Искусство Реформации

свободная ратина прежде всего ищем царство божье действие свободная рать прежде всего ищем царство божье действием добро пожаловать на новый выпуск программы священное описание в словах и картинах здравствуйте мои дорогие соведущие николай александрович корнилов добрый день марина владимировна анан каганина здравствуйте московская богословская семинария на свободном радио это прекрасно хорошая коллаборация я надеюсь что мы полезное приносим нашим слушателям давайте обратную связь на что вам было интересно обратите внимание или какие вы хотели бы может быть темы чтобы мы более подробно рассмотрели мы решили говорить прекрасной теме искусства изобразительного искусства и можно даже сказать библейского искусства потому что изображение визуальная история ветхого и нового завета даже имеет вот такое название как библейское искусство что священные писания в словах о картинах можно также назвать библейским искусством в прошлый раз мы говорили об эпохе возрождения остановились на этом периоде и наверное можно сказать что искусство итальянского возрождения оно относится в первую очередь к католической церкви но именно в это время в шестнадцатом веке появляется то самое движение реформации благодаря основателю мартину лютеру и последующим тоже героем веры и что такое происходит в это время в европе и как это влияет на разные сферы жизни я предлагаю николаю александровичу дать нам небольшой такой исторический экскурс в это время да европа в это время благодаря многим изменением географическим историческим политическим меняется и например одна из сторон на тех изменения это активизация северной европы со времен карла великого когда северная европа в частности большие части германии голландия были еще языческими странами и благодаря завоеваниям и политической религиозной деятельности карло великого установившего империю вот эту священную римско германской нации христианство стало распространяться в северных странах в том числе числе и в скандинавии конечно чуть позже чем в голландии или северной германии так что это движение шло и северная европа можно училась у бывших стран римской империи можно так сказать да у католической церкви которая к тому времени уже смогла добро пожаловать на новый выпуск программы священное описание в словах и картинах здравствуйте мои дорогие соведущие николай александрович корнилов добрый день марина владимировна анан каганина здравствуйте московская богословская семинария на свободном радио это прекрасно хорошая коллаборация я надеюсь что мы полезное приносим нашим слушателям давайте обратную связь на что вам было интересно обратите внимание или какие вы хотели бы может быть темы чтобы мы более подробно рассмотрели мы решили говорить прекрасной теме искусства изобразительного искусства и можно даже сказать библейского искусства потому что изображение визуальная истории ветхого и нового завета даже имеет вот такое название как библейское искусство что священные писания в словах о картинах можно также назвать библейским искусством в прошлый раз мы говорили об эпохе возрождения остановились на этом периоде и наверное можно сказать что искусство итальянского возрождения оно относится в первую очередь к католической церкви но именно в это время в шестнадцатом веке появляется то самое движение реформации благодаря основателю мартину лютеру и последующим тоже героем веры и что такое происходит в это время в европе и как это влияет на разные сферы жизни я предлагаю николаю александровичу дать нам небольшой такой исторический экскурс в это время да европа в это время благодаря многим изменением географическим историческим политическим меняется и например одна из сторон на тех изменения это активизация северной европы со времен карла великого когда северная европа в частности большие части германии голландия были еще языческими странами и благодаря завоеваниям и политической религиозной деятельности карло великого установевшего империю вот эту священную римско германской нации христианство стало распространяться в северных странах в том числе числе и в скандинавии конечно чуть позже чем в голландии или северной германии так что это движение шло и северная европа можно училась у бывших стран римской империи можно так сказать да у католической церкви которая к тому времени уже смогла создать систему церковную мы говорили с вами об образовании которое сформировалось в других формах проявления культуры искусства и конечно тон здесь задавала южная европа в частности италия это вообще для создать систему церковную мы говорили с вами об образовании которое сформировалось в других формах проявления культуры искусства и конечно тон здесь задавала южная европа в частности италия это вообще для для западной европы или западной римской империи для западной европы или западной римской империи европы и западной римской страна в которой формировались многие вещи особенно в искусстве и вот сейчас мы говорили в прошлый раз о возрождении эпохи возрождение с одной страны да действительно это католическая церковь другой тогда и не было в общем в пятнадцатом столетии начинается и по в это время германия еще нижняя провинция для нидерландо это ныне бельгия голландия и люксембург эти территории входившие в империю были своего рода учениками а южной европы можно так сказать вот особенно в искусстве особенно в изобразительном искусстве хотя конечно проявляли и самостоятельность довольно существенную но вот в церковном смысле в смысле идеи и служения церкви основных каких то достижений церковной мысли морфомарк аквинский был французом и многие другие богословы средневековые западные европы были из этих мест с территории бывшей римской империи северная европа вникало проникалось всем этим этой культурой но вот в начале шестнадцатого начале шестнадцатого века благодаря уже создавшейся церковной структуре церковной системе но какая система например мартин лютер кроме того что он окончил университет и был священником и проповедником в себя в церкви в виттенберге он еще был уратором десяти монастырей или одиннадцати я уже точно не помню в общем административным куратором занимался этими монастырями то есть была создана система церковная административная но и в этой системе иногда появлялись какие то проявлялись какие то вещи например торговли индульгенциями и вот которые вызывали с одной стороны такой энтузиазм люди пользовались индульгенциями это было такое удобно конечно совесть и так сказать средневекового христианина очень удобные такое форму искупления грехов ну индульгенции нельзя сказать что они появились в это время они появились гораздо раньше и церковь уже знала их с древних времен но не так широко не использовались на простокого времени нет что кстати такая активизация торговли индульгенциями была связана со строительством собора святого петра вот там этом я и хотел сказать что как раз вот эпоха возрождения европы и западной римской страна в которой формировались многие вещи особенно в искусстве и вот сейчас мы говорили в прошлый раз о возрождении эпохи возрождение с одной страны да действительно это католическая церковь другой тогда и не было в общем в пятнадцатом столетии начинается и по в это время германия еще нижняя провинция для нидерландо это ныне бельгия голландия и люксембург эти территории входившие в империю были своего рода учениками а южной европы можно так сказать вот особенно в искусстве особенно в изобразительном искусстве хотя конечно проявляли и самостоятельность довольно существенную но вот в церковном смысле в смысле идеи и служения церкви основных каких то достижений церковной мысли морфомарк аквинский был французом и многие другие богословы средневековые западные европы были из этих мест с территории бывшей римской империи северная европа вникало проникалось всем этим этой культурой но вот в начале шестнадцатого начале шестнадцатого века благодаря уже создавшейся церковной структуре церковной системе но какая система например мартин лютер кроме того что он окончил университет и был священником и проповедником в себя в церкви в виттенберге он еще был уратором десяти монастырей или одиннадцати я уже точно не помню в общем административным куратором занимался этими монастырями то есть была создана система церковная административная ну и в этой системе иногда появлялись какие то проявлялись какие то вещи например торговли индульгенциями и вот которые вызывали с одной стороны такой энтузиазм люди пользовались индульгенциями это было такое удобно конечно совесть и так сказать средневекового христианина очень удобные такое форму искупления грехов ну индульгенции нельзя сказать что они появились в это время они появились гораздо раньше и церковь уже знала их с древних времен но не так широко не использовались на простокого времени нет что кстати такая активизация торговли индульгенциями была связана со строительством собора святого петра вот там этом я и хотел сказать что как раз вот эпоха возрождения дорогие художники которые расписывали храмы те самые художники возрождения которые расписывали например сикстинскую капелло время это часть храма петра который до сих пор стоит в риме и нужны были средства поэтому папская уже папская система именно это конкретные заведение или учреждение отправлял торговцев и вот один из них попал в германию и вызвал вызвал реакцию лютера который