Реализм и романтизм

свободная радио прежде всего ищем царство божье действие свободная ратина прежде всего ищем царство божье действие другие друзья здравствуйте это программа священное описание в словах и картинах здесь ее ведущие это николай александрович корнилов добрый день и марина владимировна ананка ганина приветствую вас меня зовут екатерина ватулля и мы с вами сегодня поговорим о таком чудесном периоде истории к период девятнадцатого века период романтизма реализма модерна и конечно поговорим о религиозных мотивах в живописи этого времени я думаю что самое время нам переместиться в российскую империю и посмотреть что происходило в это время у нас и на самом деле хотя я сказала что говорить мы будем о девятнадцатом веке начать конечно надо с века восемнадцатого потому что в прошлый раз когда мы говорили о русском искусстве мы говорили об искусстве до петровской пары которая была исключительно иконописным и на сто процентов наверное религиозным изображала священное описание в картинах которые размещались в церквях и на страницах книг тоже и после того как россия открывает окно в европу оттуда сразу устремляется различные христианское или не христианское различные художественные наследия и вот восемнадцатый век его тоже называют петровским барокко начинается очень быстро с семимильными шагами происходит освоение западноевропейского опыта художественного в том числе художники начинают изображать священную историю которую они иллюстрируют уже в новых в новых стилях вот кстати мы как то тут вспоминали с мариной владимировной в музей андрея рублева музей древнерусского искусства андрея рублева тоже посетила его вместе с детьми и была удивлена тому что увидела иконы в виде западноевропейского барокко никогда не видел этого но вот в музее андрея рублева лица зреля и могу подтвердить так и было так и было рисовали перекочевала до другие друзья здравствуйте это программа священное описание в словах и картинах здесь ее ведущие это николай александрович корнилов добрый день и марина владимировна ананка ганина приветствую вас а меня зовут екатерина вот тулля и мы с вами сегодня поговорим о таком чудесном периоде истории к период девятнадцатого века период романтизма реализма модерна и конечно поговорим о религиозных мотивах в живописи этого времени я думаю что самое время нам переместиться в российскую империю и посмотреть что происходило в это время у нас и на самом деле хотя я сказала что говорить мы будем о девятнадцатом веке начать конечно надо с века восемнадцатого потому что в прошлый раз когда мы говорили о русском искусстве мы говорили об искусстве до петровской пары которая была исключительно иконописным и на сто процентов наверное религиозным изображала священное описание в картинах которые размещались в церквях и на страницах книг тоже и после того как россия открывает окно в европу оттуда сразу устремляется различные христианское или не христианское различные художественные наследия и вот восемнадцатый век его тоже называют петровским барокко начинается очень быстро с семимильными шагами происходит освоение западноевропейского опыта художественного в том числе художники начинают изображать священную историю которую они иллюстрируют уже в новых в новых стилях вот кстати мы как то тут вспоминали с мариной владимировной в музей андрея рублева музей древнерусского искусства андрея рублева тоже посетила его вместе с детьми и была удивлена тому что увидела иконы в виде западноевропейского барокко никогда не видел этого но вот в музее андрея рублева лица зреля и могу подтвердить так и было так и было рисовали перекочевала до русская живопись поменяла свой изобразительный стиль как получилось так давайте поговорим сегодня об этом мы посмотрим какие были идеи в те времена николай александрович я как всегда обращаюсь к вам с предложением поговорить как историку об этом времени и увидеть какие то предпосылки того что потом становится нашим культурным достоянием знаете я обнаружил одну очень интересную вещь я несколько раз может быть за три может больше четыре бывало в третьяковской галерее с американцами и вот что знал понимал им рассказывал и вот обнаружил такое интересное явление начинается экспозиция с иконного зала там раньше кстати висела троица рублева да ее можно было в любой момент желание собраться поехать увидеть сейчас уже этого невозможно сделать сейчас она будет находиться в троице сергиева лавре в троицком соборе и вот ходишь по иконному залу он начинается с ранних икон которые еще греки византийцы значит предоставляли показывали на которых учились русские конопицы потом постепенно значит увидишь как вырабатывается свой стиль в разных княжествах вот потом все это вершина это как раз вот троица рублева потом переходишь в экспозицию роста живописи и вот здесь как и вот здесь как бы такой с одной стороны это провал как бы провал да вот там есть всего несколько вещей из эпохи царя алексея михайловича их называют парсуны что то происходит от слова персона это портреты личности персона личность вот какие то личности которых изображали то ли художники то ли конопиццы что то среднее между тем и другим между иконой и портретом а потом начинается где то с середины восемнадцатого века на может чуть позже со второй половины восемнадцатого века уже демонстрация опять в основном портреты портреты охи анны анновны елизаветы это женского управления восемнадцатый век после петра первого это век женского управления портреты императрица всех троих анны елизаветы екатерины можно там обнаружить какие то гальможи портреты аристократок и аристократов а потом появляется жанровая живопись пейзажи и ты видишь как русские художники подражают или научились или пошли в параллельное движение с западом примерно то же самое происходило в западной живописи европейской живописи конечно уже к этому времени в девятнадцатом веке восемнадцатом и в девятнадцатом веке то он задает французы франция является теперь главным культурным центром общем мира можно сказать западного мира то мира в котором мы что то понимаем и категориями которого мы до сих пор оперируем в любой сфере вот я уже в прошлый раз говорил о том что репетримы брали пример с голландией в технике в кораблестроении не знаю во всех сферах сказать промышленности германия голландия а вот в искусстве по прежнему это латинская европа италия и франция до туда ездят учиться наши художники итали по прежнему играет в художественной культуре очень значительную роль ну а франция тоже очень значительную идут параллельные такие процессы и конечно же понятно что русские художники выезжавшие на обучение они получали стипендии была создана академия художеств тоже воссоздана мы говорили в прошлом цикле передачи академия наук ну и была создана художественная академия по моему две их и было он чтобы еще какие то были у нас академии и недалеко друг от друга расположенную на дворцовой набережной в санкт петербурге вам как живший в санкт петербурге это лучше известно и академия самых талантливых художников дающих надежды отправляла и в италию в основном в италию там конечно на них обрушилась вот эта религиозная живопись она была везде каких то церквах рима каких то музеях которые уже к тому времени появились в европе наши студенты художники ходили смотрели напитывались религиозные сюжеты что россия тоже также как и все страны европы по христианской страной наши церкви православные кроме иконописи к этому времени были заполнены и живописными кстати фресками которые изображали страшные соты какие то двумно десятые праздники то есть двенадцать праздников посвященных христов событием в его ангельской истории связанных с господом иисусом христом то есть это было кругом и даже не отправленной в академию художества в италии ли во францию художники всем этим занимались в девятнадцатом веке расписывали и восемнадцать расписывали храмы строившиеся о новом архитектурным проектом о кейках сакельский собор казанский собор в санкт петербурге или это московские церкви город в котором