Древнерусское искусство

свободная ратина прежде всего ищем царство божье действие свободная рать прежде всего ищем царство божье действие здравствуйте дорогие друзья добро пожаловать на новый выпуск программы священное описание в словах и картинах а здесь мои дорогие заведущие марина владимировна добрый день николай александрович здравствуйте преподаватели московской богословской семинарии студии свободного радио мы говорим с вами о том как священное описание проявлялось в различных формах изобразительных формах на протяжении веков и как сейчас она продолжает влиять на нас как эти формы продолжают иногда видоизменяться и как важно знать и понимать эти образы чтобы в полном объеме чувствовать мысли наших предшественников в отношении священного писания может быть для себя что то открывать с новых точек зрения с новых сторон и вот о чем мы еще не поговорили так это о том как священное описание в словах и образах появилась и проповедовалась на славянских землях мы говорили о первых христианах мы говорили об искусстве средневековой европы об искусстве возрождения и уже даже об искусстве реформации успели поговорить а вот сюда наших краев и еще не доходили поэтому сегодня мы решили восполнить этот пробел и разговор мы начнем наверное немножечко издалека с восточной римской империей которую мы привычно называем византий те надо сказать что термин византия появился только в пятнадцатом веке его ввели итальянцы уже после падения константинополя чтобы так вот называть страну поезда страну по столицы как тогда называли русь московией так вот они восточную римскую империю называли византии но тем менее термин прижился все теперь знают о чем идет речь поэтому для удобства будем говорить византия византия стала таким источником матерью для руси для искусства руси ведь благодаря византии на славянские земли пришло христианство то есть священное описание и в словах и в образах так что поговорим о том как священное описание в византии в это время понималась и развивалась да византия это слово появилось еще до того как константин император основал город который потом стали называть константинополь или второй рим это просто старое название этого места этого городка до рязани вот который находится на проливах и вот вы уже сказали что мы от византии презентеи приняли христианство и мы его приняли в очень интересном форме на таком высоком уровне можно так сказать потому что византия или восточная римская империя это территория на которой существовали древнейшие цивилизации мира или нашей земли египетская вавилонская сирийская сирийская ветхозаветная это на этой территории жило и существовало до римской империи во время римской империи во время александра македонского вся эта культура с ее литературой искусством музыкой театрам живая действовала на этой территории и была определенным образом своена принята христианством церковью что то в этой культуре было отставлено можно сказать на второй план что то было наоборот сделано преимущественным направлением но в частности изобразительное искусство византии было связано с античностью с грецией с греческим искусством с другой стороны с другой стороны вот как расписание которое существовало на греческом языке ветхий завет или заветная часть септоагента было приведено еще где то за двести пятьдесят триста лет до рождества христовы точной даты конечно нету и поэтому писания и связанные с этим писанием богословие богословие еще было конечно же связано с новым заветом вот и все церковные взгляды представления цели христианской жизни все это было связано списанием и с его пониманием с его толкованием с догматическими спорами которые существовали на этой территории долгие века но как раз незадолго может быть за двести триста лет до того как в девятьсот восемьдесят восьмом году крестьянство считается появилось на руси в таком массовом порядке где то семьсот тридцатого по восемьсот сорок второй год видите не так не такое большое расстояние двести лет плюс минус это эпоха иконоборчества византии это очень существенный этап существенный этап в жизни этой страны и православной церкви греко говорящей православной церкви почему он существенный потому что здравствуйте дорогие друзья добро пожаловать на новый выпуск программы священное описание в словах и картинах а здесь мои дорогие заведущие марина владимировна добрый день николай александрович здравствуйте преподаватели московской богословской семинарии студии свободного радио мы говорим с вами о том как священное описание проявлялось в различных формах изобразительных формах на протяжении веков и как сейчас оно продолжает влиять на нас как эти формы продолжают иногда видоизменяться и как важно знать и понимать эти образы чтобы в полном объеме чувствовать мысли наших предшественников в отношении священного писания может быть для себя что то открывать с новых точек зрения с новых сторон и вот о чем мы еще не поговорили так это о том как священное описание в словах и образах появилась и проповедовалась на славянских землях мы говорили о первых христианах мы говорили об искусстве средневековой европы об искусстве возрождения и уже даже об искусстве реформации успели поговорить а вот сюда наших краев и еще не доходили поэтому сегодня мы решили восполнить этот пробел и разговор мы начнем наверное немножечко издалека с восточной римской империей которую мы привычно называем византий те надо сказать что термин византия появился только в пятнадцатом веке его ввели итальянцы уже после падения константинополя чтобы так вот называть страну поезда страну по столицы как тогда называли русь московией так вот они восточную римскую империю называли византии но тем менее термин прижился все теперь знают о чем идет речь поэтому для удобства будем говорить византия византия стала таким источником матерью для руси для искусства руси ведь благодаря византии на славянские земли пришло христианство то есть священное описание и в словах и в образах так что поговорим о том как священное описание в византии в это время понималась и развивалась да византия это слово появилось еще до того как константин император основал город который потом стали называть константинополь или второй рим это просто старое название этого места этого городка до рязани вот который находится на проливах и вот вы уже сказали что мы от византии презентеи приняли христианство и мы его приняли в очень интересном форме на таком высоком уровне можно так сказать потому что византия или восточная римская империя это территория на которой существовали древнейшие цивилизации мира или нашей земли египетская вавилонская сирийская сирийская ветхозаветная это на этой территории жило и существовало до римской империи во время римской империи во время александра македонского вся эта культура с ее литературой искусством музыкой театрам живая действовала на этой территории и была определенным образом своена принята христианством церковью что то в этой культуре было отставлено можно сказать на второй план что то было наоборот сделано преимущественным направлением но в частности изобразительное искусство византии было связано с античностью с грецией с греческим искусством с другой стороны с другой стороны вот как расписание которое существовало на греческом языке ветхий завет или заветная часть септоагента было приведено еще где то за двести пятьдесят триста лет до рождества христовы точной даты конечно нету и поэтому писания и связанные с этим писанием богословие богословие еще было конечно же связано с новым заветом вот и все церковные взгляды представления цели христианской жизни все это было связано списанием и с его пониманием с его толкованием с догматическими спорами которые существовали на этой территории долгие века но как раз незадолго может быть за двести триста лет до того как в девятьсот восемьдесят восьмом году крестьянство считается появилось на руси в таком массовом порядке где то семьсот тридцатого по восемьсот сорок второй год видите не так не такое большое расстояние двести лет плюс минус это эпоха иконоборчества византии это очень существенный этап существенный этап в жизни этой страны и православной церкви греко говорящей православной церкви почему он существенный потому что еще до семьсот тридцатого года в восточной церкви были тенденции