прибил девяносто пять из которых наверное две третьих были против интульгенции были там и другие идеи связанные с писанием уже там было сформировано пока не провозглашено но пожилой сформировано подход солоскриптура только описание и мартин лютер прибил свои девяносто пять тезисов тридцать первого октября тысяча пятьсот семнадцатого года вот это кстати праздник реформации в европе в америке у нас конечно особенно не произноится и с тех пор вот можно сказать реформация проявила себя в первую очередь в церковной жизни не в искусстве конечно не в музыке церковной а именно в понимании описания и в понимании церковной жизни то есть то что предлагала католическая церковь веками и к тому времени вот особенно вот эту вещь такой вещь как интульгенции это вызвало очень серьезную критику в рядах церкви католические лютеры пока католические священника не собирался никуда уходить монах в гостиница он не собирался никуда уходить он хотел предлагал и мечтала можно сказать реформировать всю церковь отказаться от каких то вещей которые вызывали не только его критику но и критику других мыслителей церкви священнослужителей и мирян таких как например размора тардамского который никогда не был священником был просветителем филологам гуманистам да поэтому вот церковь католическая ли западная таким образом в ней созрела внутри ее созрела реформационное движение оно пока внутри совершенно не о церкви вот и никто из реформаторов конкретно их и называют реформаторами потому что они были не тем никто хотел отделить хотел реформировать церковь но им это не удалось в искусстве в частности первоначально это никак не проявилось вот церкви как были так и остались служили западную мессу на латинском языке украшали храма как обычно никакого особого движения как в италии вот это возрождение в северной европе не было в церковном искусстве вот она была традиционным консервативным и так и двигалась но конечно изменение богословия изменение дорогие художники которые расписывали храмы те самые художники возрождения которые расписывали например сикстинскую капелло время это часть храма петра который до сих пор стоит в риме и нужны были средства поэтому папская уже папская система именно это конкретные заведение или учреждение отправлял торговцев и вот один из них попал в германию и вызвал вызвал реакцию лютера который прибил девяносто пять из которых наверное две третьих были против интульгенции были там и другие идеи связанные с писанием уже там было сформировано пока не провозглашено но пожилой сформировано подход солоскриптура только описание и мартин лютер прибил свои девяносто пять тезисов тридцать первого октября тысяча пятьсот семнадцатого года вот это кстати праздник реформации в европе в америке у нас конечно особенно не произноится и с тех пор вот можно сказать реформация проявила себя в первую очередь в церковной жизни не в искусстве конечно не в музыке церковной а именно в понимании описания и в понимании церковной жизни то есть то что предлагала католическая церковь веками и к тому времени вот особенно вот эту вещь такой вещь как интульгенции это вызвало очень серьезную критику в рядах церкви католические лютеры пока католические священника не собирался никуда уходить монах в гостиница он не собирался никуда уходить он хотел предлагал и мечтала можно сказать реформировать всю церковь отказаться от каких то вещей которые вызывали не только его критику но и критику других мыслителей церкви священнослужителей и мирян таких как например размора тардамского который никогда не был священником был просветителем филологам гуманистам да поэтому вот церковь католическая ли западная таким образом в ней созрела внутри ее созрела реформационное движение оно пока внутри совершенно не о церкви вот и никто из реформаторов конкретно их и называют реформаторами потому что они были не тем никто хотел отделить хотел реформировать церковь но им это не удалось в искусстве в частности первоначально это никак не проявилось вот церкви как были так и остались служили западную мессу на латинском языке украшали храма как обычно никакого особого движения как в италии вот это возрождение в северной европе не было в церковном искусстве вот она была традиционным консервативным и так и двигалась но конечно изменение богословия изменение в понимании церкви в понимании богослужения церкви более неволей начинает менять общее представление но и главным конечно было возвращение или ну это не очень верное с моей точки зрения термин возвращение или новое открытие описание в понимании церкви в понимании богослужения церкви более неволей начинает менять общее представление но и главным конечно было возвращение или ну это не очень верное с моей точки зрения термин возвращение или новое открытие описание что писание никогда из церкви не уходило оно всегда действовала в древней церкви восточной и западной но но иначе воспринимал чем потом выровняла реформация оно не не было главным критерием или главным источником веры вера формировалась церковью с древних времен описание было одним из инструментов церкви в догматических спорах например но вот именно реформаторы призвали описание можно так сказать или стали применять писание для проверки всех сторон церковной жизни или трагической жизни и повседневной жизни вне церкви дома в семье и конечно в богословии но ей надо добавить к этому что как раз перевод писания который лютер сделал вот он кроме того что был священником и проповедником и слу административным служителем он был еще и переводчиком то есть это он сам на себя взял его у него достаточно хорошее было знание древних языков вот и он начал конечно снова завета завета его перевод с такой опорной точкой для формирования или опорном источником для формирования общего германского немецкого языка вот именно перевод лютера объединил все диалекты так же как у нас в россии перевод который сделал кирилл и мефодий стал основой формирования церковно славянского литературных языков славянских народов у нас ведь общий язык церковный сербами с болгарами со славянами православными и даже у румын был когда то славянский язык богослужебным языком так что лютер и реформаторы не только он но другие реформаторы тоже занимались переводами и таким образом они сделали библию настольной книгой не только священнослужителей литургической книгой которая она была всегда в церкви они сделали библию повседневно читаемый повседневно осмысливаемой книгой как говорил маркс карл маркс я люблю этот стату вообще то не все не всего карла маркса именно эту цитату он говорил о том что реформация сделала попов мирянами а мирян папами то есть все выровнялись в отношении библии в столе ее понимать читать использовать ну и это конечно же потом повлияло и на художников но мы еще поговорим об этом как это произошло вы слушаете свободное радио что писание никогда из церкви не уходило оно всегда действовала в древней церкви восточной и западной но но иначе воспринимал чем потом выровняла реформация оно не не было главным критерием или главным источником веры вера формировалась церковью с древних времен описание было одним из инструментов церкви в догматических спорах например но вот именно реформаторы призвали описание можно так сказать или стали применять писание для проверки всех сторон церковной жизни или трагической жизни и повседневной жизни вне церкви дома в семье и конечно в богословии но ей надо добавить к этому что как раз перевод писания который лютер сделал вот он кроме того что был священником и проповедником и слу административным служителем он был еще и переводчиком то есть это он сам на себя взял его у него достаточно хорошее было знание древних языков вот и он начал конечно снова завета завета его перевод с такой опорной точкой для формирования или опорном источником для формирования общего германского немецкого языка вот именно перевод лютера объединил все диалекты так же как у нас в россии перевод который сделал кирилл и мефодий стал основой формирования церковно славянского литературных языков славянских народов у нас ведь общий язык церковный сербами с болгарами со славянами православными и даже у румын был когда то славянский язык богослужебным языком так что лютер и реформаторы не только он но другие реформаторы тоже занимались переводами и таким образом они сделали библию настольной книгой не только священнослужителей литургической книгой которая она была всегда в церкви они сделали библию повседневно читаемый повседневно осмысливаемой книгой как говорил маркс карл маркс я люблю этот стату вообще то не все не всего карла маркса именно эту цитату он говорил о том что реформация сделала попов мирянами а мирян папами то есть все выровнялись в отношении библии в столе ее понимать читать использовать ну и это конечно же потом повлияло и на художников но мы еще поговорим об этом как это произошло вы слушаете свободное радио ну вот действительно как мы говорим в нашем курсе священное описание в словах и картинах в эпоху реформации священное описание именно в словах было заново как бы открыто когда появился на родном языке перевод сначала вот немецкий и английский тоже появился перевод и французский итальянский и вообще все реформаторы шпанские чуть раньше появился до реформации и появление книгопечатания которое также в эту эпоху выходит на передний план как раз вот все совпало что называется как раз