конечно был достаточно еще старых церквей по петровских но и строились новые поэтому это все было востребовано религиозная живопись и церковная настенная живопись такой период когда это интенсивно распространяется у нас тоже была мы уже говорили об этом культура книжных миниатюр в раннем оке распространение как тянцево ну и вы уже упоминали три таких периода романтизм реализма модерн что такое вообще романтика романтизм это завеличивание по идеализации легализация каких то эмоций таких восхищение восторга влюбленности я не знаю каких то таких вещей которые сопровождают человеческую жизнь поэтому мы видим в живописи и в каких то вот картинах жанровых идеализацию не только реальных каких то событий то что доступно глазу человека но своего рода идеализация обыкновенных человеческих эмоций чувств отношений вот у меня больше всего вот в русская живопись поменяла свой изобразительный стиль как получилось так давайте поговорим сегодня об этом мы посмотрим какие были идеи в те времена николай александрович я как всегда обращаюсь к вам с предложением поговорить как историку об этом времени и увидеть какие то предпосылки того что потом становится нашим культурным достоянием знаете я обнаружил одну очень интересную вещь я несколько раз может быть за три может больше четыре бывало в третьяковской галерее с американцами и вот что знал понимал им рассказывал и вот обнаружил такое интересное явление начинается экспозиция с иконного зала там раньше кстати висела троица рублева да ее можно было в любой момент желание собраться поехать увидеть сейчас уже этого невозможно сделать сейчас она будет находиться в троице сергиева лавре в троицком соборе и вот ходишь по иконному залу он начинается с ранних икон которые еще греки византийцы значит предоставляли показывали на которых учились русские конопицы потом постепенно значит увидишь как вырабатывается свой стиль в разных княжествах вот потом все это вершина это как раз вот троица рублева потом переходишь в экспозицию роста живописи и вот здесь как и вот здесь как бы такой с одной стороны это провал как бы провал да вот там есть всего несколько вещей из эпохи царя алексея михайловича их называют парсуны что то происходит от слова персона это портреты личности персона личность вот какие то личности которых изображали то ли художники то ли конопиццы что то среднее между тем и другим между иконой и портретом а потом начинается где то с середины восемнадцатого века на может чуть позже со второй половины восемнадцатого века уже демонстрация опять в основном портреты портреты охи анны анновны елизаветы это женского управления восемнадцатый век после петра первого это век женского управления портреты императрица всех троих анны елизаветы екатерины можно там обнаружить какие то гальможи портреты аристократок и аристократов а потом появляется жанровая живопись пейзажи и ты видишь как русские художники подражают или научились или пошли в параллельное движение с западом примерно то же самое происходило в западной живописи европейской живописи конечно уже к этому времени в девятнадцатом веке восемнадцатом и в девятнадцатом веке то он задает французы франция является теперь главным культурным центром общем мира можно сказать западного мира то мира в котором мы что то понимаем и категориями которого мы до сих пор оперируем в любой сфере вот я уже в прошлый раз говорил о том что репетримы брали пример с голландией в технике в кораблестроении не знаю во всех сферах сказать промышленности германия голландия а вот в искусстве по прежнему это латинская европа италия и франция до туда ездят учиться наши художники итали по прежнему играет в художественной культуре очень значительную роль ну а франция тоже очень значительную идут параллельные такие процессы и конечно же понятно что русские художники выезжавшие на обучение они получали стипендии была создана академия художеств тоже воссоздана мы говорили в прошлом цикле передачи академия наук ну и была создана художественная академия по моему две их и было он чтобы еще какие то были у нас академии и недалеко друг от друга расположенную на дворцовой набережной в санкт петербурге вам как живший в санкт петербурге это лучше известно и академия самых талантливых художников дающих надежды отправляла и в италию в основном в италию там конечно на них обрушилась вот эта религиозная живопись она была везде каких то церквах рима каких то музеях которые уже к тому времени появились в европе наши студенты художники ходили смотрели напитывались религиозные сюжеты что россия тоже также как и все страны европы по христианской страной наши церкви православные кроме иконописи к этому времени были заполнены и живописными кстати фресками которые изображали страшные соты какие то двумно десятые праздники то есть двенадцать праздников посвященных христов событием в его ангельской истории связанных с господом иисусом христом то есть это было кругом и даже не отправленной в академию художества в италии ли во францию художники всем этим занимались в девятнадцатом веке расписывали и восемнадцать расписывали храмы строившиеся о новом архитектурным проектом о кейках сакельский собор казанский собор в санкт петербурге или это московские церкви город в котором конечно был достаточно еще старых церквей по петровских но и строились новые поэтому это все было востребовано религиозная живопись и церковная настенная живопись такой период когда это интенсивно распространяется у нас тоже была мы уже говорили об этом культура книжных миниатюр в раннем оке распространение как тянцево ну и вы уже упоминали три таких периода романтизм реализма модерн что такое вообще романтика романтизм это завеличивание по идеализации легализация каких то эмоций таких восхищение восторга влюбленности я не знаю каких то таких вещей которые сопровождают человеческую жизнь поэтому мы видим в живописи и в каких то вот картинах жанровых идеализацию не только реальных каких то событий то что доступно глазу человека но своего рода идеализация обыкновенных человеческих эмоций чувств отношений вот у меня больше всего вот в приколке в этом ряду запомнилась картина когда девочка двенадцати лет примерно несет на плечах брата надвигается гроза и она спешит домой чтобы не попасть под грозу где те бегущие от грозы да но эта картина меня восхищает насколько там ярко отражена забота сестры о братике бросается в глаза ну и вот маковский маковский да я не знаю на романтик но судя по всему романтика романтик конечно вот если другие конечно романтики там иницианов кто там еще вот ну вот русский романтизм он практически совпадает периоду временному западноевропейским романтизм с французским германским художественной стороне культуры и очень много в нем такой яркости чувственности такой захватывает отхватывает твой собственный восторг и радости созерцания это созерцание природы и людей особенно вот картина детская очень яркая и сильная ну а вершины или как бы по геям русского романтизма является картина иванова явления христа народу она как бы тоже приводит и законного зала и оказывает вот эту художественную культуру россии и руси которая начинается с иконного цикла ряда и заканчивается вот этой фундаментальным полотном думаю это самое основное плотной третьяковки это явление христа народу кстати христос там не очень ярко оказан а вот передний план люди которые участвуют в крещении совместно крестится с окрестом очень ярко показана иванова мы продолжим я думаю эту тему этом пока основлюсь вы слушаете свободное радио кстати говоря про картину явления христа народу которая иванов привез из италии она была встречена в россии достаточно сдержанно это сейчас известно это полотно на весь мир а тогда современники отдали первенство карлу брелову потому что его картина последний день помпеи которая была также написана в италии привезена в россию изображавший можно сказать везовее как страшный суд вызвала больше эмоций и поэтому критики отдали ей право первенство а иванов очень расстроился он переживал очень серьезно и