференцию на конференцию во владимир как раз по христианскому искусству расскажите нам марина владимировна как как там было что за доклады что вас больше всего тронула ой дорогие друзья это крада что у меня есть возможность поделиться впечатлениями и рассказать конференции в формате круглого стола во владимирском государственном университете имени сто летовых и тем округлого стола была связана как раз с нашей тематикой искусства и религии там презентовали свои доклады студенты ну а во второй серии так сказать это у мероприятия были представлены доклады уже преподавательского состава в педагогическом корпусе очень интересные обзоры художников двадцатого века и оказывается много произведений на библейскую тематику и у малевича было кандинского в общем я открыла для себя много нового но и также представила свой доклад а какой у вас был доклад мой доклад назывался изучение произведений искусства как реализация мультисенсорного подхода в преподавании библии детям замечательных я думаю что мы дойдем еще до этой темы преподавание библии детям непосредственно связана с визуальными образами собственно говоря о чем наш сегодняшний разговор и пойдет ну что ж мы с вами в прошлый раз остановились на постановке задач и на самом первом этапе развития христианского искусства на катакомбном периоде на периоде искусства первых христиан выяснили что оно строилось на фундаменте эллинистического греко римского искусства с его вниманием к внешней красоте к идеальности к такой реалистичности и одновременно на фундаменте еврейской культуры то есть иудейского отношения к изображению форм с его запретом на создание кумиров изображение людей кстати этот же запрет сохранила искусство ислама которое полностью ушло в декоративное искусство в орнамент в каллиграфию но у христиан в отличие от исламского мира вот этот запрет на изображение человека так строго не стоял почему как вы думаете сама библия ветхий завет нигде напрямую не запрещает изображение людей или даже потусторонних существ ангелов и рубинов серафимов есть запрет только на использование кумиров то есть поклонение на имитацию бога в виде какой то статуи какого то объекта но мне кажется что запрещено точно а люди животные как можно запретить изображение и зачем насколько я знаю на рубеже заветов ближе к нашей рев вполне возможно что в синагогах были какие то изображения понятно что не изображение бог вот изображение бога или представление о блоге в виде какого то объекта искусство было точно обосновано запрещено и понятно почему да невозможно представить бога в каком то другом виде виде творения а все остальное как бы нейтрально имеет статус нейтральный статус и где напрямую не запрещено замножить животных людей а мне кажется что вот в христианском искусстве все таки появляется образ и образ христа и образ бога вседержителя пантократора в первую очередь потому что все таки в христианском откровении иисус христос явился да в образе человека то есть он полностью явил себя людям и мы знаем какую то есть это как раз тот самый реализм который можно использовать в изображении вот очень интересно что это реалистичное искусство которое было у греков и у римлян оно трансформируется в христианском сознании в систему образов то есть получается символов потому что христианскому искусству новая задача была поставлена изобразить внутренний смысл через внешние да и тут как раз как мы говорили в прошлый раз появляется большая система символов когда изображается овечка или изображается корабль ну добрый постриг уже человек все таки да а кроме этого есть виноградная лоза как говорили да и рыбы кстати вот например мозаика напольных появляются христианские мотивы до виде рыбы потому что это символично и так далее то есть христианское искусство начинает трансформировать вот эти два мира соединяя их вместе мир реалистичного искусства и мир символизма библии таким образом мы с вами подошли к моменту когда заканчивает свое существование западно римская империя сегодня мы решили с вами поговорить об искусстве средних веков и надо наверное определиться с терминами что за средние века и почему они средние ну это условный термин естественно вообще считается что этот период можно его обнаружить с остановкой новое германских королевство на территории западной римской империи одной из таких королевств было королевство франков от одной из первых сформировавшихся на территории бывшей римской поселившимися там племенами франков территория которая четыреста девяностых годах где то был принято крещение и начинается постепенное формирование германских государств в это время конечно параллельно продолжает существовать тоже по таком взаимодействии в конфликтах с одной стороны центр римской империи италия которая переходит из рук в руки то год ее захватывают по же лангобарды вот и когда появляется в италии они у христиане уже но к сожалению ариане но и не к сожалению это такой исторический факт они приняли христианство через византийскую через восточную римскую империю входясь вот тоже взаимодействие их нанимали для пограничной охраны и одиннадцать таких вот молодых охранников год по имени вульфила обратился в христианство и совершил такой интеллектуальный подвиг который потом неоднократно будет историей церкви происходить например ирландский патрик тоже примерно тоже сделал вульфила не только обратился сам он взял на себя труд миссию наверное почувствовал призвание от господа он создал годскую письменность и перевел это части писания но заветы на годский язык поэтому ко временам завоевания временам перемещения годов они осели потом в испании вот и не только в испании в италии тоже они были иорианами и вот столица рим о том был перенесена с еще в четвертом веке в милан медиаон так он тогда назывался а еще позже была перенесена четыреста семидесятых годах в ровену в небольшой город до которого редко доходили отряды завоевателей германских и вот там сохранилось очень много наверное больше всего в западной европе в италии в частности зданий раннехристианской эпохи к сожалению христианское искусство очень пострадала византий как раз восточно римская империя из за того что была очень мощная и долгая борьба с иконами и коноборчество так называемые когда храмах просто уничтожали роспись сами христиане причем восточные православные уничтожили иконы всякие росписи паролись с христианским искусственным была такая волна очень интересно шевроле ни пятый век и шестой век там сохранилось два баптестерия восьмигранных в которых производилось крещение взрослых пятый шестой век еще костили взрослых и устраиваясь такие церковные здания которые назывались баптистериями они не только в районе но их мало сохранилось а пальцы можно считать и вот вот здравствуйте дорогие друзья добро пожаловать на новый выпуск программы священные писания в словах и картинах и здесь мы вместе с преподавателями московской и богословской семинарии у нас в студии николай александрович корнилов добрый день здравствуйте и марина владимировна ананка ганина приветство мы рады новой встрече с прекрасным мы тут за эфиром уже выяснили что это буквально награда взять собраться в студии с хорошими людьми и поговорить о таких чудесных темах о прекрасном и улыбка на лице появляется от такого приятного время преподражалка что ее не видно и предвосхищение надеюсь она передается даже наших интонациях ну кстати мы в прошлый раз с вами говорили о том что марина владимировна собирается на конференцию на конференцию во владимир как раз по христианскому искусству расскажите нам марина владимировна как как там было что за доклады что вас больше всего тронула ой дорогие друзья это крада что у меня есть возможность поделиться впечатлениями и рассказать конференции в формате круглого стола во владимирском государственном университете имени сто летовых и тем округлого стола была связана как раз с нашей тематикой искусства и религии там презентовали свои доклады студенты ну а во второй серии так сказать это у мероприятия были представлены доклады уже преподавательского состава в педагогическом корпусе очень интересные обзоры художников двадцатого века и оказывается много произведений на библейскую тематику и у малевича было кандинского в общем я открыла для себя много нового но и также представила свой доклад а какой у вас был доклад мой доклад назывался изучение произведений искусства как реализация мультисенсорного подхода в преподавании библии детям замечательных я думаю что мы дойдем еще до этой темы преподавание библии детям непосредственно связана с визуальными образами собственно говоря о чем наш сегодняшний разговор и пойдет ну что ж мы с вами в прошлый раз остановились на постановке задач и на самом первом этапе развития христианского искусства на катакомбном периоде на периоде искусства первых христиан выяснили что оно строилось на фундаменте эллинистического греко римского искусства с его вниманием к внешней красоте к идеальности