Искусство Возрождения

свободная ратина прежде всего ищем царство божье действие свободная рать прежде всего ищем царство божье действием здравствуйте дорогие друзья это программа священное описание в словах и картинах и здесь авторы этой программы марина владимировна ананка ганина добрый день здравствуйте и николай александрович корнилов здравствуйте преподаватели московской богословской семинарии мы с вами говорим о том как священное описание появилось в образах различных в рукописных сказанных в изображенных и искусство христианское пытаемся понять чуть чуть может быть глубже потому что как мы уже выяснили с мариной владимировной и николаем александровичем понимать искусство важно для того чтобы сердце расширялось чтобы картина мира становилась более объемной и вечные истины которые явлены нам в слове проникали в самое сердце образ всегда рождает большой отклик и мы такие вот люди с воображением образным мышлением не случайно такие есть наверное бог хотел чтобы мы использовали все наши органы чувств для того чтобы познавать его в прошлый раз мы говорили об истории искусства средних веков о наследии и выяснили что средние века понятие очень условное пренебрежительное название данное в эпоху возрождения которое считало себя высоким периодом истории сегодня поговорим как раз тогда об этом периоде о возрождении о том что собственно говоря возрождалось насколько это удалось возродить тем кто участвовал в этом процессе в какой период начинается возрождение николая александровича трудно сказать когда началось нет никакой конкретной даты и событий но вот чисто художествен был такой художник итальянский флорентийц джотта вот он впервые стал здравствуйте дорогие друзья это программа священное описание в словах и картинах и здесь авторы этой программы марина владимировна ананка ганина добрый день здравствуйте и николай александрович корнилов здравствуйте преподаватели московской богословской семинарии мы с вами говорим о том как священное описание появилось в образах различных в рукописных сказанных в изображенных и искусство христианское пытаемся понять чуть чуть может быть глубже потому что как мы уже выяснили с мариной владимировной и николаем александровичем понимать искусство важно для того чтобы сердце расширялось чтобы картина мира становилась более объемной и вечные истины которые явлены нам в слове проникали в самое сердце образ всегда рождает большой отклик и мы такие вот люди с воображением образным мышлением не случайно такие есть наверное бог хотел чтобы мы использовали все наши органы чувств для того чтобы познавать его в прошлый раз мы говорили об истории искусства средних веков о наследии и выяснили что средние века понятие очень условное пренебрежительное название данное в эпоху возрождения которое считало себя высоким периодом истории сегодня поговорим как раз тогда об этом периоде о возрождении о том что собственно говоря возрождалось насколько это удалось возродить тем кто участвовал в этом процессе в какой период начинается возрождение николая александровича трудно сказать когда началось нет никакой конкретной даты и событий но вот чисто художествен был такой художник итальянский флорентийц джотта вот он впервые стал практиковать более реалистические методы в изобразительном искусстве я помню в детстве не попадалась его картина поцелую иуды я долго ее рассматривал вот еще по моему не был даже верующим где иисус профиль иуда в профиль и иуда тянется к иисусу что поцеловать его считается что этот джо то внес вот эти элементы но а в целом что я могу сказать вот когда значит исторически ухо крестовых походов это где то начиная тысяча с сотой год примерно тысяча девяностый год это первый крестовый поход захват иерусалима а потом начинается эпоха крестовых походов их было там у девяти они были разные силы интенсивности но чем они характерны не характерны тем что вышедшие после эпохи раннего средневековья западная европа которая к можно сказать варилась в собственном соку вот была достаточно с низким уровнем образования еще оказалось выдвинутой вышедшей в широкий мир в мир удивительного так сказать востока чем удивителен восток что арабы после первых веков кочевые народы аравийского полуострова находившиеся в родоплеменном строе за каких то двести триста лет освоили всю культурную атмосферу древнего ближнего востока эллинистического египетского византийского вот греческого если за западной европейцы не имели переводов аристотеля например на латинский язык то арабы быстро сделали то есть греки сделали то есть вот этот сплав эленистической культуры с арабской с полным так сказать превалированием преимуществом или эллинизма крестьянского эллинизма до православного восточного православного значит или низма например знаменитый богослов христианский и андомаскин защитник икона икона почитания был визирем великого халифа дамаскова то есть премьер министром у него христианин защитник икон вы к примеру министром у калифа вот то есть представляете какое бы взаимодействие христианской православной культуры с мусульманской и поэтому арабы вернее восток оплодотворил за запад да по способству дал толчок дал толчок развитию философии богословия появляются такие фигуры как фома квинский которая основает свою систему сумма теологии даже его знаменитый труд на аристотеле и одновременно значит нужно путешествовать крестовые походы более сухопутными но в основном во второй половине крестовой эпохи крестовых походов это были морские экспедиции то есть итальянцы начинает играть существенную роль генуэзцы венецианцы постоянно их корабли курсируют с европы на ближний восток и идет развитие географических знаний мореходных знаний недаром потом христофор колумб тоже итальянец значит после эпохи крестовых походов открывает новый свет то есть идет интенсивное развитие запада западной культуры запад наконец начинает наконец начинает выходить на передовые позиции которые потом занимаются в течение веков а еще что происходит турки завоевывают византию то есть конец пятнадцатого века конец византии турки захватывают константинополь огромная волна эмиграции из византии из греции то что сейчас в турцию входит да движется в первую очередь в италию вот или или в испанию например знаменитый художник эль греку слышите фамилию да вот он грек он византеец даже его художественный то стиль такой иконообразный слегка похожий на иконы начинается возрождение то есть треск человеку и гуманизм так называемый проявляется в первую очередь в интересе к человеку и к историческим источникам уложен провозглашается от фронта с назад к источникам то есть с каким источником христианстве это к новому завету на греческом языке а остальной культуре это возвращение открытия или вновь открытие греческих и римских скульптур храмов рукописей литературных источников вот совсем этим начинает знакомиться это начинает переводиться хотя и до этого появляются литературные произведения данте и петрарка кто то считает это пионерами возрождения кто то считает это завершитель мегатической эпохи почти так и так их можно рассматривать все это вот в совокупности вот сама готика мы сейчас недавно говорили об этом тоже такой огромный толчок к развитию западной европейской культуры очень серьезные сдвиг ну и вот все это привело особенно в италии в одном городе флоренции чем интересен этот брат это был город не феодальный а можно сказать уже буржуазный то есть республика да там республика там было множество в городе разных специализаций ремесио искусств или богатые люди медичи с такой клан о том же французская королева была из этого клона не открыли банк то есть вот это финансовое развитие рост благосостояния горожан способность горожан там заказывать какие то произведения искусств у художников все это способствовало тому что появляются новые художники у заказчиков появляется финансовые возможности что то для себя получить то что им хочется получить но и вот начинается искусство эпохи возрождения которые по сути дела моего помните говорили с вами что римское линистическое искусство основное на реализме чем лучше вы передаете высоту человеческого тела в разных скульптурах и больше ценятся эти произведения или мы говорили о фаюмских портретах когда на грабах по сути дело на саркофагах изображаются умершие причем изображаются ну и как сейчас фотографии на памятниках они же изображают не самые последние дни когда человек умирает а берется какая то фотография и обрабатывается который человек сам выбирает некоторые недавно был на коронах один человек просил выставить фотографию которую он сам отобрал где он хорошо выставлен практиковать более реалистические методы в изобразительном искусстве я помню в детстве не попадалась его картина поцелую иуды я долго ее рассматривал вот еще по моему не был даже верующим где иисус профиль иуда в профиль и иуда тянется к иисусу что поцеловать его считается что этот джо то внес вот эти элементы но а в целом что я могу сказать вот когда значит исторически ухо крестовых походов это где то начиная тысяча с сотой год примерно тысяча девяностый год это первый крестовый поход захват иерусалима а потом начинается эпоха крестовых походов их было там в девяти они были разные силы интенсивности но чем они характерны не характерны тем что вышедшие после эпохи раннего