Семинарии США

свободная рать прежде всего ищем царство божье действие свободная радина прежде всего ищем царство божье действие здравствуйте это наша новая передача новый выпуск программы в мире христианского образования с преподавателями московской богословской семинарии здесь профессор николай александрович корнилов добрый день и марина владимировна анан коганина доброго весеннего дня меня зовут екатерина ватуля как всегда я буду помогать вам разбираться в этом океане знаний который на нас обрушивается и вот сегодня надо сказать мы подобрались уже непосредственно к названию нашей передачи потому что сегодня мы будем говорить уже о христианских учебных заведениях как они есть потому что до этого часто мы говорили с вами в принципе об образовании об истории образования ну и отмечали что долгое время оно не было каким то конфессиональным или диновенционным его никто не стал бы делить на христианское отдельное образование и не христианское образование действительно это такой феномен который постепенно стал меняться в средневековье возникли первые университеты в европе и в первую очередь они были посвящены изучению теологии в общем гуманитарных наук и всего что связано с изучением священного описания вообще священное описание было главной книгой для студентов для изучения на ее основе строилось и высшее образование дети начинали учиться грамоте читать и писать тоже при помощи библии мы уже с вами об этом говорили в одной из первых передач когда вообще касались университетов это были школа тринадцатого где то середина тринадцатого века самый ранний университет в париже он в течение долгих столетий был такой вот богословской экспертной школой когда возникали какие то вопросы по каноническому праву но например они в шестнадцатом веке вопрос о том разводится ли королева генриху восьмому английскому с екатериной арагонской принцессой его супругой которой так и не смогла родить наследника англии угрожала так сказать гражданская война то вот как раз обратились к парижскому университету это по этому вопросу там был такой династический брак у них и можно было найти какие то в нем огрехи с точки зрения канонического права но вот смогли сделать это эксперты из сорбоннок и их собственные английские университеты знаменитые оксфорд и кембридж тоже одни из самых ранних но мы с вами уже говорили о европейском образовании и говорили о русском образование о том что у нас первое такое подобие здравствуйте это наша новая передача новый выпуск программы в мире христианского образования с преподавателями московской богословской семинарии здесь профессор николай александрович корнилов добрый день и марина владимировна анан каганина доброго весеннего дня меня зовут екатерина ватуля как всегда я буду помогать вам разбираться в этом океане знаний который на нас обрушивается и вот сегодня надо сказать мы подобрались уже непосредственно к названию нашей передачи потому что сегодня мы будем говорить уже о христианских учебных заведениях как они есть потому что до этого часто мы говорили с вами в принципе об образовании об истории образования ну и отмечали что долгое время оно не было каким то конфессиональным или диновенционным его никто не стал бы делить на христианское отдельное образование и не христианское образование действительно это такой феномен который постепенно стал меняться в средневековье возникли первые университеты в европе и в первую очередь они были посвящены изучению теологии в общем гуманитарных наук и всего что связано с изучением священного описания вообще священное описание было главной книгой для студентов для изучения на ее основе строилось и высшее образование дети начинали учиться грамоте читать и писать тоже при помощи библии мы уже с вами об этом говорили в одной из первых передач когда вообще касались университетов это были школа тринадцатого где то середина тринадцатого века самый ранний университет в париже он в течение долгих столетий был такой вот богословской экспертной школой когда возникали какие то вопросы по каноническому праву но например они в шестнадцатом веке вопрос о том разводится ли королева генриху восьмому английскому с екатериной арагонской принцессой его супругой которой так и не смогла родить наследника англии угрожала так сказать гражданская война то вот как раз обратились к парижскому университету это по этому вопросу там был такой династический брак у них и можно было найти какие то в нем огрехи с точки зрения канонического права но вот смогли сделать это эксперты из сорбоннок и их собственные английские университеты знаменитые оксфорд и кембридж тоже одни из самых ранних но мы с вами уже говорили о европейском образовании и говорили о русском образование о том что у нас первое такое подобие университета европейского в тысяча семьсот двадцать четвертом году это был санкт петербургский университет но он из него не развелась большая русская школа а вот именно русский университет со своей спецификой было первым это московский открытый в тысяча семьсот пятьдесят пятом году по моему вот этот университет стал образцом университета европейского в тысяча семьсот двадцать четвертом году это был санкт петербургский университет но он из него не развелась большая русская школа а вот именно русский университет со своей спецификой было первым это московский открытый в тысяча семьсот пятьдесят пятом году по моему вот этот университет стал образцом росом например при этом университете стали возникать потом и другие учебные заведения ну например одна из первых учительских семинарий тоже возникла росом например при этом университете стали возникать потом и другие учебные заведения ну например одна из первых учительских семинарий тоже возникла в сфере московского университета но и все таки тоже надо упомянуть славяно греко латинскую академию которая была открыта в москве еще до петра да это была такая тоже эклектическая то есть сборная школы у нее были приглашены и греки что следует из названия ну и славяне а славяне в те времена самыми образованными были в западной части россии или руси вернее государственной это даже не русь было те первые преподаватели были из речи посполитой из польского государства польского литовского вернее в котором поляки играли главенствующую роль и в связи с тем что польша уже была страной университетской вот можно даже такой термин применять университетские страны но практически все страны европы были университетскими только по разному насыщались они этим университетами например в германии было несколько университетов в шестнадцатом семнадцатом веке а восемнадцатом они может быть удвоились или утроились потому что была сделана ставка на хорошее образование в германских государствах еще одна интересная часть запада о которой мы пока не говорили и который в каком то смысле в сфере московского университета но и все таки тоже надо упомянуть славяно греко латинскую академию которая была открыта в москве еще до петра да это была такая тоже эклектическая то есть сборная школы у нее были приглашены и греки что следует из названия ну и славяне а славяне в те времена самыми образованными были в западной части россии или руси вернее государственной это даже не русь было те первые преподаватели были из речи посполитой из польского государства польского литовского вернее в котором поляки играли главенствующую роль и в связи с тем что польша уже была страной университетской вот можно даже такой термин применять университетские страны но практически все страны европы были университетскими только по разному насыщались они этим университетами например в германии было несколько университетов в шестнадцатом семнадцатом веке а восемнадцатом они может быть удвоились или утроились потому что была сделана ставка на хорошее образование в германских государствах еще одна интересная часть запада о которой мы пока не говорили и который в каком то смысле очень быстро достигла успехов в образовании это северная америка это британские колонии в америке в британских колониях тех тринадцати которые потом станут первыми штатами независимого государства соединенных штатах среднего штата но это будет только в конце восемнадцатого века а вот учебные заведения появились уже в семнадцатом веке например частный колледж массачусетс колония и город кембридж также совпадал с английским кембриджем но не случайно назвали наверное университет то есть колледж который там образовался в назвали именем пуританского священника джона гарорда и сейчас у нас есть такой гарвардский университет он по моему был одним из главных донаторов этого университета он завещал свое состояние восемьсот фунтов ну что тем временам это было много и всю библиотеку до четыреста по моему экземпляров у него была книга он это все передал университету и университет ой колледж университетом гарвард стал официально только вначале по моему девятнадцатого века если я не ошибаюсь может быть даже и позже и есть такие девять школ в америке которая называется лигой плюща это значит очень интересное название давно его слышал но только вот недавно узнал что это просто эти университеты здания их обсаживались плющом и он висел под окнами на первом и на втором и на третьем этаже и вот все где девять школ куда входят и еще известны университеты но самое известное это ель и принстон они тоже относятся к лиге плющам ты старейшие университеты да старейшие университеты и вот там из использовался этот плющ в общем красиво выглядит летом особенно так что джон гарвард был одним из основателей и тот же самый гарвардский колледж в кембридже в штате массачусетс он первоначально предназначался вот как раз для подготовки священнослужителей и проповедников конгреционалического исповедания в общем это пуритане и вот таким образом этот университет ну опять же все время хочется говорить университет хотя целый век даже больше он был колледжем один из самых крупных вообще университетов мира сейчас там невероятное количество его выпускников нобелевские лауреаты в разных сферах деятельности мне один из сыновей мечтал тогда поступить и кое что тогда узнавал когда мечтал но не поступил конечно бюджет гарвардского университета