для реформаторов эти факторы были наверное решающими начинается книгопечатание появляются типографией и священное описание на родном языке и памфлеты речи реформаторов начинают распространяться в большом количестве и очень активно надо обязательно вспомнить наверное если мы заговорили о мартине лютере о его ближайшем друге художнике лукасях кранахи который был как раз наверное не ошибусь если скажу что это как главный художник реформации мы можем его воспринимать потому что огромное количество работ он сделал и кроме того у него были еще дети ганс кранах и лукас кранах младший то есть это династия кранахов и типография которая была у них работала очень активно на как раз вот печатание памфлетов и различные литературы информационные и священного писания и конечно же он портретист великий портретист он был придворным живописцем саксонских курфюрстов виттенберга фридриха мудрого иоганна твердого иоганна фридриха великодушного так что это очень важная фигура северного возрождения которое наверное мы могли бы так вот примерно сказать что северное возрождение равно искусству реформации кстати он оставил для нас его образ самого лютера и многим эмили один портрет его написал да да да он портретист мартина лютера в первую очередь благодаря ему мы знаем как выглядел великий реформатор ну и вообще с подвижников могли его жена кстати да катарина фонборы а также его родители да потому что портреты ганса и маргариты лютер тоже кисти этого автора ну и надо сказать что кстати работа лука с экрана есть и в наших музеях в собрании эрмитажа и музее имени пушкина в москве так что если у кого есть возможность сходить и посмотрите если не можете поехать в дрезденскую картинную галерею есть возможность я знаю что благодаря реформаторам вообще и музеи появились в нашей жизни это так да можно сказать реформация искусства произошла и именно такое отношение ну с одной стороны аскетичное потому что взгляд на церковь лютера была измененной уже акцент не делался на внутреннем убранстве и даже многие скульптуры из церкви выносились картины потому что уже не было задачи им поклоняться измененные богословия изменения в богословии вернее а куда поместить эти скульптуры картины возникал вопрос и тогда начали выделять помещения они были пустыми и в них размещались картины и скульптуры и таким образом мы можем отметить и даже многие авторы говорят о том что благодаря реформации появились музеи для меня это лично было открытием вот эта история и меня вдохновил на то чтобы как то по особенному относиться к музеям к посещению музеев с детьми и в одной из книг как учить детей понимать изобразительное искусство автор гуружапов известный преподаватель кандидат наук преподаватель московского университета ныне уже покойный он говорил о том что к первому посещению музея необходимо ребенка подготовить представляете такой совет лучше чтобы открытие музея ребенком произошло на фоне относительно ровного течения жизни то есть чтобы это не было в начале учебного года или в конце когда это достаточно эмоциональные события для детей лучше летом да когда сейчас прекрасное время можно сказать как эти будни разбавить и сделать посещение запоминающимся желательно конечно предупредить ребенка и показать ему одну две репродукции из тех картин которые вы предлагаете посмотреть в музее при этом надо обязательно пояснить что репродукция гораздо меньше подлинника менее яркая и отчетливая может быть даже использовать для этого игры есть лото с элементами картин известных художников или с изображением каких то элементов картины и нужно найти соответствующее изображение и вот благодаря такому игровому методу уже ознакомить с картинами которыми предстоит которых предстоит увидеть непосредственно в самом музее и когда это произойдет когда дети придут в музей подсказать с чего начать в каком зале на что обратить внимание спросить какая картина вызвала наибольший эмоциональный отклик какая радостная картина какая там самая светлая какая передают настроение позитивное ну вот действительно как мы говорим в нашем курсе священное описание в словах и картинах в эпоху реформации священное описание именно в словах было заново как бы открыто когда появился на родном языке перевод сначала вот немецкий и английский тоже появился перевод и французский итальянский и вообще все реформаторы шпанские чуть раньше появился до реформации и появление книгопечатания которое также в эту эпоху выходит на передний план как раз вот все совпало что называется как раз для реформаторов эти факторы были наверное решающими начинается книгопечатание появляются типографией и священное описание на родном языке и памфлеты речи реформаторов начинают распространяться в большом количестве и очень активно надо обязательно вспомнить наверное если мы заговорили о мартине лютере о его ближайшем друге художнике лукасях кранахи который был как раз наверное не ошибусь если скажу что это как главный художник реформации мы можем его воспринимать потому что огромное количество работ он сделал и кроме того у него были еще дети ганс кранах и лукас кранах младший то есть это династия кранахов и типография которая была у них работала очень активно на как раз вот печатание памфлетов и различные литературы информационные и священного писания и конечно же он портретист великий портретист он был придворным живописцем саксонских курфюрстов виттенберга фридриха мудрого иоганна твердого иоганна фридриха великодушного так что это очень важная фигура северного возрождения которое наверное мы могли бы так вот примерно сказать что северное возрождение равно искусству реформации кстати он оставил для нас его образ самого лютера и многим эмили один портрет его написал да да да он портретист мартина лютера в первую очередь благодаря ему мы знаем как выглядел великий реформатор ну и вообще с подвижников могли его жена кстати да катарина фонборы а также его родители да потому что портреты ганса и маргариты лютер тоже кисти этого автора ну и надо сказать что кстати работа лука с экрана есть и в наших музеях в собрании эрмитажа и музее имени пушкина в москве так что если у кого есть возможность сходить и посмотрите если не можете поехать в дрезденскую картинную галерею есть возможность я знаю что благодаря реформаторам вообще и музеи появились в нашей жизни это так да можно сказать реформация искусства произошла и именно такое отношение ну с одной стороны аскетичное потому что взгляд на церковь лютера была измененной уже акцент не делался на внутреннем убранстве и даже многие скульптуры из церкви выносились картины потому что уже не было задачи им поклоняться измененные богословия изменения в богословии вернее а куда поместить эти скульптуры картины возникал вопрос и тогда начали выделять помещения они были пустыми и в них размещались картины и скульптуры и таким образом мы можем отметить и даже многие авторы говорят о том что благодаря реформации появились музеи для меня это лично было открытием вот эта история и меня вдохновил на то чтобы как то по особенному относиться к музеям к посещению музеев с детьми и в одной из книг как учить детей понимать изобразительное искусство автор гуружапов известный преподаватель кандидат наук преподаватель московского университета ныне уже покойный он говорил о том что к первому посещению музея необходимо ребенка подготовить но сейчас мы знаем очень много интересных предоставляется квестов по музею и я не раз наблюдала когда дети приходят в музеи у них тетради они представляете такой совет лучше чтобы открытие музея ребенком произошло на фоне относительно ровного течения жизни то есть чтобы это не было в начале учебного года или в конце когда это достаточно эмоциональные события для детей лучше летом да когда сейчас прекрасное время можно сказать как эти будни разбавить и сделать посещение запоминающимся желательно конечно предупредить ребенка и показать ему одну две репродукции из тех картин которые вы предлагаете посмотреть в музее при этом надо обязательно пояснить что репродукция гораздо меньше подлинника менее яркая и отчетливая может быть даже использовать для этого игры есть лото с элементами картин известных художников или с изображением каких то элементов картины и нужно найти соответствующее изображение и вот благодаря такому игровому методу уже ознакомить с картинами которыми предстоит которых предстоит увидеть непосредственно в самом музее и когда это произойдет когда дети придут в музей подсказать с чего начать в каком зале на что обратить внимание спросить какая картина вызвала наибольший эмоциональный отклик какая радостная картина какая там самая светлая какая передают настроение позитивное но сейчас мы знаем очень много интересных предоставляется квестов по музею и я не раз наблюдала когда дети приходят в музеи у них тетради они что то заполняют ищут и для них это увлекательное ну и конечно для родителей потом возможность обсудить что то заполняют ищут и для них это увлекательное впечатление какой художественный образ в той или иной картине что хотел сказать автор можно затронуть биографические сведения и таким образом дети ну и конечно для родителей потом возможность обсудить впечатление какой художественный образ в той или иной картине что хотел сказать автор можно затронуть биографические сведения и таким образом дети знакомятся с искусством это становится для них таким знаковым