средневековья западная европа которая к можно сказать варилась в собственном соку вот была достаточно с низким уровнем образования еще оказалось выдвинутой вышедшей в широкий мир в мир удивительного так сказать востока чем удивителен восток что арабы после первых веков кочевые народы аравийского полуострова находившиеся в родоплеменном строе за каких то двести триста лет освоили всю культурную атмосферу древнего ближнего востока эллинистического египетского византийского вот греческого если за западной европейцы не имели переводов аристотеля например на латинский язык то арабы быстро сделали то есть греки сделали то есть вот этот сплав эленистической культуры с арабской с полным так сказать превалированием преимуществом или эллинизма крестьянского эллинизма до православного восточного православного значит или низма например знаменитый богослов христианский и андомаскин защитник икона икона почитания был визирем великого халифа дамаскова то есть премьер министром у него христианин защитник икон вы к примеру министром у калифа вот то есть представляете какое бы взаимодействие христианской православной культуры с мусульманской и поэтому арабы вернее восток оплодотворил за запад да по способству дал толчок дал толчок развитию философии богословия появляются такие фигуры как фома квинский которая основает свою систему сумма теологии даже его знаменитый труд на аристотеле и одновременно значит нужно путешествовать крестовые походы более сухопутными но в основном во второй половине крестовой эпохи крестовых походов это были морские экспедиции то есть итальянцы начинает играть существенную роль генуэзцы венецианцы постоянно их корабли курсируют с европы на ближний восток и идет развитие географических знаний мореходных знаний недаром потом христофор колумб тоже итальянец значит после эпохи крестовых походов открывает новый свет то есть идет интенсивное развитие запада западной культуры запад наконец начинает наконец начинает выходить на передовые позиции которые потом занимаются в течение веков а еще что происходит турки завоевывают византию то есть конец пятнадцатого века конец византии турки захватывают константинополь огромная волна эмиграции из византии из греции то что сейчас в турцию входит да движется в первую очередь в италию вот или или в испанию например знаменитый художник эль греку слышите фамилию да вот он грек он византеец даже его художественный то стиль такой иконообразный слегка похожий на иконы начинается возрождение то есть треск человеку и гуманизм так называемый проявляется в первую очередь в интересе к человеку и к историческим источникам уложен провозглашается от фронта с назад к источникам то есть с каким источником христианстве это к новому завету на греческом языке а остальной культуре это возвращение открытия или вновь открытие греческих и римских скульптур храмов рукописей литературных источников вот совсем этим начинает знакомиться это начинает переводиться хотя и до этого появляются литературные произведения данте и петрарка кто то считает это пионерами возрождения кто то считает это завершитель мегатической эпохи почти так и так их можно рассматривать все это вот в совокупности вот сама готика мы сейчас недавно говорили об этом тоже такой огромный толчок к развитию западной европейской культуры очень серьезные сдвиг ну и вот все это привело особенно в италии в одном городе флоренции чем интересен этот брат это был город не феодальный а можно сказать уже буржуазный то есть республика да там республика там было множество в городе разных специализаций ремесио искусств или богатые люди медичи с такой клан о том же французская королева была из этого клона не открыли банк то есть вот это финансовое развитие рост благосостояния горожан способность горожан там заказывать какие то произведения искусств у художников все это способствовало тому что появляются новые художники у заказчиков появляется финансовые возможности что то для себя получить то что им хочется получить но и вот начинается искусство эпохи возрождения которые по сути дела моего помните говорили с вами что римское линистическое искусство основное на реализме чем лучше вы передаете высоту человеческого тела в разных скульптурах и больше ценятся эти произведения или мы говорили о фаюмских портретах когда на грабах по сути дело на саркофагах изображаются умершие причем изображаются ну и как сейчас фотографии на памятниках они же изображают не самые последние дни когда человек умирает а берется какая то фотография и обрабатывается который человек сам выбирает некоторые недавно был на коронах один человек просил выставить фотографию которую он сам отобрал где он хорошо выставлен кости наших стран и это факт эта фотография на его похоронах и на поминках как бы была на нее смотрели и вспоминали его не таким когда он был немоченным и умирал ну мы говорили об этом что реализм с идеалистическим уклоном конечно стараются показать самое красивое в человеке анатомия в психике передать его чувства какие то положительные эмоции и именно к этому возвратились художники возрождения они передают и анатомические пропорции особенно в этом сезон леонора давид кости наших стран и это факт эта фотография на его похоронах и на поминках как бы была на нее смотрели и вспоминали его не таким когда он был немоченным и умирал ну мы говорили об этом что реализм с идеалистическим уклоном конечно стараются показать самое красивое в человеке анатомия в психике передать его чувства какие то положительные эмоции и именно к этому возвратились художники возрождения они передают и анатомические пропорции особенно в этом сезон леонора давид познаменито изображение человека оставлено ноги ветровянские до человек да где очень четко анатомически сконструирован или представлен какие то другие элементы реализма начинается перспектива удаленная перспектива ближней перспективы работа со светом с цветом когда один источник света освещает всю весь художественный сюжет это вот что характерно это все в италии это все в одном главном городе флоренции происходит наверное самый развитый в это время в культурном отношении город италии потому что если инициация генуэзцы занимались колонизации морскими походами то флорентийцы занимались искусствовыми и финансами вы слушаете свободное радио познаменито изображение человека оставлено ноги ветровянские до человек да где очень четко анатомически сконструирован или представлен какие то другие элементы реализма начинается перспектива удаленная перспектива ближней перспективы работа со светом с цветом когда один источник света освещает всю весь художественный сюжет это вот что характерно это все в италии это все в одном главном городе флоренции происходит наверное самый развитый в это время в культурном отношении город италии потому что если инициация генуэзцы занимались колонизации морскими походами то флорентийцы занимались искусствовыми и финансами вы слушаете свободное радио ну если мы переместимся в другую часть европы то у нас будет такой представитель северного возрождения дюрер с его гравюрами и интересно что сама вот эта техника гравюры на дереве сначала вот он освоил к силографию а потом уже овладел техника гравирования на медиа а эта техника пришла из ювелирного искусства сначала проверяли изображение нанесенное на серебряные или золотые пластины ювелиры делали оттиск на бумаге итак возникла идея тиражировать изображением дюрр этим хорошо воспользовался у него были великолепные гравюры разные тематики в том числе на библейские сюжеты и даже как правило на библейские сюжеты и эти гравюры распространялись очень интенсивно в народе это был довольно таки доходный бизнес к меганоше распространяли торговцы и доступны да и простые люди могли покупать вот эти изображения на библейские сюжеты и хранить у себя дома и вот украшать до грани и это же раньше книги не были в таком доступе и люди не умели читать а гравюра напоминали им библейский сюжет и это наверное было престижно и даже вот ирина языкова в своей книге красота сквозь века говорит о том что до того как еще книгопечатание и лютер перевели библию и распространили вот ну если мы переместимся в другую часть европы то у нас будет такой представитель северного возрождения дюрер с его гравюрами и интересно что сама вот эта техника гравюры на дереве сначала вот он освоил к силографию а потом уже овладел техника гравирования на медиа а эта техника пришла из ювелирного искусства сначала проверяли изображение нанесенное на серебряные или золотые пластины ювелиры делали оттиск на бумаге итак возникла идея тиражировать изображением дюрр этим хорошо воспользовался у него были великолепные гравюры разные тематики в том числе на библейские сюжеты и даже как правило на библейские сюжеты и эти гравюры распространялись очень интенсивно в народе это был довольно таки доходный бизнес к меганоше распространяли торговцы и доступны да и простые люди могли покупать вот эти изображения на библейские сюжеты и хранить у себя дома и вот украшать до грани и это же раньше книги не были в таком доступе и люди не умели читать а гравюра напоминали им библейский сюжет и это наверное было престижно и даже вот ирина языкова в своей книге красота сквозь века говорит о том что до того как еще книгопечатание и лютер перевели