или такие идеи о том что изображение в церкви к ним надо относиться критически действительно в восточной церкви произошла такая фетишизация изображений до такой степени доходило что поклонялись реально изображением соскребали краску с икон и добавляли в их аристическое вино то есть были крайности эксцессы а этому церковная иерархия пыталась трезво оценить то что происходит и были те епископы и другие служители которые критические отношения народа о простого который постепенно из язычества переходило так сказать в христианство оценивало вот эти тенденции и в семьсот тридцатом году один из императоров правящих тогда значит объявил достаточно веская провозгласил что все церкви должны быть освобождены от икон а все изображения которые есть в церкви должны быть подняты выше человеческого роста вот чтобы простые христиане не поклонялись этим изображениям не целовали их в общем относились к ним более спокойно и прохладно этот период называется эконоборчество длился он более ста лет только восемьсот сорок втором году было возвращено опять же одним из императоров византийских конопочитаний последствия в православной церкви это событие как большой праздник называется торжество православия и вообще иконам иконопочитанию и коноборчеству был посвящен последний вселенский седьмой вселенский собор то есть сто лет с лишним византии вопрос икон иконопочитания изображений был чрезвычайно важен для церкви императоры и коноборцы и коноборчество насаждалось сверху императорской властью они преследовали монастыри которые хранили иконы прятали иконы серьезная была очень эта ситуация уничтожались реально изображение которые были до эпохи коноборчества кстати вот на западе сохранились я мы уже говорили о базиле кохравенны да во время коноборчества забивались мозаики соскребались фриске и заберевались о вравенне на западе как раз все это сохранилось поэтому о том какие были изображения до иконоборчество можем судить потому что влияние византии как раз до иконоборческой больше всего там и сохранилось на востоке италии на северо востоке италии в городе ровена и дело в том что после эконоборчества вот этого периода наступает а свет церковного искусства восстанавливается то что было уничтожено или забелено в старых храмах а новые храмы уже расписываются по сложившейся к тому времени начавшийся складываться в то время церковной традицией православие в этом византийском появляются храмы которые дожили до наших дней вот кстати знаменитая софия константинопольская или стамбульская как сейчас она полавновь да а я софия да украшена под она дойкой наборчества появилась но все там было так сказать а в основном для чего успели добраться уничтожено стерта можно сказать и все по новой было расписано и новые мозаики были произведены поэтому ко времени распространения христианства и кстати именно после иконоборчества начинается вот эта эпоха когда в еще до семьсот тридцатого года в восточной церкви были тенденции или такие идеи о том что изображение в церкви к ним надо относиться критически действительно в восточной церкви произошла такая фетишизация изображений до такой степени доходило что поклонялись реально изображением соскребали краску с икон и добавляли в их аристическое вино то есть были крайности эксцессы а этому церковная иерархия пыталась трезво оценить то что происходит и были те епископы и другие служители которые критические отношения народа о простого который постепенно из язычества переходило так сказать в христианство оценивало вот эти тенденции и в семьсот тридцатом году один из императоров правящих тогда значит объявил достаточно веская провозгласил что все церкви должны быть освобождены от икон а все изображения которые есть в церкви должны быть подняты выше человеческого роста вот чтобы простые христиане не поклонялись этим изображениям не целовали их в общем относились к ним более спокойно и прохладно этот период называется эконоборчество длился он более ста лет только восемьсот сорок втором году было возвращено опять же одним из императоров византийских конопочитаний последствия в православной церкви это событие как большой праздник называется торжество православия и вообще иконам иконопочитанию и коноборчеству был посвящен последний вселенский седьмой вселенский собор то есть сто лет с лишним византии вопрос икон иконопочитания изображений был чрезвычайно важен для церкви императоры и коноборцы и коноборчество насаждалось сверху императорской властью они преследовали монастыри которые хранили иконы прятали иконы серьезная была очень эта ситуация уничтожались реально изображение которые были до эпохи коноборчества кстати вот на западе сохранились я мы уже говорили о базиле кохравенны да во время коноборчества забивались мозаики соскребались фриске и заберевались о вравенне на западе как раз все это сохранилось поэтому о том какие были изображения до иконоборчество можем судить потому что влияние византии как раз до иконоборческой больше всего там и сохранилось на востоке италии на северо востоке италии в городе ровена и дело в том что после эконоборчества вот этого периода наступает а свет церковного искусства восстанавливается то что было уничтожено или забелено в старых храмах а новые храмы уже расписываются по сложившейся к тому времени начавшийся складываться в то время церковной традицией православие в этом византийском появляются храмы которые дожили до наших дней вот кстати знаменитая софия константинопольская или стамбульская как сейчас она полавновь да а я софия да украшена под она дойкой наборчества появилась но все там было так сказать а в основном для чего успели добраться уничтожено стерта можно сказать и все по новой было расписано и новые мозаики были произведены поэтому ко времени распространения христианства и кстати именно после иконоборчества начинается вот эта эпоха когда в православие или христианство шагает за пределы византии когда появляется инициатива миссионерская инициатива в восточном православии которое буквально через сто лет кирилла мефодия и два брата грека из северной греции и солоник начинает свой подвиг интеллектуальный подвиг совершает перевод описания на славянский язык язык близких им живших в тех местах соседей славян которые потом становятся общеславянским таким церковным языком так называемый церковный словенский вроде одинаковый потом стало у словенских народов богослужения и перевод был одним и тем же у болгар сербов и в восточных славян у русских со временем вот в те времена приходят к нам христианство вот в целостном высоком и высоком культурном уровне братья кирилла мефодий должны были создавать во время перевода новую терминологию переводить и в ангельские понятия которые на греческом существовали уже тысячу лет почти или больше переводить это все на словенский язык создавать новое понятие как то это все этим делиться ну кроме текста описание и богослужение кстати надо сказать что крестьянство того времени это целостно это описание это и храмы с искусством с росписями это и литургия которая тоже влияла на росписи потому что храмовая живопись связана с литургией то есть с богослужением потому что вот все изображения на иконостасе например в православном это присутствующие на литургии святые там есть ветхозаветные пророки и епископы и мученики и онкреститель и дева мария все они изображены в иконах на иконостасии и они не просто изображены они по представлениям литургическом присутствуют вместе с нами с теми кто совершает богослужения здесь сегодня или будет совершать завтра или совершал тысячу лет назад через тысячу лет будет одно и тоже да появятся новые какие то святые новые мученики как вот у нас в россии но вам ученики есть такое понятие тех кто пострадал от атеистической власти претерпел мучения казни и вот эти все святые то вот литургическое представление богословское присутствует на богослужении мы вместе служим богу такое вот представление есть и вот все это было передано передано славянам русским будущем тогда еще не было русских а были там вяти чекревичи родимичи всякие родимичи да уголь углить в общем я всех не помню вот их было много вот поляне древляне и и они все говорили на славянских языках разные диалекты не не очень отличающиеся друг от друга но были раз была разница а вот церковные записания он стал общим