моментом и при повторном посещении а вот автор рекомендую даже спустя две недели снова посетить музей чтобы освежить воспоминанию видеть что то новое закрепить этот интерес к музею и кстати он также советует если это особенно младшие дети позволит им ознакомиться с пространством ведь музей находится зачастую в каких то старинных особняках с интересными лестницами и пусть дети сначала посмотрят обстановку вокруг себя как бы адаптируются почувствовать себя спокойно не будут отвлекаться на внешние моменты и вместе с родителем пойдут погружаться в мир картины вот несколько таких советов думаю они очень практичные интересные вдохновляющие это то что касается возникновения музеев как мы вам скажем спасибо реформатором но реформатора не только музеи было два направления в этом смысле реформации лютер крас был очень лояльным к искусству и я думаю что как раз именно лютеранская реформация создавала музей а в других странах голландии например было просто и коноборчество предметы искусства уничтожали сжигали разрушали и причем в массовом порядке тут вот реформация мы должны к ней относиться честно и как говорит соответственно вот но это связано было с тем например в голландии что одновременно шла война с испанией с католической испанцы проявляли невероятную жестокость по отношению к протестантам к информационной церкви и это вызывало вот такое вот противоборство в ответ на поражение которое испанцы наносили одно за другим голландцам и фламандцам которые сейчас бельгии живут знакомятся с искусством это становится для них таким знаковым моментом и при повторном посещении а вот автор рекомендую даже спустя две недели снова посетить музей чтобы освежить воспоминанию видеть что то новое закрепить этот интерес к музею и кстати он также советует если это особенно младшие дети позволит им ознакомиться с пространством ведь музей находится зачастую в каких то старинных особняках с интересными лестницами и пусть дети сначала посмотрят обстановку вокруг себя как бы адаптируются почувствовать себя спокойно не будут отвлекаться на внешние моменты и вместе с родителем пойдут погружаться в мир картины вот несколько таких советов думаю они очень практичные интересные вдохновляющие это то что касается возникновения музеев как мы вам скажем спасибо реформатором но реформатора не только музеи было два направления в этом смысле реформации лютер крас был очень лояльным к искусству и я думаю что как раз именно лютеранская реформация создавала музей а в других странах голландии например было просто и коноборчество предметы искусства уничтожали сжигали разрушали и причем в массовом порядке тут вот реформация мы должны к ней относиться честно и как говорит соответственно вот но это связано было с тем например в голландии что одновременно шла война с испанией с католической испанцы проявляли невероятную жестокость по отношению к протестантам к информационной церкви и это вызывало вот такое вот противоборство в ответ на поражение которое испанцы наносили одно за другим голландцам и фламандцам которые сейчас бельгии живут протестанты отвечали такие такими вот иконоборческими движениями поступками целыми целые церкви опустошались и предметы искусству уничтожались ну вообще до убранство протестантского храма ну в первую очередь такое аскетичное и ну опять у кого как у последователей кальвинизма оно действительно там ничего нету вот у лютеран много что осталось от католической церкви но все что связано с иисусом с апостолами все изображения даже вот у нас есть храм петра и павла в москве в центре там есть витражи на которых изображены там петр павел лютер и по моему в кальвин вот очень хорошо то вы сказали потому что это очень интересно тоже недавно была в германии и в каждой лютеранской церкви стоит статуя лютера то есть тот кто боролся больше всего против изображений каких то или someone like my own протестанты отвечали такие такими вот иконоборческими движениями поступками целыми целые церкви опустошались и предметы искусству уничтожались ну вообще до убранство протестантского храма ну в первую очередь такое аскетичное и ну опять у кого как у последователей кальвинизма оно действительно там ничего нету вот у лютеран много что осталось от католической церкви но все что связано с иисусом с апостолами все изображения даже вот у нас есть храм петра и павла в москве в центре там есть витражи на которых изображены там петр павел лютер и по моему в кальвин вот очень хорошо то вы сказали потому что это очень интересно тоже недавно была в германии и в каждой лютеранской церкви стоит статуя лютера то есть тот кто боролся больше всего против изображений каких то или someone like my own ну вообще как принципу да вот что свингли и колюин каллен был очень мудрый человек он как бы тоже более нейтрален был но вингость статы лютера и меллангтона в общем везде в лютеранских церквях стоят и без них никуда ну даже вот алтарь кранаха известный витандерской церкви в в отличие от католических алтарей не содержат изображение святых а на нижней картине изображена проповедь лютера перед прихожанами в центре картины распятия как указания на одной из доктрин протестантизма соло кристос на центральной картине тайной вечере где среди апостолов изображен сам мартин лютер держащий чашу кромненькой маме скромненькой это да ну на самом деле вот мы уже говорили о том что богословие хотя напрямую не говорила о изобразительном искусстве но тем не менее оно очень сильно повлияло на все что производилось в общем то в художественном плане потому что в первую очередь протестанты убирают общественную веру и заменяют ее верой личной да вот эта личная идея спасения которая появляется вместе с трудами богословскими великих реформаторов она переводит как бы вот это тоже пространство изобразительное в более интимный небольшой формат и изображение в первую очередь становится малого формата вот если мы посмотрим на искусство голландии этого века шестнадцатый семнадцатый век появляются как раз небольшие формы много бытовых зарисовок до сцен ну и натюрморты которые кстати очень часто имеют много символического значения и так называемые картины ванитос которые говорят осуите сует от тщетности жизни вот тоже очень много символизма появляется в это время да искусство шагнуло из церковного пространства домашнее пространство потому что христианской жизни только в церкви протестантов но и в повседневной жизни в труде в общественных отношениях вот об этом очень хорошо пишет жан кальвин поэтому искусство вообще никуда не денешь желание и умение людей творить писать картины его невозможно от него невозможно избавиться как бы мы не хотели ну и не нужно в общем поэтому в протестантизме главным становится пожалуй книжные миниатюры литография вместе с рождением что с ним да четением печатание библии типографским способом типографским способом уже и в этих библиях в этих изданиях печатались гравюры картинки связанные с гравюрами и даже появился тиражировались да такой вид как овраж что означает труд сочинение издание и как это выглядело да вот как выглядел овраж ну вообще как принципу да вот что свингли и колюин каллен был очень мудрый человек он как бы тоже более нейтрален был но вингость статы лютера и меллангтона в общем везде в лютеранских церквях стоят и без них никуда ну даже вот алтарь кранаха известный витандерской церкви в в отличие от католических алтарей не содержат изображение святых а на нижней картине изображена проповедь лютера перед прихожанами в центре картины распятия как указания на одной из доктрин протестантизма соло кристос на центральной картине тайной вечере где среди апостолов изображен сам мартин лютер держащий чашу кромненькой маме скромненькой это да ну на самом деле вот мы уже говорили о том что богословие хотя напрямую не говорила о изобразительном искусстве но тем не менее оно очень сильно повлияло на все что производилось в общем то в художественном плане потому что в первую очередь протестанты убирают общественную веру и заменяют ее верой личной да вот эта личная идея спасения которая появляется вместе с трудами богословскими великих реформаторов она переводит как бы вот это тоже пространство изобразительное в более интимный небольшой формат и изображение в первую очередь становится малого формата вот если мы посмотрим на искусство голландии этого века шестнадцатый семнадцатый век появляются как раз небольшие формы много бытовых зарисовок до сцен ну и натюрморты которые кстати очень часто имеют много символического значения и так называемые картины ванитос которые говорят осуите сует от тщетности жизни вот тоже очень много символизма появляется в это время да искусство шагнуло из церковного пространства домашнее пространство потому что христианской жизни только в церкви протестантов но и в повседневной жизни в труде в общественных отношениях вот об этом очень хорошо пишет жан кальвин поэтому искусство вообще никуда не денешь желание и умение людей творить писать картины его невозможно от него невозможно избавиться как бы мы не хотели ну и не нужно в общем поэтому в протестантизме главным становится пожалуй книжные миниатюры литография вместе с рождением что с ним да четением печатание библии типографским способом типографским способом уже и в этих библиях в этих изданиях печатались гравюры картинки связанные с гравюрами и даже появился тиражировались да такой вид как овраж