библию и распространили вот дюра распространил библию благодаря своим гравюрам среди простого народа вот такой просветитель его кстати он интересно отображал и психологические особенности вот у него даже есть целая гравюра посвященная меланхолии считалось что талантливые люди они меланхолики такое состояние способствует размышлению углублению себя в опознания этого окружающего мира и очень много было также символизма в его гравюрах интересно отклик и размора тардамского я хотел бы вам зачитать именно на награвюра дюрора и разм ротардамский высоко ценил искусству художника и так писал чего только не может он выразить в одном цвете то есть черно белыми штрихами тень свет блеск выступы и углубления благодаря чему каждая вещь предстает перед взором зрителя ни одной только своей гранью остро схватывает он правильные пропорции и их взаимное соответствие чего только не изображает он даже то что невозможно изобразить огонь лучи гром зарницы молнии пеленотуманов все ощущения чувства наконец всю душу человека проявляющееся в телодвижениях едва ли не самый голос все это он с таким искусством передает точнейшими штрихами и при том только черными что ты оскорбил бы произведение если бы пожелал внести в него краски замечательный отклик но вот интересно то что как раз к эпохе возрождения относятся изобретение гравюр и именно в это время появляется то самое книгопечатание иоганн гутенберг в пятнадцатом веке в конце пятнадцатого века дарит миру станок который позволяет распространять священное писание в первую очередь священное писание мы снова возвращаемся к названию нашего курса нашего мини курса священное описание в словах о картинах и если мы посмотрим на эту эпоху то действительно священное описание выходит как будто бы на новый такой вот уровень распространенности начинается новый виток развития и в образовательном деле в это время большой прорыв идет с грамотностью людей и вот изобразительное искусство сегодня мы рассмотрим чуть более подробно интересно то что как вот вы николай александрович уже сказали огромный толчок западной европе в этот момент дал восток мусульманский мир и константинополь православный мир в который они попали благодаря крестовым походам и вот и завоевание константинополя которое в тот момент было все это принесло новый такой вот огромный пласт культуры которая в западном мире была уже покрыта большим слоем пыли хотя ну наверное аристотель тоже в каких нибудь запасниках в монастырях то у них хранился но не читали не читали заново открыли его для себя начинается эпоха гуманизма и рождает новое отношение к человеку в искусстве но не только в искусстве человеку в религии христианстве джей разм роттердамский одно из его главных достижений как раз связано из книгопечатанием из библий это издание им лично текста священного писания нового завета на греческом языке так называемый текстус рецептус когда он собрал рукописи которые были доступны для него в то время вообще для любого ученого и основе этих рукописей создал печатный греческий текст который потом стали использовать во всех европейских переводов вплоть до нашего синодального до которым мы сейчас пользуемся он тоже делал с тексуса рецептуса то есть общепринятый текст его так можно перевести вот то есть разм рот рыданский оказался родоначальником гуманизма литературе в богословии в библиистике голландец вообще в это время одна из передовых авангард вообще в техническом смысле странно если италия передавая в смысле искусства развития искусств достижение искусства у голландии кстати голландские художники тоже это северное возрождение марина упомянула дюра но там очень много имен кто рембрандт можно его отнести ну пробег позже да да но традиция та же самая натурализм дюра распространил библию благодаря своим гравюрам среди простого народа вот такой просветитель его кстати он интересно отображал и психологические особенности вот у него даже есть целая гравюра посвященная меланхолии считалось что талантливые люди они меланхолики такое состояние способствует размышлению углублению себя в опознания этого окружающего мира и очень много было также символизма в его гравюрах интересно отклик и размора тардамского я хотел бы вам зачитать именно на награвюра дюрора и разм ротардамский высоко ценил искусству художника и так писал чего только не может он выразить в одном цвете то есть черно белыми штрихами тень свет блеск выступы и углубления благодаря чему каждая вещь предстает перед взором зрителя ни одной только своей гранью остро схватывает он правильные пропорции и их взаимное соответствие чего только не изображает он даже то что невозможно изобразить огонь лучи гром зарницы молнии пеленотуманов все ощущения чувства наконец всю душу человека проявляющееся в телодвижениях едва ли не самый голос все это он с таким искусством передает точнейшими штрихами и при том только черными что ты оскорбил бы произведение если бы пожелал внести в него краски замечательный отклик но вот интересно то что как раз к эпохе возрождения относятся изобретение гравюр и именно в это время появляется то самое книгопечатание иоганн гутенберг в пятнадцатом веке в конце пятнадцатого века дарит миру станок который позволяет распространять священное писание в первую очередь священное писание мы снова возвращаемся к названию нашего курса нашего мини курса священное описание в словах о картинах и если мы посмотрим на эту эпоху то действительно священное описание выходит как будто бы на новый такой вот уровень распространенности начинается новый виток развития и в образовательном деле в это время большой прорыв идет с грамотностью людей и вот изобразительное искусство сегодня мы рассмотрим чуть более подробно интересно то что как вот вы николай александрович уже сказали огромный толчок западной европе в этот момент дал восток мусульманский мир и константинополь православный мир в который они попали благодаря крестовым походам и вот и завоевание константинополя которое в тот момент было все это принесло новый такой вот огромный пласт культуры которая в западном мире была уже покрыта большим слоем пыли хотя ну наверное аристотель тоже в каких нибудь запасниках в монастырях то у них хранился но не читали не читали заново открыли его для себя начинается эпоха гуманизма и рождает новое отношение к человеку в искусстве но не только в искусстве человеку в религии христианстве джей разм роттердамский одно из его главных достижений как раз связано из книгопечатанием из библий это издание им лично текста священного писания нового завета на греческом языке так называемый текстус рецептус когда он собрал рукописи которые были доступны для него в то время вообще для любого ученого и основе этих рукописей создал печатный греческий текст который потом стали использовать во всех европейских переводов вплоть до нашего синодального до которым мы сейчас пользуемся он тоже делал с тексуса рецептуса то есть общепринятый текст его так можно перевести вот то есть разм рот рыданский оказался родоначальником гуманизма литературе в богословии в библиистике голландец вообще в это время одна из передовых авангард вообще в техническом смысле странно если италия передавая в смысле искусства развития искусств достижение искусства у голландии кстати голландские художники тоже это северное возрождение марина упомянула дюра но там очень много имен кто рембрандт можно его отнести ну пробег позже да да но традиция та же самая натурализм реализм кстати голландцы изобрели масляные краски ну как изобрели запустили их в обиход но они как раз не в то время много экспериментов было потому чтобы сделать хорошую краску мы знаем леонардо вообще долго хранится долго сохраняется да не выцветает собственно и некоторые картины из той эпохи даря масляным краскам и сохранились а что касается библейских сюжетов то у нас с микеланджело написал в секстинской капели сотворение мира когда отец протягивает руку и как бы касается руки адама это вот новое видение вот этого библейского сюжета и мы видим насколько оно с одной стороны выполнено в эластической манере а с другой стороны это полный идеализм это это то как представлял себе это событие миккили анджела понятно что это не библейское каноническое представление а вот именно его частное представление но очень интересно тем что в нем мы видим вот собственно то что у у нас во второй главе книги бытие сказано создан по образу нашему и поподробнее в первой главе вот а во второй и как раз вдохновение вот передача вот этой властей творческого начала отдам то есть идет опять библейская видение все достижения даже скульптура мы видим давида опять в представлении в представлении микель анжела обнаженный ковид фигура мужская совершенно совершенно я бы сказал да то есть это реализм кстати голландцы изобрели масляные краски ну как изобрели запустили их в обиход но они как раз не в то время много экспериментов было потому чтобы сделать хорошую краску мы знаем леонардо вообще долго хранится долго сохраняется да не выцветает собственно и некоторые картины из той эпохи даря масляным краскам и сохранились а что касается библейских сюжетов то у нас с микеланджело написал в секстинской капели сотворение мира когда отец протягивает руку и как бы касается руки адама это вот новое видение вот этого библейского сюжета