к такой реалистичности и одновременно на фундаменте еврейской культуры то есть иудейского отношения к изображению форм с его запретом на создание кумиров изображение людей кстати этот же запрет сохранила искусство ислама которое полностью ушло в декоративное искусство в орнамент в каллиграфию но у христиан в отличие от исламского мира вот этот запрет на изображение человека так строго не стоял почему как вы думаете сама библия ветхий завет нигде напрямую не запрещает изображение людей или даже потусторонних существ ангелов и рубинов серафимов есть запрет только на использование кумиров то есть поклонение на имитацию бога в виде какой то статуи какого то объекта но мне кажется что запрещено точно а люди животные как можно запретить изображение и зачем насколько я знаю на рубеже заветов ближе к нашей рев вполне возможно что в синагогах были какие то изображения понятно что не изображение бог вот изображение бога или представление о блоге в виде какого то объекта искусство было точно обосновано запрещено и понятно почему да невозможно представить бога в каком то другом виде виде творения а все остальное как бы нейтрально имеет статус нейтральный статус и где напрямую не запрещено замножить животных людей а мне кажется что вот в христианском искусстве все таки появляется образ и образ христа и образ бога вседержителя пантократора в первую очередь потому что все таки в христианском откровении иисус христос явился да в образе человека то есть он полностью явил себя людям и мы знаем какую то есть это как раз тот самый реализм который можно использовать в изображении вот очень интересно что это реалистичное искусство которое было у греков и у римлян оно трансформируется в христианском сознании в систему образов то есть получается символов потому что христианскому искусству новая задача была поставлена изобразить внутренний смысл через внешние да и тут как раз как мы говорили в прошлый раз появляется большая система символов когда изображается овечка или изображается корабль ну добрый постриг уже человек все таки да а кроме этого есть виноградная лоза как говорили да и рыбы кстати вот например мозаика напольных появляются христианские мотивы до виде рыбы потому что это символично и так далее то есть христианское искусство начинает трансформировать вот эти два мира соединяя их вместе мир реалистичного искусства и мир символизма библии таким образом мы с вами подошли к моменту когда заканчивает свое существование западно римская империя сегодня мы решили с вами поговорить об искусстве средних веков и надо наверное определиться с терминами что за средние века и почему они средние ну это условный термин естественно вообще считается что этот период можно его обнаружить с остановкой новое германских королевство на территории западной римской империи одной из таких королевств было королевство франков от одной из первых сформировавшихся на территории бывшей римской поселившимися там племенами франков территория которая четыреста девяностых годах где то был принято крещение и начинается постепенное формирование германских государств в это время конечно параллельно продолжает существовать тоже по таком взаимодействии в конфликтах с одной стороны центр римской империи италия которая переходит из рук в руки то год ее захватывают по же лангобарды вот и когда появляется в италии они у христиане уже но к сожалению ариане ну или к сожалению это такой исторический факт они приняли христианство через византийскую через восточную римскую империю входясь вот тоже взаимодействие их нанимали для пограничной охраны и одиннадцать таких вот молодых охранников год по имени вульфила обратился в христианство и совершил такой интеллектуальный подвиг который потом неоднократно будет историей церкви происходить например ирландский патрик тоже примерно тоже сделал вульфила не только обратился сам он взял на себя труд миссию наверное почувствовал призвание от господа он создал годскую письменность и перевел это части писания но заветы на годский язык поэтому ко временам завоевания временам перемещения годов они осели потом в испании вот и не только в испании в италии тоже они были иорианами и вот столица рим о том был перенесена с еще в четвертом веке в милан медиаон так он тогда назывался а еще позже была перенесена четыреста семидесятых годах в ровену в небольшой город до которого редко доходили отряды завоевателей германских и вот там сохранилось очень много наверное больше всего в западной европе в италии в частности зданий раннехристианской эпохи к сожалению христианское искусство очень пострадала византий как раз восточно римская империя из за того что была очень мощная и долгая борьба с иконами и коноборчество так называемые когда храмах просто уничтожали роспись сами христиане причем восточные православные уничтожили иконы всякие росписи паролись с христианским искусственным была такая волна очень интересно шевроле ни пятый век и шестой век там сохранилось два баптестерия восьмигранных в которых производилось крещение взрослых пятый шестой век еще костили взрослых и устраиваясь такие церковные здания которые назывались баптистериями они не только в районе но их мало сохранилось а пальцы можно считать и вот вот в районе есть два баптистерия один арианский баптистерия либо баптистерия ариан а другой баптестырь православных но или католиков это одно и то же в то время в чем арианский баптистерий построен позже православного но расписан раньше потому что после того как гоцкий король теодорих как раз принес арианство в италию после этого через некоторое время ариани были изжиты как бы исчезли и православные вновь расписали или украсили этот восьмигранник башню такую оба баптистерия чуть похожие вославные выше чуть внутри сохранились уникальнейшие мозаики и другие храмовые украшения николай санч там подметила интересная да я и хотел об этом сказать а реально это догматическая ересь появившаяся в четвертом веке в александрии египетской была преодолена на вселенском соборе в никее в триста двадцать пятом году полностью как бы дезевулирована ну или полностью низложена в покославском смысле но это не помешало ей потом возродиться с помощью императорской власти так вот аренская в районе есть два баптистерия один арианский баптистерия либо баптистерия ариан а другой баптестырь православных но или католиков это одно и то же в то время в чем арианский баптистерий построен позже православного но расписан раньше потому что после того как гоцкий король теодорих как раз принес арианство в италию после этого через некоторое время ариани были изжиты как бы исчезли и православные вновь расписали или украсили этот восьмигранник башню такую оба баптистерия чуть похожие вославные выше чуть внутри сохранились уникальнейшие мозаики и другие храмовые украшения николай санч там подметила интересная да я и хотел об этом сказать а реально это догматическая ересь появившаяся в четвертом веке в александрии египетской была преодолена на вселенском соборе в никее в триста двадцать пятом году полностью как бы дезевулирована ну или полностью низложена в покославском смысле но это не помешало ей потом возродиться с помощью императорской власти так вот аренская не только арианская и православные мозаики в куполе этих двух баптистериев главным содержанием мозаикея является крещение иисуса изображенный сус изображена вода изображенная анкреститель и еще один персонаж символические это иордан и там и там примерно одинаковые сюжеты есть разница а в обоих баптистериях иисуса крестят обнаженным полностью но это не натурализм практически символизм фигура иисуса совершенно символическая непропорциональная никаких анатомических пропорций там вы не увидите ну что интересного в аптистерии ариан иисус изображен с признаком мужского пола потому что ореания считали иисуса не единосучным отцу а подобосочно то есть подчеркивается его человеческая сплея его человеческая природа подчеркивается вот в тестере ариана уникальное изображение единственное так сказать оставшееся в истории которые не тронули потому что италия была уникальным уголком древнего мира в котором сохранилось раннехристианское искусство благодаря тому что после теодориха ровянно попала власть византийских императоров в частности а вот самого юстиниана который построил софию софию константинопольскую сохранившуюся до наших дней недавно и вернемся снова вернул в состоянии мечеть и до этого она была с двадцатых годов двадцатого век сто лет она была музеем вот а до до того после захвата конснополя турками все мозаики были забелены никакого христианского искусства не было вот этот мусульманское запретное изображение был вот так распространен хотя потом турки общем то вернее греки герические архитекторы завоеванные турками строили им мечети в виде этого имитировали вот эту софию но в аптистерии совершенно уникальные здания есть либо вы оказались в равене я конечно сожалею что уже