пятьдесят с лишним миллиардов долларов это больше или примерно столько же сколько годовой бюджет такого государства как видит нам и значительно больше примерно десять миллиардов годового бюджета такого государства как бангладеш ну вот он был основан в тысяча шестьсот тридцать шестом году в тысяча шестьсот сорок третьем уже были сделаны первые выпуски назывался он так так в колониях кембриджским тоже университетом но в отличие от английского кембриджского университета все таки придерживаются более религиозного направления пуритальского и к тысяча семьсот первому году стала одним из главных ведущих университетов северной америки колониальных вот этих стран или провинций колоний американских и к этому как раз к самому началу восемнадцатого века там сложились определенные традиции в этом университете учились в основном богатые и знатные люди колоний и вот именно в это время появляется четвертый по счету университет который мы знаем тоже как второй по знаменитости американский университет это йельский университет его основали выходцы выпускники гарвардского университета которые как раз вот были недовольны тем что в очень быстро достигла успехов в образовании это северная америка это британские колонии в америке в британских колониях тех тринадцати которые потом станут первыми штатами независимого государства соединенных штатах среднего штата но это будет только в конце восемнадцатого века а вот учебные заведения появились уже в семнадцатом веке например частный колледж массачусетс колония и город кембридж также совпадал с английским кембриджем но не случайно назвали наверное университет то есть колледж который там образовался в назвали именем пуританского священника джона гарорда и сейчас у нас есть такой гарвардский университет он по моему был одним из главных донаторов этого университета он завещал свое состояние восемьсот фунтов ну что тем временам это было много и всю библиотеку до четыреста по моему экземпляров у него была книга он это все передал университету и университет ой колледж университетом гарвард стал официально только вначале по моему девятнадцатого века если я не ошибаюсь может быть даже и позже и есть такие девять школ в америке которая называется лигой плюща это значит очень интересное название давно его слышал но только вот недавно узнал что это просто эти университеты здания их обсаживались плющом и он висел под окнами на первом и на втором и на третьем этаже и вот все где девять школ куда входят и еще известны университеты но самое известное это ель и принстон они тоже относятся к лиге плющам ты старейшие университеты да старейшие университеты и вот там из использовался этот плющ в общем красиво выглядит летом особенно так что джон гарвард был одним из основателей и тот же самый гарвардский колледж в кембридже в штате массачусетс он первоначально предназначался вот как раз для подготовки священнослужителей и проповедников конгреционалического исповедания в общем это пуритане и вот таким образом этот университет ну опять же все время хочется говорить университет хотя целый век даже больше он был колледжем один из самых крупных вообще университетов мира сейчас там невероятное количество его выпускников нобелевские лауреаты в разных сферах деятельности мне один из сыновей мечтал тогда поступить и кое что тогда узнавал когда мечтал но не поступил конечно бюджет гарвардского университета пятьдесят с лишним миллиардов долларов это больше или примерно столько же сколько годовой бюджет такого государства как видит нам и значительно больше примерно десять миллиардов годового бюджета такого государства как бангладеш ну вот он был основан в тысяча шестьсот тридцать шестом году в тысяча шестьсот сорок третьем уже были сделаны первые выпуски назывался он так так в колониях кембриджским тоже университетом но в отличие от английского кембриджского университета все таки придерживаются более религиозного направления пуритальского и к тысяча семьсот первому году стала одним из главных ведущих университетов северной америки колониальных вот этих стран или провинций колоний американских и к этому как раз к самому началу восемнадцатого века там сложились определенные традиции в этом университете учились в основном богатые и знатные люди колоний и вот именно в это время появляется четвертый по счету университет который мы знаем тоже как второй по знаменитости американский университет это йельский университет его основали выходцы выпускники гарвардского университета которые как раз вот были недовольны тем что в выпускники гарварда были самыми богатыми надменными людьми в колониях те выпускники которые с этим были не согласны хотели сделать новый университет создали и в общем они создали его этот университет в соседнем соседней колонии коннектикут не создали новый университет в приморском городе нью хэвен по английски хэвен это гавань новая гавань там он стал расти и развиваться ну в целом значит вот эти школы не смотря на то что они были созданы как вы мы увидели особенно гарвард который получил свое наименование после того как джон гарвард передал вот это свои средства и библиотеку все более и более становился обыкновенным учебным заведением широкого такого профиля надо сказать что вообще америка особенно первые тринадцать колоний это были было американское приключение или явление основывалось на христианских взглядах собственно все те кто переселился в колонии жила работал в колониях они все были людьми религиозными некоторые из них например вот второй университет по времени возникновения буквально через пару тройку лет после гарварда в пенсильвании возник пенсильвания была колонией которую основал вильям пен квакер те там религиозная ориентация была квакерская то есть такое тоже протестантская то купить исская прям до направления вот и столица этой колонии называлась филадельфия или в переводе с греческого браталюбия и пенсильвания была самым восемнадцатым веком мы знаем по всему скрове не филадельфия самое почитаемое которое пали на колонию тверка лесная страна пена пенсильвания там проходил святой эксперимент где то около шестидесяти семидесяти лет квакеры правили этой колонией как бы решали все вопросы и они сделали эту колонию открытых для всех диссидент религиозных диссидентов европы туда приселились преследуемые анабаптисты и другие дессидент религиозный христианский европейский для них это было открыто им оказывали вот как раз братскую любовь выпускники гарварда были самыми богатыми надменными людьми в колониях те выпускники которые с этим были не согласны хотели сделать новый университет создали и в общем они создали его этот университет в соседнем соседней колонии коннектикут не создали новый университет в приморском городе нью хэвен по английски хэвен это гавань новая гавань там он стал расти и развиваться ну в целом значит вот эти школы не смотря на то что они были созданы как вы мы увидели особенно гарвард который получил свое наименование после того как джон гарвард передал вот это свои средства и библиотеку все более и более становился обыкновенным учебным заведением широкого такого профиля надо сказать что вообще америка особенно первые тринадцать колоний это были было американское приключение или явление основывалось на христианских взглядах собственно все те кто переселился в колонии жила работал в колониях они все были людьми религиозными некоторые из них например вот второй университет по времени возникновения буквально через пару тройку лет после гарварда в пенсильвании возник пенсильвания была колонией которую основал вильям пен квакер те там религиозная ориентация была квакерская то есть такое тоже протестантская то купить исская прям до направления вот и столица этой колонии называлась филадельфия или в переводе с греческого браталюбия и пенсильвания была самым восемнадцатым веком мы знаем по всему скрове не филадельфия самое почитаемое которое пали на колонию тверка лесная страна пена пенсильвания там проходил святой эксперимент где то около шестидесяти семидесяти лет квакеры правили этой колонией как бы решали все вопросы и они сделали эту колонию открытых для всех диссидент религиозных диссидентов европы туда приселились преследуемые анабаптисты и другие дессидент религиозный христианский европейский для них это было открыто им оказывали вот как раз братскую любовь и до сих пор наибольшее количество наследников менанит а на баптистов менанитов живет вот в штате пенсильвания и в соседних некоторых штатах вы знаете еще интересно первые сто выпускников гарварда были детьми преимущественно церковные светской элиты тридцать пять священников восемнадцать крупных чиновников а также богатых торговцев известных врачей и адвокатов ну и сам гарвардский университет был организован еще и выпускниками оксфорда и кембриджа и они там и преподавали то есть такая вот преемственность ну а если еще говорить о гарварде нужно добавить чтобы во время президентства университета до его возглавляет президент чарльз уильям эллиот который был президентом целых сорок лет с тысяча восемьсот шестьдесят девятого до тысяча девятьсот девятого года при нем было исключено из учебной программы и привилегированное положение христианства то есть вот крестьянская окраска университета была исключена он стал сам элиот был решающей фигурой вся ли курилизация американского высшего образования то есть перехода его в светский модус можно сказать светскую фазу он руководство с требованием времени может быть с их точки зрения с точки зрения секуляризаторов любом случае гарвардский университет там есть и богословские отделения посмотрел уже то вычинился в тысяча восемьсот первом году вот факультет богословия в отдельный колледж внутри гарварда да иногда вот в американских университетах эти отдельные колледжи факультеты называются университетской школой дивинити в общем священного направления школой у нас даже нет прямого перевода с английского этого слова и я хотел еще добавить что в гарварде можно встретить такое явление что в богословской школе профессор может быть профессором ветхого завета например но быть не верующим человеком вот такой тоже сейчас встречается уже в