и мы видим насколько оно с одной стороны выполнено в эластической манере а с другой стороны это полный идеализм это это то как представлял себе это событие миккили анджела понятно что это не библейское каноническое представление а вот именно его частное представление но очень интересно тем что в нем мы видим вот собственно то что у у нас во второй главе книги бытие сказано создан по образу нашему и поподробнее в первой главе вот а во второй и как раз вдохновение вот передача вот этой властей творческого начала отдам то есть идет опять библейская видение все достижения даже скульптура мы видим давида опять в представлении в представлении микель анжела обнаженный ковид фигура мужская совершенно совершенно я бы сказал да то есть это или колебный образ кстати у нас есть копия в пушкинском музее и вот и я тоже библейский персонаж и очень много других сюжетов библейских переосмысленных и подданных сделанных сотворенных вот этими художниками уже в новом манере в новом стиле хотя на самом деле в эту эпоху остаются множество художников в той же флоренции или в италии в целом которые пишут в старой манере вот как бы не соглашаются идти этим путем отстаивают какие то старые символические методы изображения которые тоже в общем то имеют место быть например в восточной христианской культуре изобразительном искусстве вот по прежнему остается вот это безреспективная или колебный образ кстати у нас есть копия в пушкинском музее и вот и я тоже библейский персонаж и очень много других сюжетов библейских переосмысленных и подданных сделанных сотворенных вот этими художниками уже в новом манере в новом стиле хотя на самом деле в эту эпоху остаются множество художников в той же флоренции или в италии в целом которые пишут в старой манере вот как бы не соглашаются идти этим путем отстаивают какие то старые символические методы изображения которые тоже в общем то имеют место быть например в восточной христианской культуре изобразительном искусстве вот по прежнему остается вот это безреспективная изображение в котором работают совсем другие законы иконографии так что это идет в определенной борьбе запад идет своим путем и возрождение помогает ему разработать множество других методов противоположных иногда возникает такой художественный плюрализм вот старых методов способов изображения символического значения новых о том конечно циркованное искусство пойдет своим путем эпоха ох возрождение плодотворит уже называемое светское искусство портретное сюжетное искусство именно в эту эпоху оно разделяется противопоставляется друг другу разные художники но тем не менее это очень интересно свободная фнб твое радио изображение в котором работают совсем другие законы иконографии так что это идет в определенной борьбе запад идет своим путем и возрождение помогает ему разработать множество других методов противоположных иногда возникает такой художественный плюрализм вот старых методов способов изображения символического значения новых о том конечно циркованное искусство пойдет своим путем эпоха ох возрождение плодотворит уже называемое светское искусство портретное сюжетное искусство именно в эту эпоху оно разделяется противопоставляется друг другу разные художники но тем не менее это очень интересно sabone fm твое радио есть еще тоже разделение на северное возрождение и итальянское возрождение есть такой водораздел мы сейчас их смешали вместе и на самом деле они действительно были единым пространством нужно понимать что тот мир тоже был не неделим и не было какой то железобетонное тишество железобетонной стены между тем же антверпеном и флоренцией не существовало но тем не менее они выглядел характерно разному конечно абсолютно по разному выглядят и ментальность итальянская и голландская тоже различается электро английская тоже ментальность и мы обязательно должны вспомнить яркого представителя северного возрождения иранима босха а также питера брейгеля уже чуть более молодого его хорошо что вы помните их имена но недавно была выставка вот я посещала как раз и раним босх и брейгели их объединили дают это взаимное влияние и обратится в картину на библейский сюжет в том числе особенно конечно босх удивляет может сказать будоражит наше сознание в чем то устрашает я очень люблю их разгадывать особенные символы потому что вот в частности у босха конечно же его картины полные символизма полные именно идеи которые он выражает художественным образом он рассказывает истории рассказывает свою целую философию жизни воздаяния того что есть добро что есть зло то есть очень много плановая много уровневая живопись да и которая зацепляет не только внимание но и конечно же заставляет вот размышлять в том числе серьезных вещах да вот наверное задача искусства все таки побуждает человека оценивать и происходящее во вне и интраспекцию осуществлять до посмотреть на себя провести вот такую оценку переоценку своего внутреннего мира своих убеждений да вот очень важный момент вы затрагиваете именно смысл искусства потому что христианское искусство о котором мы с вами говорим оно всегда имело какую то цель ведь не было просто задачей нарисовать ради того чтобы нарисовать вот чтобы мне такое сегодня нарисовать чтобы себя развлечь никогда художник так не размышлял обращался к вечным ценностям и вечным смыслом можно так сказать вот даже если мы вспомним снова дюрора его есть еще тоже разделение на северное возрождение и итальянское возрождение есть такой водораздел мы сейчас их смешали вместе и на самом деле они действительно были единым пространством нужно понимать что тот мир тоже был не неделим и не было какой то железобетонное тишество железобетонной стены между тем же антверпеном и флоренцией не существовало но тем не менее они выглядел характерно разному конечно абсолютно по разному выглядят и ментальность итальянская и голландская тоже различается электро английская тоже ментальность и мы обязательно должны вспомнить яркого представителя северного возрождения иранима босха а также питера брейгеля уже чуть более молодого его хорошо что вы помните их имена но недавно была выставка вот я посещала как раз и раним босх и брейгели их объединили дают это взаимное влияние и обратится в картину на библейский сюжет в том числе особенно конечно босх удивляет может сказать будоражит наше сознание и в чем то устрашает я очень люблю их разгадывать особенные символы потому что вот в частности у босха конечно же его картины полные символизма полные именно идеи которые он выражает художественным образом он рассказывает истории рассказывает свою целую философию жизни воздаяния того что есть добро что есть зло то есть очень много плановая много уровневая живопись да и которая зацепляет не только внимание но и конечно же заставляет вот размышлять в том числе серьезных вещах да вот наверное задача искусства все таки побуждает человека оценивать и происходящее во вне и интраспекцию осуществлять до посмотреть на себя гравюреры в его творчестве уже в таком зрелом периоде выделяют три гравюра основные это рыцарь смерти дьявол святой ероним в келье и меланхоле и вот там есть повторяющиеся символы на всех трех картинах на гравюрах это песочные часы символ как раз вот жизни в эстратичности времени любили череп они все время доразить донадула монте мора лили абба ну и то что вот заставляло задуматься и кстати говоря гравюры и именно иллюстрированные библии вначале как раз были гравюрами как они оказывали влияние на детей вот николай санчев начал передачу со своего детского впечатлением и мне хотелось тоже рассказать как какой отклик библия в гравюрах оставила в сердце александра бенуа ведь он потом стал автором путеводителя картины галереи императорского эрмитажа художником писателем и есть воспоминания из его детства дошкольный период когда он посещал киндергардон и и провести вот такую оценку переоценку своего внутреннего мира своих убеждений да вот очень важный момент вы затрагиваете именно смысл искусства потому что христианское искусство о котором мы с вами говорим оно всегда имело какую то цель ведь не было просто задачей нарисовать ради того чтобы нарисовать вот чтобы мне такое сегодня нарисовать чтобы себя развлечь никогда художник так не размышлял обращался к вечным ценностям и вечным смыслом можно так сказать вот даже если мы вспомним снова дюрора его он вспоминает то что уроки священной истории в его детском саду заканчивались церемонией гравюреры в его творчестве уже в таком зрелом периоде выделяют три гравюры основные это рыцарь смерти дьявол святой ероним в келье и меланхоле и вот там есть повторяющиеся символы на всех трех картинах на гравюрах это песочные часы символ как раз вот жизни в эстратичности времени любили череп они все время доразить донадула монте мора лили абба ну и то что вот заставляло задуматься и кстати говоря гравюры и именно иллюстрированные библии вначале как раз были гравюрами как они оказывали влияние на детей вот николай санчев начал передачу со своего детского впечатлением и мне хотелось тоже рассказать как какой отклик библия в гравюрах оставила в сердце александра бенуа ведь он потом стал автором путеводителя картины галереи императорского эрмитажа художником писателем и есть воспоминания из его детства дошкольный период когда он посещал киндергардон и и какой