Евангелие от Марка 8:21-30

отренней движ мы с вами продолжаем читать это восьмая глава евангелия маркес and eighty five thousand six hundred and eighty five thousand six hundred and eighty five thousand семью хлебами и несколькими рыбками ученики ленчинники удивляют всегда говорят как же там как это утреннеми лишь мы с вами продолжаем читать это восьмая глава евангелия маркес два six gbps of the armline and eighty seven thousand seven hundred and eighty seven thousand seven hundred and eighty seven thousand seven hundred and eighty seven руками ленчинники удивляют всегда говорят как же там как это все происходит да все происходит да профресийскую заквас потом помните мы разговаривали и вот значит приходят в вивсаиду приводят к нему слепого и просят что прикоснулся к нему и взяв слепого за руку в руку вывел его вон из селения и плюнув ему на глаза возложил на него руки и спросил его видит ли что он взглянув сказал вижу проходящих людей как деревья потом опять возложил руки ему на глаза и велел ему взглянуть и он исцелел и стал видеть все ясно и послал его домой сказав не заходи в селение и не рассказывай никому в селении такой вот отрывок интересный первый кусочек мы прочитали давай его разберем это отрывок поселения он странный опять же потому что зачем глаза я помню примета такая была значит если нарыв на глазу и меня и меня в детстве часто были нарывы на на вот на ветках вот на ветках не знаю с чем связано вот но была такая беда и мама где то значит вычитала или услышала что есть такая примета нужно вплюнуть в глаз на ячмень чтобы он прошел причем сделать это внезапно когда человек не ожидает на как же она меня пугалась в линдию это вдруг посреди разговоров она поладушка профресийскую заквас потом помните мы разговаривали и вот значит приходят в вивсаиду приводят к нему слепого и просят что прикоснулся к взяв слепого за руку вывел его вон из селения и плюнув ему на глаза возложил на него руки и спросил его видит ли что он взглянув сказал вижу проходящих людей как деревья потом опять возложил руки ему на глаза и велел ему взглянуть и он исцелел и стал видеть все ясно и послал его домой сказав не заходи в селение и не рассказывай никому в селении такой вот отрывок интересный первый кусочек мы прочитали давай его разберем это отрывок поселения он странный опять же потому что зачем глаза я помню примета такая была значит если нарыв на глазу и у меня в детстве часто были и ветках не пленить помогала самое главное чем связана вот но была такая беда и мама где то значит вычитала или услышала что есть такая примета нужно вплюнуть в глаз на ячмень чтобы он прошел причем сделать это внезапно когда человек не ожидает на как же она меня пугалась в легенде это вдруг посреди разговор она молодежка фу фу пленить помогала самое главное смотря чему не знаю я еще меню нет я просто как более стойкий человек который готов к неожиданным поворотам в этом плане может помогал в в общем суть в том что сейчас уже таких проблем нет но были да но десус плюет на глаза слепому человеку казалось бы ему и так плохо зачем ты это делаешь есть у тебя идеи почему то что я читал это якобы распространенный практика была среди целителей того времени когда не использовали разные такие действия смотря чему не знаю я их меню нет я просто как более стойкий человек который готов к неожиданным поворотам сисьбы вот в этом плане может помогал в общем суть в общем суть в том что сейчас уже таких проблем нет но были да ну десус плюет на глаза слепому человеку казалось бы ему и так плохо зачем ты это делаешь есть у тебя идеи почему то что я читал это якобы распространенная практика была среди целителей того времени когда не использовали разные такие действия да весьма странные со стороны когда непонятно что происходит ну как бы вот они это использовали как нику целебную силу доплюнуть помните он еще брение делал возложил на глаза смешать с грязью да видимый иисус использовал разные средства потому что во многих случаях ему просто достаточно было одного слова чтобы человек исцелил вот а здесь он делает специальных единств я не знаю может быть ради этого человека может быть этому человеку именно по его вере надо было например коснуться его глаз или использовать те же приемы которые он наверняка уже которым прибегал уже раньше скажем так он про это слышал про то что какие то целители да весьма странные со стороны когда непонятно что происходит ну как бы вот они это использовали как нику целебную силу доплюнуть помните он еще брение делал возложил на глазу смешать с грязью да видимый иисус использовал разные средства потому что во многих случаях ему просто достаточно было одного слова чтобы человек исцелил вот а здесь он делает специальных единственный язык может быть ради этого человека может быть этому человеку именно по его вере надо было например коснуться его глаз или использовать те же приемы которые он наверняка уже которым прибегал уже раньше скажем так он про это слышал про то что какие то целители также поступят то до когда я исцелюсь потому что иисус вот как раз мы вчера с детьми этот эпизод из евангелия от иона читал он знал что на сердце у каждого человека то есть он знал каждого досконально и поэтому каждому у него был свой подход и я это объясняю тем что наверное этому человеку было полезно именно через такое действие прозреть есть другое мнение я и услышу про то что это просто чувство юмора иисуса он часто подкалывает всяких вот и и как фарисеев книжников и подкалывают также вот эти бродячих целители это к образам