двадцатом двадцать первом веках я не думаю что это было в девятнадцатом веке возможно даже вот тоже информация поступила в нью йорк таймс по моему печатали что впервые главой университетских капелланов стал человек не религиозный и атеист встречала эту информацию грег эпштейн вот такая метаморфоза мужская телетрансформация происходит на сегодняшний день ну вот положительные еще моменты что нужно отметить именно эллиот про которого уже нам говорил николай александрович ввел элективные курсы как вот подход к образованию и возможность выбора того или иного курса который не входит в обязательный набор такая система спецкурсов и дисциплин по выбору но и элит полагал что эта система позволит наиболее безболезненно перейти от классической программы к практической ведь задача всех университетов максимально сделать образование практичным сначала это система элективная не возымела такой интерес и результативность потому что неравномерность была нагрузки у студентов программы часто расширялись за счет глубины изучением но потом все таки вот эту идею создание исследовательских школ принял карурский университет и вот этот принцип тесной связи обучения с жизнью был реализован и на эту модель были переведены все наиболее старые престерженные университета сша ну и на сегодняшний день это тоже рабочая система и стала стандартом для современного российского образования и даже у нас в семинарии когда мы проходили лицензирование как требования для получения лицензии включается наличие элективных курсов курсов по выбору и мы также в программу закладываем такие курсы дело в том что последнее время последние наверное десять лет до николая александровича религиозные учебные заведения ответственны не только перед например своей конфессией и органом управления но также и перед государством и соответственно должны следовать этим стандартам и наши дипломы которые получают наши выпускники соответствуют требованиям фгос и регистрируются в этой системе но слушайте свободное радио и до сих пор наибольшее количество наследников менанит а на баптистов менанитов живет вот в штате пенсильвания и в соседних некоторых штатах вы знаете еще интересно первые сто выпускников гарварда были детьми преимущественно церковные светской элиты тридцать пять священников восемнадцать крупных чиновников а также богатых торговцев известных врачей и адвокатов ну и сам гарвардский университет был организован еще и выпускниками оксфорда и кембриджа и они там и преподавали то есть такая вот преемственность ну а если еще говорить о гарварде нужно добавить чтобы во время президентства университета до его возглавляет президент чарльз уильям эллиот который был президентом целых сорок лет с тысяча восемьсот шестьдесят девятого до тысяча девятьсот девятого года при нем было исключено из учебной программы и привилегированное положение христианства то есть вот крестьянская окраска университета была исключена он стал сам элиот был решающей фигурой вся ли курилизация американского высшего образования то есть перехода его в светский модус можно сказать светскую фазу он руководство с требованием времени может быть с их точки зрения с точки зрения секуляризаторов любом случае гарвардский университет там есть и богословские отделения посмотрел уже то вычинился в тысяча восемьсот первом году вот факультет богословия в отдельный колледж внутри гарварда да иногда вот в американских университетах эти отдельные колледжи факультеты называются университетской школой дивинити в общем священного направления школой у нас даже нет прямого перевода с английского этого слова и я хотел еще добавить что в гарварде можно встретить такое явление что в богословской школе профессор может быть профессором ветхого завета например но быть не верующим человеком вот такой тоже сейчас встречается уже в двадцатом двадцать первом веках я не думаю что это было в девятнадцатом веке возможно даже вот тоже информация поступила в нью йорк таймс по моему печатали что впервые главой университетских капелланов стал человек не религиозный и атеист встречала эту информацию грег эпштейн вот такая метаморфоза мужская телетрансформация происходит на сегодняшний день ну вот положительные еще моменты что нужно отметить именно эллиот про которого уже нам говорил николай александрович ввел элективные курсы как вот подход к образованию и возможность выбора того или иного курса который не входит в обязательный набор такая система спецкурсов и дисциплин по выбору но и элит полагал что эта система позволит наиболее безболезненно перейти от классической программы к практической ведь задача всех университетов максимально сделать образование практичным сначала это система элективная не возымела такой интерес и результативность потому что неравномерность была нагрузки у студентов программы часто расширялись за счет глубины изучением но потом все таки вот эту идею создание исследовательских школ принял карурский университет и вот этот принцип тесной связи обучения с жизнью был реализован и на эту модель были переведены все наиболее старые престерженные университета сша ну и на сегодняшний день это тоже рабочая система и стала стандартом для современного российского образования и даже у нас в семинарии когда мы проходили лицензирование как требования для получения лицензии включается наличие элективных курсов курсов по выбору и мы также в программу закладываем такие курсы дело в том что последнее время последние наверное десять лет до николая александровича религиозные учебные заведения ответственны не только перед например своей конфессией и органом управления но также и перед государством и соответственно должны следовать этим стандартам и наши дипломы которые получают наши выпускники соответствуют требованиям фгос и регистрируются в этой системе вы слушаете свободное радио но вот смотрите получается в но вот смотрите получается в что университеты начинались как религиозные школы постепенно они начали включать в себя изучение разных наук дисциплин появляющихся все более и более новых и глубоких областей знаний и вот университеты из школ изучение богословия переходят постепенно в изучение просто разных наук в америке университеты которые затем составили лигу плюща они тоже начинают появляться сначала как школа подготовки проповедников или священников или духовенство да и затем они тоже расширяют свою вот такую сферу интересов на все области знания которые в этот момент активно активно развиваются и требуются больше и больше специалистов и глубокого знания этого и в россии наверное другой подход получился если с московского университета начинать но вот где то есть сходство я все таки вернусь к американскому континенту вот мы уже говорили кстати йельский университет тоже назван по имени одного из жертв в отеле это его фамилия и я уже говорил что вот как только и сторожевский университет стал внутренней секуляризироваться отходить от такой вот благочестивой христианской жизни и там стала отдаваться преимущество знатным богатым студентам и семьям этих студентов которые жертвовали и оплачивали то вот группа городских же интеллектуалов решила восстановить такое благочестивое образование христианское что произошло собственное эти университеты мы два из них сейчас обсуждаем или как бы упоминаем они возникли как колледжи еще в колониальное время но как только происходит война за независимость или американской революцией по другому ее называют что университеты начинались как религиозные школы постепенно они начали включать в себя изучение разных наук дисциплин появляющихся все более и более новых и глубоких областей знаний и вот университеты из школ изучение богословия переходят постепенно в изучение просто разных наук в америке университеты которые затем составили лигу плюща они тоже начинают появляться сначала как школа подготовки проповедников или священников или духовенство да и затем они тоже расширяют свою вот такую сферу интересов на все области знания которые в этот момент активно активно развиваются и требуются больше и больше специалистов и глубокого знания этого и в россии наверное другой подход получился если с московского университета начинать но вот где то есть сходство я все таки вернусь к американскому континенту вот мы уже говорили кстати йельский университет тоже назван по имени одного из жертв в отеле это его фамилия и я уже говорил что вот как только и сторожевский университет стал внутренней секуляризироваться отходить от такой вот благочестивой христианской жизни и там стала отдаваться преимущество знатным богатым студентам и семьям этих студентов которые жертвовали и оплачивали то вот группа городских же интеллектуалов решила восстановить такое благочестивое образование христианское что произошло собственное эти университеты мы два из них сейчас обсуждаем или как бы упоминаем они возникли как колледжи еще в колониальное время но как только происходит война за независимость или американской революцией по другому ее называют достижения независимости от англии то в америке в колониях образовывается множество религиозных в течение деноминаций или церквей если в англии государственная церковь англиканская и ее потребности в англиканской церкви удовлетворялись выпускниками университетов в англии а в колониях выпускниками колледжей вот этих которые мы назвали из них основное количество колониальной эпохи школа вот лиги плюща как раз составляю только семи по моему всего девять было открыто и семь из них ходят в лигу плюща самый древний колледжи и их основание удовлетворяло потребность образования студентов было направлено в первую очередь потребность в образованных людях у деноминации у церквей было потому что там можно было без университетского образования вводить корабли или торговать там чаем или хлопком в колониях но вот для того чтобы вести богослужение проповедовать вот такая вот культура англоязычная для этого нужно быть образованным человеком и кстати в америке потом уже в независимой америке постепенно одна за другой вот эти деноминации которые иммигрировали из европы преследуемые одна за другим и те церкви эти деноминации открывали школы школа соль является