для всех и он как раз на его основе формировался русский язык ну и церковное искусство создать храм величественное здание символическое даем в котором есть купол вставляющий собой небесный свод и все остальные части это иное пространство иное измерение неземное те храмы древние которые были каменными они сохранились но очень много было деревянных церквей на руси страна лесов большинство церквей были небольшими деревянными церквями но тоже с иконами в основном у славян не прижилась скульптура вот такое значит христианство мы получили и естественно учителями были греки византийцы у которых сразу после экономотчества было несколько периодов церковного искусства там разные династии императорские у него были разные стили в искусстве но мы в это оваться не будем естественно первые описания рукописные на словенском языке тут надо сказать что это огромное влияние оказалось мы оказались русские славяне оказались такими удачливыми народами у которых писание сразу было на понятном языке церковно славянский язык сейчас не понятен а для древних славян он был не только понятен он был языком стимулирующим мысль развития разговорную речь проповедь славянский язык описание и богослужение формировал русскую культуру также как церковное искусство формировало образные представления о тоже древних славян болгара сербов русских формировала эти народы болгары например это тюрский народ поселившийся строки славян небольшая группа водителей но благодаря тому что этот народ принял крестьянство раньше чем русские благодаря деятельности кирилла и мефодия они стали славянским народом у которого язык формировался под влиянием тоже писания и госслужения так вот это все продвигалось и искусство и монументальное в виде фресок мозаики сохранились очень редкие вот в киеве в софии киевской сохранились древние пять одиннадцатого века мозаики ну и по моему в новгородской софи если они ошибались но в основном в основном подавляющем большинстве более дешевый способ монументальной живописи монументально означает на стенах это фрески то есть расписанные по штукатурке образы которые в общем то хранятся довольно долго но и утрачиваются тоже в случае неблагоприятного климата тоже достаточно эффективно осыпается эта штукатурка вот так вот шло и развивалось престенство на руси одним из главных направлений была архитектура храмовая живопись литургическое богослужение чтение писания тоже в литургической форме через слушания потому что книги были рукописными чрезвычайно дорогостоящими но одновременно возникает культура целые отправляются иконопицы авторы церковной живописи а конобор что заменила полноценное изображение на символы например вместо образа иисуса там где он был все это убрали и оставили только крест как символ иисуса а когда переосмыслили все это главное дело в том что если бог дал совершил такой акт воплощения православие или христианство шагает за пределы византии когда появляется инициатива миссионерская инициатива в восточном православии которое буквально через сто лет кирилла мефодия и два брата грека из северной греции и солоник начинает свой подвиг интеллектуальный подвиг совершает перевод описания на славянский язык язык близких им живших в тех местах соседей славян которые потом становятся общеславянским таким церковным языком так называемый церковный словенский вроде одинаковый потом стало у словенских народов богослужения и перевод был одним и тем же у болгар сербов и в восточных славян у русских со временем вот в те времена приходят к нам христианство вот в целостном высоком и высоком культурном уровне братья кирилла мефодий должны были создавать во время перевода новую терминологию переводить и в ангельские понятия которые на греческом существовали уже тысячу лет почти или больше переводить это все на словенский язык создавать новое понятие как то это все этим делиться ну кроме текста описание и богослужение кстати надо сказать что крестьянство того времени это целостно это описание это и храмы с искусством с росписями это и литургия которая тоже влияла на росписи потому что храмовая живопись связана с литургией то есть с богослужением потому что вот все изображения на иконостасе например в православном это присутствующие на литургии святые там есть ветхозаветные пророки и епископы и мученики и онкреститель и дева мария все они изображены в иконах на иконостасии и они не просто изображены они по представлениям литургическом присутствуют вместе с нами с теми кто совершает богослужения здесь сегодня или будет совершать завтра или совершал тысячу лет назад через тысячу лет будет одно и тоже да появятся новые какие то святые новые мученики как вот у нас в россии но вам ученики есть такое понятие тех кто пострадал от атеистической власти претерпел мучения казни и вот эти все святые то вот литургическое представление богословское присутствует на богослужении мы вместе служим богу такое вот представление есть и вот все это было передано передано славянам русским будущем тогда еще не было русских а были там вяти чекревичи родимичи всякие родимичи да уголь углить в общем я всех не помню вот их было много вот поляне древляне и и они все говорили на славянских языках разные диалекты не не очень отличающиеся друг от друга но были раз была разница а вот церковные записания он стал общим для всех и он как раз на его основе формировался русский язык ну и церковное искусство создать храм величественное здание символическое даем в котором есть купол вставляющий собой небесный свод и все остальные части это иное пространство иное измерение неземное те храмы древние которые были каменными они сохранились но очень много было деревянных церквей на руси страна лесов большинство церквей были небольшими деревянными церквями но тоже с иконами в основном у славян не прижилась скульптура вот такое значит христианство мы получили и естественно учителями были греки византийцы у которых сразу после экономотчества было несколько периодов церковного искусства там разные династии императорские у него были разные стили в искусстве но мы в это оваться не будем естественно первые описания рукописные на словенском языке тут надо сказать что это огромное влияние оказалось мы оказались русские славяне оказались такими удачливыми народами у которых писание сразу было на понятном языке церковно славянский язык сейчас не понятен а для древних славян он был не только понятен он был языком стимулирующим мысль развития разговорную речь проповедь славянский язык описание и богослужение формировал русскую культуру также как церковное искусство формировало образные представления о тоже древних славян болгара сербов русских формировала эти народы болгары например это тюрский народ поселившийся строки славян небольшая группа водителей но благодаря тому что этот народ принял крестьянство раньше чем русские благодаря деятельности кирилла и мефодия они стали славянским народом у которого язык формировался под влиянием тоже писания и госслужения так вот это все продвигалось и искусство и монументальное в виде фресок мозаики сохранились очень редкие вот в киеве в софии киевской сохранились древние пять одиннадцатого века мозаики ну и по моему в новгородской софи если они ошибались но в основном в основном подавляющем большинстве более дешевый способ монументальной живописи монументально означает на стенах это фрески то есть расписанные по штукатурке образы которые в общем то хранятся довольно долго но и утрачиваются тоже в случае неблагоприятного климата тоже достаточно эффективно осыпается эта штукатурка вот так вот шло и развивалось престенство на руси одним из главных направлений была архитектура храмовая живопись литургическое богослужение чтение писания тоже в литургической форме через слушания потому что книги были рукописными чрезвычайно дорогостоящими но одновременно возникает культура целые отправляются иконопицы авторы церковной живописи а конобор что заменила полноценное изображение на символы например вместо образа иисуса там где он был все это убрали и оставили только крест как символ иисуса а когда переосмыслили все это главное дело в том что если бог дал совершил такой акт воплощения иисус это воплотившееся божество теперь его не нужно это не полноценно изображать его символами рыбкой там якорем или даже добрым