Евангелие от Марка 7:1-23

в новый день со свободным радио мы в новый день со свободным радио продолжаем считать и в англии от марка уже добрались до седьмого мы продолжаем считать и в англии от марка уже добрались до седьмого на задней фоне дождик слушать то есть вот нас дождик будет сегодня на заднем фоне я считаю в качестве исключений почему вы нет в значит евангелие от марка седьмая глава с первого стиха я прочитаю first step i have to do so i have to follow them for a few years and there are a couple of things in the room and there are и увидев некоторых из учеников его евших хлеб нечистыми то есть неумытыми руками укоряли ибо фарисеи всей удей держались придания старцев не едят не умыв тщательно руки придя с порога не едят не омыть немного и другое чего они приняли держаться наблюдать мавения чаж кружек котлов и скамей потом спрашивают его в россии книжники зачем ученики твои не поступают по приданию старцев но неумытыми руками едят хлеб он сказал им в very profoundly in his life when you see me when you see me when you see me when your parents your heart and when you start with your hands and when you start with your hands and your heart is человеческого омовения кружек и чаши и делаете многое другое всему подобное и сказал им хорошо ли что вы отменяете заповедь божью чтобы соблюсти свое предание ибо моисей сказал почитается о своей мать свою и злословящей отца или мать смертью от смерть и умрет а вы говорите кто скажет отцу или матери корван то есть это дар богу то чем бы ты от меня пользовался тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего и для матери своей устраняя слово божье приданием вашим которые вы установили и делаете многое самоподобные и призвав весь народ говорил им слушайте меня все и ура замете и дальше уже наверное в другой раз продолжим да у нас такая отдельная тема сегодня вот вот собираются фарисеи книжники приготовить with the uru salima and what s special about the iasus it s important that they приходят ли они чтобы послушать его действительно искренне или приходят они чтобы подловить на чем нибудь найти к чему придраться как ты думаешь интересно что они вообще идут с самого иерусалима путь неблизкий настолько большой резонанс вызывает иисус и на задней фоне дождик слушать пусть вот нас дождик будет сегодня на задней фоне я считаю в качестве исключений почему вы нет так значит евангелие от марка седьмая глава с первого the first step i have to do so i have to follow them for a series of neighbors and neighbors in the room and in the room and in и увидев некоторых из учеников его евших хлеб нечистыми то есть неумытыми руками укоряли и по фарисе и всей идее держались придания старцев не едят не умыв тщательно руки придя с порога не едят не если многое другое чего они приняли держаться наблюдать мавения чаж кружек котлов и скамей потом спрашивают его в россии книжники зачем ученики твои не поступают по приданию старцев но неумытыми руками едят хлеб он сказал им в ответ father he said he was in the same direction as his father he said he said when you see me your parents are dying and if you stay от меня ибо вы оставив заповедь божью держите свидание человеческого омовения кружек и чаши и делаете многое другое всему подобное и сказал им хорошо ли что вы отменяете заповедь божью чтобы соблюсти свое предание ибо моисей сказал почитается your mate and your mate and your mate and your mate and your mate смерть у умрет а вы говорите кто скажет отцу или матери корван то есть это дар богу то чем бы ты от меня пользовался тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего и для матери своей устраняя слово божье приданием вашим которые вы установили и делаете многое самоподобные и призвав весь народ говорил им слушайте меня все и ура замете и дальше уже наверное в другой раз продолжим да у нас такая отдельная тема сегодня вот в вот собираются фарисеи книжники приготовить из иерусалима до как будто наблюдать за иисусом приходят ли они чтобы послушать его действительно искренне или приходят они на чем нибудь найти к чему придраться как ты думаешь интересно что они вообще идут с самого иерусалима путь неблизкий настолько большой резонанс вызывает иисус и интерес публики у законника в том числе что они не ленятся и идут и спрашивают а вот а что у тебя был за перевод сенатальный у меня перевод другой и это может быть даже будет здорово интерес публики у законника в том числе что они не ленятся и идут и спрашивают а вот на что у тебя был за перевод синотральный синотральный меня перевод другой и это может быть даже будет здорово приходят они и смотрят и смотрят и смотрят и надо сказать что они как всегда его так пытаются не напрямую а как то вот косвенно так его улечить в чем то я не начинает такой заход с учеников но понятно что ученики делают только то что им позволяет или велит учитель то есть они напрямую его не обвиняют на такие как же твои ученики вот так нехорошо поступают ты им скажи что они ошибаются то они едят хлеб не мытыми руками мы своих детей тоже ругаем за то что