диминационной школой да и они называются семинариями в америке так было да у нас кстати в россии тоже в девятнадцатом веке сложилась система семинарии семинария в россии и в америке готовили служители для своих деноминаций для своих церквей практических служителей головной задачей например православность семинарии главным предметом студентов в православной семинаре будет ли торгика например необходимость совершать православное богослужение по уставу практически без образования это невозможно сделать ну примерно такое же отношение было и в деноминациях исторических протестантских у лютеран первая семинария кстати была открыта лютеранской церкви а вот вторая как раз принстонским при принстонском университете часть преподавателей в тысяча восемьсот двенадцатом году вот это вторая по древности семинарии открыта в тысяча восемьсот двенадцатом году у нас в россии перед революцией было пятьдесят пять в семинаре православных да в разных городах губернских и они выпуск оленя тысячи православных священников в тысяче православных приходов где то в среднем два три четыре священника в зависимости от размера прихода то есть были в каждом спортивного духовного образования была действительно прям очень хорошо развито получается в россии да но надо сказать что у нас в россии было четыре духовных академии они готовили как раз служители мыслителей богословов исследователей переводчиков библии там более высокое непрактическое такое богословско теоретическое образование давалось и обучались древним языкам выпускники способные к этому но все выпускники академии тоже были с духовным саном вот и могли служить не менее успешно и точно точно после того как что это и то и другое в академиях русских было а вот в америке тоже богословские степени докторские уже получали в университетах как раз на богословских факультетах а семинарии тоже готовили служители практиков вот такая вот система была как ни странно на двух концах так сказать цивилизованного мира сказать в америке далеко на западе и в россии на востоке потому что наши со священники миссионера например создали православную церковь в китае православную церковь в японии и на аляске круглая зимняя республика в конце концов они встретились была территория расселения русских людей несколько столетий то там значит соответственно и приходы были и кстати индейцев крестили и обратили в православие до сих пор там сохраняются местные православные индейские церкви так что вот интересные такие явления а мне знаете хотелось бы еще несколько слов о воспитании детей какой подход был у пурритан мы как бы всю систему христианского образования рассматриваем до начали с университетов академии потом семинарии и что же какие характеристики были воспитания детей и вот джон адамс сделал такое заявление в тысяча семьсот шестьдесят пятом году достижения независимости от англии то в америке в колониях образовывается множество религиозных в течение деноминаций или церквей если в англии государственная церковь англиканская и ее потребности в англиканской церкви удовлетворялись выпускниками университетов в англии а в колониях выпускниками колледжей вот этих которые мы назвали из них основное количество колониальной эпохи школа вот лиги плюща как раз составляю только семи по моему всего девять было открыто и семь из них ходят в лигу плюща самый древний колледжи и их основание удовлетворяло потребность образования студентов было направлено в первую очередь потребность в образованных людях у деноминации у церквей было потому что там можно было без университетского образования вводить корабли или торговать там чаем или хлопком в колониях но вот для того чтобы вести богослужение проповедовать вот такая вот культура англоязычная для этого нужно быть образованным человеком и кстати в америке потом уже в независимой америке постепенно одна за другой вот эти деноминации которые иммигрировали из европы преследуемые одна за другим и те церкви эти деноминации открывали школы школа соль является диминационной школой да и они называются семинариями в америке так было да у нас кстати в россии тоже в девятнадцатом веке сложилась система семинарии семинария в россии и в америке готовили служители для своих деноминаций для своих церквей практических служителей головной задачей например православность семинарии главным предметом студентов в православной семинаре будет ли торгика например необходимость совершать православное богослужение по уставу практически без образования это невозможно сделать ну примерно такое же отношение было и в деноминациях исторических протестантских у лютеран первая семинария кстати была открыта лютеранской церкви а вот вторая как раз принстонским при принстонском университете часть преподавателей в тысяча восемьсот двенадцатом году вот это вторая по древности семинарии открыта в тысяча восемьсот двенадцатом году у нас в россии перед революцией было пятьдесят пять в семинаре православных да в разных городах губернских и они выпуск оленя тысячи православных священников в тысяче православных приходов где то в среднем два три четыре священника в зависимости от размера прихода то есть были в каждом спортивного духовного образования была действительно прям очень хорошо развито получается в россии да но надо сказать что у нас в россии было четыре духовных академии они готовили как раз служители мыслителей богословов исследователей переводчиков библии там более высокое непрактическое такое богословско теоретическое образование давалось и обучались древним языкам выпускники способные к этому но все выпускники академии тоже были с духовным саном вот и могли служить не менее успешно и точно точно после того как что это и то и другое в академиях русских было а вот в америке тоже богословские степени докторские уже получали в университетах как раз на богословских факультетах а семинарии тоже готовили служители практиков вот такая вот система была как ни странно на двух концах так сказать цивилизованного мира сказать в америке далеко на западе и в россии на востоке потому что наши со священники миссионера например создали православную церковь в китае православную церковь в японии и на аляске круглая зимняя республика в конце концов они встретились была территория расселения русских людей несколько столетий то там значит соответственно и приходы были и кстати индейцев крестили и обратили в православие до сих пор там сохраняются местные православные индейские церкви так что вот интересные такие явления а мне знаете хотелось бы еще несколько слов о воспитании детей какой подход был у пурритан мы как бы всю систему христианского образования рассматриваем до начали с университетов академии потом семинарии и что же какие характеристики были воспитания детей и вот джон адамс сделал такое заявление в тысяча семьсот шестьдесят пятом году о том что все категории слои нашего народа получают хорошее образование уроженец америки особенно новой англии не умеющей читать и писать такое же редкое явление как комета да в этом можем увидеть подход к образованию рассвященные и в основном было такое калининское направление использовались достаточно авторитарные методы обучения которые воспитывали в детях такой вот страх дисциплину послушаем и стоит отметить такого служители как джон катон в тысяча шестьсот сорок первом году он написал для своей церкви катахезис под названием духовное молоко для американских детей из груди обоих заветов питающие их души в котором он правда сделал акцент на греховность ребенка на его испорченности стремление нарушать божий закон и вот такой пуританский подход как раз к воспитанию был использован но или развился в то время и отрывки из этой работы были помещены в букваре новой англии и акцент был в воспитании послушания и почтительного отношения к любой власти конечно такие крайние позиции и джон катон вынес рассмотрение верховного суда массачувств в тысяча восемьсот шестьдесят первом году следующее положение непокорных детей продолжающих нарушать общественный порядок или придающихся пьянству несмотря на наказание со стороны родителей либо оскорбляющих или избивающих родителей следует приговаривать к смертной казни такие условия формировали им ответ хозяин общества ну и в конце семнадцатого века одним из наиболее известных британских религиозных педагогов был катон матер это внук джона катона и сын конгрегационалического служители и ректора гарвардского колледжа инкриза матера своей книги правильно организованная семья он придал такое важное значение и может быть даже новое дыхание концепциям своего деда и он призывал родителей исполнять свои обязанности учить детей личному благочестию послушанию объяснять им смысл спасения крестить детей и уже о том что все категории слои нашего народа получают хорошее образование уроженец америки особенно новой англии не умеющей читать и писать такое же редкое явление как комета да в этом можем увидеть подход к образованию рассвященные и в основном было такое калининское направление использовались достаточно авторитарные методы обучения которые воспитывали в детях такой вот страх дисциплину послушаем и стоит отметить такого служители как джон катон в тысяча шестьсот сорок первом году он написал для своей церкви катахезис под названием духовное молоко для американских детей из груди обоих заветов питающие их души в котором он правда сделал акцент на греховность ребенка на его испорченности стремление нарушать божий закон и вот такой пуританский подход как раз к воспитанию был использован но или развился в то время и отрывки из этой работы были помещены в букваре новой англии и акцент был в воспитании послушания и почтительного отношения к любой власти конечно такие крайние позиции и джон катон вынес рассмотрение верховного суда массачувств в тысяча восемьсот шестьдесят первом году следующее положение непокорных детей продолжающих нарушать общественный порядок или придающихся пьянству несмотря на наказание со стороны родителей либо оскорбляющих или избивающих родителей следует приговаривать к смертной казни такие условия формировали им ответ хозяин общества ну и в конце семнадцатого века одним из наиболее