Евангелие от Марка 11:1-26

библейские чтения библейские чтения вот так у нас будет сегодня библейские чтения под такой там на музыку правильно да пусть все просто вот так у нас будет сегодня библейские чтения под такой джингл но там на музыку правильную да пусть все просто библию читать по другому вообще то с одной стороны не работает да но мы кстати вот хороший блат радио обстановка как товарищ сержанту предлагал библию считать и так будешь когда что написано да упала джалс нет костя обещал что все будет подобрено и мы продолжаем читать евангелие от марка одиннадцатая глава и читаем с одиннадцатого же и стиха итак библию читать по другому вообще ну не работает да но мы кстати вот хороший была радиостановка как товарищ сержант предлагал библию читать и так будешь когда что написано да пала джонс нет костя обещал что все будет подобрено и мы продолжаем читать евангелие от марка одиннадцатая глава и и читаем с одиннадцатого же и стиха войдя в иерусалим иисус прошел в храм он осмотрел все но так как было уже поздно он вместе с двенадцатью отправился в вифанию на следующий день когда они вышли из вифании иисус почувствовал голод увидев вдали покрытый листья менжир он подошел посмотреть нет ли на нем плодов но не нашел ничего кроме листьев время же для сбора инжира еще не пришло тогда иисус сказал дереву пусть же никто никогда больше не ест твоих плодов и ученики слышали его слова когда они пришли в иерусалим иисус вошел в храм и стал вгонять оттуда продающих и покупающих он опрокинул столы менял и прилавки торговцев голубями и не позволил ничего приносить через дворы храма разве не написано дом мой будет назван домом молитвы для всех народов учил он их а вы превратили его в разбойничье логово услышав это первосвященники учителя закона стали искать способ как им убить иисуса они боялись его потому что весь народ изумлялся его учению когда наступил вечер иисус с учениками снова покинул город на следующее утро проходя мимо проходя мимо они увидели что инжир засох до корней петр вспомнил что произошло накануне и сказал робия смотри инжир который ты проклил засох иисус ответил им имейте веру в бога говорю вам истину если кто то скажет этой горе поднимись и бросив море и при этом не будет сомневаться в душе а будет верить что произойдет то что он сказал то так ему и будет поэтому говорю вам о чем бы вы ни молились и чего бы ни просили верьте что вы уже получили это и будет вам и когда вы молитесь то прощайте всем на кого вы обижены чтобы и ваш небесный отец простил вам ваши проступки а если вы не будете прощать то и ваш небесный отец не простит вам ваших проступков итак на этом остановимся педагогические здесь завершился как раз этот фрагмент ну вот смотрите друзья у нас получается иисус входит в иерусалим затем сразу идет в храм но так как было поздно он возвращается обратно в виффани то есть первый заход в храм позднее вечером затем на следующий день он выходит из вифании по дороге в храм он проходит мимо инжирок весь краснодар на смоковнице мы чаще всего называем что то у меня тоже переводе смоковница не привыкли иисус проклинает бесплодные джипы вот ну на человечковском роде да да да хорошо кстати когда есть разные переводы потому что привыкаешь к одному и тому же тексту а здесь вот и разные оттенки и разные слова и как то сразу текст по другому воспринимается войдя в иерусалим иисус прошел в храм он осмотрел все но так как было уже поздно он вместе с двенадцатью отправился в виффанию на следующий день когда они вышли из вифании иисус почувствовал голод увидев вдали покрытый листья менжир он подошел посмотреть нет ли на нем плодов но не нашел ничего кроме листьев время же для сбора инжира еще не пришло тогда иисус сказал дереву пусть же никто никогда больше не ест твоих плодов и ученики слышали его слова когда они пришли в иерусалим иисус вошел в храм и стал вгонять оттуда продающих и покупающих он опрокинул столы менял и прилавки торговцев голубями и не позволил ничего приносить через дворы храма разве не написано дом мой будет назван домом молитвы для всех народов учил он их а вы превратили его в разбойничье логово услышав это первосвященники учителя закона стали искать способ как им убить иисуса они боялись его потому что весь народ изумлялся его учению когда наступил вечер иисус с учениками снова покинул город на следующее утро проходя мимо проходя мимо они увидели что инжир засох до корней петр вспомнил что произошло накануне и сказал робия смотри инжир который ты проклил засох иисус ответил им имейте веру в бога говорю вам истину если кто то скажет этой горе поднимись и бросив море и при этом не будет сомневаться в душе а будет верить что произойдет то что он