что означает труд сочинение издание и как это выглядело да вот как выглядел овраж это иллюстрированное здание в виде альбома гравюр на металле с краткими подписями и такие вот цельно гравированные подборки отисков в переплете или в папке появляются в достаточно большом ассортименте печатной продукции середине шестнадцатого столетия это иллюстрированное здание в виде альбома гравюр на металле с краткими подписями и такие вот цельно гравированные подборки отисков в переплете или в папке появляются в достаточно большом ассортименте печатной продукции середине шестнадцатого столетия и вот художественная форма у вража такого многостраничного сборника иллюстраций крупного формата представлена как библия пескатора и энгельбрехта и вот что интересно в одном из музеев кстати музеям андрея рублева приобрела недавно издание называется библейский театр мартина энгельбрехта и в москве в две тысячи семнадцатом году была выставка посвященная творчеству данного художника и мне очень так вот понравилось и откликнулось как наши соотечественники увидели взаимосвязи между зарубежным искусствам и даже замечание что из ватикана в углич через аугсбург вот в собрании центральному музею древней русской культуры искусство имени андрея рублева хранится сборник из ста двадцати шести гравюр на библейские сюжеты кстати где был приобретен этот памятник искусства в букинистическом магазине в тысяча девятьсот шестьдесят третьем году вот пожалуйста так собираются очень интересные экспонаты и для чего как использовался этим у враже для семейного чтения ну и даже знаете не чтения а рассматривание потому что же это гравюра и совсем небольшой текст подписанный внизу может быть иногда это были даже четверостишья на тему и вот такое неспешное вдумчивое рассматривать индивидуально или в небольшой группе может быть церковное общение и это побуждало ну во первых после реформационной европы развивалось личные взаимоотношения с творцом да вот и рассматриваешь сюжет размышляешь представляешь тут и задействовоображение и твой мысленный взор уносится в общение к богу и переходят в молитву такие интересные экспонаты и варианты свободное фм твое радио и вот художественная форма у вража такого многостраничного сборника иллюстраций крупного формата представлена как библия пескатора и энгельбрехта и вот что интересно в одном из музеев кстати музеям андрея рублева приобрела недавно издание называется библейский театр мартина энгельбрехта и в москве в две тысячи семнадцатом году была выставка посвященная творчеству данного художника и мне очень так вот понравилось и откликнулось как наши соотечественники увидели взаимосвязи между зарубежным искусствам и даже замечание что из ватикана в углич через аугсбург вот в собрании центральному музею древней русской культуры искусство имени андрея рублева хранится сборник из ста двадцати шести гравюр на библейские сюжеты кстати где был приобретен этот памятник искусства в букинистическом магазине в тысяча девятьсот шестьдесят третьем году вот пожалуйста так собираются очень интересные экспонаты и для чего как использовался этим у враже для семейного чтения ну и даже знаете не чтения а рассматривание потому что же это гравюра и совсем небольшой текст подписанный внизу может быть иногда это были даже четверостишья на тему и вот такое неспешное вдумчивое рассматривать индивидуально или в небольшой группе может быть церковное общение и это побуждало ну во первых после реформационной европы развивалось личные взаимоотношения с творцом да вот и рассматриваешь сюжет размышляешь представляешь тут и задействовоображение и твой мысленный взор уносится в общение к богу и переходят в молитву такие интересные экспонаты и варианты свободное эфэм твое радио очень интересно на самом деле как развивалось по разному церковное и бытовое искусство насколько в период реформации искусство перестает быть исключительно очень интересно на самом деле как развивалось по разному церковное и бытовое искусство насколько в период реформации искусство перестает быть исключительно действительно принадлежностью церкви и приходит в такой простой дом в простые условия мы конечно можем сейчас вспомнить большие такие имена как питер брегель старший затем младший ганс кальбейн действительно оставили огромный след в искусстве и относятся непосредственно как раз к реформации они жили в землях реформации принадлежали к протестантским церквям реформатским и на их основе их творчества мы можем понять какое было отношение к человеку в том числе в это время потому что как вы уже сказали благодаря изменениям в теологии внимание переносится на непосредственно самого человека если мы вспомним картины питера брегеля много жанровых сцен много мелких деталей и люди далеки можно сказать от таких идеалов красоты они скорее простые они очень узнаваемые жанровые сцены и в этом тоже заключена большая идея в том что бог творит человека и человек как его творение достоин быть изображенным таким какой он есть то чего не было в предыдущие эпохи да и при том интересно что автор помещает библейский сюжет в обыденную жизнь если вот вспомнить поклонением пастухов или читу картины посвященные рожденству это зимний пейзаж это люди занимаются своими бытовыми делами кто то куда то перемещается и здесь мы видим где у нас христос ради схлев и вот да мария иосиф идут и так к ним приходят пастухи и вот это именно идея что библейский сюжет он нигде то тысячи веков в прошлом а он здесь сейчас нашей обыденной жизни и вот как мы замечаем вспоминаем живем этим или нет и знаете когда была на выставке посвященной картинам брейгелем мне очень понравилось изображение игровой деятельности так и посвящена картина была игром и на этом на этой небольшой картине можно было увидеть более несколько десятков видов игр я помню даже зафотографировала в деталях и думаю когда буду преподавать игровую деятельность в воскресной школе обязательно ставлю эту фотографию и можно даже такое задание найдите какие игры изобразил автора что есть сегодня и вот буквально вчера записывала видео и там у нас в семинаре для летнего формата нашего телеграм канала посвященная как раз проведению досуга внутри семьи и говорили вчера о пазлах и также я вот приобрела недавно пазл с картиной рембрандта возвращения блудного сына очень интересное решение которое пазл на дереве разные фигурки и смысловые даже фигурки и можно использовать для семейного досуга воскресной школе при изучении причеисуса о блудном сыне вот такие методы сегодня мы можем применять и развивать и соприкасаться с мировым художественным наследием ну действительно принадлежностью церкви и приходит в такой простой дом в простые условия мы конечно можем сейчас вспомнить большие такие имена как питер брегель старший затем младший ганс кальбейн да с одной стороны искусство перемещается да из церковных стин с стен можно сказать в моментальное искусство фрески все это в протестантизме постепенно сходит на нет и если есть в лютеранском храме а у реформаторов у кальвинистов и у других протестантов и такого нету да есть какие то изображения то это будет ну два три четыре изображение в церкви не больше и они носят уже не религиозный характер как в католической или в православной церкви а просто напоминание некая иллюстрация историческая например фигура лютера или фигура апостола павла а вот как раз дома в домах искусство начинает его количество увеличиваться да являются вот эти гравюры на стенах вместе с какими то надписями художественно выполненными цитатами из библии украшенными и появляются вот такие здания богословские может быть с иллюстрациями или же библейские то есть искусство перемещается и начинает вот так незаметно не так как раньше средние века уже работать на просвещения на представление протестантского человека христианина его богословские взгляды помогают ему сориентироваться в жизни я вот лично видел традиционные издания разных переводные там типа путешествия пилигрима где очень много таких черно белых гравюрных иллюстраций вот которые совпадают с тем текстом который вот тут рядом с этой гравюрой вот этой воле неволей как это работает читаешь текст а потом рассматриваешь эту картинку можно так сказать и создается более глубокое впечатление о прочитанном тексте о идеях которые там лучше запоминается лучше запоминается да действительно оставили огромный след в искусстве и относятся непосредственно как раз к реформации они жили в землях реформации принадлежали к протестантским церквям реформатским и на их основе их творчества мы можем понять какое было отношение к человеку в том числе в это время потому что как вы уже сказали благодаря изменениям в теологии внимание переносится на непосредственно самого человека если мы вспомним картины питера брегеля много жанровых сцен много мелких деталей и люди далеки можно сказать от таких идеалов красоты они скорее простые они очень узнаваемые жанровые сцены и в этом тоже заключена большая идея в том что бог творит человека и человек как его творение достоин быть изображенным таким какой он есть то чего не было в предыдущие эпохи да и при том интересно что автор помещает библейский сюжет в обыденную жизнь если вот вспомнить поклонением пастухов или читу картины посвященные рожденству это зимний пейзаж это люди занимаются своими бытовыми делами кто то куда то перемещается и здесь мы видим где у нас христос ради схлев и