известных британских религиозных педагогов был катон матер это внук джона катона и сын конгрегационалического служители и ректора гарвардского колледжа инкриза матера своей книги правильно организованная семья он придал такое важное значение и может быть даже новое дыхание концепциям своего деда и он призывал родителей исполнять свои обязанности учить детей личному благочестию послушанию объяснять им смысл спасения крестить детей и уже учитывать конечно вот такую грехованную природу человека и и цель как раз христианского обучения заключалась в том чтобы вот ориентировать на духовное возрождение что ребенок тоже нуждается в личной встрече с иисусом христом и вот в личном возрождении ну и тут мы еще можем сказать об организации воскресных школ дальнейшее движение развитие христианского обучения детей было осуществлено робертом рейксом а в тысяча семьсот пятьдесят седьмом году он как потомственный книга издатель начал движение за воскресной школы роберт рейкс сначала он открыл на свои деньги начальную школу для мальчиков в трущобах в глостере начать наследство которое было получено по смерти отца который был тоже крупным издателем то есть такая династия издателей и и он выступал в защиту тех детей которых в соответствии с законом о бедных помещали вработанные дома и даже сопровождался тюремным заключением и рейкс утверждал что зло лучше предотвратить то есть такой профилактика нежели преследовать а лучшим вмешательством будет учеба в школе и поскольку рабочая неделя была шестидневной то естественно мальчики могли учиться только выходной день так появились воскресные школы учителей для этих школ удавалось набрать только из числа мирян учебником была библия и первоначально программа предполагала вик без до обучения чтению письмо арифметике а потом уже после овладения этих базовых знаний переход к изучению катахезиса ну и также подключилась госпожа мередит в июле тысяча семьсот восьмидесятого года в своем доме она начала проводить занятия для мальчиков и сама обучала а потом уже передавала старшим ученикам эту ответственность обучать младших и в течение двух лет в глостере было открыто несколько таких школ позже стали обучать девочек вот так возникновение в откресную школу можем да интересно выбирай настоящую учитывать конечно вот такую грехованную природу человека и и цель как раз христианского обучения заключалась в том чтобы вот ориентировать на духовное возрождение что ребенок тоже нуждается в личной встрече с иисусом христом и вот в личном возрождении ну и тут мы еще можем сказать об организации воскресных школ дальнейшее движение развитие христианского обучения детей было осуществлено робертом рейксом а в тысяча семьсот пятьдесят седьмом году он как потомственный книга издатель начал движение за воскресной школы роберт рейкс сначала он открыл на свои деньги начальную школу для мальчиков в трущобах в глостере начать наследство которое было получено по смерти отца который был тоже крупным издателем то есть такая династия издателей и и он выступал в защиту тех детей которых в соответствии с законом о бедных помещали вработанные дома и даже сопровождался тюремным заключением и рейкс утверждал что зло лучше предотвратить то есть такой профилактика нежели преследовать а лучшим вмешательством будет учеба в школе и поскольку рабочая неделя была шестидневной то естественно мальчики могли учиться только выходной день так появились воскресные школы учителей для этих школ удавалось набрать только из числа мирян учебником была библия и первоначально программа предполагала вик без до обучения чтению письмо арифметике а потом уже после овладения этих базовых знаний переход к изучению катахезиса ну и также подключилась госпожа мередит в июле тысяча семьсот восьмидесятого года в своем доме она начала проводить занятия для мальчиков и сама обучала а потом уже передавала старшим ученикам эту ответственность обучать младших и в течение двух лет в глостере было открыто несколько таких школ позже стали обучать девочек вот так возникновение в откресную школу можем да интересно выбирай настоящее нашим разговоре мне кажется уже вырисовывается вот эта линия ответ собственно говоря на тот вопрос который мы ставим как возникает это христианское образование что в странах где есть исторические церкви этот момент в виде исторических учебных заведений как бы остаются да то есть они связаны они до связаны а вот затем появляются когда появляются новые деноминации как вот николай александрович уже сказал когда новые религиозные течения появляются они чувствуют необходимость передавать свои веручительные принципы своим последователям своим снежинкам и церковную практику церковную практику то есть формировать новое духовенство которое будет наставлено непосредственно в принципах вот этого деноминационного учений тогда появляются деноминационные школы и наверное с появлением каждого нового направления протестантизма появляется новое учебное заведение как уэслианские какие то методистские учебные заведения пресвяторианские учебные заведения ну и говоря о деноминационных школах мы конечно обязательно должны вспомнить такого выдающегося деятеля евангельского движения как чарльз перджин который помимо того что был большим проповедником евангелистом также был организатором колледжа сперджена в общем учебное заведение которое получила имя своего основателя и таким и остается до сего момента но но не сразу получило такое имя чуть позже после нескольких десятилетий когда уже сам сперджин почил в боге основано оно прямо там там же в южном лондоне где сперджин проповедовал в баптистской церкви может быть чуть чуть остановиться на личности вообще чарльза сперджена нашим разговоре мне кажется уже вырисовывается вот эта линия ответ собственно говоря на тот вопрос который мы ставим как возникает это христианское образование что в странах где есть исторические церкви этот момент в виде исторических учебных заведений как бы остаются да то есть они связаны они до связаны а вот затем появляются когда появляются новые деноминации как вот николай александрович уже сказал когда новые религиозные течения появляются они чувствуют необходимость передавать свои веручительные принципы своим последователям своим снежинкам и церковную практику церковную практику то есть формировать новое духовенство которое будет наставлено непосредственно в принципах вот этого деноминационного учений тогда появляются деноминационные школы и наверное с появлением каждого нового направления протестантизма появляется новое учебное заведение как уэслианские какие то методистские учебные заведения пресвяторианские учебные заведения ну и говоря о деноминационных школах мы конечно обязательно должны вспомнить такого выдающегося деятеля евангельского движения как чарльз перджин который помимо того что был большим проповедником евангелистом также был организатором колледжа сперджена в общем учебное заведение которое получила имя своего основателя и таким и остается до сего момента но но не сразу получило такое имя чуть позже после нескольких десятилетий когда уже сам сперджин почил в боге основано оно прямо там там же в южном лондоне где сперджин проповедовал в баптистской церкви может быть чуть чуть остановиться на личности вообще чарльза сперджена да можно остановиться на личности мы уже знаем что где то в девятнадцать лет он обратился и стал баптистом принял крещение он очень рано начал проповедовать уже в двадцатилетнем возрасте он был очень красноречивым и успешным проповедником которого с удовольствием слушали и вот однажды как это получилось с колледжем был такой у него слушатель который обратился в результате его проповеди и был крещен самим спердженом но по уровню своего образования был простым человеком даже грубоватым вполне возможно что вообще не имел никакого образования но пытался проповедовать сперджин был уверен что он после того как он познакомился с ним как с проповедником он увидел в нем истинную ревность и даже природный дар красноречия поэтому счел своим долгом помочь ему он устроил его в школу интернат которая содержала один пастор церкви в одном из районов лондона и сперджиан взял все расходы моего содержания образования этого человека этого звали метхорс он должен был встречаться и один раз в неделю лично со спердженом в послеобеденное время для уроков побогай слою и общих наставлений по пасторской работе это то что ему лично с пэджин преподавал ну и об этом узнали другие молодые люди которые слушали сперджена можно сказать в хорошем смысле позавидовали и вдохновленная духовным пылом проповеди испечь жена и они захотели получить такое же образование хотя сперджин сам это вот тоже интересные факты вот же из его жизни он не получил формального университетского образования он англичанин поэтому да можно остановиться на личности мы уже знаем что где то в девятнадцать лет он обратился и стал баптистом принял крещение он очень рано начал проповедовать уже в двадцатилетнем возрасте он был очень красноречивым и успешным проповедником которого с удовольствием слушали и вот однажды как это получилось с колледжем был такой у него слушатель который обратился в результате его проповеди и был крещен самим спердженом но по уровню своего образования был простым человеком даже грубоватым вполне возможно что вообще не имел никакого образования но пытался проповедовать сперджин был уверен что он после того как он познакомился с ним как с проповедником он увидел в нем истинную ревность и даже природный дар красноречия поэтому счел своим долгом помочь ему он устроил его в школу интернат которая содержала один пастор церкви в одном из районов лондона и сперджиан взял все расходы моего содержания образования этого человека этого звали метхорс он должен был встречаться и один раз в неделю лично со спердженом в послеобеденное время для уроков побогай слою и общих наставлений по пасторской работе это то что ему лично с пэджин преподавал ну и об этом узнали другие молодые люди которые слушали сперджена можно сказать в хорошем смысле позавидовали и вдохновленная духовным пылом проповеди испечь жена и они захотели получить такое же образование