сказал то так ему и будет поэтому говорю вам о чем бы вы ни молились и чего бы ни просили верьте что вы уже получили это и будет вам и когда вы молитесь то прощайте всем на кого вы обижены чтобы и ваш небесный отец простил вам ваши проступки а если вы не будете прощать то и ваш небесный отец не простит вам ваших проступков на этом остановимся педагогические здесь завершился как раз этот фрагмент ну вот смотрите друзья у нас получается иисус входит в иерусалим затем сразу идет в храм но так как было поздно он возвращается обратно в виффани то есть первый заход в храм позднее вечером затем на следующий день он выходит из вифании по дороге в храм он проходит мимо инжирок из краснодара на смоковнице мы чаще всего называем они что то у меня тоже переводе смоковница почувствовал голод иисус мы с вами знаем что он как всецелый человек испытывал такие безукоризненные страсти он голодал он огорчался он уставал он жаждал помните его проклинает бесплодный жир вот ну на человеческом роде да да да хорошо кстати когда есть разные переводы потому что привыкаешь к одному и тому же тексту а здесь вот и разные оттенки и разные слова и как то сразу текст по другому воспринимается почувствовал голод иисус мы с вами знаем что он как всецелый человек испытывал такие безукоризненные страсти он голодал он огорчался он уставал он жаждал помните его у колодца и аква напоился маритянкой здесь я лился тоже да да он плакал когда когда да то есть он испытывал человеческие эмоции здесь он кроме эмоций испытывает еще и естественные человеческую потребность голод он кстати также помните в залкал когда был в пустыне сатана его стал искушать и увидел дали покрытый листьями жирот интересно что марк даже пишет что время для сбора инжира не пришло но листья на не указывали на то что скоро должен быть уже появиться сам инжир то есть появились завязи уже должны были да то есть уже что то должно было быть и иисус проклинает это дерево да больше пускай никто твоих плодов не вкушает никогда говорит он этому дереву вот один из таких самых трудных наверное моментов в евангелии потому что ну люди привыкают у нас почти конец марка евангелия от марка привыкли что все чудеса с со знаком плюс то есть оба набросков слушай я сейчас приказываю тебе даже по сказать им на пять тысяч человек и на жира да да то есть умножение чего то всегда что то положительное и исцеляющее здесь действие со знаком минус и как сказано марк он дотошно все записывает ученики слышали его слова то есть не просто да там кто то сказал или а вот они слышали эти слова то есть они сами об этом свидетельствует подписываться под этим но окей он проквел пока никакой реакции нету дальше они идут в иерусалим иисус заходит в храм и стал выгонять оттуда продающих и покупающих да вот это тоже место очень сложное потому что мы с вами если зайдем ну например в православные храмы то всегда увидим либо внутри либо рядом обязательно торговые долавки даже помню в проповеди скалгород иисус выгнал всех потом ушел грибы все вернулись все ладки таки ладно он ушел давайте обратно спрятались да да да да да да все опасность миновала до это ревизор у них фер можно вот тоже для нас это такая проблема но исторически конечно это было все не в самом храме да а на территории который прилегал к храму там было четыре таких территории значит самое внешнее это как раз двор язычников где все это и происходило второй это двор который уже ближе к самому храму двор женщин дальше мужчин иудеев да и дальше как раз место для самих священников где и находился вот этот храм естественно вся вот эта торговля и все вот эти вот действия они происходили в самом внешнем помещении интересно что иисус напоминает им что дом мой будет назван дома молитва для всех народов то есть он ацитирует пророка исаю которым все знали однако как часто бывает с верующими они знают но в пресвах пресвах исполняет цитат надергали из разных мест и в любой ситуации можно ну да то есть как сказать то есть одно дело написано другое дело все это исполнять вы превратили его в разбойниче логово но то интересно тоже да он говорит разбойничьи то есть вы превратились в сами в разбойников и здесь все собираетесь для разбойничьих своих каких то дел вы жестко жестко очень да знаешь вот так вот зайдет человек в любой храм да любой деноминации и вдруг скажет вы тут вообще разбойники что ему будет за это ну да разбойники то есть они делают что то такое что противоречит и закону да и закона может даже гражданскому государственному и здесь отсылка к пророку иремии и дела которые творили верующие люди они конечно шли вразрез с законом божием они накручивали цены на вот этих животных до жертвенных голубей и вообще там кстати продалось