вот да мария иосиф идут и так к ним приходят пастухи и вот это именно идея что библейский сюжет он нигде то тысячи веков в прошлом а он здесь сейчас нашей обыденной жизни и вот как мы замечаем вспоминаем живем этим или нет и знаете когда была на выставке посвященной картинам брейгелем мне очень понравилось изображение игровой деятельности так и посвящена картина была игром и на если позвольте рассказать о датах набора московскую богословскую семинарию у нас вот сейчас лето отдыхаем восстанавливаем силы и в то же время планируем новый учебный год и наших слушателей мы приглашаем на наши учебные программы и у нас есть формат очень интересный для жителей москвы и московской области когда вы можете приезжать по субботам и обучаться на двух программах вот первая программа основа практической теологии и гомелетики соответственно готовим в основном проповедников и вторая программа подготовка лидеров детского и подросткового служения мы приглашаем учителей воскресной школы начинающих действующих стремящихся к тому чтобы быть лидером что значит лидер способен повести за собой других но сначала свой класс да любой педагог это лидер человек влияние да а далее уже организовать служение разные виды служения мы сейчас очень нуждаемся в том чтобы наши служители церковные умели организовывать людей находить строить команды находить таланты эти таланты можно сказать даже взращивать чтобы служение образования и донесение слова божья и в словах и в картинах оно продолжалось и был таким непрерывным процессом а для этого нужно готовить готовить следующее поколение поэтому мы приглашаем на такую программу субботнего обучения можете на сайте посмотреть регулярность этих программ сначала соответственно приглашаются и братья и сестры и вначале программа она двухгодичная будет проходить в общем конференц зале для общего потока а потом уже по мере внедрения в программу специализированных предметов будем разделяться на две подгруппы и подачи документов до седьмого сентября вот у вас есть время поразмышлять и конечно же принять решение зарегистрироваться на программу согласовать все вопросы с вашими пасторами лидерами служений и дерзнуть для себя вот такой вызов сделать пойти на обучение в этот забег пуститься в этот марафон и получить благословение мы вас ждем спасибо а если там курс по искусству обязательно когда вы придете ко мне на занятия по педагогике то мы с вами будем работать над сюжетами библейскими сюжетами известных художников и разрабатывать методические пособия для того чтобы внедрять данную методику в библейский урок или в изучении библии в малой группе пожалуйста все возможно жнее в курсе истории христианство тоже будет кстати какая то информация об искусстве об иконописи о том что это же свойство христианства свойства церкви вот а церковь всегда была представлена определенным христианским искусством вы слушаете свободное радио вот как прозвучало уже тоже да что человек он не может не изображать что то и даже если идет период какой то эконоборческий как вот как раз николай александрович вспоминал как этом на этой небольшой картине можно было увидеть более несколько десятков видов игр я помню даже зафотографировала в деталях и думаю когда буду преподавать игровую деятельность в воскресной школе обязательно ставлю эту фотографию и можно даже такое задание найдите какие игры изобразил автора что есть сегодня и вот буквально вчера записывала видео и там у нас в семинарии для летнего формата нашего телеграм канала посвященная как раз проведению досуга внутри семьи и говорили вчера о пазлах и также я вот приобрела недавно пазл с картиной рембрандта возвращения блудного сына очень интересное решение которое пазл на дереве разные фигурки и смысловые даже фигурки и можно использовать для семейного досуга воскресной школе при изучении причеисуса о блудном сыне вот такие методы сегодня мы можем применять и развивать и соприкасаться с мировым художественным наследием ну да с одной стороны искусство перемещается да из церковных стин с стен можно сказать в моментальное искусство фрески все это в протестантизме постепенно сходит на нет и если есть в лютеранском храме а у реформаторов у кальвинистов и у других протестантов и такого нету да есть какие то изображения то это будет ну два три четыре изображение в церкви не больше и они носят уже не религиозный характер как в католической или в православной церкви а просто напоминание некая иллюстрация историческая например фигура лютера или фигура апостола павла а вот как раз дома в домах искусство начинает его количество увеличиваться да являются вот эти гравюры на стенах вместе с какими то надписями художественно выполненными цитатами из библии украшенными и появляются вот такие здания богословские может быть с иллюстрациями или же библейские то есть искусство перемещается и начинает вот так незаметно не так как раньше средние века уже работать на просвещения на представление протестантского человека христианина его богословские взгляды помогают ему сориентироваться в жизни я вот лично видел традиционные издания разных переводные там типа путешествия пилигрима где очень много таких черно белых гравюрных иллюстраций вот которые совпадают с тем текстом который вот тут рядом с этой гравюрой вот этой воле неволей как это работает читаешь текст а потом рассматриваешь эту картинку можно так сказать и создается более глубокое впечатление о прочитанном тексте о идеях которые там лучше запоминается лучше запоминается да если позвольте рассказать о датах набора московскую богословскую семинарию у нас вот сейчас лето отдыхаем восстанавливаем силы и в то же время планируем новый учебный год и наших слушателей мы приглашаем на наши учебные программы и у нас есть формат очень интересный для жителей москвы и московской области когда вы можете приезжать по субботам и обучаться на двух программах вот первая программа основа практической теологии и гомелетики соответственно готовим в основном проповедников и вторая программа подготовка лидеров детского и подросткового служения мы приглашаем учителей воскресной школы начинающих действующих стремящихся к тому чтобы быть лидером что значит лидер способен повести за собой других но сначала свой класс да любой педагог это лидер человек влияние да а далее уже организовать служение разные виды служения мы сейчас очень нуждаемся в том чтобы наши служители церковные умели организовывать людей находить строить команды находить таланты эти таланты можно сказать даже взращивать чтобы служение образования и донесение слова божья и в словах и в картинах оно продолжалось и был таким непрерывным процессом а для этого нужно готовить готовить следующее поколение поэтому мы приглашаем на такую программу субботнего обучения можете на сайте посмотреть регулярность этих программ сначала соответственно приглашаются и братья и сестры и вначале программа она двухгодичная будет проходить в общем конференц зале для общего потока а потом уже по мере внедрения в программу специализированных предметов будем разделяться на две подгруппы и подачи документов до седьмого сентября вот у вас есть время поразмышлять и конечно же принять решение зарегистрироваться на программу согласовать все вопросы с вашими пасторами лидерами служений и дерзнуть для себя вот такой вызов сделать пойти на обучение в этот забег пуститься в этот марафон и получить благословение мы вас ждем спасибо а если там курс по искусству обязательно когда вы придете ко мне на занятия по педагогике то мы с вами будем работать над сюжетами библейскими сюжетами известных художников и разрабатывать методические пособия для того чтобы внедрять данную методику в библейский урок или в изучении библии в малой группе пожалуйста все возможно жнее в курсе истории христианство тоже будет кстати какая то информация об искусстве об иконописи о том что это же свойство христианства свойства церкви вот а церковь всегда была представлена определенным христианским искусством вы слушаете свободное радио вот как прозвучало уже тоже да что человек он не может не изображать что то и даже если идет период какой то эконоборческий как вот как раз николай александрович вспоминал как кальвина и цвингли которые проповедовали такую борьбу против всякого украшательства и в кальвинистских церквях прямо целенаправленно уничтожались и росписи там что то скалывалась что за закрашивалась забеливалась да витражи уничтожали там резные какие то украшения элементы алтарей тоже уходили в небытие будучи разрушены но тем не менее тем не менее художественное творчество продолжалось скульптура в упадок из за того что нет заказов на церковь а масляная живопись наоборот стала развиваться вот даже появились такие групповые портреты представляете почему они возникли потому что догмата всеобщим священствием а во вторых это подчеркивало коллективный дух а кальвинистые дух общины выдвинули на центральный план вот поэтому были групповые портреты в том числе например дирк якобс изобразил групповой портет корпорация амстердамских стрелков в основном или оружейная гильдия или то что связано с профессиональной вот трудовой этикой и тут подчеркивался принцип равной значимости все одинаково важны вот у нас буквально недавно была тоже завершающая мероприятия выпуск тех кто дошел до итогов программы подготовки проповедников осново практической теологии гамелетики двадцать семь