церемонией выбиралось два двое маленьких слушателей они отправлялись в спальню директрисы чтобы оттуда принести библию это был толстенный и внушительный фолиант золотым обрезом и золотыми гвоздями на черном переплете книга была довольно тяжелая а нам она казалась прямо огромной и пудового веса надлежал ее нести вдвоем взяв с двух сторон нести бережно не торопясь когда же книга была передана в руки тетя жени она открывала страницу и тут показывалась картина изображавшая как раз только что описанное событие и вот маленький шура бенуа был поражен библией и особенно украшавшими ее иллюстрациями в первом сюжете можем сказать он описывал в киностетические свои ощущения а во а во втором сюжете она описывает как раз ощущение через поступаешь через зрительный сенсорный канал уж очень не нравились эти большие во всю страницу картины принадлежали они немецкому художнику шнуру и рисовали сцены священной истории с удивительной уверенностью ясностью и убедительностью мне все это казалось не менее прекрасным нежели композиции обожаемого рафаэля вернувшись домой все еще под впечатлением виденного я спешил поделиться им с папой и папа с большим одобрением отзывался о шнуре с которым лично был знаком время в качестве пожелания на рождество я заявил что хотел бы иметь библию шнура папа сразу согласился и приобретенную в магазине криха библию я к неописуемой моей радости увидал на столе под елкой вечером двадцать четвертого декабря тысяча восемьсот семьдесят восьмого года чудесную книгу я мог теперь разглядывать когда мне вздумается и разглядывал я ее целыми часами вот так формировался будущий художник и здесь мы можем увидеть вот эту модель аудио аудиовизуалы и киноэстетики которые сегодня мы используем также в обучении преподавании задействуя все сенсорные каналы и добавляем еще если обонятельный и вкус вкусовой тогда у нас будет мультисенсорное восприятие произведений типично литургическое восприятие есть ладан весь пение есть росписи на стенах есть чтение текста которые выносят и переносят литургический элемент очень здорово и причем молодец эта электрица она имитировала великий это малый вход великий с чашей а малое с евангелием когда оно переносится с престола читается потом заносится церкви на летуги можно было бы такой элемент использовать и в протестантском богослужении но такого ну во всяком случае в он вспоминает то что уроки священной истории в его детском саду заканчивались церемонией какой церемонией выбиралось два двое маленьких слушателей они отправлялись в спальню директрисы чтобы оттуда принести библию это был толстенный и внушительный фолиант золотым обрезом и золотыми гвоздями на черном переплете книга была довольно тяжелая а нам она казалась прямо огромной и пудового веса надлежал ее нести вдвоем взяв с двух сторон нести бережно не торопясь когда же книга была передана в руки тетя жени она открывала страницу и тут показывалась картина изображавшая как раз только что описанное событие и вот маленький шура бенуа был поражен библией и особенно украшавшими ее иллюстрациями в первом сюжете можем сказать он описывал в киностетические свои ощущения а во а во втором сюжете она описывает как раз ощущение через поступаешь через зрительный сенсорный канал уж очень не нравились эти большие во всю страницу картины принадлежали они немецкому художнику шнуру и рисовали сцены священной истории с удивительной уверенностью ясностью и убедительностью мне все это казалось не менее прекрасным нежели композиции обожаемого рафаэля вернувшись домой все еще под впечатлением виденного я спешил поделиться им с папой и папа с большим одобрением отзывался о шнуре с которым лично был знаком время в качестве пожелания на рождество я заявил что хотел бы иметь библию шнура папа сразу согласился и приобретенную в магазине криха библию я к неописуемой моей радости увидал на столе под елкой вечером двадцать четвертого декабря тысяча восемьсот семьдесят восьмого года чудесную книгу я мог теперь разглядывать когда мне вздумается и разглядывал я ее целыми часами вот так формировался будущий художник и здесь мы можем увидеть вот эту модель аудио аудиовизуалы и киноэстетики которые сегодня мы используем также в обучении преподавании задействуя все сенсорные каналы и добавляем еще если обонятельный и вкус вкусовой тогда у нас будет мультисенсорное восприятие произведений типично литургическое восприятие есть ладан весь пение есть росписи на стенах есть чтение текста которые выносят и переносят литургический элемент очень здорово и причем молодец эта электрица она имитировала великий это малый вход великий с чашей а малое с евангелием когда оно переносится с престола читается потом заносится церкви на летуги можно было бы такой элемент использовать и в протестантском богослужении но такого ну во всяком случае в вот в наших галерее библии элемента с как бы сказать ощущением веса фолианта я использую вот у нас есть такой экземпляр оказывается четыре с половиной килограмма и я его достаю из из витрины экспозиционной и даю в руки ученикам чтобы они на вес ощутили какие были библии в то время и увидели вот этот контраст то что закачанный в айфон текст библии да его вес и тот вес который на своей спине ощущали книга ноша в чехле у нас даже есть чехол сохранившийся кожаный чехол разносили эти библии вот по всей стране нашей и вот это вот кинтетическое ощущение оно тоже дает представление детям и оценности библии и вот об этих метвоарфозах которые происходят в плане формата и в то же время статичности содержания это очень интересное тоже опыт вы слушаете свободное радио эпоха возрождения дает для понимания священного писания новые образы новые смыслы и новое исполнение в эту эпоху как будто бы по другому интерпретируются отношения бога и человека как это в изобразительном искусстве проявляется проявляется как что реализм по новому трактует воплощение иисуса жизнь церкви возвращает вот в наших галерее библии элемента с как бы сказать ощущением веса фолианта я использую вот у нас есть такой экземпляр оказывается четыре с половиной килограмма и я его достаю из из витрины экспозиционной и даю в руки ученикам чтобы они на вес ощутили какие были библии в то время и увидели вот этот контраст то что закачанный в айфон текст библии да его вес и тот вес который на своей спине ощущали книга ноша в чехле у нас даже есть чехол сохранившийся кожаный чехол разносили эти библии вот по всей стране нашей и вот это вот кинтетическое ощущение оно тоже дает представление детям и оценности библии и вот об этих метвоарфозах которые происходят в плане к более ощутимым реалистическим образом делает христианство не просто какой то истории древней побуждает воспринять его как что то живое реальная вседневная касающаяся тебя лично что можно ощутить увидеть если хотите потрогать не зря же вот недавно осхальная неделя мы вспоминаем фомино воскресенье когда он говорит пока не потрогай пока не ввожу версты и вот помочь человеку снова представить это уже сказать что в истории христианства эта история была или что то подобное было с реальным живым человеком с франциско массистским у которого открылись стигматой то есть раны на руках ногах это все в описаниях только исторических осталось когда говорили о франциске о ситском что это христос снова воплотился и пришел к нам проповедует нам простым итальянцам так что я бы так рассмотрел эпоху возрождения и ее роль для христианства церкви чуть позже конечно встанет но не чуть а веко через три пожовой в девятнадцатом веке встанет вопрос об историческом ресурсе начнутся экскурсии выпустят сотни книг а его исторические неисторичности пройдут дебаты напишут снова картины наш например иванов ивление христа народу и как раз в эту эпоху был вдохновлен этими вопросами пытался ответить на них художествен леонардо да винчи не особенно крестьянские скажем так художник да некоторые его от от отводят относят недавно мы в недавно мы в одном компании зачитывали его сонет где он сожалеет о том что потратил так много времени на все эту технику на все эти открытия он же еще ученый был до мультика но он говорит что все равно в том мире в которой я иду который грядет главное это твоя любовь господь обращается к кресту и все что связано с ней я на это надеюсь они на своих какие то художественные или научные достижения с одной стороны реализм вот это воплощение новое вот новое видение всего того что это было в жизни попытка снова это осмыслить увидеть представить в этом ролик художника наверное и заключается в прямой взгляд да это вот очень интересно как вообще художники воспринимали свою миссию воспринимали роль церкви или религии в том что они делают и работали на церковь или противостояли ей иногда ли ей иногда ну иногда они просто занимаясь какими то вопросами как леонардо да винчи там анатомии прохождение света влияние освещения на какой то образ на видение рост реальности он не то чтобы стоял церкви просто шел своим путем открывал какие то новые горизонты иногда эти горизонты бросали вызов у стоявшегося уже церковным каноническим представлением и я уже говорил о том что художникам возрождения передовым художником возрождение потом против вас и даже вы во время их жизни противостояли и другие художники которые в эту сферу не шли ничем таким не занимались но шли по