хотя сперджин сам это вот тоже интересные факты вот же из его жизни он не получил формального университетского образования он англичанин поэтому настоящее образование в англии получали в университетах и вот это новое движение хотя у баптиста уже к времени обращения сперджино пару столетий существовали или больше в англии но у них не было учебного заведения никакого потому что они были не государственной деноминацией а сама проповедь сперджена его влияние были настолько сильными что возникло целое движение в середине девятнадцатого века и в этом движении ну просто была острая необходимость в образовании и вот сперджин можно сказать с нуля просто на основе свой собственный энтузиазма и энтузиазма вот таких вот людей обращенных и малограмотных вот создал эту школу которая называется колледж спетжина сейчас вот у меня родственник там учился старшего поколения и некоторые наши братья начала двадцатого века феттлер учился в колледже сперджена так что вот эта необходимость приводит к созданию в образованных служителях проповедниках приводит к созданию таких вот дистанционных школ хотя колледж спердина принимает не только баптистов там учится и представители других деноминации он открытый такой колледж ну а нечто подобное я вот не знаю была ли прямая связь между колледжем сперджена и гамбургской баптистской семинарией но факт состоит в том что герхард онкин он был немцем по происхождению и лютеранином тоже по происхождению церковному но работал в торговой компании германская которая вела постоянные торговые операции с англией и он там стал баптистом хочу сказать только что практически сразу то есть баптизм в германии да будет это известно появился на пару десятилетий может чуть больше раньше чем в россии но отчасти благодаря тому что было влияние на немецкоговорящих граждан российской империи вот и он не только проповедовал для немцев россии герхарт онкин ну и тем тем проповедовал кто в польше в скандинавии владел немецким языком и практически очень скоро после создания общины в гамбурге была создана тоже из за необходимости из за понимания того что без образованных служители не обойтись была создана гамбургской баптистской семинаре который тоже по моему до сих пор существует и некоторые настоящее образование в англии получали в университетах и вот это новое движение хотя у баптиста уже к времени обращения сперджино пару столетий существовали или больше в англии но у них не было учебного заведения никакого потому что они были не государственной деноминацией а сама проповедь сперджена его влияние были настолько сильными что возникло целое движение в середине девятнадцатого века и в этом движении ну просто была острая необходимость в образовании и вот сперджин можно сказать с нуля просто на основе свой собственный энтузиазма и энтузиазма вот таких вот людей обращенных и малограмотных вот создал эту школу которая называется колледж спетжина сейчас вот у меня родственник там учился старшего поколения и некоторые наши братья начала двадцатого века феттлер учился в колледже сперджена так что вот эта необходимость приводит к созданию в образованных служителях проповедниках приводит к созданию таких вот дистанционных школ хотя колледж спердина принимает не только баптистов там учится и представители других деноминации он открытый такой колледж ну а нечто подобное я вот не знаю была ли прямая связь между колледжем сперджена и гамбургской баптистской семинарией но факт состоит в том что герхард онкин он был немцем по происхождению и лютеранином тоже по происхождению церковному но работал в торговой компании германская которая вела постоянные торговые операции с англией и он там стал баптистом хочу сказать только что практически сразу то есть баптизм в германии да будет это известно появился на пару десятилетий может чуть больше раньше чем в россии но отчасти благодаря тому что было влияние на немецкоговорящих граждан российской империи вот и он не только проповедовал для немцев россии герхарт онкин ну и тем тем проповедовал кто в польше в скандинавии владел немецким языком и практически очень скоро после создания общины в гамбурге была создана тоже из за необходимости из за понимания того что без образованных служители не обойтись была создана гамбургской баптистской семинаре который тоже по моему до сих пор существует и некоторые наши служители союзу баптистов некоторые минониты там учились в советское время еще я знал таких кто кончил гамбургскую семинарию то есть вот это необходимость в образовании в новых деноминациях на практически сразу дает о себе знать это можно проследить и как только появляется такая возможность создать учебное заведение то любая христианская евангельская деноминация этой возможностью пользуется всячески старается есть разные способы создать такую школу наводить в ней систему образования без этого тоже не обойтись необходимость это также как вот если вы собираетесь лечить людей то без образования медицинского но никак не обойтись точно также если мы собираемся и дальше проповедовать евангелие без этого тоже не обойтись можно было обходиться в какие то эпохи когда просто знакомство с евангелием как вот это было в начале возникновения нашего евангельского движения просто знакомство с русским переводом синодальным переводом библии способствовало появлению и становлению нашего движения нашего братства и в английского и баптистов и в английских христиан но пришли времена когда без формального образования без навыков правильного проповедования уже не обойтись наши служители союзу баптистов некоторые минониты там учились в советское время еще я знал таких кто кончил гамбургскую семинарию то есть вот это необходимость в образовании в новых деноминациях на практически сразу дает о себе знать это можно проследить и как только появляется такая возможность создать учебное заведение то любая христианская евангельская деноминация этой возможностью пользуется всячески старается есть разные способы создать такую школу наводить в ней систему образования без этого тоже не обойтись необходимость это также как вот если вы собираетесь лечить людей то без образования медицинского но никак не обойтись точно также если мы собираемся и дальше проповедовать евангелие без этого тоже не обойтись можно было обходиться в какие то эпохи когда просто знакомство с евангелием как вот это было в начале возникновения нашего евангельского движения просто знакомство с русским переводом синодальным переводом библии способствовало появлению и становлению нашего движения нашего братства и в английского и баптистов и в английских христиан но пришли времена когда без формального образования без навыков правильного проповедования уже не обойтись ну наверное надо сказать что в америке появились за это время точно десятки семинарий наверное и суть всего не всегда пожалуйста семинарии разных различных и духовных университетов и вот сейчас я думаю у многих христиан на слуху возможно вы тоже сейчас слышали про новое духовное движение которое возникло в университете эсбери в штате кинтаки в городе уилмаре слышали наверное слышали конечно поэтому мне кажется можно выспомнить об истории возникновения этого университета то достаточно не совсем новый но и не такой старые явления и британское отчасти волны пробуждение скорее американская даже россии таких явлений мы не наблюдаем никогда не было таких волн пробуждений вот так осознанных у нас как бы свои явления в этом направлении вот появление русского евангельского движения оно в общем то связано не столько с пробуждением скажем в православной церкви сколько с влиянием наших торопрядческих движений пробуждение вот таких волн они происходят как раз среди ну наверное надо сказать что в америке появились за это время точно десятки семинарий наверное и суть всего не всегда пожалуйста семинарии разных различных и духовных университетов и вот сейчас я думаю у многих христиан на слуху возможно вы тоже сейчас слышали про новое духовное движение которое возникло в университете эсбери в штате кинтаки в городе уилмаре слышали наверное слышали конечно поэтому мне кажется можно выспомнить об истории возникновения этого университета то достаточно не совсем новый но и не такой старые явления и британское отчасти волны пробуждение скорее американская даже россии таких явлений мы не наблюдаем никогда не было таких волн пробуждений вот так осознанных у нас как бы свои явления в этом направлении вот появление русского евангельского движения оно в общем то связано не столько с пробуждением скажем в православной церкви сколько с влиянием наших торопрядческих движений пробуждение вот таких волн они происходят как раз среди деноминации или межденоминационные день рождения новой деноминации части это происходит или же среди деноминации разных вот такая волна может произойти это могут быть одновременно скажем в аптистские церкви при сютрианские или как вот я правда не знаю в америке сейчас существуют так называемые комьюнити церкви просто городские церкви они не называют себя не баптистами не присветерянами не методистами у них общ протестантское такое усредненное богослое и практика ну кстати говоря я просто в америке провел пять лет своей жизни и была в разных церкв разных деноминациях и вы если не читаете доску так сказать обозначающую церковь вы не отличите баптистское богослужение от методистского от просветерианского они практически одинаковые но я хотела просто сказать несколько слов об университете сбери да это интересно он основан в тысяча восемьсот девяностом году имя его основателя джон уэсли хьюз он тоже методист и собственно говоря методистское учебное заведение вот так вот основатель методизма джон уэсли и основатель университет эсбери джон уэсли хьюз он закончил университет вандерпильта за десять лет до этого и выбрал вот это место город уилмор в штате кентукки для создания колледжа в качестве места для школы потому что как раз здесь он служил это была его зона евангелизационной проповеднической деятельности горожане в общем поддержали это начинание удалось собрать деньги и имя университету вернее университетом он стал не сразу конечно сначала назывался