даже способствовала смерти вот такое сделали наши отношения да но все таки он и писал двадцать лет да это всю жизнь да и посвятил этой картине столько образов он этюдов рисал для нее кстати в это время идет очень интересное явление в европейском богословии начинается ухо изучение исторического иисуса был такой знаменитый пока слов и миссионеры альберт швейцев он двадцать восемь лет уже был доктором богословия а потом пошел учиться на врача и приколке в этом ряду запомнилась картина когда девочка двенадцати лет примерно несет на плечах брата надвигается гроза и она спешит домой чтобы не попасть под грозу где те бегущие от грозы да но эта картина меня восхищает насколько там ярко отражена забота сестры о братике бросается в глаза ну и вот маковский маковский да я не знаю на романтик но судя по всему романтика романтик конечно вот если другие конечно романтики там иницианов кто там еще вот ну вот русский романтизм он практически совпадает периоду временному западноевропейским романтизм с французским германским художественной стороне культуры и очень много в нем такой яркости чувственности такой захватывает отхватывает твой собственный восторг и радости созерцания это созерцание природы и людей особенно вот картина детская очень яркая и сильная ну а вершины или как бы по геям русского романтизма является картина иванова явления христа народу она как бы тоже приводит и законного зала и оказывает вот эту художественную культуру россии и руси которая начинается с иконного цикла ряда и заканчивается вот этой фундаментальным полотном думаю это самое основное плотной третьяковки это явление христа народу кстати христос там не очень ярко оказан а вот передний план люди которые участвуют в крещении совместно крестится с окрестом очень ярко показана иванова мы продолжим я думаю эту тему этом пока остановлюсь вы слушаете свободное радио кстати говоря про картину явления христа народу которая иванов привез из италии она была встречена в россии достаточно сдержанно это сейчас известно это полотно на весь мир а тогда современники отдали первенство карлу брелову потому что его картина последний день помпеи которая была также написана в италии привезена в россию изображавший можно сказать везовее как страшный суд вызвала больше эмоций и поэтому критики отдали ей право первенство а иванов очень расстроился он переживал очень серьезно и даже способствовала смерти вот такое сделали наши отношения да но все таки он и писал двадцать лет да это всю жизнь да и посвятил этой картине столько образов он этюдов рисал для нее кстати в это время идет очень интересное явление в европейском богословии начинается ухо изучение исторического иисуса был такой знаменитый пока слов и миссионеры альберт швейцев он двадцать восемь лет уже был доктором богословия а потом пошел учиться на врача и врача и потом оставшуюся часть жизни провел в африке местечко называемого барена где он открыл клинику частную свою собственную и ездил европа время от времени он был великолепным органистом и специалистом по иоганну себастьяну баху любителям конечно талантливый всесторонний человек был так вот альберт швейцар и свою докторскую диссертацию написал он несколько десятков книг в историческом иисусе обследовал и ввел свое резюме выводы так вот эта эпоха началась как раз в то время когда иванов был в италии и в европе это было одним из самых захватывающих лемических явлений в боковсловии в истории кто такой иисус насколько он реален ты старичен разные применение суждения вот иванов как художник включился в эту дискуссию и дал вот такой вот свой ответ который он очень ристально схруполезно осмысливал и отображал в этой картине монументальной очень интересно что вот как вы сказали идет поиск исторического иисуса и мы видим в русской живописи это времени очень большой интерес именно к образу христа как человека такого понятного и мы сразу вспоминаем образ вот христос в пустыне кромского очень переживания видны на его лице и ты чувствуешь его эмоцию его вот внутреннее состояние душе оно тебе передается и очень интересно вспомнить такого прекрасного художника как поленов который специально поехал святую землю рисовать в палестине василий поленов рисовать наброски рисовать отсюда эскизы именно тоже вот к циклу работ посвященному жизни христа есть усадьбы поленова не так далеко от москвы по моему тоже тульская область до бехова там тоже были там очень хорошая экспозиция я бы тут добавил еще историю с достоевским что же самое эпоха тот же самый период правда совсем другие академии купая школа да он был на каторге где вот он осмысленно переживал тоже социально политические стороны жизни и сопоставляла с религиозными и искал ответ на этот вопрос человек и бог человек и христос как это все соотносится такая интенсивная эпоха когда купые поиск и поиск если мы вспомнили поленова то интересно что имение которое он приобрел маленькое менее бехова на оке как к нему попала так сказать такая финансовая возможность у него появилась после того как он экспонировал картину христос и грешница и эта картина была приобретена и благодаря такому удачному удачной реализации своего труда поленова купили вот это маленькое имени где сейчас музей заповедник поленова но надо сказать кто вдохновил василия дмитриевична это произведение александр иванов многие художники были вдохновлены и хотели отразить свой взгляд представить христа в различных сюжетах характер христа и сам паленов не только его израиль вдохновлял но и еще поездка в рим многие художники у них даже знаете была такая римская семья несколько художников и семья мамонтовых они жили недалеко друг от друга в одном доме и это было такое очень продуктивное взаимодействие а не друг друга вдохновляли переживали разные жизненные сложности разные моменты и кстати говоря супруга поленова шила костюмы исторические чтобы натурщики могли одевать эти костюмы изображали эпоху и вот такое погружение врача и потом оставшуюся часть жизни провел в африке местечко называемого барена где он открыл клинику частную свою собственную и ездил европа время от времени он был великолепным органистом и специалистом по иоганну себастьяну баху любителям конечно талантливый всесторонний человек был так вот альберт швейцар и свою докторскую диссертацию написал он несколько десятков книг в историческом иисусе обследовал и ввел свое резюме выводы так вот эта эпоха началась как раз в то время когда иванов был в италии и в европе это было одним из самых захватывающих лемических явлений в боковсловии в истории кто такой иисус насколько он реален ты старичен разные применение суждения вот иванов как художник включился в эту дискуссию и дал вот такой вот свой ответ который он очень ристально схруполезно осмысливал и отображал в этой картине монументальной очень интересно что вот как вы сказали идет поиск исторического иисуса и мы видим в русской живописи это времени очень большой интерес именно к образу христа как человека такого понятного и мы сразу вспоминаем образ вот христос в пустыне кромского очень переживания видны на его лице и ты чувствуешь его эмоцию его вот внутреннее состояние душе оно тебе передается и очень интересно вспомнить такого прекрасного художника как поленов который специально поехал святую землю рисовать в палестине василий поленов рисовать наброски рисовать отсюда эскизы именно тоже вот к циклу работ посвященному жизни христа есть усадьбы поленова не так далеко от москвы по моему тоже тульская область до бехова там тоже были там очень хорошая экспозиция я бы тут добавил еще историю с достоевским что же самое эпоха тот же самый период правда совсем другие академии купая школа да он был на каторге где вот он осмысленно переживал тоже социально политические стороны жизни и сопоставляла с религиозными и искал ответ на этот вопрос человек и бог человек и христос как это все соотносится такая интенсивная эпоха в рожках духовые поиск и поиск если мы вспомнили поленова то интересно что имение которое он приобрел маленькое менее бехова