подколол это если это так то это все типа ждете от меня чтобы я исцелил ну вот смотрите я вот тоже так могу только у меня получается в отличие от мы приетесь просто деньги берете уходите а у меня реально исцелился да слушай но здесь интересно и дальше что он не сразу прозревает и поэтому сначала он увидел энтов людей которые ходят как деревья да но кстати вот этот эпизод почему есть грут мы мы мы мы читаем с со следующим потому что там тоже несколько этапов ученики прозревают а и здесь то же самое происходит с этим человеком поэтому может быть два эпизода как бы вот друг к другом если соединить то получится знаешь вот некое взаимодействие вот ну вот со второго раза когда он возложил руки уже тут жалко быть ясно иисус говорит иди не заходи в селения никому не рассказы то есть он получается из этого селения что ли да как началось да а иисус ему не прищает возвращаться к себе помнишь как бесновато он говорил наоборот иди проповедаю да оставаясь у себя поэтому стиграде этому не ходи ну вот видимо почему разные обстоятельства нам уже не понять да там видимо надо было понимать контекст это своей жизни этого человека конкретного и этого конкретного усиления и сузнал как там это воспримут и к чему это на самом деле может привести раньше времени может привести к некому возмущению до которого есть успока что еще какой как подтягивает его непонятно но да если бы эти люди не поверили это было бы еще хуже то есть произошло некой знамени и сам вот диалог который мы здесь видим он предельно краткий и видишь что нибудь вижу словно деревья все дальше смотри больше никуда не ходи никому не говори читаем дальше и пошел иисус с учениками своими в селении кесарии филипповой дорогу он спрашивал учеников children who have children who have children who have children who have children who have children who have children who have children who have children who have пророков он говорит им а вы за кого почитаете меня петр сказал ему в ответ ты христос и запретил им чтобы никому не говорили о нем вот ну чувствуешь да прям также все развивается опять не говори никому да то есть не распространяйтесь об этом в несколько этапов происходит прозрение поэтому библисты часто говорят о том что на примере вот этого слепого иисус приводит к вере и учеников то есть опять у них прозрение тоже происходит только уже на духовном уровне и тоже в несколько этапов сначала он сдает вопрос за кого принимают меня люди да то есть это как как он говорит до фиджи людей как деревья и ученики отвечают дальше уже конкретно вы кем мне считаете у здесь друг петр прозревает да и все ученики тоже с ним соглашаются видимо окончательно то здесь они получают это зрение это зрение позволяет уже иисусу по другому начать продолжить с ними общение он же будет исповедовать то что ему предстоит идти на смерть то что совершится в иерусалиме и по другому будет строить свои отношения также поступят то до когда я исцелюсь потому что иисус вот в как раз мы вчера здесь метод эпизод из евангелия от вирана читал он знал что на сердце у каждого человека то есть он знал каждого досконально и поэтому каждому у него был свой подход и я это объясняю тем что наверное этому человеку было полезно именно через такое действие прозреть есть другое мнение я услышал про то что это просто чувство юмора иисуса он часто подкалывает всяких вот и и как фарисея книжников он подкалывают также вот эти бродячих целители это колобразом подколол это если это так то это все типа ждете от меня чтобы я исцелил ну вот смотрите я вот тоже так могу только у меня получается в отличие от мы приетесь просто деньги берете уходите а у меня реально исцелился да слушай но здесь интересно и дальше что он не сразу прозревает и поэтому сначала он увидел энтов людей которые ходят как деревья да но кстати вот этот эпизод почему есть груз мы мы мы мы читаем с со следующим потому что там тоже несколько этапов ученики прозревают а и здесь то же самое происходит с этим человеком поэтому может быть два эпизода как бы вот друг к другом если соединить то получится знаешь вот некое взаимодействие вот ну вот со второго раза когда он возложил руки уже тут жалко быть ясно иисус говорит иди не заходи в селения никому не рассказы то есть он получается из этого селения что ли человек да а иисус ему не прищает возвращаться к себе помнишь как бесновато он говорил наоборот иди проповедаю да оставаясь у себя поэтому не ходи и они идут в селении хиссари филипповой это что за место такое ты знаешь там это место очень интересное потому что он уходит очень очень далеко от того где они были то есть там где можно удалиться совершенно от людей от толпы где никто их не трогал это некая вот такая возвышенность интересно что в этом городе был храм императору построенный и вот это исповедание оно видимо почему разные обстоятельства нам уже не понять да там видимо надо было понимать контекст но я не his own life and with his wife and his wife and his это воспримут и к чему это на самом деле может привести раньше времени может привести к некому возмущению до которого здесь пока что еще подтягивает его непонятно но да если бы эти люди не поверили это было бы еще хуже то есть произошло некой знамени и сам вот диалог который мы здесь видим он предельно краткий и видит что нибудь вижу словно деревья все дальше смотри больше никуда не ходи никому не говори считаем дальше и пошел иисус с учениками своими в селении кесарии филипповой дорогу он спрашивает учеников children who have children who have children who have children who have