колледж сбери имя выбрано в честь основателя американского методизма одного из основателей американского методизма епископа фрэнсиса эсбери и непосредственно он отвечал в свое время за образование академии вефель или беталь в тысяча семьсот девяностых годах это вот такая тоже деноминационная школа который мы сегодня не говорили но помянем в скользь как одна из деноминационных школ и вот как раз с этого момента начинается история университета верхней колледжа эсбери который сейчас вот попал во все новостные сводки потому что христианские христианские но знаете я смотрела американские сводки новостей вполне в светских новостях тоже просто не в наших не в российских новостях а в американских конечно америка бурлит по этому поводу потому что это небывалое движение которого ну уже наверное как говорят со времен поколения в тысяча восемьсот шестидесятых годах было последнее большое промывание конечно все таки джизэс мувмент которая в тысяча девятьсот шестидесятых семидесятых годах это все таки тоже пробуждение благодаря ему родилось большое количество свободных таких вот церквей и кэлври чепл движение церкви которые совмещают в своем богослужении элементы такого современного поклонения то что началось вот с этого джизис мувмент которая появилась на побережье калифорнии там был такой проповедник чак смит основатель движения калврича пол и сейчас просто про это тоже сняли фильм он бьет кассовые сборы во всех кинотеатрах сша да джизис movмонт про как раз вот это вот последнее возрождение о котором можно говорить как действительно о большом таком вот явлении в христианском мире потому что после этого может сказать и вот движение тут же хилсонг это тоже отголоски вот этого движения илсонг это австралия у нас это австралия но вообще интересное действительно явление мы все время слышим и у нас в светской тоже инфрационной сфере о том что идет сплошная секализация так сказать множество полов вдруг откуда то образовался все это там на западе мы бы назвали это дехреостинизация или раскрестинизации полностью кляризации и вдруг вот такие вот явления как вот в этом университете которое вы называли эсбэрем вот просто это можно расценивать как божий ответ что он не молчит мы ее жрут упоминал что уже второй части девятнадцатого века начинается секуляризация в сфере образования американского или она с тех пор никогда не снижалась а только нарастала поэтому вот такое явление как деноменционная школа это такие азисы островки где секуляризации в общем то не будет никогда хотя есть школы дистанционные в том числе где идет либерализация это совсем другое явление это не прямая секализация а вот пробуждение как раз мы должны как бы об этом задуматься хотя у нас в россии опять же совершенно все по своему протекает проходит в христианстве вы слушаете свободное радио деноминации или межденоминационные день рождения новой деноминации части это происходит или же среди деноминации разных вот такая волна может произойти это могут быть одновременно скажем в аптистские церкви при сютрианские или как вот я правда не знаю в америке сейчас существуют так называемые комьюнити церкви просто городские церкви они не называют себя не баптистами не присветерянами не методистами у них общ протестантское такое усредненное богослое и практика ну кстати говоря я просто в америке провел пять лет своей жизни и была в разных церкв разных деноминациях и вы если не читаете доску так сказать обозначающую церковь вы не отличите баптистское богослужение от методистского от просветерианского они практически одинаковые но я хотела просто сказать несколько слов об университете сбери да это интересно он основан в тысяча восемьсот девяностом году имя его основателя джон уэсли хьюз он тоже методист и собственно говоря методистское учебное заведение вот так вот основатель методизма джон уэсли и основатель университет эсбери джон уэсли хьюз он закончил университет вандерпильта за десять лет до этого и выбрал вот это место город уилмор в штате кентукки для создания колледжа в качестве места для школы потому что как раз здесь он служил это была его зона евангелизационной проповеднической деятельности горожане в общем поддержали это начинание удалось собрать деньги и имя университету вернее университетом он стал не сразу конечно сначала назывался колледж сбери имя выбрано в честь основателя американского методизма одного из основателей американского методизма епископа фрэнсиса эсбери и непосредственно он отвечал в свое время за образование академии вефель или беталь в тысяча семьсот девяностых годах это вот такая тоже деноминационная школа который мы сегодня не говорили но помянем в скользь как одна из деноминационных школ и вот как раз с этого момента начинается история университета верхней колледжа эсбери который сейчас вот попал во все новостные сводки потому что христианские христианские но знаете я смотрела американские сводки новостей вполне в светских новостях тоже просто не в наших не в российских новостях а в американских конечно америка бурлит по этому поводу потому что это небывалое движение которого ну уже наверное как говорят со времен поколения в тысяча восемьсот шестидесятых годах было последнее большое промывание конечно все таки мувмент которая в тысяча девятьсот шестидесятых семидесятых годах это все таки тоже пробуждение благодаря ему родилось большое количество свободных таких вот церквей и кэлври чепл движение церкви которые совмещают в своем богослужении элементы такого современного поклонения то что началось вот с этого джизис мувмент которая появилась на побережье калифорнии там был такой проповедник чак смит основатель движения калврича пол и сейчас просто про это тоже сняли фильм он бьет кассовые сборы во всех кинотеатрах сша да джизис movмонт про как раз вот это вот последнее возрождение о котором можно говорить как действительно о большом таком вот явлении в христианском мире потому что после этого может сказать и вот движение тут же хилсонг это тоже отголоски вот этого движения илсонг это австралия у нас это австралия но вообще интересное действительно явление мы все время слышим и у нас в светской тоже инфрационной сфере о том что идет сплошная секализация так сказать множество полов вдруг откуда то образовался все это там на западе мы бы назвали это дехреостинизация или раскрестинизации полностью кляризации и вдруг вот такие вот явления как вот в этом университете которое вы называли эсбэрем вот просто это можно расценивать как божий ответ что он не молчит мы ее жрут упоминал что уже второй части девятнадцатого века начинается секуляризация в сфере образования американского или она с тех пор никогда не снижалась а только нарастала поэтому вот такое явление как деноменционная школа это такие азисы островки где секуляризации в общем то не будет никогда хотя есть школы дистанционные в том числе где идет либерализация это совсем другое явление это не прямая секализация а вот пробуждение как раз мы должны как бы об этом задуматься хотя у нас в россии опять же совершенно все по своему протекает проходит в христианстве вы слушаете свободное радио знаете не хотелось бы еще напомнить про институт муди вот библейский институт муди для мне кажется русского протестантского сообщества и медники связи значения и организовался этот институт библейский в тысяча восемьсот восемьдесят шестом году хотя назывался он по другому сначала назывался чикагским евангелиционным обществом и лишь через год после смерти его основателя муди он стал называться именно вот именем своего основателя что можно сказать там проводились помимо вот образовательных программ и подготовки миссионеров еще еженедельные собрания на которых член церкви собирались и молились традиция обсуждение открытого обсуждения вот таких открытых дискуссий знаете не хотелось бы еще напомнить про институт муди в библейский институт муди для мне кажется русского протестантского сообщества и медники связи значения и организовался этот институт библейский в тысяча восемьсот восемьдесят шестом году хотя назывался он по другому сначала назывался чикагским евангелиционным обществом и лишь через год после смерти его основателя муди он стал называться именно вот именем своего основателя что можно сказать там проводились помимо вот образовательных программ и подготовки миссионеров еще еженедельные собрания на которых член церкви собирались и молились традиция обсуждение открытого обсуждения вот таких открытых дискуссий посвященных религиозным и светским вопросам вот то что был на повестке дня и актуальный для в того периода обсуждалась и актуализировалась в христианском сообществе очень много молодежи там училась как будущие евангелисты проповедники для того чтобы продолжать развитие протестантской религиозной традиции школа испытывала определенные трудности у них были и финансовые трудности после того как основатель умер а по видимому он и был основным для занимался файндрайзингом до сбором финансов и его последователь джеймс грей будучи президентом пригласил кроуэлла чтобы провести финансовую реструктуризацию учреждением и тогда уже опираясь на принцип эффективности и максимальной производительности кроул управлял вузом и исполнительный комитет встречался почти каждый вторник в течение последующих сорока лет здесь мы тоже говорим о том чтобы христианскому учебному заведению выжить являясь в общем то частным учреждением о негосударственном также как и университетам таким как оксфорд кембридж или гарвард сколько либо пятьдесят миллиардов да или гарвард но во всяком случае проводились реформации реструктуризации и можно сказать в организации университетов некоторые авторы выделяют три этапа первый этап это как раз средневековый университет затем происходит в некий такой переходный период когда идет смена парадигмы и вот если говорить о втором поколении институт второго поколения то чем отличалась от средневекового университета цель не только образование но и исследования исследования которые бы приносили или развитие науки роль в обществе помимо того если мы говорим о средневековом университете то цель была отстаивание истины сохранение библейской истины то