дожил для такого возраста что особо не по не попутешествовать так бы я с удовольствием ходил по равнине это не то что рим огромный город не то же много чего сохранилось от этой эпохи раннего христианства кстати катакомбы сами не только арианская и православные мозаики в куполе этих двух баптистериев главным содержанием мозаикея является крещение иисуса изображенный сус изображена вода изображенная анкреститель и еще один персонаж символические это иордан и там и там примерно одинаковые сюжеты есть разница а в обоих баптистериях иисуса крестят обнаженным полностью но это не натурализм практически символизм фигура иисуса совершенно символическая непропорциональная никаких анатомических пропорций там вы не увидите ну что интересного в аптистерии ариан иисус изображен с признаком мужского пола потому что ореания считали иисуса не единосучным отцу а подобосочно то есть подчеркивается его человеческая сплея его человеческая природа подчеркивается вот в тестере ариана уникальное изображение единственное так сказать оставшееся в истории которые не тронули потому что италия была уникальным уголком древнего мира в котором сохранилось раннехристианское искусство благодаря тому что после теодориха ровянно попала власть византийских императоров в частности а вот самого юстиниана который построил софию софию константинопольскую сохранившуюся до наших дней недавно и вернемся снова вернул в состоянии мечеть и до этого она была с двадцатых годов двадцатого век сто лет она была музеем вот а до до того после захвата конснополя турками все мозаики были забелены никакого христианского искусства не было вот этот мусульманское запретное изображение был вот так распространен хотя потом турки общем то вернее греки герические архитекторы завоеванные турками строили им мечети в виде этого имитировали вот эту софию но в аптистерии совершенно уникальные здания есть либо вы оказались в равене я конечно сожалею что уже дожил для такого возраста что особо не по не попутешествовать так бы я с удовольствием ходил по равнине это не то что рим огромный город не то же много чего сохранилось от этой эпохи раннего христианства кстати катакомбы сами в которых и началось христианское искусство нового ровена компактный город который испытал власть рима власть германских королей и власть византийских императоров потом снова вот как раз мы наверное сегодня будем говорить о карле великом о каролинском возрождении чуть чуть вот то что совпадает с рам с началом романского стиля в архитектуре так что вот это христианское искусство ранне христианское вот лучше всего представлена в италии жилой в других европейских странах вряд ли увидите что то подобное рамоза и комровена или или рима вы слушаете свободное радио в которых и началось христианское искусство нового ровена компактный город который испытал власть рима власть германских королей и власть византийских императоров потом снова вот как раз мы наверное сегодня будем говорить о карле великом о каролинском возрождении чуть чуть вот то что совпадает с рам с началом романского стиля в архитектуре так что вот это христианское искусство ранне христианское вот лучше всего представлена в италии жилой в других европейских странах вряд ли увидите что то подобное рамоза и комровена или или рима вы слушаете свободное радио знаете что еще уничтожала произведения искусства это природное явление вот даже солнечный свет сырость все это повреждала а вот рукописи позволяли хранить их в сравнительной безопасности библиотек и кстати делали именно маленькие экземпляры и книжную иллюстрацию можно было рукописную да здесь мы сейчас не говорим о печатных книгах рукописную иллюстрацию можно было сохранить от света к тому же делали такие прочные обложки и вот рукописи часто копировали средневековыми художниками более так были сохранены знаете что еще уничтожала произведения искусства это природное явление вот даже солнечный свет сырость все это повреждала а вот рукописи позволяли хранить их в сравнительной безопасности библиотек и кстати делали именно маленькие экземпляры и книжную иллюстрацию можно было рукописную да здесь мы сейчас не говорим о печатных книгах рукописную иллюстрацию можно было сохранить от света к тому же делали такие прочные обложки и вот рукописи часто копировали средневековыми художниками более так были сохранены являются монументальными произведениями искусства такая средневековая книжная иллюстрация который называется книжная миниатюра потому что эти рисунки эти картинки были небольшими да и важно сказать что действительно к этому периоду о котором мы говорим относятся первые древнейшие рукоописанные тексты священного писания на греческом языке да то есть четвертый век нашей эры появляется священное описание в словах ну не только на греческом на латыни тоже был неполный период который назывался итала вот потом появился полный перевод в этом начале пятого века который стал называться ульгата и стал литургическим церковным постоянно используемым и вот он делался очень часто иллюстрированным вот для того что например на триста страниц текста было триста тридцать иллюстраций то есть на каждой странице фактически на каждой странице а то и больше чем одну на страницу делали и вот такие иллюстрации или иллюминирование их называют почему то но а я думаю что это совпадение терминов или синоним иллюстрации иллюминации да изображение вот изображение освещения как бы но вот интересно мы с вами стали говорить о терминах и стали говорить о том почему собственно говоря средние века появляется такое вот выражение иногда говорили даже темные века почему именно такое название у этого периода который примерно занимает тысячу лет примерно с пятого по пятнадцатой века новой эры или от рождества христова на самом деле люди которые жили в пятом шестом веке не думали о том что они живут в какие то средние века и что это какой то переходный период от одного к другому то есть тем более не темные и уж да они ну наверное человеку вообще свойственно считать что все что сейчас лучше чем то что было раньше и такой термин появился только уже в эпоху возрождения которое заново открыла даже позже наверное когда история как наука стала формироваться где то ну те же в семнадцатом восемнадцатом веках термин готика ввел вазари который написал свою первую книжку про историю искусства термин годика происходит от названия народа готы да именно так он и назвал его варварский стиль или готский готический стиль и вот появляется это именно в в книге у джорджа вазари жизнеописание наиболее знаменитых живописцев ваятелей из отчих которые он издал в тысяча пятьсот пятидесятом году вот интересно насколько то время было другим по отношению к предыдущей эпохе как вы думаете что отличало сознание средневекового человека ну тут можно почти уверенно сказать что как раз в бывшей римской империи западной где стали возникать перманские государства плеваровские королевства кто как называет я предпочитаю терни германские то есть народы переселившиеся на территорию западной римской империи создали свое государство свое социальной строй так называемое феодальной распределили землю появились сословия феодальные пасалы и рыцари более мелкие крестьяне закрепощенные вот такая система создалась акана формировалась в этих на этих территориях мы все кроме италии повторю потому что италия отчасти испытывала влияние византии а византии была своя система социальная государственная очень интересная очень разветвленная совершенно отличающаяся от запада и его в византию которая существовала тысячу лет после падения западной римской империи невозможен отнести или отправить в темные века или в средние века она как бы не прекращала свое существование в являются монументальными произведениями искусства такая средневековая книжная иллюстрация который называется книжная миниатюра потому что эти рисунки эти картинки были небольшими да и важно сказать что действительно к этому периоду о котором мы говорим относятся первые древнейшие рукоописанные тексты священного писания на греческом языке да то есть четвертый век нашей эры появляется священное описание в словах ну не только на греческом на латыни тоже был неполный период который назывался итала вот потом появился полный перевод в этом начале пятого века который стал называться ульгата и стал литургическим церковным постоянно используемым и вот он делался очень часто иллюстрированным вот для того что например на триста страниц текста было триста тридцать иллюстраций то есть на каждой странице фактически на каждой странице а то и больше чем одну на страницу делали и вот такие иллюстрации или иллюминирование их называют почему то но а я думаю что это совпадение терминов или синоним иллюстрации иллюминации да изображение вот изображение освещения как бы но вот интересно мы с вами стали говорить о терминах и стали говорить о том почему собственно говоря средние века появляется такое вот