они едят что то грязными руками но тут конечно речь о ритуальной чистоте да это очень важно отметить что христос не противник гиены ни в коем случае у евреев того времени вообще не было понятия гигиены его воды было мало была только ритуальная нечистота которую надо было омыть вопрос про микробов не стоял а я слышал в другое совершенно мнение я не говорит что она правильно я просто слышал что евреи были впереди планеты всей в древности плане гигиены потому что вот посмотрите как часто они там омывали ноги руки и что мог господь я вот свой народ передовым образом так вот воспитывал ну не знаю есть ли в этом был ли в этом особый смысл учитывая то что мыло то не было но приходят они и смотрят и смотрят и смотрят и надо сказать что они как всегда его так пытаются не напрямую а как то вот косвенно так его улечить в чем то я не начинает такой заход с учеников но понятно что ученики делают только то что им позволяет или велит учитель то есть они напрямую его не обвиняют на такие как же твои ученики вот так нехорошо поступают ты им скажи что они ошибаются то они едят хлеб не мытыми руками мы своих детей тоже ругаем за то что они едят что то грязными руками но тут конечно речь о ритуальной чистоте да это очень важно отметить что христос не противник гигиены ни в коем случае у евреев того времени вообще не было понятия гигиены его воды было мало была только ритуальная нечистота которую надо было омыть вопрос про микробов не стоял а я слышал в другое совершенно мнение я не говорит что она правильно я просто слышал что евреи были впереди планеты всей в древности плане гигиены потому что вот посмотрите как часто они там омывали ноги руки и что мог господь я вот свой народ передовым образом так вот воспитывал ну не знаю есть ли в этом был ли в этом особый смысл учитывая то что мыло то не было а незначикольный наверное какой то плюс в этом был но главный посыл все равно был только религиозный и надо понимать что это было супер важно мы знаем и помним например чистоту нечистоту помним историю с муковеями там описывалось как их заставили евреев есть свинимы люди умирали от голода только лишь бы не есть а другой случай я читала как был в тюрьме не керавин у него было очень мало воды ему давать только лепетья но он ее всю тратил на омовение и умер от жажды да даже в апокрифы ходить не надо книга пророка даниила начинается с того что ученики начини ученики вот эти вот молодые люди которых взяли на обучение вавилонскую империю которая скоро станет персидской империей отказывались от идола жертвенного потому что любое мясо будут было и доложертвовано не бывало мясо которое просто так купили пожарили да то есть если и животное оно было сначала принесено в жертву а потом уже его съедали и вот они от мяса отказывались потому что не хотели иметь ничего общего с местными играми должны были очень должны были тоже погибнуть за это да а вот то есть чистота ритуальная исключительно рассматривается незначикульный наверное какой то плюс в этом был но главный посыл все равно был только религиозный и надо понимать что это было супер важно мы знаем помним например вот про чистоту нечистоту помним историю с муковеями там описывалось как их заставили евреев есть свинины люди умирали от голода только лишь бы не есть а другой случай я читала как был в тюрьме не керавин у него было очень мало воды ему давать только для питья но он ее всю тратил на омовение и умер от жажды да даже в опокрип выходить не надо книга пророка даниила начинается с того что ученики начини ученики вот эти вот молодые люди которых взяли на обучение вавилонскую империю которая скоро станет персидской империей отказывались от идола жертвенного потому что любое мясо будет было и доложертвенным по моему не бывало мясо которое просто так купили пожарили да то есть если и животное оно было сначала принесено в жертву а потом уже его съедали и вот они от мяса отказывались потому что не хотели иметь ничего общего с местными и до это же его должны были очень должны были тоже погибнуть за это да а вот то есть чистота ритуальная исключительно рассматривается и это придание старцев придание отцов то есть заповеди в писании о том что надо вот так вот тщательно все омывать ее нет и это придание старцев придание отцов то есть заповеди в писании о том что надо вот так вот тщательно все омывать ее нет есть основания для нее но как мы знаем законники с какого то там века до рождества христова начали трактовать и трактовать вот эта устная тора появилась и трактовать на трактовку трактовать на трактовку то и вот еще они наверное у них была благоется или все разжевать чтобы было максимально понятно в итоге получилось как всегда законов и критикотворство стало столько что они погасили весь разум и все сознание людей противоречия под час самому писанию ну правильно как устроена вообще ну скажем так законодательная база в стране то есть есть основной закон и есть уже второстепенные законы да это какие то под за как то подзаконные закрыли акт да которые должны истолковывать конкретные случаи да