пасторям его можно изображать так как выглядел человек в то время все что связано с человеком лицо голова тело ноги руки все это присутствовало в иконах правда сево тоже есть определенный символизм например в иконе есть под глаз и с под век иногда виден свет такой нетворный свет который исходил от иисуса на горе преображение его пытаются иконопиться изобразить тем самым показывая что одновременно он и человек догматически одновременно он и бог потому что у человека никакое изображение человека существовавшее до этого никогда так таким не было в античные времена человек и был изображен натурально как он есть вот так вкратце можно об этом сказать вы слушаете свободное радио иисус это воплотившееся божество теперь его не нужно это не полноценно изображать его символами рыбкой там якорем или даже добрым пасторям его можно изображать так как выглядел человек в то время все что связано с человеком лицо голова тело ноги руки все это присутствовало в иконах правда сево тоже есть определенный символизм например в иконе есть под глаз и с под век иногда виден свет такой нетворный свет который исходил от иисуса на горе преображение его пытаются иконопиться изобразить тем самым показывая что одновременно он и человек догматически одновременно он и бог потому что у человека никакое изображение человека существовавшее до этого никогда так таким не было в античные времена человек и был изображен натурально как он есть вот так вкратце можно об этом сказать вы слушаете свободное радио интересно то что греки имеют изначально священное описание на своем родном понятном языке то есть у них не было вообще такого периода когда священное писание было бы на иностранном языке для них они идя проповедовать в окрестные варварские страны которыми как раз были тогда славянские земли они несут туда священное писание на их понятном языке то есть они не приходят с греческим описанием к ним хотя приносят свою литургию свой церковный обряд тем не менее священное описание в словах они приносят и приносят в том числе образы которыми они располагали которыми они оперировали и действительно в литургии восточного христианства образ имеет очень большой интересно то что греки имеют изначально священное описание на своем родном понятном языке то есть у них не было вообще такого периода когда священное описание было бы на иностранном языке для них они идя проповедовать в окрестные варварские страны которыми как раз были тогда славянские земли они несут туда священное писание на их понятном языке то есть они не приходят с греческим описанием к ним хотя приносят свою литургию свой церковный обряд тем не менее священное описание в словах они приносят и приносят в том числе образы которыми они располагали которыми они оперировали и действительно в литургии восточного христианства образ имеет очень большой большое значение то есть вот как спасибо большое николай александрович за такой хороший обзор эпохи и коноборчества и победа игонопочитания которая считается до торжеством православия которая говорит о том влияние которое имеет образ изображенный в этой традиции христианства и в это время появляются первые рукописные книги на славянском языке в славянских землях да и буквально и буквально пару секунд появляются переписчики являются художники которые работают в жанре книжной миниатюры все то что было у греков все в общем то переносится на славянскую почву только вместо греческого языка используется церковный а так в общем стиле и первичные миниатюры все это было в стиле византийском первоначально оформлялась и ты знаешь марина александровна хотела нам рассказать о бастромировом евангелии марин владимир большое значение то есть вот как спасибо большое николай александрович за такой хороший обзор эпохи и коноборчества и победа игонопочитания которая считается до торжеством православия которая говорит о том влияние которое имеет образ изображенный в этой традиции христианства и в это время появляются первые рукописные книги на славянском языке в славянских землях да и буквально и буквально пару секунд появляются переписчики являются художники которые работают в жанре книжной миниатюры все то что было у греков все в общем то переносится на славянскую почву только вместо греческого языка используется церковный а так в общем стиле и первичные миниатюры все это было в стиле византийском первоначально оформлялась и ты знаешь марина александровна хотела нам рассказать о бастромировом евангелии марин владимир что нужно сказать про вот астромерова евангелия как интересно оно попало из личного пользования в общественное пользование вот в тысяча восемьсот пятом году астромир в иванкле было обнаружено личным секретарем екатерины второй среде имущества уже покойной императрицы она проявлял большой интерес к русской истории и в тысяча восемьсот шестом году император александр первый передал астромирова евангелия в отдел рукописей публичной библиотеки так древнейший русский манускрипт который стоял у истоков всей русской культуры стал уже драгоценные основы формирования фондов первого в россии светского хранилища манускриптов а что же нужно сказать о создании астромера евангелия годы заметьте тысяча пятьдесят шестой пятьдесят седьмой время создания книги указано самим песцом дьяконом григорием он сообщает что переписал это евангелие по заказу именитого новгородского посадника астромира работа была начата двадцать первого октября тысяча пятьдесят шестого и закончена двенадцатого мая пятьдесят седьмого представляете что семь месяцев ушло на создание этого евангелия конечно заказчик книги по статусу высокое положение занимал астромир являлся представителем одного из самых влиятельных русских родов его дед это добрыня и никитич в общем то он послужил прообразом для былинного добрыни никитича а был дядей князю владимиру святославовичу крестившему русь вот это такая семейная близкая света так вот да и люди под пожарником в новгороде соединили истории да да потом васнецов нам это все представляет в больших картинах сейчас кстати выставка васнецов новые третьяковки сходить да можно еще посетить дом музей васнецова очень прекрасный монументальные картины и там двухэтажный дом поэтому можно погрузиться в мир былин сказок но а мы погружаемся в нашу историю и надо сказать что австрамирова евангелия было написано на пергаменте что нужно сказать про вот астромерова евангелия как интересно оно попало из личного пользования в общественное пользование вот в тысяча восемьсот пятом году астромир в иванкле было обнаружено личным секретарем екатерины второй среде имущества уже покойной императрицы она проявлял большой интерес к русской истории и в тысяча восемьсот шестом году император александр первый передал астромирова евангелия в отдел рукописей публичной библиотеки так древнейший русский манускрипт который стоял у истоков всей русской культуры стал уже драгоценные основы формирования фондов первого в россии светского хранилища манускриптов а что же нужно сказать о создании астромера евангелия годы заметьте тысяча пятьдесят шестой пятьдесят седьмой время создания книги указано самим песцом дьяконом григорием он сообщает что переписал это евангелие по заказу именитого новгородского посадника астромира работа была начата двадцать первого октября тысяча пятьдесят шестого и закончена двенадцатого мая пятьдесят седьмого представляете что семь месяцев ушло на создание этого евангелия конечно заказчик книги по статусу высокое положение занимал астромир являлся представителем одного из самых влиятельных русских родов его дед это добрыня и никитич в общем то он послужил прообразом для былинного добрыни никитича а был дядей князю владимиру святославовичу крестившему русь вот это такая семейная близкая света так вот да и люди под пожарником в новгороде соединили истории да да потом васнецов нам это все представляет в больших картинах сейчас кстати выставка васнецов новые третьяковки сходить да можно еще посетить дом музей васнецова очень прекрасный монументальные картины и там двухэтажный дом поэтому можно погрузиться в мир былин сказок но а мы погружаемся в нашу историю и надо сказать что австрамирова евангелия было написано на пергаменте в общем то который часто использовался уже заменил нам папирус замечательно богатым оформлением художественным