только вещества для жертвоприношений то секи масла там да и все прочее и можно было купить все в других местах но вот удобнее наверное было покупать при самом храме причем с голубями интересно что они должны были быть без единого изъяна и таковы продавались к расхраме но продавались по огромным по огромной цене еще там была храмовая монета при а обмене на который ты должен был еще доплатить но в общем что это это получается такое ростовщичество да это бизнес проект такой огромный к сожалению это тоже существует сейчас в храмах это не для кого секрет что храмы превращаются реально в дома торговли особенно какие то пиковые такие моменты в праздники когда все люди приходят покупают свечи до много чего еще больше ну и в протестантских церквях больших особенно есть обязательно вот такой гифт шоп как бы на первом этаже где есть и футболки книги и атрибутика какая то можно там это все приобрести но ни у кого вопросов не возникает не возникает но видимо то к сожалению к до какого предела вдовует это люди важно то есть иисус же не против например самой торговли но как она осуществляется то есть как как ты это делаешь там какие цены грубо говоря ты ставишь или например он говорит здесь в том числе о том что выносили сосуды для поклонения для почитания до жертвенные вот эти сосуды которые находились при храме для того чтобы люди изумлялись красоте и богатству вот этого храма но это тоже знаешь как некая реклама это к сожалению в наше время такая причва изыцида болгария храмов роскошь такая до изобилия всего когда огромный деньги тратятся на строительство храмов и рядом мы можем увидеть на папертенищих я думаю иисус бы вот сказал бы слушайте да но такого просто не должно быть ну это опять же дело каждого человека да и всем и за это будем естественно отвечать но мы видим с вами как иисус очень жестко очищает как мы называем это храм изгнали торгов с храма очищение этого храма то есть он нам напоминает вообще для чего этот храм дом мой у колодца и аква напоился маритянка и здесь щаился да да он плакал когда да то есть он испытывал человеческие эмоции здесь он кроме эмоций испытывает еще и естественные человеческую потребность голод он кстати также помните в залкал когда был в пустыне сатана его стал искушать и увидел дали покрытый листьями жирот интересно что марк даже пишет что время для сбора инжира не пришло но листья на не указывали на то что скоро должен быть уже появиться сам инжир то есть появились завязи уже должны были да то есть уже что то должно было быть и иисус проклинает это дерево да больше пускай никто твоих плодов не вкушает никогда говорит он этому дереву вот один из таких самых трудных наверное моментов в евангелии потому что ну люди привыкают у нас почти конец марка евангелия от марка привыкли что все чудеса с со знаком плюс то есть оба набросков слушай я сейчас приказываю тебе даже по сказать им на пять тысяч человек и на жира да да то есть умножение чего то всегда что то положительное и исцеляющее здесь действие со знаком минус и как сказано марк он дотошно все записывает ученики слышали его слова то есть не просто да там кто то сказал или а вот они слышали эти слова то есть они сами об этом свидетельствуют подписываться под этим но окей он проквел пока никакой реакции нету дальше они идут в иерусалим иисус заходит в храм и стал выгонять оттуда продающих и покупающих да вот это тоже место очень сложное потому что мы с вами если зайдем ну например в православные храмы то всегда увидим либо внутри либо рядом обязательно торговые долавки даже помню в проповеди скалгар вот иисус выгнал всех потом ушел грибы все вернулись обратно все лаки таки ладно он ушел давайте обратно спрятались да да да да да да все опасность миновала до это ревизор у них фер можно вот тоже для нас это такая проблема но исторически конечно это было все не в самом храме да а на территории который прилегал к храму там было четыре таких территории значит самое внешнее это как раз двор язычников где все это и происходило второй это двор который уже ближе к самому храму двор на женщин дальше мужчин иудеев да и дальше как раз место для самих священников где и находился вот этот храм естественно вся вот эта торговля и все вот эти вот действия они происходили в самом внешнем помещении интересно что иисус напоминает им что дом мой будет назван дома молитва для всех народов то есть он ацитирует пророка исаю которым все знали однако как часто бывает с верующими они знают но в пресвах пресвах исполняет цитат надергали из разных мест и в любой ситуации можно ну да то есть как сказать то есть одно дело написано другое дело все это исполнять вы превратили его в разбойниче логово но то интересно тоже да