человек мы выпустили братья и конечно же групповой портрет в итоге на фоне семинарии уже фотографические да фотографические и напольнения на позволю да ой ну кстати вот в американских церквях протестантских есть такое у нас к сожалению то пока не внедрили есть каталог такой где все члены церкви представлены в портретах и подписано их имя по моему даже адрес имя имя фамилия защиты персональных данных и то вы знаете вот это я вам скажу стоит сделать подписать донаб и несколько лет назад более пятнадцати лет назад когда я впервые стала приходить церковь парадигма то что у меня удивило там как раз вот был такой каталог но конечно не порт нехудожественная портрета исполненного художника но фотографии членов церкви с именами фамилиями и я помню для меня это было новое оно подчеркивало семейственность церкви внимание к человеку да и я вот это даже забрала с собой потом член церкви стал хорошо но мы вернемся с вами в семнадцатый век потому что именно к этому времени мы наверное можем отнести определенный расцвет в искусстве протестантского северное возрождение которое переходит в такой уж и период барокко голландская барокко семнадцатого века этот пример можно сказать новых форм протестантской живописи протестантского искусства потому что как мы уже об этом сказали оно становится более приземленным появляются у него как раз элемент такого повседневного описания повседневного быта и конечно здесь мы должны поговорить о прекрасном совершенно представителей этой школы это рембранд он наверное стоит особняком и мы большую имеем привилегию и радость иметь большое собрание работы рембранта в эрмитаже кто был в санкт петербурге я думаю обязательно ходили в зал рембранта и имели возможность насладиться этой живописью да художник рано познал славу богатство роскошную жизнь и у него была большая любовь и признание современников удачный брак с жено он взял из за житочной семьи и был успех но вот как называют первой половине жизни да да первой большой заменилось вот расскажите николай санть ну потом вот эта жена умерла и умер по моему сын и сноха и вообще он вторая половина старость его была как раз совершенно противоположной он был беден в голову кальвина и цвингли которые проповедовали такую борьбу против всякого украшательства и в кальвинистских церквях прямо целенаправленно уничтожались и росписи там что то скалывалась что за закрашивалась забеливалась да витражи уничтожали там резные какие то украшения элементы алтарей тоже уходили в небытие будучи разрушены но тем не менее тем не менее художественное творчество продолжалось скульптура в упадок из за того что нет заказов на церковь а масляная живопись наоборот стала развиваться вот даже появились такие групповые портреты представляете почему они возникли потому что догмата всеобщим священствием а во вторых это подчеркивало коллективный дух а кальвинистые дух общины выдвинули на центральный план вот поэтому были групповые портреты в том числе например дирк якобс изобразил групповой портет корпорация амстердамских стрелков в основном или оружейная гильдия или то что связано с профессиональной вот трудовой этикой и тут подчеркивался принцип равной значимости все одинаково важны вот у нас буквально недавно была тоже завершающая мероприятия выпуск тех кто дошел до итогов программы подготовки проповедников осново практической теологии гамелетики двадцать семь человек мы выпустили братья и конечно же групповой портрет в итоге на фоне семинарии уже фотографические да фотографические и напольнения на позволю да ой ну кстати вот в американских церквях протестантских есть такое у нас к сожалению то пока не внедрили есть каталог такой где все члены церкви представлены в портретах и подписано их имя по моему даже адрес имя имя фамилия защиты персональных данных и то вы знаете вот это я вам скажу стоит сделать подписать донаб и несколько лет назад более пятнадцати лет назад когда я впервые стала приходить церковь парадигма то что у меня удивило там как раз вот был такой каталог но конечно не порт нехудожественная портрета исполненного художника но фотографии членов церкви с именами фамилиями и я помню для меня это было новое оно подчеркивало семейственность церкви внимание к человеку да и я вот это даже забрала с собой потом член церкви стал но террина языковая слушала ее беседу видео она говорила что вот он как раз как никто другой из протестантских художников может быть потому что рембранд жил голландией а голландия в эту эпоху переживает очень страшные наверное самые большие исторические политические религиозные испытания в своей истории когда она воевала с испанией и все время терпел очень долго терпела поражение да или с большим трудом стащились эти семнадцать провинций которые потом стали странами бенелюкса вот сумели выйти из этого испытания причем части этих территорий стало католической и люксембург а стало протестантской страной создала свою эффективную армию когда петр первый так сказать первый и стал смотреть на запад он смотрел на голландию который к этому времени к восемнадцатому веку хорошо но мы вернемся с вами в семнадцатый век потому что именно к этому времени мы наверное можем отнести определенный расцвет в искусстве протестантского северное возрождение которое переходит в такой уж и период барокко голландская барокко семнадцатого века этот пример можно сказать новых форм протестантской живописи протестантского искусства потому что как мы уже об этом сказали оно становится более приземленным появляются у него как раз элемент такого повседневного описания повседневного быта и конечно здесь мы должны поговорить о прекрасном совершенно представителей этой школы это рембранд он наверное стоит особняком и мы большую имеем привилегию и радость иметь большое собрание работы рембранта в эрмитаже кто был в санкт петербурге я думаю обязательно ходили в зал рембранта и имели возможность насладиться этой живописью да художник рано познал славу богатство роскошную жизнь и у него была большая любовь и признание современников удачный брак с жено он взял из за житочной семьи и был успех но вот как называют первой половине жизни да да первой большой заменилось вот расскажите николай санть ну потом вот эта жена умерла и была самой передовой страной северной европы умер по моему сын и сноха и вообще он вторая половина старость его была как раз совершенно противоположной он был беден в голову но террина языковая слушала ее беседу видео она говорила что вот он как раз как никто другой из протестантских художников может быть потому что рембранд жил голландией а голландия в эту эпоху переживает очень страшные наверное самые большие исторические политические религиозные испытания в своей истории когда она воевала с испанией и все время терпел очень долго терпела поражение да или с большим трудом стащились эти семнадцать провинций которые потом стали странами бенелюкса вот сумели выйти из этого испытания причем части этих территорий стало католической и люксембург а стало протестантской страной создала свою эффективную армию когда петр первый так сказать первый и стал смотреть на запад он смотрел на голландию который к этому времени к восемнадцатому веку была самой передовой страной северной европы флот у нее был так далее тому подобное но вот возвращаясь к рембранту флот у нее был так далее тому подобное но вот возвращаясь к рембранту его судьба может быть привела к тому что у нас самый поперечный языков говорит проникновенный художник протестантизма а вот его картина возвращения блудного сына который как раз у нас в эрмитаже да она вообще раз у нас в эрмитаже да она вообще называет шедевром протестантского искусства самым великим шедевром вообще это наиз картин мирового уровня его судьба может быть привела к тому что у нас самый поперечный языков говорит проникновенный художник протестантизма а вот его картина возвращения блудного сына который как раз у нас в эрмитаже да она вообще раз у нас в эрмитаже да она вообще называет шедевром протестантского искусства самым великим шедевром вообще это наиз картин мирового уровня который можно сравнивать с художниками итальянского возрождения знаменитыми и в ней она говорит что у нас у нас частичная автопортрет это блудный сын черты самого рембрандта принимает и вот это вот совком в отце или в блудном сыне он себя изобразил в блудном сыне скорей она так насколько я помню да но и там вот помню да на этом вот ну что он там он себя наверное считает людным сыном изобразить да да в какой то мере он считает себя блудным сыном вот но вот это вот духовное переживание вообще в течение жизни который испытывает человек все эти испытания печали которые он переживает ему удалось и в этой картине и в других казать изобразить это самый глубокий самый глубокий художник протестантизма да и вот если да если мы вспомним картину блудный сын то там конечно такая новаторская применена техника и изображение совершенно необычное потому что ну уже говорили это большой формат и первый первое что бросается в глаза первое что самое большое изображено на уровне глаз человека это босые пятки этого блудного сына которые вот эти вот эти совершенно не приукрашенные краснотруженные такие вот прошедшие все показывают то есть мы не видим лица этого блудного сына но мы видим его ноги которые говорят больше чем даже глаза ну да это впервые вот исследователи говорят впервые такое