на оке как к нему попала так сказать такая финансовая возможность у него появилась после того как он экспонировал картину христос и грешница и эта картина была приобретена и благодаря такому удачному удачной реализации своего труда поленова купили вот это маленькое имени где сейчас музей заповедник поленова но надо сказать кто вдохновил василия дмитриевична это произведение александр иванов многие художники были вдохновлены и хотели отразить свой взгляд представить христа в различных сюжетах характер христа и сам паленов не только его израиль вдохновлял но и еще поездка в рим многие художники у них даже знаете была такая римская семья несколько художников и семья мамонтовых они жили недалеко друг от друга в одном доме и это было такое очень продуктивное взаимодействие а не друг друга вдохновляли переживали разные жизненные сложности разные моменты и кстати говоря супруга поленова шила костюмы исторические чтобы природа и архитектурные так сказать руины давали возможность погрузиться в антураж библейский супруга помогала погрузиться в плане вот декорации одежды и такой совместный проект учатые поленовых ну и конечно же образ христа представленной в этой картине она была выставлена в феврале тысяча восемьсот восемьдесят седьмого года в петербурге на уже пятнадцатый передвижной выставке и цензура должна была утвердить картину и вот вопрос цензор как будто бы ну так задумался а можно ли так таким образом изображать христа натурщики могли одевать эти костюмы изображали эпоху и вот такое погружение но совсем недавно был триумфа картины семерацкого на похожую тему и даже государь приобрел эту картину поэтому сначала чиновичи петербург засуетился а после замер потому что ожидали а какая будет реакция государя государь был необыкновенно мил и деликатем такая была традиция приезжая природа и архитектурные так сказать руины давали возможность погрузиться в антураж библейский супруга помогала погрузиться в плане вот декорации одежды и такой совместный проект учатые поленовых ну и конечно же образ христа представленной в этой картине она была выставлена в феврале тысяча восемьсот восемьдесят седьмого года в петербурге на уже пятнадцатый передвижной выставке и цензура должна была утвердить картину и вот вопрос цензор как будто бы ну так задумался а можно ли так таким образом изображать христа но совсем недавно был триумфа картины семерацкого на похожую тему и даже государь приобрел эту картину поэтому сначала чиновичи петербург засуетился а после замер потому что ожидали а какая будет реакция государя государь был необыкновенно мил и деликатем такая была традиция приезжая за день до открытия выставки и оставлял за собой понравившиеся вещи за день до открытия выставки и оставлял за собой понравившиеся вещи и картину полено он также оставил за собой вот кто приобрел картину которая кстати графический вариант этой картины находится в музей заповедники можете увидеть это как его екатерина видели эту картину да и ощутили на вот этому номинальному и наверное погружение на же очень большого размера кстати очень трудно было найти место для того чтобы закончить эту картину и картину полено он также оставил за собой вот кто приобрел картину которая кстати графический вариант этой картины находится в музей заповедники можете увидеть это как его екатерина видели эту картину да и ощутили на вот этому номинальному и наверное погружение на же очень большого размера кстати очень трудно было найти место для того чтобы закончить эту картину потому что завершал он поленов эту картину уже в москве а где разместить огромную огромного размера ведь в москве нет таких мастерских как время время очень хорошо арендаторы мастерских зарабатывали они специально выстраивали много комфортных вариантов мастерских и художники приезжали могли выбрать где в москве разместить полотно огромного размера но и тут конечно мамонтов пришел на помощь и в кабинете железнодорожного магната основатель оперного театра располагался холст два года на ходу находился и там работал поленов почти шесть метров и высотой более трех метров вот так взаимодействие сотрудничеством приводило к таким грандиозным результатам вы слушаете свободное радио да и вот мы уже говорили о красное влияние достоевского тоже на мироощущение того времени отношение к христианскому провозвестию вообще к вере которая отразилась в творчестве художников того времени и наверное важно будет вспомнить николая г который наверное один из таких самых заметных религиозных именно художников того времени потому что девятнадцатый век для русского искусства это золотой век когда очень много творят невероятно талантливых художников обо всех наверное невозможно сразу вспомнить и их всех отметить но если уж мы говорим о священном писании в словах о картинах то о николае г стоит упомянуть и те картины которые он писал на религиозные сюжеты да и вот надо сказать что девятнадцатое столетие в обществе ощущался упадок веры потому что завершал он поленов эту картину уже в москве а где разместить огромную огромного размера ведь в москве нет таких мастерских как время время очень хорошо арендаторы мастерских зарабатывали они специально выстраивали много комфортных вариантов мастерских и художники приезжали могли выбрать где в москве разместить полотно огромного размера но и тут конечно мамонтов пришел на помощь и в кабинете железнодорожного магната основатель оперного театра располагался холст два года на ходу находился и там работал поленов почти шесть метров и высотой более трех метров вот так взаимодействие сотрудничеством приводило к таким грандиозным результатам вы слушаете свободное радио да и вот мы уже говорили о как раз влияние достоевского тоже на мироощущение того времени отношения к христианскому провозвестию вообще к вере которая отразилась в творчестве художников того времени и наверное важно будет вспомнить николая г который наверное один из таких самых заметных религиозных именно художников того времени потому что девятнадцатый век для русского искусства это золотой век когда очень много творят невероятно талантливых художников обо всех наверное невозможно сразу вспомнить и их всех отметить но если уж мы говорим о священном писании в словах о картинах то о николае г стоит упомянуть и те картины которые он писал на религиозные сюжеты да и вот надо сказать что девятнадцатое столетие в обществе ощущался упадок веры синодальная система церковного управления способствовала формализации православной церкви синодальная система церковного управления способствовала формализации православной церкви и можно сказать что церковь превращается в такой идеологический бюрократический придаток государства но в художественном мире проявлялся интерес и как уже было отмечено осмыслением личности иисуса христа и на восприятии николая гепа влияло работа еще давида штрауса немецкого исследователя а он написал свой труд жизни иисуса и как раз хотя он и в общем там развенчивал евангелия говоря о том что там много мифологического и пытался освободить историю христа как он считал от мифологии но найди николая гиа его книга произвела обратный эффект наоборот заинтересовался личностью христа увидел такой драматизм евангелия и про у него произошла ли можно сказать личная встреча с иисусом христом размышляем о о драме и можно сказать что церковь превращается в такой идеологический бюрократический придаток государства но в художественном мире проявлялся интерес и как уже было отмечено осмыслением личности иисуса христа и на восприятии николая гепа влияло работа еще давида штрауса немецкого исследователя а он написал свой труд жизни иисуса и как раз хотя он и в общем там развенчивал евангелия говоря о том что там много мифологического и пытался освободить историю христа как он считал от мифологии но найди николая гиа его книга произвела обратный эффект наоборот заинтересовался личностью христа увидел такой драматизм евангелия и про у него произошла ли можно сказать личная встреча с иисусом христом размышляем о о драме в