были краски применены золотом в старовизантийском стиле и много миниатюр изображают евангелистов но вот у нас есть даже такие открытки из фондов российской национальной библиотеки с изображением евангелистов и здесь мы можем увидеть и изображение еще животных вот такой вот образ евангелиста животные имели символическое значение например евангелист марк изображен питер да виде льва вот вы откуда знаете символ венеции а евангелие с лука в виде тельца да совершенно верно а я человек так и остается матфей пожалуйста орел вот вы весь этот ребус и разгадали молодцам их дали экзамен мария в общем то который часто использовался уже заменил нам папирус замечательно богатым оформлением художественным были краски применены золотом в старовизантийском стиле и много миниатюр изображают евангелистов но вот у нас есть даже такие открытки из фондов российской национальной библиотеки с изображением евангелистов и здесь мы можем увидеть и изображение еще животных вот такой вот образ евангелиста животные имели символическое значение например евангелист марк изображен питер да виде льва вот вы откуда знаете символ венеции а евангелие с лука в виде тельца да совершенно верно а я человек так и остается матфей пожалуйста орел вот вы весь этот ребус и разгадали молодцам их дали экзамен мария но вот интересно что буквы вот заглавные буквы инициалы стар византийского стиля с антропоморфным до таким человеческим изображением человеческого лица изоморфными элементами элементами животных мне кажется вот очень интересно будет современным детям даже посмотреть нам портреты автора в евангелие но понятно что это не портреты да но вот изображение и еще эти символы они же любят животных и наверняка еще даже и не представляли что такое символическое значение животных передает особенности написания евангелия каждым автором и мы можем донести эту информацию вот астромирова евангелие предназначалась заказчиком для вкладов софийский собор главный храм в городе до северо западной руси в великом новгороде был возведен в тысяча сорок пятом пятидесятом годах и оно действительно там и хранилось в течение нескольких лет а потом было и вывезено в москву но когда это случилось неизвестно и как мы уже знаем в тысяча семьсот двадцатом году древняя книга была отправлена в петербург где ее следы затерялись и снова были найдены как мы знаем в покоях екатерины второй вот такое путешествие книги а знаете я общалась с одной прихожанкой церкви она из семьи этнических немцев которые жили где то в казахстане и она мне рассказала историю библии их рода как из германии когда было вот переселение немцев в екатерининские времена до в екатерининские времена семья взяла с собой библию большую потом они вот жили в россии потом когда была возможность снова перебраться уже вот в посоветское время на этническую родину они переехали и их даже библию выставили в местном музее вот такая история семейной библии и в нашем тоже галерее библии мы приветствуем такие истории даже а такую рубрику хотели предоставить для детских детского творчества история библии моего дедушки или пра пра дедушки не все могут похвастаться такими историями но с какой они есть тот согласно достойным музеем да да а некоторые даже приносят нам экземпляры из своей своего семейного архива либо на временное хранение для демонстрации либо дарят в пользование вот у нас есть такие дарители вот очень интересная наша студентка магистратура лидия ратникова она принесла ей передали родственники библию на немецком языке с иллюстрациями и она была использована для обучения проповедников вот так она в россии у нас оказалась сейчас нашим музеям очень интересный экземпляр да мы вернемся обратно в нашу древность можно до пару слов добавить тот открытка которую марина владимировна прихватила и на ней изображен как раз эвангилез лука очень интересное изображение вот мы говорим образы портреты на портрете художник как бы связан с внешним видом того кого изображает а в образе может позволить себе так сказать отступление связанное с его представлениями вот здесь например евангелист лука изображен с выбритой танзурой я когда увидел и просто был удивлен дело в том что панзура это признак католического либо священника либо монаха и вот в таком виде изображенный евангелист лука о чем это говорит мне как человеку занимающемуся историю о том что еще вот это разделение между церквями которые произошло в тысяча пятьдесят четвертом году а стромировое евангелие написано может быть через двадцать лет либо чуть больше после официального разделения церквей еще не отражает этого вот еще православная и католическая церковь воспринимаются во всяком случае в русском мире нико единая церковь кстати кирилл и мефодий они же со своими своими работами обратились к папе римскому и он их но вот интересно что буквы вот заглавные буквы инициалы стар византийского стиля с антропоморфным до таким человеческим изображением человеческого лица изоморфными элементами элементами животных мне кажется вот очень интересно будет современным детям даже посмотреть нам портреты автора в евангелие но понятно что это не портреты да но вот изображение и еще эти символы они же любят животных и наверняка еще даже и не представляли что такое символическое значение животных передает особенности написания евангелия каждым автором и мы можем донести эту информацию вот астромирова евангелие предназначалась заказчиком для вкладов софийский собор главный храм в городе до северо западной руси в великом новгороде был возведен в тысяча сорок пятом пятидесятом годах и оно действительно там и хранилось в течение нескольких лет а потом было и вывезено в москву но когда это случилось неизвестно и как мы уже знаем в тысяча семьсот двадцатом году древняя книга была отправлена в петербург где ее следы затерялись и снова были найдены как мы знаем в покоях екатерины второй вот такое путешествие книги а знаете я общалась с одной прихожанкой церкви она из семьи этнических немцев которые жили где то в казахстане и она мне рассказала историю библии их рода как из германии когда было вот переселение немцев в екатерининские времена до в екатерининские времена семья взяла с собой библию большую потом они вот жили в россии потом когда была возможность снова перебраться уже вот в посоветское время на этническую родину они переехали и их даже библию выставили в местном музее вот такая история семейной библии и в нашем тоже галерее библии мы приветствуем такие истории даже а такую рубрику хотели предоставить для детских детского творчества история библии моего дедушки или пра пра дедушки не все могут похвастаться такими историями но с какой они есть тот согласно достойным музеем да да а некоторые даже приносят нам экземпляры из своей своего семейного архива либо на временное хранение для демонстрации либо дарят в пользование вот у нас есть такие дарители вот очень интересная наша студентка магистратура лидия ратникова она принесла ей передали родственники библию на немецком языке с иллюстрациями и она была использована для обучения проповедников вот так она в россии у нас оказалась сейчас нашим музеям очень интересный экземпляр да мы вернемся обратно в нашу древность можно до пару слов добавить тот открытка которую марина владимировна прихватила и на ней изображен как раз эвангилез лука очень интересное изображение вот мы говорим образы портреты на портрете художник как бы связан с внешним видом того кого изображает а в образе может позволить себе так сказать отступление связанное с его представлениями вот здесь например евангелист лука изображен с выбритой танзурой я когда увидел и просто был удивлен дело в том что панзура это признак католического либо священника либо монаха и вот в таком виде изображенный евангелист лука о чем это говорит мне как человеку занимающемуся историю о том что еще вот это разделение между церквями которые произошло в тысяча пятьдесят четвертом году а стромировое евангелие написано может быть через двадцать лет либо чуть больше после официального разделения церквей еще не отражает этого вот еще православная и католическая церковь воспринимаются во всяком случае в русском мире нико единая церковь кстати кирилл и мефодий они же со своими своими работами обратились к папе римскому и он их благословил его невосточная