он говорит разбойничьи то есть вы превратились в сами в разбойников и здесь все собираетесь для разбойничьих своих каких то дел вы жестко жестко очень знаешь вот так вот зайдет человек в любой храм да любой деноминации и вдруг скажет вы тут вообще разбойники что ему будет за это ну да разбойники то есть они делают что то такое что противоречат и закону да и закона может даже гражданскому государственному и здесь отсылка к пророку иремии и дела которые творили вот верующие люди они конечно шли вразрез законным божием они накручивали цены на вот этих животных до жертвенных голубей и вообще там кстати продалось только вещества для жертвоприношений то есть всякие масла там да и все прочее и можно было купить все в других местах но вот удобнее наверное было покупать при самом храме причем с голубями интересно что они должны были быть без единого изъяна и таковы продавались к расхраме но продавались по огромным по огромной цене еще там была храмовая монета при в обмене на который ты должен был еще доплатить но в общем что это это получается такое ростовщичество да это бизнес проект такой огромный к сожалению это тоже существует сейчас в храмах это не для кого секрет что храмы превращаются реально в дома торговли особенно какие то пиковые такие моменты в праздники когда все люди приходят покупают свечи до много чего еще но и в протестантских церквях больших особенно есть обязательно вот такой гифт шоп как бы на первом этаже где есть и футболки книги и атрибутика какая то можно там это все приобрести и ну ни у кого вопросов не возникает не возникает но видимо то к сожалению к до какого предела вдовует это люди важно то есть иисус же не против например самой торговли но как она осуществляется то есть как как ты это делаешь там какие цены грубо говоря ты ставишь или например он говорит здесь в том числе о том что выносили сосуды для поклонения для почитания жертвенные вот эти сосуды которые находились при храме для того чтобы люди изумлялись красоте богатству вот этого храма но это тоже знаешь как некая реклама это к сожалению в наше время такая причва изыцида болгария храмов роскошь такая до изобилия всего когда огромный деньги тратятся на строительство храмов и рядом мы можем увидеть на паперденищих я думаю иисус бы вот сказал бы слушайте да но такого просто не должно быть ну это опять же дело каждого человека да и всем и за это будем естественно отвечать но мы видим с вами как иисус очень жестко очищает как мы называем это храм изгнали торговца скором очищение этого храма то есть он нам напоминает вообще для чего этот храм дом мой молитвы да мы пришли сюда именно в первую очередь молиться остальное все уже молитвы да мы пришли сюда именно в первую очередь молиться остальное все уже на втором на третьем а то и на десятом месте снова он покидает город вот здесь вот он возвращается на следующее утро и проходит мимо этого инжира смоковницы и смаковница уже засохла петр вспоминает что произошло накануне и указывает что на этой иисуса его его как будто даже удивило это да интересно он видимо не думал что все таки так произойдет что так по серьезному ты такое можешь мы добрый ждите на самом деле слушай ну а как вот как ты воспринимаешь почему вот ну во первых как то странно зачем ее было проклинать да то есть подошел бы к другому дереву ну ладно не делай чудо с ним да но скал ладно подождут сейчас еще какое дерево будет там или не знаю он же мог что угодно сделать на самом деле да умножить хлеб который был там у кого нибудь чтобы завязи там завязались вдруг не смаковницы как вот и ну себе это объясняешь как ты думаешь потому что ну слушай мне кажется что любое чудо имеет цель одну и ту же ну показать характер бога явить силу бога то есть нет за задумки у бога ну просто накормить людей то есть это не высшая цель высшая цель любого чуда это явить силу бога и кстати очень заметно что то есть например это очень надо было то что он не верил что это серьезно что вот бога например иисус идущий с ним это бог воплотит что бога можно оскорбить так что будет после этого прямо смерть да то есть он так равно удивился чуть он зависло сох ты инжир этот и я я считаю что бог показал насколько это серьезно да что не просто хихоньки хахоньки не просто я такой добрый и сусик вот который всех только кроме гладит по головке кормит лечит ну в общем такая вот другая сторона как будто его характер характер и бога ну я так до слушай мне тоже кажется что иисус всем нам показывает что на самом деле все предельно серьезно и ведь на месте этого инжира как пож в фильме на его месте должен быть я да что ж по идее он бы ну каждого человека проклят каждый человек так каждый под загрязн на смерть да то есть усами