выражение иногда говорили даже темные века почему именно такое название у этого периода который примерно занимает тысячу лет примерно с пятого по пятнадцатой века новой эры или от рождества христова на самом деле люди которые жили в пятом шестом веке не думали о том что они живут в какие то средние века и что это какой то переходный период от одного к другому то есть тем более не темные и уж да они ну наверное человеку вообще свойственно считать что все что сейчас лучше чем то что было раньше и такой термин появился только уже в эпоху возрождения которое заново открыла даже позже наверное когда история как наука стала формироваться где то ну те же в семнадцатом восемнадцатом веках термин готика ввел вазари который написал свою первую книжку про историю искусства термин годика происходит от названия народа готы да именно так он и назвал его варварский стиль или готский готический стиль и вот появляется это именно в в книге у джорджа вазари жизнеописание наиболее знаменитых живописцев ваятелей из отчих которые он издал в тысяча пятьсот пятидесятом году вот интересно насколько то время было другим по отношению к предыдущей эпохе как вы думаете что отличало сознание средневекового человека ну тут можно почти уверенно сказать что как раз в бывшей римской империи западной где стали возникать перманские государства плеваровские королевства кто как называет я предпочитаю терни германские то есть народы переселившиеся на территорию западной римской империи создали свое государство свое социальной строй так называемое феодальной распределили землю появились сословия феодальные пасалы и рыцари более мелкие крестьяне закрепощенные вот такая система создалась акана формировалась в этих на этих территориях мы все кроме италии повторю потому что италия отчасти испытывала влияние византии а византии была своя система социальная государственная очень интересная очень разветвленная совершенно отличающаяся от запада и его в византию которая существовала тысячу лет после падения западной римской империи невозможен отнести или отправить в темные века или в средние века она как бы не прекращала свое существование в хотя терпела в течение истории большие сокращения своей территории ущемление государственности потерю государственность но не об этом лично мы говорим об искусстве да и искусству там было совершенно иное своеобразное оно тоже сформировалась после победы иконопочитателей и то что до нас дошло это как раз именно после восьмого девятого веков сформировавшийся восточно в православие система иконописи фресок мозаик но это связано с эконоборчеством и с конопочитанием а запад шел своим путем и вот как раз о миростановление государства начинается формирование определенной культуры начинается например появляется романский стиль в архитектуре вот тяжеловесный очень геометрический там но и в нем очень хорошо видны черты римского там есть римское наследие пропорции римских зданий очень такие округлые формы арки правильно округлые формы арки правильные и прямоугольники тоже хотя терпела в течение истории большие сокращения своей территории ущемление государственности потерю государственность но не об этом лично мы говорим об искусстве да и искусству там было совершенно иное своеобразное оно тоже сформировалась после победы иконопочитателей и то что до нас дошло это как раз именно после восьмого девятого веков сформировавшийся восточно в православие система иконописи фресок мозаик но это связано с эконоборчеством и с конопочитанием а запад шел своим путем и вот как раз о миростановление государства начинается формирование определенной культуры начинается например появляется романский стиль в архитектуре вот тяжеловесный очень геометрический там но и в нем очень хорошо видны черты римского там есть римское наследие пропорции римских зданий очень такие округлые формы арки правильно округлые формы арки правильные и прямоугольники тоже кстати есть романские церкви толщина стен которых доходит до пяти метров а вот три метра два метра толщина стены это как бы норма для романского здания кроме храмов вот кстати может быть в соответствии почему темное вика потому что окна были очень маленькие узкие невысокие и узкие окна это внутри романских церквей было темно там горело много свечей и снаружи романские церкви вообще ничего такого расающегося привлекающего внимания зрения любование не вызывают а вот внутри они очень много там росписей вот там утверждается фрески если в италии мозаики византии культивировались то роспись по влажной штукатурке распространяется как раз в романских церквях кроме церквей строились замки рыцарские в романском стиле и крепости с такими круглыми башнями которые назывались дон джонами которых были зубцы так у нас когда то в кремле до до появления таких таких островерхих шпилей у нас тоже были башни дунжоны с зубцами да в которых рвались защитники крепостей так что это романский стиль в архитектуре способствовал развитию церковной живописи и появлению вот именно в романских церквях появляются впервые витражи цветного стекла ну где то ближе к концу романской эпохи в архитектуре ну может десятого веке ни с самого начала ни с восьмого девятого веков когда появляется первые церкви но если чтобы представляли я думаю что грузинские армянские смысле могут примерно дать представление о романском стиле в архитектуре запада эскитичные да но были позже конечно есть очень красивые романские церкви которые потом обращались и перестраивались не пристраивались башни типа колоколен только не по одной иногда по две есть по одной башне пристроенной есть по две так что романский стиль это характерный ну и вообще надо сказать что романский стиль романское искусство то есть за основу брались римские образцы и ну тут еще есть и политическое значение этого термина дело в том что карл великий о котором упомянули его имя он начал каролинское возрождение вообще в культуре и именно при нем романский стиль распространяется своего завоевания он совершает завоевание он из королевства франков распространяет христианизирует бывшие германские территории или государство саксонию голландские территории нижнереинской территории несет вместе с политическим завоеванием христианизацию все например он отправляет новый город сразу мэра или губернатора и епископа и строит храм и открывает школу вот помните мы говорили о образовании именно карл великий и уролинское возрождение он рекрутировал множество грамотных людей по всей европе из англии приглашала из других стран из ирландии где сохранились вот эти культурные традиции где знали греческий язык в ирландских монастырях и вместе с образованием строились вот эти церкви создавались епархией епископство проводилось латинское богослужение оно требовало грамотных умеющих работать с латинским языком читать библию слух и на латинском языке и проповедовать священство поэтому все это потребовало вот король великий был коронован в императоры римской империи восстановленных который стал называться священная римская империя позже чуть германской нации карл великий был первым императором помазанным папой римским на императорскую власть вот может быть еще и поэтому отчасти романский стиль римские традиции культурные искусстве он в восьмисотом году да и девятый век начало да да да но это интересно интересно как проявлялся романский стиль в рукописях кстати есть романские церкви толщина стен которых доходит до пяти метров а вот три метра два метра толщина стены это как бы норма для романского здания кроме храмов вот кстати может быть в соответствии почему темное вика потому что окна были очень маленькие узкие невысокие и узкие окна это внутри романских церквей было темно там горело много свечей и снаружи романские церкви вообще ничего такого расающегося привлекающего внимания зрения любование не вызывают а вот внутри они очень много там росписей вот там утверждается фрески если в италии мозаики византии культивировались то роспись по влажной штукатурке распространяется как раз в романских церквях кроме церквей строились замки рыцарские в романском стиле и крепости с такими круглыми башнями которые назывались дон джонами которых были зубцы так у нас когда то в кремле до до появления таких таких островерхих шпилей у нас тоже были башни дунжоны с зубцами да в которых рвались защитники крепостей так что это романский стиль в архитектуре способствовал развитию церковной живописи и появлению вот именно в романских церквях появляются впервые витражи цветного стекла ну где то ближе к концу романской эпохи в архитектуре ну может десятого веке ни с самого начала ни с восьмого девятого веков когда появляется первые церкви но если чтобы представляли я думаю что грузинские армянские смысле могут примерно дать представление о романском стиле в архитектуре запада эскитичные да но были позже конечно есть очень красивые романские церкви которые потом обращались и перестраивались не пристраивались