своей картине тайной вечере как бы сотворяя образы христа иана петра иуды он увидел их очень живыми и и и даже цитата его я увидел там горе спасителя теряющего навсегда ученика человека близ него лежал иоанн он все понял но не верит возможности такого разрыва я увидал петра вскочившего потому что он тоже понял все и пришел в негодование он горячий человек увидел я наконец ииуду он непременно уйдет вот она картина через неделю блуа подмалевана картина настоящую величину без эскиза вот так сразу рука автора перенесла осмысления образ и настолько вот реалистично вот это приближение когда вот готовим проповедников в семинарии или учителей воскресной школы мы с этим вопросом а как библейский текст к которому уже ветхозаветный до тысячелетия в своей картине тайной вечере как бы сотворяя образы христа иана петра иуды он увидел их очень живыми и и и даже цитата его я увидел там горе спасителя теряющего навсегда ученика человека близ него лежал иоанн он все понял но не верит возможности такого разрыва я увидал петра вскочившего потому что он тоже понял все и пришел в негодование он горячий человек увидел я наконец ииуду он непременно уйдет вот она картина через неделю блуа подмалевана картина настоящую величину без эскиза вот так сразу ну в заветной приблизить к нашей реальности с помощью различных вот как перебросить этот мостик да разные методы диалог вопросы актуализация а здесь художник перебрасывает этот мостик проживая да проживая событие евангельские изнутри ну и конечно же она николая гебра извела впечатление толчком для его мотивации изображение тайный вечер послужило полотно александра иванова и у нее было название первоначальное явление мессия сейчас мы знаем как явление христа народу вот грандиозность темы можно так сказать затронула и вот мы видим как вот эти связи выстраиваются до размышления одного художника перенесенный в образ влияет на другого и далее идет благовестия влияет на зрителя ну николай ге считается одним из необычных живописцев девятнадцатого века и по сути дело он предвосхитил искусство двадцатого века в и открывает новую страницу в русской религиозной живописи можно знать рука автора перенесла осмысления образ и настолько вот реалистично вот это приближение увидеть всю биографию христа и основные ключевые моменты в том числе и страсти христовы в его картинах самое наверное впечатляющая это картина николая герас пяти на сегодняшний день она находится в париже музей арсе и очень затрагивает лицо христа вот изможденное даже у гроба умершей жены ге рисовал пытаясь передать признаки смерти на лице вот представляете то есть в момент такого личного горя личного переживания художник размышляет о страданиях христа наверное это тоже помогало ему прожить свое горе и художник считал распятие самой большой своей удачи вот эту картину он даже сделал несколько его повторений а лев толстой дал такую оценку как бы обратив внимание на эту картину он считал что гей это единственный художник кто способен выразить евангельские истины вот такую оценку когда вот готовим проповедников в семинарии или учителей воскресной школы мы с этим вопросом а как библейский текст к которому уже ветхозаветный до тысячелетия дал толстой но кстати они состояли в переписке лев николаевич и гесс состояли в переписке делились своими впечатлениями размышлениями лев николаевич даже подбадривал потому что были сложные периоды неоднозначный неоднозначный была реакция на картину распятия вот павел третьяков не стал покупать эту картину она ему показала с ней художественный и какие характеристики отметил грязная живопись предельно сниженный образ безысходность общего настроения человеку любевшему высокое искусство и в воспитанном православном благочестии такой образ мог внушать только ужас вот об об этом художнике очень много пишет ирины константина языкова она отметила что все картины и художники которые она разместила в своей книге красота сквозь века это ее любимые художники и она подробно описывает жизнь николая г здесь есть упоминание о том что александр третий посетив выставкой как мы уже знаем традиция была за день ну в заветной приблизить к нашей реальности с помощью различных вот как перебросить этот мостик да разные методы диалог вопросы актуализация а здесь художник перебрасывает этот мостик проживая да проживая событие евангельские изнутри ну и конечно же она николая гебра извела впечатление толчком для его мотивации изображение тайный вечер послужило полотно александра иванова и у нее было название первоначальное явление мессия сейчас мы знаем как явление христа народу вот грандиозность темы можно так сказать затронула и вот мы видим как вот эти связи выстраиваются да размышления одного художника перенесенный в образ влияет на другого и далее идет благовестия влияет на зрителя ну николай ге считается одним из необычных живописцев девятнадцатого века и по сути дело он предвосхитил искусство двадцатого века в и открывает новую страницу в русской религиозной живописи можно знать увидеть всю биографию христа и основные ключевые моменты в том числе и страсти христовы в его картинах самое наверное впечатляющая это картина николая герас пяти на сегодняшний день она находится в париже музей арсе и очень затрагивает лицо христа вот изможденное даже у гроба умершей жены ге рисовал пытаясь передать признаки смерти на лице вот представляете то есть в момент такого личного горя личного переживания художник размышляет о страданиях христа наверное это тоже помогало ему прожить свое горе и художник считал распятие самой большой своей удачи вот эту картину он даже сделал несколько его повторений а лев толстой дал такую оценку как бы обратив внимание на эту картину он считал что гей это единственный художник кто способен выразить евангельские истины вот такую оценку дал толстой но кстати они состояли в переписке лев николаевич и гесс состояли в переписке делились своими впечатлениями размышлениями лев николаевич даже подбадривал потому что были сложные периоды неоднозначный неоднозначный была реакция на картину распятия вот павел третьяков не стал покупать эту картину она ему показала с ней художественный и какие характеристики отметил грязная живопись предельно сниженный образ безысходность общего настроения человеку любевшему высокое искусство и в воспитанном православном благочестии такой образ мог внушать только ужас вот об об этом художнике очень много пишет ирины константина языкова она отметила что все картины и художники которые она разместила в своей книге красота сквозь века это ее любимые художники и она подробно описывает жизнь николая г здесь есть упоминание о том что александр третий посетив выставкой как мы уже знаем традиция была за день до того как экспонировалось для всех он сухо произнес это бойня соответственно мы видим отрицательную оценку гера струился но лев николаевич толстой так ему написал снятие с выставки это ваше торжество когда я в первый раз увидел я был уверен что ее снимут и теперь когда живо представила себе обычную выставку с их величествами и высочествами с дамами и пейзажей мне даже смешно подумать чтобы она стояла до того как экспонировалось для всех он сухо произнес это бойня соответственно мы видим отрицательную оценку гера струился но лев николаевич толстой так ему написал снятие с выставки это ваше торжество когда я в первый раз увидел я был уверен что ее снимут и теперь когда живо представила себе обычную выставку с их величествами и высочествами с дамами и пейзажей мне даже смешно подумать чтобы она стояла вот так художник не боялся не делал в угоду например свои произведения царям или зрителям а его задача была показать не монументальность а человечность христа чтобы вызвать сострадание ну кстати современные киноискусство вот мы вспоминаем кинокартину мэла гибсона страсти христовы ведь там тоже очень приближено страдание христа и я помню свое впечатление когда смотрела первый раз этот фильм то наверное впервые я пережила вот это сострадание к мукам нечеловеческим мукам