университет второго поколения это уже роль в обществе открытия законов природы а методы исследования современной научной такой монодисциплинарный то есть у каждой дисциплины свой метод а средневековый это схолостический метод кого готовят второго поколения профессионалов и ученых посвященных религиозным и светским вопросам вот то что был на повестке дня и актуальный для в того периода обсуждалась и актуализировалась в христианском сообществе очень много молодежи там училась как будущие евангелисты проповедники для того чтобы продолжать развитие протестантской религиозной традиции школа испытывала определенные трудности у них были и финансовые трудности после того как основатель умер а по видимому он и был основным для занимался файндрайзингом до сбором финансов и его последователь джеймс грей будучи президентом пригласил кроуэлла чтобы провести финансовую реструктуризацию учреждением и тогда уже опираясь на принцип эффективности и максимальной производительности кроул управлял вузом и исполнительный комитет встречался почти каждый вторник в течение последующих сорока лет здесь мы тоже говорим о том чтобы христианскому учебному заведению выжить являясь в общем то частным учреждением о негосударственном также как и университетам таким как оксфорд кембридж или гарвард сколько либо пятьдесят миллиардов да или гарвард но во всяком случае проводились реформации реструктуризации и можно сказать в организации университетов некоторые авторы выделяют три этапа первый этап это как раз средневековый университет затем происходит в некий такой переходный период когда идет смена парадигмы и вот если говорить о втором поколении институт второго поколения то чем отличалась от средневекового университета цель не только образование но и исследования исследования которые бы приносили или развитие науки роль в обществе помимо того если мы говорим о средневековом университете то цель была отстаивание истины сохранение библейской истины то университет второго поколения это уже роль в обществе открытия законов природы а методы исследования современной научной такой монодисциплинарный то есть у каждой дисциплины свой метод а средневековый это схолостический метод кого готовят второго поколения профессионалов и ученых в национальных границах пространственная ориентация и в отличие от средневекового уже появляется обучение на национальных языках если средневековый это латынь да то здесь в каждом университете свой язык и кто возглавлял средневековый университет ректор университет второго поколения это профессора в национальных границах пространственная ориентация и в отличие от средневекового уже появляется обучение на национальных языках если средневековый это латынь да то здесь в каждом университете свой язык и кто возглавлял средневековый университет ректор университет второго поколения это профессора на неполную занятость совмещали с собой и вообще роль профессора также играл большое значение и вот то что мы с вами немножечко может быть упустили модель гумбольдского университета тоже ее считают анализируют ее да и считают достаточно успешно и как представитель вот университета второго поколения и вот тут шлейермахера которым мы упоминали в прошлых передачах как раз был основоположником идей на неполную занятость совмещали с собой и вообще роль профессора также играл большое значение и вот то что мы с вами немножечко может быть упустили модель гумбольдского университета тоже ее считают анализируют ее да и считают достаточно успешно и как представитель вот университета второго поколения и вот тут шлейермахера которым мы упоминали в прошлых передачах как раз был основоположником идей и на что опирался вильгельм фон гумбольд русский дипломат основатель современной лингвистики философ эпохи просвещения министра образования прочие основатель берлинского университета немного зачитают статуи шлиермахера функция университета заключается не в том чтобы передавать общепризнанные практические знания как это происходит в школах и колледжах а в обучении тому как добываются эти знания в том чтобы стимулировать в умах студентов интерес к научным исследованиям и способствовать тому чтобы во всех своих размышлениях они принимали во внимание фундаментальные законы науки ну и третий этап развития университетов или так называемые университеты третьего поколения в чем здесь отличие цель не только образование не только исследование а извлечение экономической выгодой из ноу хау то есть университеты уже становятся обладателем патентов и это дает им возможность самофинансирования но вот единственное могу сказать марина владимировна что христианское образование точно здесь не в теме смотря где как бы нам получить патент на то что мы тут изобрели и на что опирался вильгельм фон гумбольд русский дипломат основатель современной лингвистики философ эпохи просвещения министра образования прочие основатель берлинского университета немного зачитают статуи шлиермахера функция университета заключается не в том чтобы передавать общепризнанные практические знания как это происходит в школах и колледжах а в обучении тому как добываются эти знания в том чтобы стимулировать в умах студентов интерес к научным исследованиям и способствовать тому чтобы во всех своих размышлениях они принимали во внимание фундаментальные законы науки ну и третий этап развития университетов или так называемые университеты третьего поколения в чем здесь отличие цель не только образование не только исследование а извлечение экономической выгодой из ноу хау то есть университеты уже становятся обладателем патентов и это дает им возможность самофинансирования но вот единственное могу сказать марина владимировна что христианское образование точно здесь не в теме смотря где как бы нам получить патент на то что мы тут изобрели это конечно интересно о вышзвах потому что христианское образование на сегодняшний день особенно в россии испытывает вызываем недостатка бюджетирования так как это принадлежат конфессиям не имеет государственного обеспечения вот конфессиональная школа как раз в америке и содержится конфессиями вот вот отсюда мы можем брать их опыт и нам очень важно узнавать потому что иногда все равно везде платное образование все равно студент платит за его образование ну не совсем студент это конечно интересно о вышзвах потому что христианское образование на сегодняшний день особенно в россии испытывает вызываем недостатка бюджетирования так как это принадлежат конфессиям не имеет государственного обеспечения вот конфессиональная школа как раз в америке и содержится конфессиями вот вот отсюда мы можем брать их опыт и нам очень важно узнавать потому что иногда все равно везде платное образование все равно студент платит за его образование ну не совсем студент в конфессиях серьезных платит церковь за студента ей нужен подготовленный служитель и она этого служителя обеспечивает за это в ответ он должен на преди энное количество энный срок потом совершать служение в деноминации в какой то из церквей деноминации там это все вот так поставлено действительно дело в том вот у меня был знакомый студент баптист американец я в это время учился в менаницкой семинаре он баптисткой не помню по каким причинам мы познакомились и пересеклись единственное что помню он сказал что вот он работал инженером несколько лет может быть двенадцать лет у него семья и вот он говорит а теперь у меня призвание я хочу быть служителем баптистской церкви но я буду получать после окончания в полтора раза меньше чем я получал инженером и он закончил эту информацию фразой но это же призвание от господа я буду это делать а что касается института мудии вот я могу сказать что вот в нашей церкви салтыковской церкви под москвой есть служитель он пресвитер стал где то год назад вот то есть один из пастеров нашей церкви дэвид весtrum вот он окончил муди байбал институт вот библейский институт муди сын переводчиков и в конфессиях серьезных платит церковь за студента ей нужен подготовленный служитель и она этого служителя обеспечивает за это в ответ он должен на преди энное количество энный срок потом совершать служение в деноминации в какой то из церквей деноминации там это все вот так поставлено действительно дело в том вот у меня был знакомый студент баптист американец я в это время учился в менаницкой семинаре он баптисткой не помню по каким причинам мы познакомились и пересеклись единственное что помню он сказал что вот он работал инженером несколько лет может быть двенадцать лет у него семья и вот он говорит а теперь у меня призвание я хочу быть служителем баптистской церкви но я буду получать после окончания в полтора раза меньше чем я получал инженером и он закончил эту информацию фразой но это же призвание от господа я буду это делать а что касается института мудии вот я могу сказать что вот в нашей церкви салтыковской церкви под москвой есть служитель он пресвитер стал где то год назад вот то есть один из пастеров нашей церкви дэвид весtrum вот он окончил муди байбал институт вот библейский институт муди сын переводчиков и на один из индонезийских диалектов в новой гвине библии уже в нашей церкви больше двадцати лет около тридцати был членом диаконом и вот стал выучил русский язык как миссионер на один из индонезийских диалектов в новой гвине библии уже в нашей церкви больше двадцати лет около тридцати был членом диаконом и вот стал выучил русский язык как миссионер прекрасно проповедуют и совершает служение так что знаем лично выпускников да да вот так образование мировое встречается и в наших в наших широтах в наши дни но к сожалению время нашей передачи подошло к концу придется на этом поставить точку или запятую но встретимся с вами еще раз через неделю до свидания до новых встреч спасибо сработанная радио нам вот прекрасно проповедуют и совершает служение так что знаем лично выпускников да да вот так образование мировое встречается и в наших в наших широтах в наши дни но к сожалению время нашей передачи подошло к концу придется на этом поставить точку или запятую но встретимся с вами еще раз через неделю до свидания до новых встреч спасибо свободное радио нам лучше