церковь поспособствовала славянскому переводу вот а скорее западное но этот он предназначался для чехов для моравии а прижился этот перевод в болгарии такие интересные исторические бывают нюансы да вот взаимопроникновения мы конечно можем наблюдать и в истории иконописцев вот настольной книгой русских иконописцев по свидетельству грабаря который был долгое время руководителем ставраций доских да и также музея о третьяковской галерее история русского искусства написал многотомник и он пишет о том что у фраш вот мы говорили в прошлой передаче у вражи на библейскую тематику были настольной книгой русских и иконописцев они пришли из западного искусства вот такое тоже взаимодействие между творчеством семнадцатого восемнадцатого столетия и наших экономисов наших соотечественников да но мы говорим о том времени когда еще церковь тоже была не разделенная и действительно большое взаимопроникновение в то время было и даже вспомним браки которые заключали русские князья тут же самый ярослав мудрый свою дочку выдал замуж во францию и это было в порядке вещей это уже потом стало невозможным и кстати стали только за немецких протестантов выдавать замуж почему у нас так много немецкой не только немецких еще скандинавских адские принцессы жена александра третьего поводочанка мать николая второму в общем те которые придерживались реформационных верваний то есть главное с католиками было не родница а вот протестантов можно было брать они безопасные но не потом перехожу они перекрещивались да сразу же не перекрешивались а переходили в православие они принимали даже новые имена я не уверен что их перекречивали вполне возможно есть другой способ миропомазания без перекрещивания но вы знаете что у всех в россии у всех лилит их княжон качество федоровна знаете почему да божий дар нет потому что по иконе федоровской божией матери да да да да да да да да да да да да да да да да да да да благословил его невосточная церковь поспособствовала славянскому переводу вот а скорее западное но этот он предназначался для чехов для моравии а прижился этот перевод в болгарии такие интересные исторические бывают нюансы да вот взаимопроникновения мы конечно можем наблюдать и в истории иконописцев вот настольной книгой русских иконописцев по свидетельству грабаря который был долгое время руководителем ставраций доских да и также музея о третьяковской галерее история русского искусства написал многотомник и он пишет о том что у фраш вот мы говорили в прошлой передаче у вражи на библейскую тематику были настольной книгой русских и иконописцев они пришли из западного искусства вот такое тоже взаимодействие между творчеством семнадцатого восемнадцатого столетия и наших экономисов наших соотечественников да но мы говорим о том времени когда еще церковь тоже была не разделенная и действительно большое взаимопроникновение в то время было и даже вспомним браки которые заключали русские князья тут же самый ярослав мудрый свою дочку выдал замуж во францию и это было в порядке вещей это уже потом стало невозможным и кстати стали только за немецких протестантов выдавать замуж почему у нас так много немецкой не только немецких еще скандинавских адские принцессы жена александра третьего поводочанка мать николая второму в общем те которые придерживались реформационных верваний то есть главное с католиками было не родница а вот протестантов можно было брать они безопасные но не потом перехожу они перекрещивались да сразу же не перекрешивались а переходили в православие они принимали даже новые имена я не уверен что их перекречивали вполне возможно есть другой способ миропомазания без перекрещивания но вы знаете что у всех в россии у всех лилит их княжон качество федоровна знаете почему да божий дар нет потому что по иконе федоровской божией матери да да да да да да да да да да да да да да да да да да да вообще то федора означает божий дар то есть русские монархи воспринимали их как божий дар своих жен но это тоже очень символично принимается слушаете свободное радио рич сейчас идет у нас про искусство искусство которое приходит вместе со словом приходит и образ и мы начали уже говорить о большом значении символическом изображений образов икон которые появляются вместе с греческим православием на славянских землях и вот астромирова евангелия о котором мы уже говорили это уже творение местных мастеров это древнейший памятник на пергаменте который найден на территории нашей страны и представляет собой великолепный образец творчество и великолепный образец мастерства местных художников местных переписчиков миниатюристов и мы можем увидеть что искусство появляется в образах и на славянских землях и обретает новые черты новые образы какие мы можем особенности отметить священное описание в словах и картинах на территории руси в это время но вот интерес представляет сам процесс иконописи у меня была возможность посетить музей андрея рублева где как раз идет такое погружение в том числе и для детей в работы к написан и там специально оформленные стенды где представлены инструментами которым пользовался иконописец краски все в увлекательной форме рассказано вот интересно что работу начинали с подготовки до ски конечно нужно было хорошо просушить эту древесину и в средней полосе россии использовали липу а на севере сосну а в греции кипарис вот такая была ткань наносил ткань поволока на дерево наклеивалась она предохраняла грунт от трещины и особи и поверх поволоки наносился белый меловой грунт который гладко шлифовался такая подготовительная работа а сам рисунок исполнялся кистью или углем а вот уже семнадцатого века в практику вошли иконные образцы прорези на бумажных листах ну и дальше поверхность покрывали составом и специальной глины клея использовались тончайшие листы золота они наносились на смочную поверхность широкой кистью почти высохшее золото осторожно полировали костью или агатовым камнем зубком вот все это можно увидеть музея в таких подробностях и представить себе как писались иконы все вот варианты красок которые тогда были использованы из естественных материалов это тебе не из тюбика как сегодня то пришел в магазин а в общем то то натуральные пигменты полученные из минералов ртуть серо использовались очень такое минералы растирались добавлялись либо восковые краски либо в краске наичных наичной основе масло не использовался вопрос такой вот интересный что до монгольское искусство у нас есть период называется до монгольской это в основном ученичество у греков в греческом византийском стиле все что находят сохранившиеся не так много сохранилось а вот как раз андрей рублев это чем он важен интересен хотя от него пиватворчество очень немного осталось но то что осталось свидетельствует о том что русское искусство в лице в первую очередь андрея рублева других но он самый яркий представитель оно переосмыслило и написи как таковую если греческие иконы достаточно специфичные темные и довольно резкие контуры изображения и лица ангелов да и самого господа иисус креста достаточно такие суровые вот то например спас андрея рублева то есть изображение господа иисуса христа совершенно другое лицо гораздо мягче глаза выражают очень добрые глаза можно так сказать располагают человека купованию к надежде не вспоминается больная строчка из отпютчиво всю тебя земля родная в рабском виде царь небесный исходил благословляя вот у меня это строчка из тютчева связана со спасом андрея рублева я вот забыл фамилию режиссера который снял одноименный фильм тарковский тарковский андрей тоже тарковский и вот я впервые как бы почувствовал не то что был очень понял ну почувствовав русскую и конь вскоре после моего уверивания я смотрел этот фильм в кинотеатре фильм весь черно белое описывается вот как раз монгольская эпоха вообще то федора означает божий дар то есть русские монархи воспринимали их как божий дар своих жен но это тоже очень символично да принимается слушаете свободное радио речь сейчас идет у нас про искусство искусство которое приходит вместе со словом приходит и образ и мы начали уже говорить о большом значении символическом изображений образов икон которые появляются вместе с греческим православием на славянских землях и вот астромирова евангелия о котором мы уже говорили это уже творение местных мастеров это древнейший