который пережил христос и автору кинокартины это удалось то есть вот приближение человеческого образа к нам мы можем тогда себя сносить с этим образом да и понять что вот так художник не боялся не делал в угоду например свои произведения царям или зрителям а его задача была показать не монументальность а человечность христа чтобы вызвать сострадание ну кстати современные киноискусство вот мы вспоминаем кинокартину мэла гибсона страсти христовы ведь там тоже очень приближено страдание христа и я помню свое впечатление когда смотрела первый раз этот фильм то наверное впервые я пережила вот это сострадание к мукам нечеловеческим мукам который пережил христос и автору кинокартины это удалось то есть вот приближение человеческого образа к нам мы можем тогда себя сносить с этим образом да и понять что как бы на своей шкуре это ощутить вот даже вот так вот вы слушаете свободное радио николай александрович а какая у вас любимая картина или любимый художник этого периода наверняка есть мне очень нравится картина кромшкова христос пустыни но там в отличие от барокко не на темном фоне а на светлом нет рус да но тем не менее лицо его там очень человечное человеческое лицо да изможденное долгим постом интересно что лицо его темное в этот момент сделать этот фон светлый а сам он темный то есть получается что откуда он пришел а на земле он переживает то что переживает любой другой человек как бы на своей шкуре это ощутить вот даже вот так вот вы слушаете свободное радио николай александрович а какая у вас любимая картина или любимый художник этого периода наверняка есть мне очень нравится картина кромшкова христос пустыни но там в отличие от барокко не на темном фоне а на светлом нет рус да но тем не менее лицо его там очень человечное человеческое лицо да изможденное долгим постом интересно что лицо его темное в этот момент сделать этот фон светлый а сам он темный то есть получается что откуда он пришел а на земле он переживает то что переживает любой другой человек боль страданий какие то искушения в ну и конечно картина ивана во мне очень очень это впечатление производят каждый раз когда я бываю в третьяковке интересно только недавно отметил для себя что ион креститель там наиболее яркой его боль страданий какие то искушения в скажем так портрет условно говоря профиль кстати на черном фоне также как вот у художников порока лицо осеянное светом на темном практически черном фоне есть царство тьмы выделяется светлое лицо и она иисус там в отдалении как раз на светлом фоне тоже как его кромского я думаю что вот эти картины наиболее меня привлекают из религиозной живописи русских художников кстати интересно отметить что если в двадцатом веке так сказать на западе продолжалась религиозная живопись да то у нас весь двадцатый век тоистический соцреализм у нас да ничего религиозного евангельского не было создано но начало двадцатого века было действительно вечер в да там потрясающе потрясаю да даже о петров воткин которая берет за образец вот русские иконы и вообще такую народную даже икону он рио бочный когда он изображает пролетарскую мадонну как будто иконографическая традиция продолжается но это это уже двадцатый век да вот из эпохи девятнадцатого века мне кажется тоже важно нам вспомнить виктора васнецова который конечно в первую очередь нам известен как такой былинный сказочный рыбий месяц да мы конечно все помним все то что даже на страницах учебника в приложении изображено но он действительно прекрасный и религиозный живописец он расписывал целый собор в киеве владимирский собор и вот картоны которые являются эскизами к этим росписям они являются и самостоятельными художественными произведениями очень интересно как он соединил тоже традиции византийской живописи иконографические образы переработал в такой вот современный человеку девятнадцатого века образ и соединил можно сказать с каким то искусством модерна искусством импрессионизма в том числе и и эти образы такие живые такие близкие и нам сейчас в двадцать первом веке к сожалению мы их мало знаем чтобы эссе познакомиться с этим надо съездить в киев в владимирском соборе я кстати был там и видел еще в советское время пребывал там но интересно у него есть такой сюжет который я не встречал больше нигде это всадники апокалипсиса если другие библейские сюжеты повторяются у разных художников ну и конечно картина ивана во мне очень очень это впечатление производят каждый раз когда я бываю в третьяковке интересно только недавно отметил для себя что ион креститель там наиболее яркой его покалипсис или откровение мало кто затрагивал кистью можно так сказать у вас нецов сделал это но и он поскольку он еще исторически живописец великолепный значит скажем так портрет условно говоря профиль кстати на черном фоне также как вот у художников порока лицо осеянное светом на темном практически черном фоне есть царство тьмы выделяется светлое лицо и она иисус там в отдалении как раз на светлом фоне тоже как его кромского я думаю что вот эти картины наиболее меня привлекают из религиозной живописи русских художников кстати интересно отметить что если в двадцатом веке так сказать на западе продолжалась религиозная живопись да то у нас весь двадцатый век тоистический соцреализм у нас да ничего религиозного евангельского не было создано но начало двадцатого века было действительно вечер в да там потрясающе потрясаю да даже о петров воткин которая берет за образец вот русские иконы и вообще такую народную даже икону он рио бочный когда он изображает пролетарскую мадонну как будто иконографическая традиция продолжается но это это уже двадцатый век да вот из эпохи девятнадцатого века мне кажется тоже важно нам вспомнить виктора васнецова который конечно в первую очередь нам известен как такой былинный сказочный рыбий месяц да мы конечно все помним все то что даже на страницах учебника в приложении изображено но он действительно прекрасный и религиозный живописец он расписывал целый собор в киеве владимирский собор и вот картоны которые являются эскизами к этим росписям они являются и самостоятельными художественными произведениями очень интересно как он соединил тоже традиции византийской живописи иконографические образы переработал в такой вот современный человеку девятнадцатого века образ и соединил можно сказать с каким то искусством модерна искусством импрессионизма в том числе и и эти образы такие живые такие близкие и нам сейчас в двадцать первом веке к сожалению мы их мало знаем чтобы эссе познакомиться с этим надо съездить в киев в владимирском соборе но я кстати был там и видел еще в советское время пребывал там но интересно у него есть такой сюжет который я не встречал больше нигде это всадники апокалипсиса если другие библейские сюжеты повторяются у разных художников покалипсис или откровение мало кто затрагивал кистью можно так сказать у вас нецов сделал это но и он поскольку он еще исторически живописец картины эскизы как вы сказали крещение руси крещение князя владимира тоже этого владимирском соборе вот такие вот представления как это было конечно вряд ли в князь владимир крестился в таком шестигранном шестигранной купили с другой стороны мы об этом по моему уже тоже сказали что есть в италии в районе тестерии православных тестерий католиков где вот целое церковное здание оформлено как бы в тестере место для крещения взрослых уже интересное отображение в истории и васнецов тоже отображает тестерий в котором крестят взрослого человека потому что в целом широко распространенному является детское крещение вкупили об птистерии вообще практически известно полинорусии как вот такое вот место крещение взрослых а вот в италии в пятом шестом веке еще крестили взрослых интересный такой исторический феномена явления наверное тоже работы нестерова выделяются в ряду религиозной живописи потому что глубоко верующий человек и мне кажется большую часть своего творчества он именно посвятил изображению религиозных мотивов различных конечно все вспомнят явления от руку в варфоломею