да да и но они должны быть в соответствии с буквы да они должны не противоречить основному закону но вот в случае с мишной этой устной торой которая была записана уже в третьем веке там как там как раз таки были случаи когда противоречие возникало и даже не то что противоречие возникало это пример который вот сейчас и суд приводит это такое вот редкий наверное случай с родителями да ну опять же и такое могло быть но сам подход что вот огромная концентрация на устном предании стирает из памяти основу писания но это один из одно из главных претензий иисуса к нижнекам и фарисеям которую он неоднократно высказывал именно их вот это вот новый закон иисус не приносит ничего нового он пытается к старому вернуть на себя да да есть основания для нее но как мы знаем законники с какого то там века до рождества христова начали трактовать и трактовать вот эта устная тора появилась и трактовать на трактовку трактовать на трактовку то и еще наверное у них была благоется или все разжевать чтобы было максимально понятно в итоге получилось как всегда здесь в такой пример приведен в других местах писания другие примеры когда иисус говорит вы там например даете десяти нос смятает мину там да да мы вдов поглощаете но в смысле в долги их загоняет так что они обязаны уже ну им приходится продавать все свои все свои имущество чтобы с вами расплатиться вот хотя ну то есть в мелочи вы вот вроде соблюдаете то что придумали а в духу писания духу писания духу закона вы не соответствуете это его главный претензий до двух как раз таки все таки в милосердии в любви сострадании но вот этими вторичными наслоениями законов и их истолкований этот дух напрочь ушел и против этого устает иисус вот приводит здесь иисус пример с неким непонятным вот этим курбаном насколько я понимаю поправь меня корван это посвящение богу то есть это когда ты говоришь что что то я отдаю там храму там да как дар да вот но вместе с тем есть основная заповедь почитается от боевой матит заповедь мои сеет есть дух закона это просто естественно элементарные заботы о родителях никаких пенсионных отчислений государственных не было это была обязанность детей заботиться о своих родителях и в вместе с тем значит говорит а вы вот придумали значит что я могу сказать все мое я даю храму такой я святой и замечательный человек а забыл о том что ты обязан был позаботиться о родителях традиция передавать имущество в дар храму поощрялось сокольниками потому что они от этого всего кормились вот но когда человек говорит ой я вот все посвятил храму обещал вот передать но теперь вот у меня родители то престарелые интересно что в переводе рбо законов и крючкотворство стало столько что они поготили весь разум и все сознание людей противоречит от час самому писанию ну правильно как устроена вообще ну скажем так законодательные базы в стране то есть есть основной закон и есть уже второстепенные законы да это какие то под за как то подзаконные закрольные акты которые должны истолковывать конкретные случаи да да да и но они должны быть в соответствии с буквы да они должны не противоречить основному закону но вот в случае с мишной этой устной торой которая была записана уже в третьем веке там как там как раз таки были случаи когда противоречие возникало и даже не то что противоречие возникало это пример который вот сейчас и суд приводит это такой вот редкий наверное случай с родителями да ну опять же и такое могло быть но сам подход что вот огромная концентрация на устном предании стирает из памяти основу писания но это один из одно из главных претензий иисуса к нижнекам и фарисеям которую он неоднократно высказывал именно их вот это вот новый закон иисус не приносит ничего нового он пытается к старому вернуть вернуть и здесь в такой пример приведен в других местах писания другие примеры когда иисус говорит вы там например даете десяти минут смятает мимо там да да мы вдов поглощаете но в смысле в долги их загоняет так что они обязаны уже им приходится продавать все свои все свои имущество чтобы с вами расплатиться вот хотя ну то есть в мелочи вы вот вроде соблюдаете то что придумали а духу писания духу писания духу закона вы не соответствуете это его главный предатель до двух как раз таки все таки в милосердии в любви сострадании но вот этими вторичными наслоениями законов и их истолковании этот дух напрочь ушел и против этого встает иисус вот приводит здесь иисус пример с неким непонятным вот этим курбаном насколько я понимаю поправь меня корван это посвящение богу то есть это когда ты говоришь что что то я отдаю там храму там да да как дар да вот но вместе с тем есть основная заповедь почитается от боевой матит заповедь мои сеет есть дух закона это просто естественно элементарные заботы о родителях никаких пенсионных государственных не было это была обязанность детей заботиться о своих родителях и в вместе с тем значит говорит а вы вот придумали значит что я могу сказать все мое я даю храму такой я святой замечательный человек а забыл о том что ты обязан был позаботиться о родителях традиция