памятник на пергаменте который найден на территории нашей страны и представляет собой великолепный образец творчество и великолепный образец мастерства местных художников местных переписчиков миниатюристов и мы можем увидеть что искусство появляется в образах и на славянских землях и обретает новые черты новые образы какие мы можем особенности отметить сюжету монгольские завоеватели казни тирания оказана отчасти завершается и он черно белый весь фильм черно белый завершается фильм просто демонстрации фресок и икон кон который из которых излучается свет часть них показан иной мир то есть в это мрачное время на руси значит политическая ситуация была вот такой люди гибли люди порабощались их водили в плен я даже одновременно благодаря церковному искусству вообще церкви как таковой у них была надежда упавание и как как бы они жили в одном измерении которое помогало им преодолеть все вот эти тяжелые исторические политические испытания но и сохранилась идентичность вообще как единого народа она даже углубилась это идентичность стала более прочной благодаря этим испытаниям и одновременно церковному христианскому свидетельству то есть получилась такая надмирность действительно посреди священное описание в словах и картинах на территории руси в это время но вот интерес представляет сам процесс иконописи у меня была возможность посетить музей андрея рублева где как раз идет такое погружение в том числе и для детей в работы к написан и там специально оформленные стенды где представлены инструментами которым пользовался иконописец краски все в увлекательной форме рассказано вот интересно что работу начинали с подготовки до ски конечно нужно было хорошо просушить эту древесину и в средней полосе россии использовали липу а на севере сосну а в греции кипарис вот такая была ткань наносил ткань поволока на дерево наклеивалась она предохраняла грунт от трещины и особи и поверх поволоки наносился белый меловой грунт который гладко шлифовался такая подготовительная работа а сам рисунок исполнялся кистью или углем а вот уже семнадцатого века в практику вошли иконные образцы прорези на бумажных листах ну и дальше поверхность покрывали составом и специальной глины клея использовались тончайшие листы золота они наносились на смочную поверхность широкой кистью почти высохшее золото осторожно полировали костью или агатовым камнем зубком вот все это можно увидеть музея в таких подробностях и представить себе как писались иконы все вот варианты красок которые тогда были использованы из естественных материалов это тебе не из тюбика как сегодня то пришел в магазин а в общем то то натуральные пигменты полученные из минералов ртуть серо использовались очень такое минералы растирались добавлялись либо восковые краски либо в краске наичных наичной основе масло не использовался вопрос такой вот интересный что до монгольское искусство у нас есть период называется до монгольской это в основном ученичество у греков в греческом византийском стиле все что находят сохранившиеся не так много сохранилось а вот как раз андрей рублев это чем он важен интересен хотя от него пиватворчество очень немного осталось но то что осталось свидетельствует о том что русское искусство в лице в первую очередь андрея рублева других но он самый яркий представитель оно переосмыслило и написи как таковую если греческие иконы достаточно специфичные темные и довольно резкие контуры изображения и лица ангелов да и самого господа иисус креста достаточно такие суровые вот то например спас андрея рублева то есть изображение господа иисуса христа совершенно другое лицо гораздо мягче глаза выражают очень добрые глаза можно так сказать располагают человека купованию к надежде не вспоминается больная строчка из отпютчиво всю тебя земля родная в рабском виде царь небесный исходил благословляя вот у меня это строчка из тютчева связана со спасом андрея рублева я вот забыл фамилию режиссера который снял одноименный фильм тарковский тарковский андрей тоже тарковский и вот я впервые как бы почувствовал не то что был очень понял ну почувствовав русскую и конь вскоре после моего уверивания я смотрел этот фильм в кинотеатре фильм весь черно белое описывается вот как раз монгольская эпоха сюжету монгольские завоеватели казни тирания оказана отчасти завершается и он черный белый весь фильм черно белый завершается фильм просто демонстрации фресок и икон кон который из которых излучается свет часть них показан иной мир то есть в это мрачное время на руси значит политическая ситуация была вот такой люди гибли люди порабощались их водили в плен я даже одновременно благодаря церковному искусству вообще церкви как таковой у них была надежда упавание и как как бы они жили в одном измерении которое помогало им преодолеть все вот эти тяжелые исторические политические испытания но и сохранилась идентичность вообще как единого народа она даже углубилась это идентичность стала более прочной благодаря этим испытаниям и одновременно церковному христианскому свидетельству то есть получилась такая надмирность действительно посреди среди самых тяжелых испытаний которые происходили в тот момент церковь смогла стать этим ковчегом спасение иконопись во многом здесь сыграла свою роль как вот тоже николай александрович говорит действительно как неземной свет являя ту красоту которой была лишена обычная жизнь во многом в северных наших краях мало цвета бывает большую часть года да и люди которые смотрели вот этот фильм тарковского как раз это время по советской россии семидесятые больше там еще просто не было у нас ничего не было да но во всяком случае мы среди самых тяжелых испытаний которые происходили в тот момент церковь смогла стать этим ковчегом спасение иконопись во многом здесь сыграла свою роль как вот тоже николай александрович говорит действительно как неземной свет являя ту красоту которой была лишена обычная жизнь во многом в северных наших краях мало цвета бывает большую часть года да и люди которые смотрели вот этот фильм тарковского как раз это время безбожное далекое от христианства и тем сильнее был эффект этого фильма особенно его финал и как пишут авторы исследователи возможно для многих зрителей этот фильм был первой молитвой вот такое погружение а сам тарковский говорил не раз что его творчество это молитва к богу его молитва рождала молитвенный отклику зрителей хотя может быть еще совсем неосознанный но такой предваряющий пробуждение девяностых годов и кстати сравнивают вот этот фильм в том числе с иконописью потому что тарковский использовал в своем фильме приемы основанные на условном символическом языке по советской россии семидесятые больше там еще просто не было у нас ничего не было да но во всяком случае мы который с родни иконописному включал символику цвета и света обратную перспективу но и конечно же потому что через этот фильм он нес благою весть и ну вот я это почувствовал как раз когда смотрю этот фильм хотя ни как ничего такого не читал вот а просто почувствовала тарковскому удалось это передать вот еще один можно сказать вид искусства еще один вид искусства и еще одно как бы вот копилочку нашего понимания того как священное описание может не только прямым текстом работать но не через образ чем такое вот искусство через преломление в творчестве да но надо сказать что вот и ангелисты они же тоже преломляли слово боже через части свой характер то что они слышали от христа они не только приломляли у них была определенная свое видение своей концепции каждого из евангелистов и представляли христа тоже в его грани и по разному согласить вот матфей представил как царя да лука как император вот это тоже интересно на самом деле это ведь относится к каждому человеку и сейчас то что каждый из нас несет в себе такую задачу преломить наверное через себя вот представить этот образ христа который в каждом из нас живет каждый носит в себе этот цвет христов и разглядеть его друг в друге это самая большая наша задача пойнт как мать тереза говорила что в глазах нуждающегося я вижу лик христа вы слушаете свободное радио безбожное далекое от христианства и тем сильнее был эффект этого фильма особенно его финал и как пишут авторы исследователи возможно для многих зрителей этот фильм был первой молитвой вот такое погружение а сам тарковский