стопам предшественников делали то что все делали и некоторые из них тоже очень хорошо это делали были достаточно талантливыми художниками но не оставили такого следа в истории и искусства но вот изучение анатомии так как оно происходило в те времена но вообще было запрещено церковью то есть то есть леонардо да винчи занимался препарированием трупов и за это мог подвергнуться очень серьезным преследованием со стороны церкви инквизиции до это было опасно то есть шли сознательно на риск для того чтобы служить науке и искусству на самом деле кстати вот художники возрождениях иногда называют научными художниками да то есть они использовали науку для того чтобы тогдашнюю наук тогдашние достижения исследования замышления как я уже сказал оптики и цвет но вообще искусство связано с риском как ни странно если вот мы говорили ранее об иллюстраторах это были монахи книги украшались и драгоценными камнями и различными металлами соответственно часто были набеги формата и в то же время статичности содержания это очень интересное тоже опыт вы слушаете свободное радио войны и монастыри разграблением подвергались поэтому всегда нужно было охранять и зачастую это действительно был в том числе риск для жизни но многие картины мы знаем также воруют некоторые так и не находят и это целая в общем такая детектива даже пишутся на эту тему риска и искусства но вот интересно что периодически церковь выступала против какого то искусства и мы уже вспоминали и конноборчество в византии и выступление саваннаролы во флоренции когда костры из картин художников возрождения горели на улицах и богатые женщины приносили все свои украшения и все что у них было драгоценного чтобы избавиться от этого тлена мира и вот интересно то что западноевропе в нидерландах был такой эпизод и конноборческое восстание билденсторм во фландрии в тысяча пятьсот шестьдесят шестом году это были массовые беспорядки и в первую очередь против церковного искусства это как раз эпоха начала реформации перед вот войной которая прокатилась потом испано да да да да да да хотя жестокая кстати волнения охватили антверпен и были сформированы отряды ополченцев которые выступили в общем то против именно церковного искусства то есть грамелия именно католические церкви и такой факт в ходе восстания ущерб был нанесен пяти с половиной тысячим церквей и монастырей да и только когда вот было заявлено о приостановлении действий инквизиции и легализации кальвинизма восстание пошло на убыль так что эпоха иконоборства и к наборцам пришлось тоже прекратить свои вандали вандальное так сказать действие когда они собирали он и сжигали их то есть это эксцессы так сказать религиозных войн которые нельзя однозначно оправдать как и нельзя правда тех кто льнил за это ну да то есть это как раз различные действия в череде противостояния именно религиозного политического идеологического именно так так что для человека к сожалению это характерно на протяжении всей истории а повод что называется всегда найдется тот или иной а самый главный повод это я знаю правильно а тот кто со мной не согласен тот должен понести свое наказать тот должен умереть и если это связано с религиозным убеждением то окрашивается это еще и в такие вот эпоха возрождения дает для понимания священного писания новые образы новые смыслы и новое исполнение в эту эпоху как будто бы по другому интерпретируются отношения бога и человека как это в изобразительном искусстве проявляется проявляется как что реализм по новому трактует воплощение иисуса жизнь церкви возвращает к более ощутимым реалистическим образом делает христианство не просто какой то истории древней побуждает воспринять его как что то живое реальная вседневная касающаяся тебя лично что можно ощутить увидеть если хотите потрогать не зря же вот недавно осхальная неделя мы вспоминаем фомино воскресенье когда он говорит пока не потрогай пока не ввожу версты и вот помочь человеку снова представить это уже сказать что в истории христианства эта история была или что то подобное было с реальным живым человеком с франциско массистским у которого открылись стигматой то есть раны на руках ногах это все в описаниях только исторических осталось когда говорили о франциске о ситском что это христос снова воплотился и пришел к нам проповедует нам простым итальянцам так что я бы так рассмотрел эпоху возрождения и ее роль для христианства церкви чуть позже конечно встанет но не чуть а веко через три пожовой в девятнадцатом веке встанет вопрос об историческом ресурсе начнутся экскурсии выпустят сотни книг о его исторические неисторичности пройдут дебаты напишут снова картины наш например иванов ивление христа народу и как раз в эту эпоху был вдохновлен этими вопросами пытался ответить на них художествен леонардо да винчи не особенно крестьянские скажем так художник да некоторые его от от отводят относят недавно мы в недавно мы в одном компании зачитывали его сонет где он сожалеет о том что потратил так много времени на все эту технику на все эти открытия он же еще ученый был до мультика но он говорит что все равно в том мире в которой я иду который грядет главное это твоя любовь господь обращается к кресту и все что связано с ней я на это надеюсь они на своих какие то художественные или научные достижения с одной стороны реализм вот это воплощение новое вот новое видение всего того что это было в жизни попытка снова это осмыслить увидеть представить в этом ролик художника наверное и заключается в прямой взгляд да это вот очень интересно как вообще художники воспринимали свою миссию воспринимали роль церкви или религии в том что они делают и работали на церковь или противостояли ей иногда ли ей иногда ну иногда они просто занимаясь какими то вопросами как леонардо да винчи там анатомии прохождение света влияние освещения на какой то образ на видение рост реальности он не то чтобы стоял церкви просто шел своим путем открывал какие то новые горизонты иногда эти горизонты бросали вызов у стоявшегося уже церковным каноническим представлением и я уже говорил о том что художникам возрождения передовым художником возрождение потом против вас и даже вы во время их жизни противостояли и другие художники которые в эту сферу не шли ничем таким не занимались но шли по стопам предшественников делали то что все делали и некоторые из них тоже очень хорошо это делали были достаточно талантливыми художниками но не оставили такого следа в истории и искусства но вот изучение анатомии так как оно происходило в те времена но вообще было запрещено церковью то есть то есть леонардо да винчи занимался препарированием трупов и за это мог подвергнуться очень серьезным преследованием со стороны церкви инквизиции до это было опасно то есть шли сознательно на риск для того чтобы служить науке и искусству на самом деле кстати вот художники возрождениях иногда называют научными художниками да то есть они использовали науку для того чтобы тогдашнюю наук тогдашние достижения исследования замышления как я уже сказал оптики и цвет но вообще искусство связано с риском как ни странно если вот мы говорили ранее об иллюстраторах это были монахи книги украшались и драгоценными камнями и различными металлами соответственно часто были набеги войны и монастыри разграблением подвергались поэтому всегда нужно было охранять и зачастую это действительно был в том числе риск для жизни но многие картины мы знаем также воруют некоторые так и не находят и это целая в общем такая детектива даже пишутся на эту тему риска и искусства но вот интересно что периодически церковь выступала против какого то искусства и мы уже вспоминали и конноборчество в византии и выступление саваннаролы во флоренции когда костры из картин художников возрождения горели на улицах и богатые женщины приносили все свои украшения и все что у них было драгоценного чтобы избавиться от этого тлена мира и вот интересно то что западноевропе в нидерландах был такой эпизод и конноборческое восстание билденсторм во фландрии в тысяча пятьсот шестьдесят шестом году это были массовые беспорядки и в первую очередь против церковного искусства это как раз эпоха начала реформации перед вот войной которая прокатилась потом испано да да да да да да хотя жестокая кстати волнения охватили антверпен и были сформированы отряды ополченцев которые выступили в общем то против именно церковного искусства то есть грамелия именно католические церкви и такой факт в ходе восстания ущерб был нанесен пяти с половиной тысячим церквей и монастырей да и только когда вот было заявлено о приостановлении действий инквизиции и легализации кальвинизма восстание пошло на убыль так что эпоха иконоборства и к наборцам пришлось тоже прекратить свои вандали вандальное так сказать действие когда они собирали он и сжигали их то есть это эксцессы так сказать религиозных войн которые нельзя однозначно оправдать как и нельзя правда тех кто льнил за это ну да то есть это как раз различные действия в череде противостояния именно религиозного политического идеологического именно так так что для человека к сожалению это характерно на протяжении всей истории а повод что называется всегда найдется тот или иной а самый главный повод это я знаю правильно а тот кто со мной не согласен тот должен понести свое наказать тот должен