передавать имущество в дар храму поощрялось сокольниками потому что они от этого всего кормились вот но когда человек говорит ой я вот все посвятил храму обещал вот передать но теперь вот у меня родители то престарелые интересно что в переводе рбо двенадцатый стих звучит так то вы уже ничего не разрешаете ему сделать для от своей матери да все на данный этом не попускаете он уже не может а тут прям не разрешаете то есть возможно человек приходил с вопросом слушайте вот раввин да я вот все вроде как пожертвовал а теперь вот у меня родители а он говорит нет пожертвовал так пожертвовал все уже наша все уже наша и родители твоей ну не знают вот это вопиющее такое проявление двенадцатый стих звучит так то вы уже ничего не разрешаете ему сделать для от своей матери да все на данный этом не попускаете он уже не может а тут прям не разрешаете то есть возможно человек приходил с вопросом слушайте вот равин да я вот все вроде как пожертвовал а теперь вот у меня родители а он говорит нет пожертвовал так пожертвовал все уже наша все уже наша и родители твоей ну не знаю вот это вопиющее такое проявление не любви и не благодарности и ну понятно какого поведения имело место быть и никого не смущало видимо не любви и не благодарности и ну понятно какого поведения имело место быть и никого не смущало видимо на самом деле дальнейший текст он связан с этим текстом потому что давай его все таки прочитаем потому что обвиняются очень не ученики учеников обвиняют в том что они едят кладут внутрь себя что то неумытыми руками вот что иисус продолжает говорить призывав народ говорил он послушайте меня и разумейте ничто входящее в человека извне не может осквернить его но что исходит из него тост вернее от человека если кто имеет уши слышать дослышит вот да то есть они обвиняли в том что вы ритуально неправильно ритуальный нечисто кушайте иисус говорит не это осквернеет человека а то что еще это исходит то что он делает его внутренние мотивы которые прорывают наружу вот это человек осквернения но там в дальнейшем даже ученики спрашивают в смысле то есть это огромный скандал это рушить все все представления о чистом нечистом все вот эти жертвы людей которые погибали за то что вниз есть там свинину да или омыться он говорит все это не надо все это вторично все это вторично и то есть он ставит под вопрос вообще снова их миросознания им тяжело это переносить это периодически не укладывается вообще никак вот но на самом деле эту революционную вещь которая он говорит это возвращение к истокам это возвращение к глубинам это то от на самом деле дальнейший текст он связан с этим текстом потому что давай его все таки прочитаем потому что ученики обвиняются очень не ученики учеников обвиняют в том что они едят кладут внутрь себя что то неумытыми руками вот что иисус продолжает говорить призывав народ говорил он послушайте меня и разумейте ничто входящее в человека извне не может осквернить его но что исходит из него тост вернее от человека если кто имеет уши слышать дослышит вот да то есть они обвиняли в том что вы ритуально неправильно ритуальный нечисто кушайте иисус говорит не это осквернеет человека а то что еще это исходит то что он делает его внутренние мотивы которые прорываются наружу вот это человек осквернеет но там в дальнейшем даже ученики спрашивают в смысле то есть это огромный скандал это рушить все все представления о чистом нечистом все вот эти жертвы людей которые погибали за то что вниз есть там свинину до или омыться он говорит все это не надо все это вторично все это вторично и то есть он ставит под вопрос вообще снова их миросознания им тяжело это переносить это периоди не укладывается вообще никак вот но на самом деле эту революционную вещь которая он говорит это возвращение к истокам это возвращение к глубинам это то от на чем на самом деле все стоит да что из тебя исходит то каков ты внутри как то себя проявляешь какие дела ты делаешь вот в чем суть и конечно тут можно вспомнить и пророк который говорил что ваши жертвы от имени господа противны мне вы милость забыли милосердие любовь там да вы игнорируете нужду ближнего но при этом тут красивые какие то жертвы чистые чисто идеальные приносите да не в этом дело так на чем на самом деле все стоит да что из тебя исходит то каков ты внутри как то себя проявляешь какие дела ты делаешь вот в чем суть и конечно тут можно вспомнить и пророк который говорил что ваши жертвы от имени господа противны мне вы милость забыли милосердие любовь там да вы игнорируете ну жду ближнего но при этом тут красивые какие то жертвы чистые чисто идеальные приносите да не в этом дело да и но вот должно и это не забывать и да посвящать богу самое лучшее вот поэтому тут иисус как бы на самом деле нового не изобретает он вторит тем самым скандальным пророком которые поплатились за свою правду и но вот должно и это не забывать и да посвящать богу самое лучшее вот поэтому тут иисус как бы на самом деле нового не изобретает он вторит тем самым скандальным пророком которые поплатились за свою правду и