говорил не раз что его творчество это молитва к богу его молитва рождала молитвенный отклику зрителей хотя может быть еще совсем неосознанный но такой предваряющий пробуждение девяностых годов и кстати сравнивают вот этот фильм в том числе с иконописью потому что тарковский использовал в своем фильме приемы основанные на условном символическом языке выводы такие что церковная жизнь в целом она приходит к тому ли иному народу как нечто целое в нем в ней описание и госслужение и церковное здание и все это работает вместе помогает человеку с одной стороны воспринимать влагую весть божественную весть с другой стороны в его собственной жизни вседневные в том числе который с родни иконописному включал символику цвета и света обратную перспективу но и конечно же потому что через этот фильм он нес благою весть и ну вот я это почувствовал как раз когда смотрю этот фильм хотя ни как ничего такого не читал вот а просто почувствовала тарковскому удалось это передать вот еще один можно сказать вид искусства еще один вид искусства и еще одно как бы вот копилочку нашего понимания того как священное описание может не только прямым текстом работать но не через образ чем такое вот искусство через преломление в творчестве да но надо сказать что вот и ангелисты они же тоже преломляли слово боже через части свой характер то что они слышали от христа они не только приломляли у них была определенная свое видение своей концепции каждого из евангелистов и представляли христа тоже в его грани и по разному согласить вот матфей представил как царя да лука как император вот это тоже интересно на самом деле это ведь относится к каждому человеку и сейчас то что каждый из нас несет в себе такую задачу преломить наверное через себя вот представить этот образ христа который в каждом из нас живет каждый носит в себе этот цвет христов и разглядеть его друг в друге это самая большая наша задача пойнт как мать тереза говорила что в глазах нуждающегося я вижу лик христа отрываться от чисто таких вот тяжелых моментов жизни каких то переживаний и возвышаться вы слушаете свободное радио выводы такие что церковная жизнь в целом она приходит к тому ли иному народу как нечто целое в в нем вне описания и госслужения и церковное здание и все это работает вместе помогает человеку с с одной стороны воспринимать влагую весть божественную весть с другой стороны в его собственной жизни вседневные в том числе отрываться от чисто таких вот тяжелых моментов жизни каких то переживаний и возвышаться церковная жизнь включая все это о чем мы говорили описание искусства выслужения она помогает человеку готовиться к вечности воспронимать вечность как нечто важное и ценное и вот в славянских землях о которых мы сегодня говорили священное описание появляется на понятном языке и в образах которые становятся таким вот откровением высшего мира который приходит в твою жизнь и помогает увидеть реальность чуть более яркую чем тебя окружает может быть в этот момент то есть мы не можем сказать что церковное искусство древней руси до петровской руси оно как то переносит в естественное реальное человека оно возносит его на те высоты где обитают бог но ты можешь туда попасть благодаря этим образом и также иконопись является идентичностью вот на древней руси и в том числе представляет россию для других стран делает уникальным вот такое вероисповедание через и образы и вера вот в делах ведь вера в делах не только дела милосердия но также и вера в делах творчества такое может быть пожелать интересно и подумалось о том что вот священное описание наверное вряд ли было в домах у простых людей но сто процентов у каждого православного крестьянина простого абсолютно человека дома были иконы то есть я бы наверное не сказал что в домах западноевропейских христиан у всех были образы изображений возможно были распятия но вот именно художественные образы картины они появляются гораздо позже да это очень важно что вы вспомнили об этом подметили это очень важный момент то есть каждый дом становился домом божьем отчасти там совершалась молитва лампада была зажжена и горела перед иконой или иконами всех было несколько но одна то точно бывает не могло быть дома где не было иконами когда в какие века это все появилось может быть были времена когда люди были настолько бедны что не могли себе купить икону может быть было просто изображение креста мы трудно сказать мне кажется все равно в данном случае страндойки была икона на место кроме возможно что всегда я не спорю но точно не знаем будем считать что это кирилл и мефодий нам оставили а а вот у греков есть такое кстати в греческом православии в греческом доме никогда не был в доме у греков полноценных греков хотя в греции было пару недель храмы там конечно полный икон но не в отличие от наших русских сидячие вот как на западе есть лавки и не такие высокие коностасы то есть мы можем сказать что вот в славянских землях священное описание в первую очередь в образе появляется и вот это слово которое воплощено становится главным провозвестником о христе благой вести и передается из уст густая хранится как драгоценность спасибо большое будем тогда ждать новых встреч чтобы продолжить разговор о священном писании в словах о картинах как мы его проносим сквозь века и каким мы его имеем сейчас до встречи спасибо до новых встреч до свидания церковная жизнь включая все это о чем мы говорили писание искусство выслужение она помогает человеку готовиться к вечности воспринимать вечность как нечто важное и ценное и вот в славянских землях о которых мы сегодня говорили священное описание появляется на понятном языке и в образах которые становятся таким вот откровением высшего мира который приходит в твою жизнь и помогает увидеть реальность чуть более яркую чем тебя окружает может быть в этот момент то есть мы не можем сказать что церковное искусство древней руси до петровской руси оно как то переносит в естественное знаю в реалии человека оно именно возносит его на те высоты где обитают бог но ты можешь туда попасть благодаря этим образом и также иконопись является идентичностью вот на древней руси и в том числе представляет россию для других стран делает уникальным вот такое вероисповедание через и образы и вера вот в делах ведь вера в делах не только дела милосердия но также и вера в делах творчества такое может быть пожелать интересно и подумалось о том что вот священное описание наверное вряд ли было в домах у простых людей но сто процентов у каждого православного крестьянина простого абсолютно человека дома были иконы то есть я бы наверное не сказал что в домах западноевропейских христиан у всех были образы изображений возможно были распятия но вот именно художественные образы картины они появляются гораздо позже да это очень важно что вы вспомнили об этом подметили это очень важный момент то есть каждый дом становился домом божьем отчасти там совершалась молитва лампада была зажжена и горела перед иконой или иконами всех было несколько но одна то точно бывает не могло быть дома где не было иконами когда в какие века это все появилось может быть были времена когда люди были настолько бедны что не могли себе купить икону может быть было просто изображение креста мы трудно сказать мне кажется все равно в данном случае страндойки была икона на место кроме возможно что всегда я не спорю но точно не знаем будем считать что это кирилл и мефодий нам оставили а а вот у греков есть такое кстати в греческом православии в греческом доме никогда не был в доме у греков полноценных греков хотя в греции было пару недель храмы там конечно полный икон но не в отличие от наших русских сидячие вот как на западе есть лавки и не такие высокие коностасы то есть мы можем сказать что вот в славянских землях священное описание в первую очередь в образе появляется и вот это слово которое воплощено становится главным провозвестником о христе благой вести и передается из уст густая хранится как драгоценность спасибо большое будем тогда ждать новых встреч чтобы продолжить разговор о священном писании в словах о картинах как мы его проносим сквозь века и каким мы его имеем сейчас до встречи спасибо до новых встреч до свидания свободная ратина прежде всего ищем царство божье вместе свободная рать прежде всего ищем царство божье невесте