умереть и если это связано с религиозным убеждением то окрашивается это еще и в такие вот краски высокого служения богу вы слушаете свободное радио краски высокого служения богу вы слушаете свободное радио да ну вот интересно что у самих художников а их в их внутреннем мире все как то примерялось вот если обращаться к уже упомянутому эль греко к его биографии то вера религиозные переживания мистика все это не входило в противоречия с любовью к знаниям к наукам и он хоть и увлекался математикой несмотря на такие вообще немногосторонние личности были обладал острым мумом и ироничным умом глубокой проницательности это отразилось его искусстве портретиста вот кстати очень тоже истоки психологической науки в том числе отражаются в навыках художников писать портреты вот выделять ключевое в человеке до его черты внутренний мир и передавать это в портрете и если переходить к теме педагогической вот мы сегодня много говорили о том как же воспринимает ребенок картину и мы понимаем что это идет диалог да вот созерцание понимание это творческие такие процессы и художник и зритель вовлечены в него и они выходят за пределы самих себя раздвигают границы собственного бытия и приобщаются к бытию божественному можно так сказать и даже вот так в лондоне открылась выставка она так и называется фреймлес без рамок где и представленная экспозиция мультисенсорного характера для чего чтобы человек увидел картину вне рамок она как бы картина переходит в его бытийность в его да ну вот интересно что у самих художников а их в внутреннем мире все как то примерялось вот если обращаться к уже упомянутому эль греко к его биографии то вера религиозные переживания мистика все это не входило в противоречия с любовью к знаниям к наукам и он хоть и увлекался математикой несмотря на такие вообще немногосторонние личности были обладал острым мумом и ироничным умом глубокой проницательности это отразилось его искусстве портретиста вот кстати очень тоже истоки психологической науки в том числе отражаются в навыках художников писать портреты вот выделять ключевое в человеке до его черты внутренний мир и передавать это в портрете и если переходить к теме педагогической вот мы сегодня много говорили о том как же воспринимает ребенок картину и мы понимаем что это идет диалог да вот созерцание понимание это творческие такие процессы и художник и зритель вовлечены в него и они выходят за пределы самих себя раздвигают границы собственного бытия и приобщаются к бытию божественному можно так сказать и даже вот так в лондоне открылась выставка она так и называется фреймлес без рамок где и представленная экспозиция мультисенсорного характера для чего чтобы человек увидел картину вне рамок она как бы картина переходит в его бытийность в его мир и вот это происходит машина времени когда пересекаются эпохи пересекается история пересекается художник с реальностью воспринимающего здесь и сейчас и вот чтобы осуществить этот диалог и это пересечение педагогу нужно понимать а как донести вот как поговорить об искусстве с ребенком можем несколько рекомендаций здесь сообщить вот если мы говорим о возрасте пять семь лет то мы можем обратить внимание детей на контрасты которые отражены в картине например персонажей большие маленькие светлые темные четкое изображение или расплывчатая смотреть приятно на картину или может быть страшно какие эмоции вызывают изображением радостные грустные то что внутри изображено интерьеры и то что снаружи и кстати есть еще такой термин как вхождение в картину и если мы говорим возраст восемь десять лет то здесь мы просим ребенка как бы вжиться в картину спрашиваем а как ты войдешь в это внутри этой картины представь себя там внутри как вы будете входить в картину где устроитесь на выбранной картине как добраться до этого места с какой стороны подойти уйти в глубь картины спрятаться может быть вернуться оттуда сию же минуту а если картина с персонажами кем бы из них вы были и вот у нас недавно в семинарии проходил день открытых дверей и как раз мы с николаем александровичем вели открытую лекцию на тему как вы думаете какое священное описание словах и картинах да и вот в своей части как раз представила на пару поинт презентации три картины посвященные блудному история блудным сыне и одна блок гравюра и в этой гравюре ну естественно был изображен блудный сын в окружении нет не куртизанок а свиней то есть вот уже на этапе своего падения когда он достиг этого дна и задала аудитории вопрос вот как бы вы вошли в картину одна участница сказала ну я бы вот тут вот примастилась где маленькие хрюши а другой молодой человек сказал а я бы вышел из двери вот этого здания и был бы в роли хозяина у которого которому нанят нанялся блудный сын мои впечатления были я вот вообще бы туда не вошла потому что там плохо пахнет и не очень приятные в том числе и звуки кстати в детстве мне это очень знакомо потому что мы жили в частном доме и у нас были свиньи и я помню как я кормила свиней такой маленький свинарник они так рюкают такие большие и я помню вот эту вот полошку мир и вот это происходит машина времени когда пересекаются эпохи пересекается история пересекается художник с реальностью воспринимающего здесь и сейчас и вот чтобы осуществить этот диалог и это пересечение педагогу нужно понимать а как донести вот как поговорить об искусстве с ребенком можем несколько рекомендаций здесь сообщить вот если мы говорим о возрасте пять семь лет то мы можем обратить внимание детей на контрасты которые отражены в картине например персонажей большие маленькие светлые темные четкое изображение или расплывчатая смотреть приятно на картину или может быть страшно какие эмоции вызывают изображением радостные грустные то что внутри изображено интерьеры и то что снаружи и кстати есть еще такой термин как вхождение в картину и если мы говорим возраст восемь десять лет то здесь мы просим ребенка как бы вжиться в картину спрашиваем а как ты войдешь в это внутри этой картины представь себя там внутри как вы будете входить в картину где устроитесь на выбранной картине как добраться до этого места с какой стороны подойти уйти в глубь картины спрятаться может быть вернуться оттуда сию же минуту а если картина с персонажами кем бы из них вы были и вот у нас недавно в семинарии проходил день открытых дверей и как раз мы с николаем александровичем вели открытую лекцию на тему как вы думаете какое священное описание словах и картинах да и вот в своей части как раз представила на пару поинт презентации три картины посвященные блудному история блудным сыне и одна блок гравюра и в этой гравюре ну естественно был изображен блудный сын в окружении нет не куртизанок а свиней то есть вот уже на этапе своего падения когда он достиг этого дна и задала аудитории вопрос вот как бы вы вошли в картину вытянутой руке чтобы не смотреть и не нюхать сбрасывают до очистки вот поэтому у меня очень очень близко и я решила как то туда не находиться от этой картины ну так вот такое вот проникновение до сюжет может быть и более старшем возрасте начиная с одиннадцати тринадцати лет мы уже обращаем внимание на решения принятые художником например как цвет диктует форму как устроена мезонсцена какие отношения между персонажами каково значение символов и кроме изучения самой композиции мы уже обсуждаем а как взгляды художника влияют на то что он изобразил может возможно какие у него были религиозные поиски какое вы жизненное кредо отразилось в этой картине и также интерес уже в этом подростковом возрасте представляет биография биографические сведения из жизни художника связь картины и художника с историческими событиями поэтому нашу передачу могут использовать также преподаватели воскресных школ для подготовки к диалогу о картине здесь устанавливаются метапредметные связи с другими учебными предметами и география и история одна участница сказала ну я бы вот тут вот примастилась где маленькие хрюши а другой молодой человек сказал а я бы вышел из двери вот этого здания и был бы в роли хозяина у которого которому нанят нанялся блудный сын мои впечатления были я вот вообще бы туда не вошла потому что там плохо пахнет и не очень приятные в том числе и звуки кстати в детстве мне это очень знакомо потому что мы жили в частном доме и у нас были свиньи и я помню как я кормила свиней такой маленький свинарник они так рюкают такие большие и я помню вот эту вот полошку и литература знаете еще интересно построить занятия например сравнить работы одного и того же автора можно сравнить картины разных художников и их сопоставить и даже вот на нашей открытой лекции когда высветилась картиной рембранта возвращения блудного сына ассоциацию одного из участников блас картины иван грозный убивает своего сына есть вот этот контраст даже это как при первом впечатлении и это очень интересная тема для размышления да вот эти дескородические отношения и переводим на отношения человека с богом отцом что отец небесный всегда ждет возвращения того кто заблудился или ушел с правильного пути всегда есть выход и всегда есть путь к возвращению спасибо большое за этот экскурс рембрандт конечно чуть чуть позже чем эпоха возрождения но он хорошо завершает на самом деле этот период северного возрождения в общем то чуть позже чем а зеленская как раз вот оно и