там еще что то возится там исправляет споры ступают объясняет нам до в конце концов еще идет на собственную смерть и воскресает и возносится для того чтобы у нас вот как то как заблудших овец перевести мог поступить совершенно по другому конечно здесь еще есть связь с самим храмом и мы с вами видим как чередуются эти действия да он входит сначала храм выходит из него потом проклинает смоковница опять входит в храм вот это очищение храма очищение как вот эта смоковница проклятие это но как вот часть толковать или комментаторов объясняет это есть символическое действие со смоковницей то есть это как притча в действие мы с вами знаем что пророки многие пытаясь объяснить народу предстоящее событие делали какие то вещи непонятные на первый взгляд странные да то есть это какие то инсценировки какие то театральные представления до притчи такие которые они не говорили как иисус а именно показывали своим действием его здесь что то такое что иисус пытается донести до учеников до людей что ветхозаветный вот ветхозаветной религии она прекращает свое действие потому что она себя и жила в не было еще времени для плодоношения но листья уже были и вот эти листья так и остались и ветхозаветная история она заканчивается тем что листья то вроде появились а вот плоды так и не до не стали видны и суд пришел да и его отвергли и он говорит да по плодам их узнаете их а плодов нет плодов никаких нету и поэтому говорит да сейчас вот новое время наступает и мне кажется знаешь здесь еще такой момент что если к дереву обращается бог то оно бы в любой момент дало свои плоды когда он умножает хлеба да то есть все таки здесь вот такое действие именно п п п повелевающая до именно чудодейственное какое то слово иисуса должно преобразить все это однако мы с вами видим что ну как будто вот само дерево как вот отказывается от этого да но он оказывается от своей миссии полдоносить да оно уже не нужно помнишь была такая мини притча когда он говорит ну нас рубим дерево оно не дает плодов и в хозяину винограда игорь давай еще подождем там сколько там говорит ну ладно подождем тип если не будет плодов вот мы может быть свяжем все вот эти вот моменты да увидим что иисус это может быть это то самое дерево когда уже подождали да уже ждать то есть сколько нужно ждать да когда люди говорят ну завтра там ну еще ну вот дайте мне еще время а когда то наступает смерти все мы с вами знаем что уже все еще и типо делаешь да однако вот иисус интересно он говорит в ответ на реплику петра странную вещь имейте веру в бога начинается как будто вообще другое как и другой разговор о вере в бога но видимо эти вещи связаны кажется нам как раз и говорит ну ты веру то вообще имея в бога ты вообще в курсе кто рядом с тобой да да да я тоже так думаю то есть он говорит слушайте но вот в конце концов сколько всего уже было и ты не можешь в это поверить что так произошло и говорит волгаре до который бросится в море если мы прикажем если не будем как он говорит внимательно сомневаться не то есть будем верить всегда мы не будем сомневаться на втором на третьем а то и на десятом месте снова он покидает город вот здесь вот он возвращается на следующее утро и проходит мимо этого инжира смоковницы я и смаковница уже засохла петр вспоминает что произошло накануне и указывает на этой иисуса его его как будто даже удивила этот да интересно он видимо не думал что все таки так произойдет что так по серьезному ты такое можешь мы добрый ждите на самом деле слушай ну а как вот как ты воспринимаешь почему вот ну во первых как то странно зачем ее было проклинать да то есть подошел бы к другому дереву ну ладно не делай чудо с ним да но скал ладно подождут сейчас еще какое дерево будет там или не знаю он же мог что угодно сделать на самом деле да умножить хлеб который был там у кого нибудь чтобы завязи там завязались вдруг не да смаковницы как вот и вот себе это объясняешь как ты думаешь потому что ну слушай мне кажется что любое чудо имеет цель одну и ту же ну показать характер бога явить силу бога то есть нету за задумки у бога ну просто накормить людей то есть это не высшая цель высшая цель любого чудо это явить силу бога и кстати очень заметно что петру например это очень надо было то что он не верил что это серьезно что вот бога например иисус идущий рядом с ним это бог воплотит что бога можно оскорбить так что будет после этого прямо смерть да то есть он так равно удивился чуть он зависло сох ты инжир этот и я я считаю что бог показал насколько это серьезно да что не просто хихоньки хахоньки не просто я такой добрый и сусик вот который всех только кроме гладит по головке кормит лечит ну в общем такая вот другая сторона как будто его характер