children who have children who have children who have children who have children who have пророков он говорит им а вы за кого почитаете меня петр сказал ему в ответ ты христос и запретил им чтобы никому не говорили о нем вот ну чувствуешь да прям также все развивается опять не говори никому да то есть не распространяйтесь об этом в несколько этапов происходит прозрение поэтому библисты часто говорят о том что на примере вот этого слепого иисус приводит к вере и учеников то есть опять у них прозрение тоже происходит только уже на духовном уровне и тоже в несколько этапов сначала он сдает вопрос за кого принимают меня люди да то есть это как как он говорит до фижу людей как деревья и ученики отвечают дальше уже конкретно вы кем мне считаете вот здесь вдруг петр прозревает да и все ученики тоже с ним соглашаются видимо окончательно то здесь они получают это зрение это зрение позволяет уже иисусу по другому начать продолжить с ними общение он же будет исповедовать то что ему предстоит идти на смерть то что совершится в иерусалиме и по другому будет строить свои отношения такое новый оттенок приобретает потому что да здесь получается еще это новый царь получается а у нас же есть вроде император да и конфронтация вот это вот здесь у нас всего очень на налепляется смотри здесь только что мы видели возможно такой небольшой прикол над целителями местными то есть иисуса воспринимали как целителя и искали от него исцелений возможно как раз искали от него именно такого поведения как целитель с брением там с плеванием вот с этим вот всем вот во вторых действительно кесария филиппова тут как бы ожидания мисянский и жуткая ревность ревность по поводу этого города потому что бог только один это наш царь а тут императору и они идут в селении хиссари филипповой это что за месть такая ты знаешь там это место очень интересное потому что он уходит очень очень далеко от того где они были то есть там где можно удалиться совершенно от людей от толпы где никто их не трогал это некая вот такая возвышенность интересно что в этом городе был храм императору построенный и вот это исповедание оно это очень полезная для них история и как вы меня воспримете как миссию которая сейчас разгромит этот языческий храм такое новый оттенок приобретает потому что да здесь получается еще это новый царь получается а у нас же есть вроде император да и конфронтация вот это вот здесь вот замажно всего очень налепляется смотри здесь только что мы видели возможно такой небольшой прикол над целителями местными то есть иисуса воспринимали как целителя и искали от него исцелений возможно как раз искали от него именно такого поведения как целитель с брением там с плеванием вот с этим вот всем вот во вторых действительно кесария филиппова тут как бы еврейские ожидания мисянский и жуткая ревность по поводу этого города потому что бог только один это наш царь а тут императору франции полезное для них история и как вы мне воспримете как миссию которая сейчас разгромит этот языческий храм или как кого и чего вы от меня ждете и они отвечали ян креститель или пророк какой то еще пророк как только не воспринимали как только не читали и петр исповедует его христом как вот как бы правильный ответ дает но ицу запрещает ему не говорит почему до времени пока что по человечески мы бы скольдать впереди всем расскажу как раз наоборот да петр и это правильно а теперь иди выберу а теперь иди и расскажите почему то говорит опять ни никому не говорит мне еще не нравится что господь конкретно их спрашивает потому что часто мы в своем исповедании в своей жизни ну в своем вообще мировоззрение говорим а вот мне кто то сказал а вот ты не виноват это тебя так научили то есть как бы складываем так невольность себя ответственности здесь иисус прямо ставят перед нами вопрос вы из за кого меня считаете не пейте да хотя пете уж сказал не вася никто то кто нибудь еще а вот именно ты андрея за кого мне почитаешь и ты уже не сможешь сказать мне а мне сказали что ты или там люди говорят да да да да то есть никаких других мнений никаких вот слагания с себя ответственности именно ты конкретно лично предстоящ перед богом и ты уже не сможешь сказать а я думал вот так вот всю жизнь вот мне говорили одно оказалось другое или как кого и чего вы от меня ждете да и я не отвечали ян креститель или пророк какой то еще пророк как только не воспринимали принимали как только не считали и петр исповедует его христом как бы правильный ответ дает но ицу запрещает ему не говорит почему до времени пока что по человечески мы бы скольдать впереди всем расскажу как раз наоборот да петр и это правильная а теперь иди иди в другую игру ты стоишь на машинку а теперь теперь иди и расскажи всем ну почему то иисус говорит опять ни никому не говорит мне еще не нравится что господь конкретно их спрашивает то что часто мы в своем исповедании в своей жизни ну в своем вообще мировоззрение говорим а вот мне кто то сказал а вот ты не виноват это тебя так научили то есть как бы складываем так невольность себя ответственности здесь иисус прямо ставит перед нами вопросы вы из за кого меня считаете не пейте да хотя пете уж сказал не вася никто то кто нибудь еще а вот именно ты андрей за кого мне почитаешь и ты уже не сможешь сказать мне а мне сказали что ты или там люди говорят да да да да то есть никаких других мнений никаких вот слагания с себя ответственности именно ты конкретно лично предстоящ перед богом и ты уже не сможешь сказать а я думал вот так вот всю жизнь вот мне говорили одно оказалось другое