которое впоследствии стал сергеем радонежским и вообще вся живопись нестерова проникнута именно религиозным чувством и желанием говорить о священном через живопись то есть название нашей с вами серии передач священные писания в словах и картинах мне кажется особенно в живописи девятнадцатого века русской проявляется да то есть художники именно стараются передать через картину мысль которая и не движет в этот момент то есть через картину мы можем прочитать вот это послание и научиться это видеть и понимать это как раз то ради чего мы затеяли этот этот курс этот миникурс и великолепный значит картины эскизы как вы сказали крещение руси крещение князя владимира тоже этого владимирском соборе вот такие вот представления как это было конечно вряд ли в князь владимир крестился в таком шестигранном шестигранной купили с другой стороны мы об этом по моему уже тоже сказали что есть в италии в районе тестерии православных тестерий католиков где вот целое церковное здание оформлено как бы в тестере место для крещения взрослых уже интересное отображение в истории и васнецов тоже отображает тестерий в котором крестят взрослого человека потому что в целом широко распространенному является детское крещение вкупили об птистерии вообще практически известно полинорусии как вот такое вот место крещение взрослых а вот в италии в пятом шестом веке еще крестили взрослых интересный такой исторический феномена явления наверное тоже работы нестерова выделяются в ряду религиозной живописи потому что глубоко верующий человек и мне кажется большую часть своего творчества он именно посвятил изображению религиозных мотивов различных конечно все вспомнят явления от руку в варфоломею которое впоследствии стал сергеем радонежским и вообще вся живопись нестерова проникнута именно религиозным чувством и желанием говорить о священном через живопись то есть название нашей с вами серии передач священные писания в словах и картинах мне кажется особенно в живописи девятнадцатого века русской проявляется да то есть художники именно стараются передать через картину мысль которая и не движет в этот момент то есть через картину мы можем прочитать вот это послание и научиться это видеть и понимать это как раз то ради чего мы затеяли этот этот курс этот миникурс и да и вот он передо мной лежит интересное издание библейские мотивы ветхий завет первый дом и новый завет это издание каспари и в петербурге была осуществлена типография родины год тысяча восемьсот девяносто седьмой и вот это очень интересный экземпляр потому что здесь есть картины художника густава дарем и к ним стихотворение каждому рисунку русских поэтов мне кажется это уникальное издание здесь нет библейского текста в прозе но поэтический текст например вот у нас есть картина давид победивший голиафа гостово дарем гравюра черно белое изображение очень яркое выразительное и небольшое стихотворение хомякова могу процитировать давид певец да и вот он передо мной лежит интересное издание библейские мотивы ветхий завет первый дом и новый завет это издание каспари и в петербурге была осуществлена типография родины год тысяча восемьсот девяносто седьмой и вот это очень интересный экземпляр потому что здесь есть картины художника густава дарем и к ним стихотворение каждому рисунку русских поэтов мне кажется это уникальное издание здесь нет библейского текста в прозе но поэтический текст например вот у нас есть картина давид победивший голиафа гостово дарем гравюра черно белое изображение очень яркое выразительное и небольшое стихотворение хомякова могу процитировать давид певец на подвиг ратный не брал ни тяжкого меча ни шлема ни брони булатной ни лат саулова плеча но духом божьим осененный он в поле брал камень простой и падал в рак и на племенный сверкая и гремя броней и ты когда на битву с ложью восстанет правда дум святых не налагай на правду божью гнилую тягость лат земных доспех саула ей окова саулов тягость эншелом ее оружие божье слово а божье слово божий гром на подвиг ратный не брал ни тяжкого меча ни шлема ни брони булатной ни лат саулова плеча но духом божьим осененный он в поле брал камень простой и падал в рак и на племенный сверкая и гремя броней и ты когда на битву с ложью восстанет правда дум святых не налагай на правду божью гнилую тягость лат земных доспех саула ей окова саулов тягость эншелом ее оружие божье слово а божье слово божий гром священное описание в словах и картинах да вот так вот мы его и видим при том это у нас получается преемственность видите девятнадцатый век золотой век русской культуры двадцать первый век как сегодня мы находим вот эту взаимосвязь эту веточку эту лазу можно сказать и какие плоды мы видим кстати у меня была возможность посетить летний богословский институт священное описание в словах и картинах да вот так вот мы его и видим при том это у нас получается преемственность видите девятнадцатый век золотой век русской культуры двадцать первый век как сегодня мы находим вот эту взаимосвязь эту веточку эту лазу можно сказать и какие плоды мы видим кстати у меня была возможность посетить летний богословский институт библийско богословская институт апосло андрея предоставляет такую возможность всем желающим повысить свою квалификацию получить удостоверение о повышении квалификации посетив ну в данном случае вот был двенадцать дней этого летнего богословского института очень интересная программа я вам хочу сказать была представлена и на первой неделе у нас было введение в теоэстетику ирин константина языкова преподавала нам этот материал был элекционный материал и презентация фотографий с современным христианским искусством вот такая вот взаимосвязь и мы просмотрели такие отклики свои выразили поразмышляли мне очень было радостно увидеть автора любимой мною книги поговорить настроить такое взаимодействие также психомиров из санкт петербурга ректор реформанской семинарии представлял нам курс введения в западное богословие библийско богословская институт апосло андрея предоставляет такую возможность всем желающим повысить свою квалификацию получить удостоверение о повышении квалификации посетив ну в данном случае вот был двенадцать дней этого летнего богословского института очень интересная программа я вам хочу сказать была представлена и на первой неделе у нас было введение в теоэстетику ирин константина языкова преподавала нам этот материал был элекционный материал и презентация фотографий с современным христианским искусством вот такая вот взаимосвязь и мы просмотрели такие отклики свои выразили поразмышляли мне очень было радостно увидеть автора любимой мною книги поговорить настроить такое взаимодействие также психомиров из санкт петербурга ректор реформанской семинарии представлял нам курс введения в западное богословие на второй неделе у нас в ислам христианство современной россии нам преподавала оксана владимировна куропаткина которая у вас тоже на передаче ведет различные темы и введение в индуизм и буддизм вот такое вот например инспектор инспектор на второй неделе у нас в ислам христианство в современной россии нам преподавала оксана владимировна куропаткина которая у вас тоже на передаче ведет различные темы и введение в индуизм и буддизм вот такое вот например инспектор инспектор мне очень понравился формат данного летнего богословского института прекрасное место в звенигороде было выбрано пожалуйста тебе и погружение в науку и погружение в природу и возможность отдохнуть и пообщаться коллектив нашей группы был представлен и студентами семинарии или православного института святого и анна также преподаватели метеологии из разных городов из ростова вот была преподаватель рыбалка юлия мы с ней очень сдружились и даже поговорили о совместных проектах рекомендую всем желающим это то что касается вот повышения квалификация ну и конечно можно сказать о нашей семинарии которая московская богословская семинария шоссе энтузиастов улица перовская четыре а открывает свои двери для нового учебного сезона мы всех ждем всех желающих