характер и бога ну я так до слушай мне тоже кажется что иисус всем нам показывает что на самом деле все предельно серьезно и ведь на месте этого инжира как пож в фильме на его месте должен быть я да то есть по идее он бы ну каждого человека проклят каждый человек так каждый под загрязчен на смерть да то есть иисуса он с нами там еще что то возится там исправляет споры ступают объясняет нам до в конце концов еще идет на собственную смерть и воскресает и возносится для того чтобы нас вот как то как заблудших овец привести мог поступить совершенно по другому конечно здесь еще есть связь с самим храмом и мы с вами видим как чередуются эти действия да он входит сначала храм выходит из него потом проклинает смоковница опять входит в храм вот это очищение храма очищение как вот эта смоковница проклятие это но как вот часть толковать или комментаторов объясняет это есть символическое действие со смоковницей то есть это как притча в действие мы с вами знаем что пророки многие пытаясь объяснить народу предстоящее событие делали какие то вещи непонятные на первый взгляд странные да то есть это какие то инсценировки какие то театральные представления до притчи такие которые они не говорили как иисус а именно показывали своим действием его здесь что то такое что иисус пытается донести до учеников до людей что ветхозаветный вот ветхозаветной религии она прекращает свое действие потому что она себя и жила в не было еще времени для плодоношения но листья уже были и вот эти листья так и остались и ветхозаветная история она заканчивается тем что листья то вроде появились а вот плоды так и не до не стали видны до ису пришел да и его отвергли и он говорит да по плодам их узнаете их а плодов нет плодов никаких нету и поэтому говорит да сейчас вот новое время наступает и мне кажется знаешь здесь еще такой момент что если к дереву обращается бог то оно бы в любой момент дало свои плоды когда он умножает хлеба да то есть все таки здесь вот такое действие именно п п п повелевающая да именно чудодейственное какое то слово иисуса должно преобразить все это однако мы с вами видим что ну как будто вот само дерево как вот отказывается от этого да но он оказывается от своей миссии полдоносить да оно уже не нужно помнишь была такая мини притча когда он говорит ну нас рубим дерево оно не дает плодов и в хозяину винограда говорит давай еще подождем там сколько там говорит ну ладно подождем типа если не будет плодов вот мы может быть свяжем все вот эти вот моменты да увидим что иисус это может быть это то самое дерево когда уже подождали да уже ждать то есть сколько нужно ждать да когда люди говорит ну завтра там ну еще ну вот дайте мне еще время а когда то наступает смерти все мы с вами знаем что уже все еще эти поделаешь да однако вот иисус интересно он говорит в ответ на реплику петра странную вещь имейте веру в бога начинается как будто вообще другое как и другой разговор о вере в бога но видимо эти вещи связаны кажется нам как раз и говорит ну ты веру то вообще имея в бога ты вообще в курсе кто рядом с тобой да да да я тоже так думаю то есть он говорит слушайте но вот в конце концов сколько всего уже было и ты не можешь в это поверить что так произошло и говорит волгаре до который бросится в море если мы прикажем если не будем как он говорит внимательно сомневаться не то есть будем верить всегда мы не будем сомневаться причем сомневаться в душе то есть мы с вами можем внешне не сомневаться на самом деле думать что что то такой вопрос не может быть но господь требует от нас такой безусловной верой и это на самом деле конечно тоже очень трудно поверить когда нет никаких для этого предпосылок когда все вопреки и при этом говоришь что еще нужно все прощать иначе ничего не получится да слушай такая серьезная вот эта история у нас сегодня то есть иисус здесь ставит такой вопрос ребром вообще веришь ли ты если ты не веришь ничего вообще ничего все засохнет все сгорит и не будет никакого эффекта от всех твоих слов которые ты внешне может быть говоришь пал да точно причем сомневаться в душе то есть мы с вами можем внешне не сомневаться на самом деле думать что что то такой вопрос не может быть но господь требует от нас такой безусловной верой и это на самом деле конечно тоже очень трудно поверить когда нет никаких для этого предпосылок когда все вопреки и при этом говоришь что еще нужно все прощать иначе ничего не получится да слушай такая серьезная вот эта история у нас сегодня то есть иисус здесь ставит такой вопрос ребром вообще веришь ли ты если ты не веришь ничего вообще ничего все засохнет все сгорит и не будет никакого эффекта от всех твоих слов которые ты внешне может быть говоришь пал да точно