башни типа колоколен только не по одной иногда по две есть по одной башне пристроенной есть по две так что романский стиль это характерный ну и вообще надо сказать что романский стиль романское искусство то есть за основу брались римские образцы и ну тут еще есть и политическое значение этого термина дело в том что карл великий о котором упомянули его имя он начал каролинское возрождение вообще в культуре и именно при нем романский стиль распространяется своего завоевания он совершает завоевание он из королевства франков распространяет христианизирует бывшие германские территории или государство саксонию голландские территории нижнереинской территории несет вместе с политическим завоеванием христианизацию все например он отправляет новый город сразу мэра или губернатора и епископа и строит храм и открывает школу вот помните мы говорили о образовании именно карл великий и уролинское возрождение он рекрутировал множество грамотных людей по всей европе из англии приглашала из других стран из ирландии где сохранились вот эти культурные традиции где знали греческий язык в ирландских монастырях и вместе с образованием строились вот эти церкви создавались епархией епископство проводилось латинское богослужение оно требовало грамотных умеющих работать с латинским языком читать библию слух и на латинском языке и проповедовать священство поэтому все это потребовало вот король великий был коронован в императоры римской империи восстановленных который стал называться священная римская империя позже чуть германской нации карл великий был первым императором помазанным папой римским на императорскую власть вот может быть еще и поэтому отчасти романский стиль римские традиции культурные искусстве он в восьмисотом году да и девятый век начало да да да но это интересно интересно как проявлялся романский стиль в рукописях надо отметить что оптическая достоверность была принесена в жертву ясности повествования потому что нужно было изобразить именно как вот жизнь была повествовательный эффект фигуры иногда рисовался прямо на голом пергаменте располагались на сплошном ярко окрашенном золотом или синем цветовом фоне а сами фигуры были сплюснуты в двух измерениях часто одеты в драпировке разбиты на узоры из геометрических фигур и вот интересно что несколько видов рукописей появлялись это конечно были во первых роскошные торжественные книги библии которые использовались для церемоний церковных евангелия отдельно и такой термин евангелиарий содержащий в начале таблицы канонов в которых приводится согласование текстов четырех евангелий кроме того еще иллюстрировали с трактаты предназначенные для богословского обучения такие как комментарии аббатая либано апокалипсису или комментарий святого иеронима к всалтире или святого августина и очень большой труд конечно был труд иллюстраторов очень требовалась идеальная концентрация контроль и все это даже в мельчайших масштабах рукописи это работы которые выполнены вручную и от нескольких недель до нескольких месяцев более того вот даже представляете над издай над рукописным текстом одного экземпляра евангелия например трудилась целая гильдия иллюстраторы входили в это гильдио надо отметить что оптическая достоверность была принесена в жертву ясности повествования потому что нужно было изобразить именно как вот жизнь была повествовательный эффект фигуры иногда рисовался прямо на голом пергаменте располагались на сплошном ярко окрашенном золотом или синем цветовом фоне а сами фигуры были сплюснуты в двух измерениях часто одеты в драпировке разбиты на узоры из геометрических фигур и вот интересно что несколько видов рукописей появлялись это конечно были во первых роскошные торжественные книги библии которые использовались для церемоний церковных евангелия отдельно и такой термин евангелиарий содержащий в начале таблицы канонов в которых приводится согласование текстов четырех евангелий кроме того еще иллюстрировали с трактаты предназначенные для богословского обучения такие как комментарии аббатая либано апокалипсису или комментарий святого иеронима к всалтире или святого августина и очень большой труд конечно был труд иллюстраторов очень требовалась идеальная концентрация контроль и все это даже в мельчайших масштабах рукописи это работы которые выполнены вручную и от нескольких недель до нескольких месяцев более того вот даже представляете над издай над рукописным текстом одного экземпляра евангелия например трудилась целая гильдия иллюстраторы входили в это гильдио да это были монахи а начиналось с того что сначала сами вручную делали пергамент потом иллюстрацию другая команда работала над обложкой нужно было еще сделать обложка могла быть из дерева или из кожи а или все вместе и можно сказать такое было ну цитата такая ходила искусство это собственная награда потому что после такого долгого труда которое требовало еще командные работы и такой вот религиозной преданности сам результат труда был наградой и вначале во многом делались во славу божию эти работы что означало не было награды то есть оплаты не было и даже авторское право тоже не сохранялось неизвестно кто это делал вот такая была посвященность иллюстраторов можно тут добавить что часто вот эти иллюстрированные к описанной книге в виде кодексов после рождества христова свитки переходят в кодексы ну тип типа книг современных есть страницы часто эти особо выдающиеся к иллюстрированной книге становились образцом потом для фресок то есть для настенной живописи и с них брали примеры как бы они становились эталоном увеличенным книжный миниатюр делались фрески и вот проиллюстрированы они были также то что отражала жизнь того времени это и различные виды доспехов как вот украшения способы ведения войны музыкальные инструменты игры одежда которую тогда носили вообще конечно книжная иллюстрация средних веков это очень благодатная тема сейчас может сказать растащенная всем на мемы иллюстрации из средневековых рукописей думаю многие подписаны на паблик страдающие средневековья радуются картинкам из средневековых рукописей потому что конечно переписчики которые занимались не только без да это были монахи а начиналось с того что сначала сами вручную делали пергамент потом иллюстрацию другая команда работала над обложкой нужно было еще сделать обложка могла быть из дерева или из кожи а или все вместе и можно сказать такое было ну цитата такая ходила искусство это собственная награда потому что после такого долгого труда которое требовало еще командные работы и такой вот религиозной преданности сам результат труда был наградой и вначале во многом делались во славу божию эти работы что означало не было награды то есть оплаты не было и даже авторское право тоже не сохранялось неизвестно кто это делал вот такая была посвященность иллюстраторов можно тут добавить что часто вот эти иллюстрированные к описанной книге в виде кодексов после рождества христова свитки переходят в кодексы ну тип типа книг современных есть страницы часто эти особо выдающиеся к иллюстрированной книге становились образцом потом для фресок то есть для настенной живописи и с них брали примеры как бы они становились эталоном увеличенным книжный миниатюр делались фрески и вот проиллюстрированы они были также то что отражала жизнь того времени это и различные виды доспехов как вот украшения способы ведения войны музыкальные инструменты игры одежда которую тогда носили вообще конечно книжная иллюстрация средних веков это очень благодатная тема сейчас может сказать растащенная всем на мемы иллюстрации из средневековых рукописей думаю многие подписаны на паблик страдающие средневековья радуются картинкам из средневековых рукописей потому что конечно переписчики которые занимались не только без переписыванием текста но и созданием определенных иллюстраций помимо серьезных таких вот иллюстраций на заданную тему иногда развлекали себя также просто шутливыми какими то изображениями чтобы следующий читатель мог не уснуть за чтением этой книги видите с какой заботой да и кстати проводят аналогию между вот этими иллюстрациями сегодняшним временем потому что достаточно было интенсивное изображение воображение свобода с которой отработаны шрифты в книгах резкие четкие контуры иллюминации эпиграммы до эпиграммической вот эта лаконичность изображение это конечно же даже привлекает вкус современного мы визуала и можно сказать что такая вот английская иллюминация как говорит элфрид сондерс в своей книге здесь нет попытки изобразить телесность а цвет весьма произволен волосы могут быть окрашены в синий цвет или даже в разные цвета в полоску кстати прям можно все это наблюдать в реальности эффект ломаного цвета достигается даже в фигурных изображениях одежда образует либо орликиновые узоры за платок либо полоски разных цветов в этих рукопис наблюдаются те же неловкости вызванные полным незнанием линейной перспективы что и в ранних египетских погребальных