вот это внимание к человеку которое характерно вообще для возрождения и конечно рембрандт о нем уже сегодня не раз мы вспоминали действительно прекрасно передавал именно внутренний мир человека и этот свечение и отношения ну конечно картина возвращения блудного сына которая находится в эрмитаже и вот у кого есть возможность обязательно сходить и посмотрите она впечатляет впечатляет всем но меня еще очень впечатлило что она такая огромная потому что мы привыкли что картины были не большого размера в северной европе в это время а вот картина возвращения блудного сына на агроменное ты туда точно прям проваливаешься попадаешь что да да а спасибо большое за сегодняшний разговор за погружение в искусство возрождения но я хотел только сказать мы ведем разговор в общем то с людьми такого протестантского и ванглийского круга создается впечатление что мы защищаем христианское искусство но я хотел сказать что христианское искусство породило христианской жизнь просто вот есть такое понятие как контекстуализация евангелия вхождение евангелия контекст жизни того ли нового народа или народов европы античности просто начиная с катакомб вот и дальше и дальше вытянутой руке чтобы не смотреть и не нюхать сбрасывают до очистки вот поэтому у меня очень очень близко и я решила как то туда не находиться от этой картины ну так вот такое вот проникновение до сюжет может быть и более старшем возрасте начиная с одиннадцати тринадцати лет мы уже обращаем внимание на решения принятые художником например как цвет диктует форму как устроена мезонсцена какие отношения между персонажами каково значение символов и кроме изучения самой композиции мы уже обсуждаем а как взгляды художника влияют на то что он изобразил может возможно какие у него были религиозные поиски какой вы жизненной кредо отразилась в этой картине и также интерес уже в этом подростковом возрасте представляет биография биографические сведения из жизни художника связь картины и художника с историческими событиями поэтому нашу передачу могут использовать также преподаватели воскресных школ для подготовки к диалогу о картине здесь устанавливаются метапредметные связи с другими учебными предметами и география и история и вот скоро мы подойдем к протестантизму эпохе реформации когда будет еще раз и литература знаете еще интересно построить занятия например сравнить работы одного и того же автора можно сравнить картины разных художников и их сопоставить и даже вот на нашей открытой лекции когда высветилась картиной рембранта возвращения блудного сына ассоциацию одного из участников блас картины иван грозный убивает своего сына есть вот этот контраст даже это как при первом впечатлении и это очень интересная тема для размышления да вот эти дескородические отношения и переводим на отношения человека с богом отцом что отец небесный всегда ждет возвращения того кто заблудился или ушел с правильного пути всегда есть выход и всегда есть путь к возвращению спасибо большое за этот экскурс рембрандт конечно чуть чуть позже чем эпоха возрождения но он хорошо завершает на самом деле этот период северного возрождения в общем то чуть позже чем а зеленская как раз вот оно и вот это внимание к человеку которое характерно вообще для возрождения и конечно рембрандт о нем уже сегодня не раз мы вспоминали действительно прекрасно передавал именно внутренний мир человека и этот свечение и отношения ну конечно картина возвращения блудного сына которая находится в эрмитаже и вот у кого есть возможность обязательно сходить и посмотрите она впечатляет впечатляет всем но меня еще очень впечатлило что она такая огромная потому что мы привыкли что картины были не большого размера в северной европе в это время а вот картина возвращения блудного сына на агроменное ты туда точно прям проваливаешься попадаешь что да да а спасибо большое за сегодняшний разговор за погружение в искусство возрождения но я хотел только сказать мы ведем разговор в общем то с людьми такого протестантского и ванглийского круга создается впечатление что мы защищаем христианское искусство но я хотел сказать что христианское искусство породило христианской жизнь просто вот есть такое понятие как контекстуализация евангелия вхождение евангелия контекст жизни того ли нового народа или народов европы античности просто начиная с катакомб вот и дальше и дальше и вот скоро мы подойдем к протестантизму эпохе реформации когда будет еще раз пересмотрено уже на западе отношение к искусству мы об этом наверно поговорим пересмотрено уже на западе отношение к искусству мы об этом наверно поговорим но нужно отметить что мы у нас как бы тема священное писание в образах и картинах или словах и словах и картинах да то есть слова появились раньше ранняя церковь это христианская жизнь часть этой христианской жизни стала потом священным писанием а нужно сразу появилась христианская жизнь сразу появилась и богослужебная и проповедническая и свидетельская жизнь потому что в церковь люди приходили и в этой церкви развивалось все участвовало все в том числе и искусство начиная с каких то примитивных форм но все более более влиятельным строем велось искусство стало частью христианской жизни поэтому мы об этом и говорим изобразительное искусство мы не говорим о музыкальном это еще одна сфера или как в каком то другом литурическом например измерении да богослужбно в этом вообще нам не даже не приходят в голову говорить а на самом деле это все комплекс комплекс христианской церковной жизни вот куда включать списание богосложение что еще свидетельство и повседневная семейная жизнь миссионерская миссионерская жизнь ну например и нам не приходит в голову обсуждать повседневную семейную жизнь христиан в течение веков нас это в общем интересует особенно не в истории не не к сожалению в современности но это тоже очень важно в картинах мы можем увидеть вот в картинах картинами мы вот почему то занялись это хорошо чем шире мы рассматриваем христианскую жизнь наверное это более существенно для самой христианской жизни но кстати вот бытовые сценки и описание повседневной жизни оно появляется как раз вот после эпохи возрождения мне хотелось бы обратить внимание на то что родители и учителя могут расширить кругозор своих детей и представить библию для них в картинах мировых известных художников и с учетом конечно возрастных особенностей и вот то что мы знакомимся здесь с такими как бы советами методическими надеюсь это обогатит ваш также педагогический опыт и помогут использовать потенциал произведения искусства как дополнительного источника информация при восприятии библейских историй не только разумом но и сердцем как говорил с нас началь передач большое спасибо марина владимировна николай александрович мы будем ждать наших новых встреч и говорить об искусстве о том как оно влияет на наше христианское провозвести до новых встреч всех благ спасибо но нужно отметить что мы у нас как бы тема священное писание в образах и картинах или словах и словах и картинах да то есть слова появились раньше ранняя церковь это христианская жизнь часть этой христианской жизни стала потом священным писанием а нужно сразу появилась христианская жизнь сразу появилась и богослужебная и проповедническая и свидетельская жизнь потому что в церковь люди приходили и в этой церкви развивалось все участвовало все в том числе и искусство начиная с каких то примитивных форм но все более более влиятельным строем велось искусство стало частью христианской жизни поэтому мы об этом и говорим изобразительное искусство мы не говорим о музыкальном это еще одна сфера или как в каком то другом литурическом например измерении да богослужбно в этом вообще нам не даже не приходят в голову говорить а на самом деле это все комплекс комплекс христианской церковной жизни вот куда включать списание богосложение что еще свидетельство и повседневная семейная жизнь миссионерская миссионерская жизнь ну например и нам не приходит в голову обсуждать повседневную семейную жизнь христиан в течение веков нас это в общем интересует особенно не в истории не не к сожалению в современности но это тоже очень важно в картинах мы можем увидеть вот в картинах картинами мы вот почему то занялись это хорошо чем шире мы рассматриваем христианскую жизнь наверное это более существенно для самой христианской жизни но кстати вот бытовые сценки и описание повседневной жизни оно появляется как раз вот после эпохи возрождения мне хотелось бы обратить внимание на то что родители и учителя могут расширить кругозор своих детей и представить библию для них в картинах мировых известных художников и с учетом конечно возрастных особенностей и вот то что мы знакомимся здесь с такими как бы советами методическими надеюсь это обогатит ваш также педагогический опыт и помогут использовать потенциал произведения искусства как дополнительного источника информация при восприятии библейских историй не только разумом но и сердцем как говорил с нас началь передач большое спасибо марина владимировна николай александрович мы будем ждать наших новых встреч и говорить об искусстве о том как оно влияет на наше христианское провозвести до новых встреч всех благ спасибо свободная рать прежде всего ищем царство божье действие свободное радио прежде всего ищем царство божье известие