повысить свою квалификацию этой онлайн программы и очно заочная форма обучения мне очень понравился формат данного летнего богословского института прекрасное место в звенигороде было выбрано пожалуйста тебе и погружение в науку и погружение в природу и возможность отдохнуть и пообщаться коллектив нашей группы был представлен и студентами семинарии или православного института святого и анна также преподаватели метеологии из разных городов из ростова вот была преподаватель рыбалка юлия мы с ней очень сдружились и даже поговорили о совместных проектах добро пожаловать чтобы погрузиться и сформировать свою богословскую основу потому что у нас предметы очень интересные сравнительное богословие конфессиональное богословие систематическое богословие мы видим как к богословию именно обращались художники в том числе девятнадцатого столетия и как богословие вызывало в них определенный отклик и результатом видели произведение искусства а пасторов и проповедников которых мы приглашаем на обучение результатом будут их проповеди которые и доктрины содержат евангельских христиан баптистов и рекомендую всем желающим это то что касается вот повышения квалификация ну и конечно можно сказать о нашей семинарии которая московская богословская семинария шоссе энтузиастов улица перовская четыре а открывает свои двери для нового учебного сезона мы всех ждем всех желающих повысить свою квалификацию этой онлайн программы и очно заочная форма обучения добро пожаловать чтобы погрузиться и сформировать свою богословскую основу потому что у нас предметы очень интересные сравнительное богословие конфессиональное богословие систематическое богословие мы видим как к богословию именно обращались художники в том числе девятнадцатого столетия и как богословие вызывало в них определенный отклик и результатом видели произведение искусства а пасторов и проповедников которых мы приглашаем на обучение результатом будут их проповеди которые и доктрины содержат евангельских христиан баптистов и есть такая преемственность широкий кругозор понимание богословских концепций для учителей воскресных школ что дает богословское образование во первых подбирать программы соответствующие критериям на верное донесение библейских доктрин делать отбор этих программ и в своих уроках также доносить библейскую истину в соответствии с первоначальным значением текста и толкованием для современных реалий всему этому обучают семинарии и пожалуйста мы ждем вас чтобы ваша передача истинная соответствовала слову божьем большое спасибо ну что ж мы тогда на этой оптимистической ноте будем подводить итог нашей сегодняшней передачи девятнадцатый век в словах и картинах русских художников отразил то что наполняло идейно русское общество и то что хотели передать в словах философы или богословы художники передавали теми средствами которые были в их арсенале и мы призываем всех тоже расширять свое понимание священного писания и открывать свое сердце в эту сторону почему вы любите живопись николай александрович потому что живопись отражает она показывает вернее так бы я сказал восприятие мыслечим человеком художником чаком обладающим зеленым талантом которым обычный человек не обладает видение тех же образов которые меня затрагивают и волнуют да только он показывает это определенным образом ярко захватывающая и бушдает вот как я говорил про крампской иисус пустыни он предстает перед тобой иисус вот это и вот съездил там и увидел где то листине где он проходил вот сорокодневный пост такое вот значение для меня художник имеет или ион креститель образ в картине иван да любите живопись читайте священное описание соединяйте это в своем воображении в своем сердце и я думаю что бог открывается в этой области тоже очень ярко и мы не знаю мне всегда грустно когда люди не понимают ценности живописи говорят что это только декоративное искусство тут если красиво повесил на стенку это хорошо а если некрасиво не повесил на стенку это плохо как вот где там до сказали низкая художественная ценность грязная работа вот чтобы мы видели в художественном произведении ту идею которую хочет передать автор а идеи передавались конечно же вечные которые будут будоражить мысли и сердца или людей наверное до самого итогового момента потому что вопрос что есть истина который задал антипилот иисусу христу он актуален на сегодня и неважно в какой статус ты занимаешь статус чиновника начальника царя или статус обычного человека вот эта встреча личная встреча со христом и реакция на эту встречу она нам для каждого мужчины женщины ребенка взрослого статусы любой национальности есть такая преемственность широкий кругозор понимание богословских концепций для учителей воскресных школ что дает богословское образование во первых подбирать программы соответствующие критериям на верное донесение библейских доктрин делать отбор этих программ и в своих уроках также доносить библейскую истину в соответствии с первоначальным значением текста и толкованием для современных реалий всему этому обучают семинарии и пожалуйста мы ждем вас чтобы ваша передача истинная соответствовала слову божьем большое спасибо ну что ж мы тогда на этой оптимистической ноте будем подводить итог нашей сегодняшней передачи девятнадцатый век в словах и картинах русских художников отразил то что наполняло идейно русское общество и то что хотели передать в словах философы или богословы художники передавали теми средствами которые были в их арсенале и мы призываем всех тоже расширять свое понимание священного писания и открывать свое сердце в эту сторону почему вы любите живопись николай александрович потому что живопись отражает она показывает вернее так бы я сказал восприятие мыслечим человеком художником чаком обладающим зеленым талантом которым обычный человек не обладает видение тех же образов которые меня затрагивают и волнуют да только он показывает это определенным образом ярко захватывающая и бушдает вот как я говорил про крампской иисус пустыни он предстает перед тобой иисус вот это и вот съездил там и увидел где то листине где он проходил вот сорокодневный пост такое вот значение для меня художник имеет или ион креститель образ в картине иван да любите живопись читайте священное описание соединяйте это в своем воображении в своем сердце и я думаю что бог открывается в этой области тоже очень ярко и мы не знаю мне всегда грустно когда люди не понимают ценности живописи говорят что это только декоративное искусство тут если красиво повесил на стенку это хорошо а если некрасиво не повесил на стенку это плохо как вот где там до сказали низкая художественная ценность грязная работа вот чтобы мы видели в художественном произведении ту идею которую хочет передать автор а идеи передавались конечно же вечные которые будут будоражить мысли и сердца или людей наверное до самого итогового момента потому что вопрос что есть истина который задал антипилот иисусу христу он актуален на сегодня и неважно в какой статус ты занимаешь статус чиновника начальника царя или статус обычного человека вот эта встреча личная встреча со христом и реакция на эту встречу она для каждого мужчины женщины ребенка взрослого любовое статусы любой национальности допустим вы найдете свой ответ на этот вопрос и в вашей жизни произойдет встреча с добром красотой и истиной спасибо марина владимировна николай александрович я думаю что каждый кто сегодня послушал нашу передачу что то для себя важное вынес и что то бог делает в его сердце большое спасибо и надеюсь что до следующих встреч до свидания до новых встреч допустим вы найдете свой ответ на этот вопрос и в вашей жизни произойдет встреча с добром красотой и истиной спасибо марина владимировна николай александрович я думаю что каждый кто сегодня послушал нашу передачу что то для себя важное вынес и что то бог делает в его сердце большое спасибо и надеюсь что до следующих встреч до свидания до новых встреч свободная радика прежде всего ищем царство божье вместе свободная ратьва прежде всего ищем царство божье есть