росписях тело изображается в полный рост в то время как бока и ноги показаны или боковой вид носа помещен на лицо повернутым лицом вперед такие особенности с фм твое радио переписыванием текста но и созданием определенных иллюстраций помимо серьезных таких вот иллюстраций на заданную тему иногда развлекали себя также просто шутливыми какими то изображениями чтобы следующий читатель мог не уснуть за чтением этой книги видите с какой заботой да и кстати проводят аналогию между вот этими иллюстрациями сегодняшним временем потому что достаточно было интенсивное изображение воображение свобода с которой отработаны шрифты в книгах резкие четкие контуры иллюминации эпиграммы до эпиграммической вот эта лаконичность изображение это конечно же даже привлекает вкус современного мы визуала и можно сказать что такая вот английская иллюминация как говорит элфрид сондерс в своей книге здесь нет попытки изобразить телесность а цвет весьма произволен волосы могут быть окрашены в синий цвет или даже в разные цвета в полоску кстати прям можно все это наблюдать в реальности эффект ломаного цвета достигается даже в фигурных изображениях одежда образует либо орликиновые узоры за платок либо полоски разных цветов в этих рукопис наблюдаются те же неловкости вызванные полным незнанием линейной перспективы что и в ранних египетских погребальных росписях тело изображается в полный рост в то время как бока и ноги показаны или боковой вид носа помещен на лицо повернутым лицом вперед такие особенности с свободное эфенде твоего и радио одевать как мы наверное прошлый раз уже тоже говорили схематичность изображения не всегда определялась и на неумением и не знанием да не знанием перспективы например это обусловленная определенная позиция богословская то есть христианское искусство это не передача земной реальности реальности творения попытка передать иной мир обозначить его поэтому схематичность прямо саму раннего к такому периоду когда его просто как чертежи такие это не картины а чертежи вот рыбка контуры просто или виноградные лоза как вы говорили с листьями только контуры очертания и это уже достаточно для того чтобы понять о чем идет речь о чем вот для того чтобы пояснить вообще на самом деле христианское искусство это надо понимать мы вот говорим о библии христианском искусстве христианское искусство от своего рода интерпретация библии толкования библии определенным образом когда на одной ртене может быть несколько сюжетов или на одной иконе собрать иконы то там есть главное так сказать изображение а бокам есть так называемые клейма ну например если это икона мученика георгия победоносца то будет в клеемах его поступки разные которые сохранились в истории житие его как его там пытают или как он там упивать змея это главное изображение или там ученик климон его несколько этапов суда над ним пыток его его казни будут изображено все это на одной доске вместе с главным его образом точно также работают и западные изображения но правда на западе практически особенно в раннюю эпоху и в романскую тоже не было икон как таковых главным был рельеф или барельеф то есть полускульптура небольшого размера целой ряды полускульптур да пластика используется и архитектурные формы вообще язык храма тоже начинает использоваться появляется символика розы готической розы которая появляется уже в романских храмах как вот кстати мы уже говорили о витражах и о символике этой в храмовом убранстве потому что именно в романскую эпоху появляется вот это изобретение витражное искусство которое с одной стороны является и художественным изображением и в то же время архитектурным элементом и вот эти элементом создания особой атмосферы абсолютно да потому что цветное стекло создает невероятный эффект иного расстранства совершенно мира конечного мира в двенадцатом веке аббат сугерий он служил в храме сен денни вильдефранс он написал трактат об освещении церквей сен денни где описал символичность всех элементов архитектуры собора откуда мы собственно говоря и знаем какие то факты и в частности вот та самая готическая роза которую я думаю все могут представить себе собор нотр дам де пари да и вот это большая большая роза круглой в центре в центре да она же символизирует цикличность времени в ней представленные как раз сцены отсылающие к кругу ворот времен и свет который проникает через это витражное стекло вот как пишет в частности аббат сугерей обозначает божественный свет божественное проведение вообще фаворский свет тот самый и когда человек созерцает витраж он отстраняется от материального человеческого обычного вот этого мира и попадает в мир духовный в мир божественного присутствия и действительно вот это цветное стекло вот этот свет проникающий в полутемный храм он создает абсолютно уникальный эффект рассвечивает стены ну готические здания конечно практически полностью перешли на витражи там уже вы не найдете ни мозаика не фресок то есть росписи по стенам да то есть будет вот барельеф и как вот николай александрович уже сказал то есть это будет пластика вырезанная из камня и витраж или гипсовая фигура и еще одно свойство готических храмов кстати это заимствование из мусульманской архитектуры это стрельчатые арки которая устремляется узкие такой устремляющейся вверх но это кстати рекличка можно сказать отсылка к высоким базиликам раннего христианства вот там тоже делают здание с атой очень большой и два ряда то есть коломна верху окна для того что было много света потом романский стиль все это как бы забудет вот но сохранившееся в риме и в других городах италии эти базилики вытянутые вдоль о том к ним пристраивали или спередили сзади видебуквы то я здания у них были высокие потолки и второй ряд окон а первый ряд колон это пространство называлось нев где находились люди а впереди как я вчера сказал называлась апсида там находился либо хор в театре либо оратор ну а в вето обычно находился алтари лев и стол совершался в хористии собственно так таким примерно и сохранились христианские церкви до сих пор как бомбы от стиля они не были построены ну потому что до символика храма она устанавливается и продолжается вне зависимости от внешнего оформления церкви внутреннее содержание все равно остается еще бросается в глаза готический храм это конечно скульптуры снаружи целые ряды скульптур могут быть два три ряда скульптур которые вращают храм и звенья снаружи это удивительно здание которое ни с чем не спутаешь и у ну тардам де пари я правда в нем не был в более поздних готических соборах в кельне в вене тоже и в праге в трех таких реально готических соборах мне удалось побывать везде в витраже это то что создает уникальную атмосферу внутри здания и высота устремленность вверх чуть с одними жгов и как устремляешься в иной мир да вот вообще эти нервюры которыми украшены все колонны в готическом соборе они имеют главную цель устремить человека в небеса то есть ты как будто по этой дорожке туда будешь заезжать да вы слушаете свободное радио вообще готику переоткрыли можно сказать для себя в девятнадцатом веке когда началась эпоха романтизма и новый всплеск интереса к своей национальной культуре у немецких романтиков появился потому что долгие века считалось что это было темное время такое необразованное потеряли культуру все растеряли какое то варварское искусство ну вот как мы уже собственно говоря и сказали это было пренебрежительное название готическое готское варварское искусство забыли великие достижения вроде как римлян и на самом деле это же было наоборот невероятный всплеск подъем до отеческой архитектуры и не только архитектуры но и все остальное что с ней связано так возрождение о котором мы будем говорить с вами в следующей программе это конечно наследники в первую очередь в как мы наверное в прошлый раз уже тоже говорили схематичность изображение не всегда определялась и на неумением и не знанием да не знанием перспективы например да здесь обусловленная определенная позиция богословская то есть христианское искусство это не передача земной реальности реальности творения попытка передать иной мир обозначить его поэтому схематичность прямо саму раннего к такому периоду когда его просто как чертежи такие это не картины а чертежи вот рыбка контуры просто или виноградная лоза как вы говорили с листьями только контуры очертания и это уже достаточно для того чтобы понять о чем идет речь о чем вот для того чтобы пояснить вообще на самом деле христианское искусство это надо понимать мы вот говорим о библии христианском искусстве христианское искусство от своего рода интерпретация библии толкования библии определенным образом когда на одной ртене может быть несколько сюжетов или на одной иконе собрать иконы то там есть главное так сказать изображение а бокам есть так называемые клейма ну например если это икона мученика георгия победоносца то будет в клеемах его поступки разные которые сохранились в истории жития его как его