было изображено вот живописи в такой христианской да и интересно в тоже где то прочитала это как некий такой призыв встать в очередь к отцу да да точно ты стоишь позади этого блудного саа но вот интересно что для рембрандта образ апостола павла был тоже значимым и оказывается несколько картин на протяжении всей жизни он посвятил портрету апостола павла и возвращался к этому образу в разные периоды вот самая ранняя картина апостол павел в темнице самому художнику было всего двадцать один год когда он ее написал он был можно сказать так на пути на восхождении мечты у него были определенные и он пишет сам очень много картин на библейские темы и даже тогда он проявил свое художественное мастерство и способность видеть психологизм переживания глубины человеческих взаимоотношений и способность передачи этого и здесь мы видим также отклик самого рембранда на судьбу апостола павла а дальше он уже обращается к другому образу через три часа который можно сравнивать с художниками итальянского возрождения знаменитыми и в ней она говорит что у нас у нас частичная автопортрет это блудный сын черты самого рембрандта принимает и вот это вот совком в отце или в блудном сыне он себя изобразил в блудном сыне скорей она так насколько я помню да на этом вот вот ну что он там он себя наверное считает блудным сыном изобразить да да в какой то мере он считает себя блудным сыном вот но вот это вот духовное переживание вообще в течение жизни который испытывает человек все эти испытания печали которые он переживает ему удалось и в этой картине и в других казать изобразить это самый глубокий самый глубокий художник протестантизма да и вот если да если мы вспомним картину блудный сын то там конечно такая новаторская применена техника и изображение совершенно необычное потому что ну уже говорили это большой формат и первый первое что бросается в глаза первое что самое большое изображено на уровне глаз человека это босые пятки этого блудного сына которые вот эти вот эти совершенно не приукрашенные краснотруженные такие вот прошедшие все показывают то есть мы не видим лица этого блудного сына но мы видим его ноги которые говорят больше чем даже глаза ну да это впервые вот исследователи говорят впервые такое было изображено вот живописи в такой христианской да и интересно в тоже где то прочитала это как некий такой призыв встать в очередь к отцу да да точно ты стоишь позади этого блудного саа но вот интересно что для рембрандта образ апостола павла был тоже значимым и оказывается несколько картин на протяжении всей жизни он посвятил портрету апостола павла и возвращался к этому образу в разные периоды вот самая ранняя картина апостол павел в темнице самому художнику было всего двадцать один год когда он ее написал он был можно сказать так на пути на восхождении мечты у него были определенные и он пишет сам очень много картин на библейские темы и даже тогда он проявил свое художественное мастерство и способность видеть психологизм переживания глубины человеческих взаимоотношений и способность передачи этого и здесь мы видим также отклик самого рембранда на судьбу апостола павла а дальше он уже обращается к другому образу через три часа года апостол павел за письменным столом здесь уже контраст использует темные комнаты яркий светильник который расположен позади павла и здесь он показывает красоту духовную красоту благородство и величие ученика иисус христа в тридцать пятом году в тысяча шестьсот тридцать пятом году похожая картина рембрандта апостол павел здесь мы видим у самого рембранта счастливый удачный период жизни он же над нас саски она для него и возлюбленная и жена и муза и поэтому апостол павел в его картинах такой презентабельный респектабельный сидит за столом смотрит на зрителя и художник подробно прописывает его одежду волосы книги в которых можно различить буквы даже скатерть с кистями драпировки на заднем плане еще раз обращается к образу апостола павла рембрандт позже спустя несколько лет уже в поздний период своего творчества сам он уже с одной стороны не стар пятьдесят один год но испытывает сложные жизненные катаклизмы можно сказать все таки смерть близких людей это такое страдание которое нужно прожить и оно порой зматывает и здесь у нас снова размышления над жизнью апостола павла возраст примерно такой же что и у самого художника и павел изображается сидящим в кресле за столом в правой руке стила которым он пишет левым подпирает голову ну вот такой облик павла мужественный сосредоточенный спокойный апостол павел погружен свои мысли это уже размышление зрелого человека веру которого не легко поколебать мысленно он подбирает слова чтобы написать своим ученикам как то ободрить их такую эволюцию можно сказать восприятие судьбы апостола павла с отнесением себя своей судьбы попытка осмыслить события которые происходят своей жизни принять может сказать рембран как бы примеряет на себя в судьбу павла или как есть образное выражение смотрят в него как в зеркало так как слово божье написано нам этот образ дан что оно как зеркало мы к нему подходим рассматриваем вопрос какими уходим от слова боже а также от картины на библейский сюжет что то произвела она в нас какой то отклик какой то размышления или эмоцию вызвала и вот что мне еще почему я вот увлекаюсь искусством екатерина вы задали этот вопрос в начале наших передач потому что искусство или картины это диалог и вот этот разговор происходит внутренний диалог а потом в общении когда мы приходим и делимся со своими друзьями родственниками за чашкой чая или я по дороге и у нас уже живое общение у нас есть тема интересная которая тебя расширяют кругозор твой и эмоциональный интеллект твой вербализует да ты можешь свои эмоции вербализовать и насыщает твою жизнь делает ее такой набогащенный поэтому спасибо вам большое что вы пошли навстречу пойти держали художникам которые дали нам такую пищу для размышления на разговоре о рембрандте мы сегодняшний наш выпуск завершим потому что это действительно король протестантского художественного образа художественных произведений и ему мы могли бы наверное всю передачу посвятить но остановимся остановимся здесь скажем ему спасибо и продолжим тогда уже дальше до свидания до свидания года апостол павел за письменным столом здесь уже контраст использует темные комнаты яркий светильник который расположен позади павла и здесь он показывает красоту духовную красоту благородство и величие ученика иисус христа в тридцать пятом году в тысяча шестьсот тридцать пятом году похожая картина рембрандта апостол павел здесь мы видим у самого рембранта счастливый удачный период жизни он же над нас саски она для него и возлюбленная и жена и муза и поэтому апостол павел в его картинах такой презентабельный респектабельный сидит за столом смотрит на зрителя и художник подробно прописывает его одежду волосы книги в которых можно различить буквы даже скатерть с кистями драпировки на заднем плане еще раз обращается к образу апостола павла рембрандт позже спустя несколько лет уже в поздний период своего творчества сам он уже с одной стороны не стар пятьдесят один год но испытывает сложные жизненные катаклизмы можно сказать все таки смерть близких людей это такое страдание которое нужно прожить и оно порой зматывает и здесь у нас снова размышления над жизнью апостола павла возраст примерно такой же что и у самого художника и павел изображается сидящим в кресле за столом в правой руке стила которым он пишет левым подпирает голову ну вот такой облик павла мужественный сосредоточенный спокойный апостол павел погружен свои мысли это уже размышление зрелого человека веру которого не легко поколебать мысленно он подбирает слова чтобы написать своим ученикам как то ободрить их такую эволюцию можно сказать восприятие судьбы апостола павла с отнесением себя своей судьбы попытка осмыслить события которые происходят своей жизни принять может сказать рембран как бы примеряет на себя в судьбу павла или как есть образное выражение смотрят в него как в зеркало так как слово божье написано нам этот образ дан что оно как зеркало мы к нему подходим рассматриваем вопрос какими уходим от слова боже а также от картины на библейский сюжет что то произвела она в нас какой то отклик какой то размышления или эмоцию вызвала и вот что мне еще почему я вот увлекаюсь искусством екатерина вы задали этот вопрос в начале наших передач потому что искусство или картины это диалог и вот этот разговор происходит внутренний диалог а потом в общении когда мы приходим и делимся со своими друзьями родственниками за чашкой чая или я по дороге и у нас уже живое общение у нас есть тема интересная которая тебя расширяют кругозор твой и эмоциональный интеллект твой вербализует да ты можешь свои эмоции вербализовать и насыщает твою жизнь делает ее такой набогащенный поэтому спасибо вам большое что вы пошли навстречу пойти держали художникам которые дали нам такую пищу для размышления на разговоре о рембрандте мы сегодняшний наш выпуск завершим потому что это действительно король протестантского художественного образа художественных произведений и ему мы могли бы наверное всю передачу посвятить но остановимся остановимся здесь скажем ему спасибо и продолжим тогда уже дальше до свидания до свидания свободная радика прежде всего ищем царство божье действие свободная радио прежде всего ищем царство божье известие