там пытают или как он там упивать змея это главное изображение или там мученик климон его несколько этапов суда над ним вы так его его казни будет изображено все это на одной доске вместе с главным его образом точно также работают и западные изображения но правда на западе практически особенно в ранюю эпоху и в романскую тоже не было икон как таковых главным был рельеф или барельеф то есть полускульптура небольшого размера целые ряды полускульптур да пластика используется и архитектурные формы вообще язык храма тоже начинает использоваться появляется символика розы готической розы которая появляется уже в романских храмах как вот кстати мы уже говорили о витражах и о символике этой в храмовом убранстве потому что именно в романскую эпоху появляется вот это изобретение витражное искусство которое с одной стороны является и художественным изображением и в то же время архитектурным элементом и вот эти элементом создания особой атмосферы абсолютно да потому что цветное стекло создает невероятный эффект иного расстранства совершенно мира конечного мира в двенадцатом веке аббат сугерий он служил в храме сен де ни вильдефранс он написал трактат об освещении церквей сенде нигде описал символичность вот всех элементов архитектуры собора откуда мы собственно говоря и знаем какие то факты и в частности вот та самая готическая роза которую я думаю все могут представить себе собор нотр дам де пари да и вот это вот большая большая роза круглой в центре в центре да она же символизирует цикличность времени в ней представленные как раз сцены отсылающие к кругу ворот времен и свет который проникает через это витражное стекло вот как пишет в частности аббат сугерей обозначает божественный свет божественное проведение вообще фаворский свет тот самый и когда человек созерцает витраж он отстраняется от материального человеческого обычного вот этого мира и попадает в мир духовный в мир божественного присутствия и действительно вот это цветное стекло вот этот цвет проникающий в полутемный храм он создает абсолютно уникальный эффект рассвечивает стены ну готические здания конечно практически полностью перешли на витражи там уже вы не найдете ни мозаика не фресок то есть росписи по стенам да то есть будет вот барельеф и как вот николай александрович уже сказал то есть это будет пластика вырезанная из камня и витраж или гипсовая фигура и еще одно свойство готических храмов кстати это заимствование из мусульманской архитектуры это стрельчатые арки которые устремляются узкие такой устремляющиеся вверх но это кстати если рекличка можно сказать отсылка к высоким базиликам раннего христианства вот там тоже делалось здание с атой очень большой и два ряда то есть коломна верху окна для того что было много света потом романский стиль все это как бы забудет вот но сохранившееся в риме и в других городах италии эти базилики вытянутые вдоль о том к ним пристраивали или спередили сзади видебуквы тэ здания у них были высокие потолки второй ряд окон а первый ряд колон это пространство называлось нев где находились люди а впереди как я что рассказывал называлось апсидо там находился либо хор в театре либо оратор ну а в христианской церкви это обычно находился алтари и стол совершался в хористии собственно так таким примерно и сохранились христианские церкви до сих пор как оба стиля они не были построена ну потому что до символика храма она устанавливается и продолжается вне зависимости от внешнего оформления церкви внутреннее содержание все равно остается еще бросается в глаза готический храм это конечно скульптуры снаружи целые ряды скульптур могут быть два три ряда скульптур которые вращают храм извне снаружи это удивительно здание которое ни с чем не спутаешь и у тардам де пари я правда в нем не был в более поздних готических соборах в келли в вене тоже и в праге в трех таких реально готических соборах мне удалось побывать везде в витраже это то что создает уникальную атмосферу внутри здания и высота устремленность вверх чуть с одними жгов и как устремляешься в иной мир да вот вообще эти нервюры которыми украшены все колонны в готическом соборе они имеют главную цель устремить человека в небеса то есть ты как будто по этой дорожке туда будешь заезжать да вы слушаете свободное радио вообще готику переоткрыли можно сказать для себя в девятнадцатом веке когда началась эпоха романтизма и новый всплеск интереса к своей национальной культуре у немецких романтиков появился потому что долгие века считалось что это было темное время такое необразованное потеряли культуру все растеряли какое то варварское искусство ну вот как мы уже собственно говоря и сказали это было пренебрежительное название готическое готское варварское искусство забыли великие достижения вроде как римлян и на самом деле это же было наоборот не невероятный всплеск подъем до отеческой архитектуры и не только архитектура но и все остальное что с ней связано так возрождение о котором мы будем говорить с вами в следующей программе это конечно наследники в первую очередь периода которые они называли темным мне хотелось вот добавить буквально пару слов я однажды был в университете дюк американского университета в северной или южной каролине уже не помню в какой то из каролина университет десять тысяч студентов и там тоже собор построили в тысяча девятьсот десятом году португальские строителей выписали с португалией рабочих и архитекторов и вот построили такой вот неоготический тоже очень красивый собор связь с готикой чувствуется вроде тысяча девятьсот десятый год а ощущение как будто ты в средневековом хореально как просто очень популярно было вот этот период стилизации тогда на русский стиль был популярен в россии вот на готика и так далее но кстати в иллюстрациях рукописных книг тоже вот этот международный готический стиль так его можно назвать потому что интересно динамика или путешествие этого готического стиля сначала традиция начавшаяся в ирландии затем переходит в англию и дальше оттоновское искусство герматонас катоновская да вот такое путешествие произошло интересно как было представлено в кельтских областях западной европы самым важным видом текста была книга евангелий и выпускал с разных форматах портативные может сказать такие карманные евангелия маленького размера почему миссионеры брали их с собой в евангелиционной экспедиции следующий вид это научные издания здесь они уже были представлены в монастырских библиотеках для изучения исследования и были такие богатоукрашенные типы которые дополнены до периода который они называли темным мне хотелось вот добавить буквально пару слов я однажды был в университете дюк американского университета в северной или южной каролине уже не помню в какой то из королей университет десять тысяч студентов и там тоже собор построили в тысяча девятьсот десятом году португальские строителей выписались в португалии рабочих и архитекторов и вот построили такой вот неоготический тоже очень красивые собора связь с готикой чувствуется один тысяча девятьсот десятый год а ощущение как будто ты в среднемикробом храни как раз очень популярно было вот этот период стилизации тогда неорусский стиль был популярен в россии вот на еготика и так далее но кстати в иллюстрациях рукописных книг тоже вот этот международный готический стиль так его можно назвать потому что интересно динамика или путешествие этого готического стиля сначала традиция начавшаяся в ирландии затем переходит в англию и дальше оттановское искусство герматонас кратоновская да такое путешествие произошло интересно как было представлено вот в кельтских областях западной европы самым важным видом текста была книга евангелий и выпускал с разных форматах портативные мужское такие карманные евангелия маленького размера почему миссионеры брали их с собой в евангельссонной экспедиции следующий вид это научные издания здесь они уже были представлены в монастырских библиотеках для изучения исследования и были такие богатоукрашенные типы которые дополнены полностраничными религиозными картинами их даже называли ковровые то есть на весь лист изображения может быть там даже не было текстом на них больше смотрели чем читали такая декоративная еще каллиграфия была и они выставлялись на всеобщее обозрение на главном алтаре либо демонстрировались во время праздников и специальных процессий и тут вот мне знаете вспоминается наша галерея библии в семинарии представлены самые разные экземпляры библии ни одного иллюстрируем кроме дары да нет ну почему иллюстрации во первых были нескольких видов иллюстрация главной заглавной буквы а у нас такая есть библия на кстати на готическом язык язык можно сказать шрифт да очень интересно она большого размера немецкий легованский язык да да и это один из первых экземпляров который можно увеличить очень интересно да на печатное конечно рукописных у нас наверное нету это дорогостоящие экземпляры может описать все но я кстати думаю одной из экскурсий сделать посвященную вот этим иллюминациям и будет как раз практическая мастер класс вот я его буду готовить я уже есть задумка или хотя бы за главную букву я потому что это очень были красивые изображения поражавшие в своей цветовой насыщенностью и конечно когда ну представим до восторг людей которые могли вот подойти к алтарю увидеть это рассеченное изображение при том если мы говорим о ирландских вот этих кельтских мотивов это же изображение спирали кельтские это было очень красивое эстетическое наслаждение можно было это рассматривать а для самих иллюстраторов это было между прочим упражнение веры потому что это же священный текст нужно было посвятить много времени его изображению и для них это было такое духовное упражнение а у нас еще знаете что есть в галерее библии маленький экземпляр библии который во времена гонений уже в наше советское время можно было положить вместо каблука спрятать в каблуках из непромокаемого материала и передать места заключения вот у нас есть такой экземпляр контрабанда можно сграмить поэтому приходите прекрасно ну что ж будем подводить итог тогда нашему сегодняшнему разговору эпоха средних веков искусство христианское искусство средних веков и священное описание в этот период распространяется с одной стороны в виде слов именно в это время появляются первые переводы рукописные книги латинский перевод появляется в пятом веке и греческие первые сохранившиеся до нас дошедшие до нас рукописные переводы священного писания на греческий язык относится тоже к четвертому пятому векам то есть священное описание в словах как раз появляется в средние века и конечно же священное описание в картинах появляется на стенах храмов в первую очередь потому что общая грамотность людей достаточно низкая и устная традиция которая передает евангельскую весть на основе образов которые создают в это время художники задают иконописцы то есть в западной традиции это больше пластика это больше рельеф или скульптуры а в восточной традиции это именно иконопись и жетийные образы ну и там и там есть фрески мозаики то есть настенные настенная живопись выполнена разной техникой но а потом и витражи это практически то же самое там же те же сюжеты и в ангельские изображены да и также мы наверное следует отметить для наших слушателей тоже такой важный момент что христианское искусство которое формируется в этот период оно в первую очередь старается отобразить внутренний мир то есть передать идею через этот образ достаточно сложная задача потому что одно дело написать трактат и описать идею а другое дело создать изображение и при этом передать вот этот его внутренний смысл внутренний посыл который идет в частности вот через те приемы которые используют иконописцы но я хочу сказать что вот эта тенденция иллюстрированных рукописей именно библии евангелий также имеет свою историческую канву и развитие вот изображались авторы евангелий не только в виде портрета человеческого но также и в виде символов вот что очень интересно и на сегодняшний день продолжается эта тенденция совсем недавно выпустили новый завет в иллюстрациях наших уже современных художников паола волкова вместе с сергеем нечаевым издали библию для детей и для взрослых для семейного чтения где можно ознакомиться не только с адаптированным библейским текстом но и с картинами из мирового художественного наследия картины скульптуры отражающие сюжет библейский и в то же время есть еще комментарии к написанию к истории написания этих произведений так что пожалуйста покупаете книги вводите в библиотеке библия в иллюстрациях для детей и взрослых такой можно сказать мост через бездну по которым можно пройти и остаться в сохранности большое спасибо за этот экскурс я думаю что мы возродили интерес в наших слушателях и все бросятся или в музеи или смотреть произведения искусства онлайн до до следующих встреч до свидания увлекательному вам путешествия свободная радика прежде всего ищем царство божье известие полностраничными религиозными картинами их даже называли ковровые то есть на на весь лист изображение может быть там даже не было текстом на них больше смотрели чем читали такая декоративная еще каллиграфия была и они выставлялись на всеобщее обозрение на главном алтаре либо демонстрировались во время праздников и специальных процессий и тут вот мне знаете вспоминается наша галерея библии в семинарии представлены самые разные экземпляры библии ни одного иллюстрируем помидоры да нет ну почему иллюстрации во первых были нескольких видов иллюстрация главный за главной буквы а у нас такая есть библия на кстати на готическом ягодическом готический язык можно сказать шрифт да очень интересно она большого размера немецкий легованский язык да да и это один из первых экземпляров которые можно увеличить очень интересно да на печатное конечно рукописных у нас наверное нет это дорогостоящие экземпляры может описать кстати но я кстати думаю одной из экскурсий сделать посвященную вот этим иллюминациям и будет как раз практическая мастер класс вот я его доготовить уже есть задумка или хотя бы за главную букву потому что это очень были красивые изображения поражавшие своей цветовой насыщенностью и конечно когда ну представим до восторг людей которые могли вот подойти к алтарю увидеть это рассеченное изображение при том если мы говорим о ирландских вот этих кельтских мотивах это же изображение спирали такие кельтские это было очень красивое эстетическое наслаждение можно было это рассматривать а для самих иллюстраторов это было между прочим упражнение веры потому что это же священный текст нужно было посвятить много времени его изображению и для них это было такое духовное упражнение а у нас еще знаете что есть в галерее библии маленький экземпляр библии который во времена гонений уже в наше советское время можно было положить вместо каблука спрятать в каблуках из непромокаемого материала и передать места заключения вот у нас есть такой экземпляр контрабанда можно сграмотить поэтому приходите прекрасно ну что ж будем подводить итог тогда нашему сегодняшнему разговору эпоха средних веков искусство христианское искусство средних веков и священное описание в этот период распространяется с одной стороны в виде слов именно в это время появляются первые переводы рукописные книги латинский перевод появляется в пятом веке и греческие первые сохранившиеся до нас дошедшие до нас рукописные переводы священного писания на греческий язык относятся тоже к четвертому пятому векам то есть священное описание в словах как раз появляется в средние века и конечно же священное описание в картинах появляется на стенах храмов в первую очередь потому что общая грамотность людей достаточно низкая и устная традиция которая передает евангельскую весть на основе образов которые создают в это время художники задают иконописцы то есть в западной традиции это больше пластика это больше рельеф или скульптуры а в восточной традиции это именно иконопись и жетийные образы ну и там и там есть фрески мозаики то есть настенные настенная живопись выполнена разной техникой но а потом и витражи это практически тоже самое там же те же сюжеты и в ангельские изображены и также мы наверное следует отметить для наших слушателей тоже такой важный момент что христианское искусство которое формируется в этот период оно в первую очередь старается отобразить внутренний мир то есть передать идею через этот образ достаточно сложная задача потому что одно дело написать трактат и описать идею а другое дело создать изображение и при этом передать вот этот его внутренний смысл внутренний посыл который идет в частности вот через те приемы которые используют оконописцы но я хочу сказать что вот эта тенденция иллюстрированных рукописей и именно библии евангелий также имеет свою историческую канву и развитие вот изображались авторы евангелий не не только в виде портрета человеческого но также и в виде символов вот что очень интересно и на сегодняшний день продолжается эта тенденция совсем недавно выпустили новый завет в иллюстрациях наших уже современных художников паола волкова вместе с сергеем нечаевым издали библию для детей и для взрослых для семейного чтения где можно ознакомиться не только с адаптированным библейским текстом но из картинами из мирового художественного наследия там картины скульптуры отражающие сюжет библейский и в то же время есть еще комментарии к написанию к истории написания этих произведений так что пожалуйста покупайте книги вводите в библиотеке библия в иллюстрациях для детей и взрослых такой можно сказать мост через бездну по которым можно пройти и остаться в сохранности большое спасибо за этот экскурс я думаю что мы возродили интерес в наших слушателях и все бросятся или в музее или смотреть произведение искусства онлайн до до следующих встреч до свидания увлекательному вам путешествия свободная рать прежде всего ищем царство божье это действие