Введение

свободная ратина прежде всего ищем царство божье действие свободная радио прежде всего ищем царство божье действием здравствуйте дорогие друзья мы вместе с прекрасными преподавателями московской богословской семинарии здесь в нашей студии николай александрович корнилов здравствуйте и марина владимировна ананка ганина добрый день добрый день мы если вы помните вели цикл передач о христианском образовании и решили снова встретиться и сделать новый цикл передач потому что есть о чем поговорить наболела что называется особенно творческих людей тянет друг к другу коммуникации да хочется пообщаться и обсудить какие то вещи которые волнуют вот что вас волнует николай александрович здравствуйте дорогие друзья мы вместе с прекрасными преподавателями московской богословской семинарии здесь в нашей студии николай александрович корнилов здравствуйте и марина владимировна ананка ганина добрый день добрый день мы если вы помните вели цикл передач о христианском образовании и решили снова встретиться и сделать новый цикл передач потому что есть о чем поговорить наболела что называется особенно творческих людей тянет друг к другу коммуникации да хочется пообщаться и обсудить какие то вещи которые волнуют вот что вас волнует николай александрович волнует много чего волнует церковная жизнь волнует вот ее проявление или наоборот отсутствие каких то проявлений какой то может быть застой в церковной жизни когда ничего не меняется ничего не движется вот уже две тысячи лет в волнует много чего волнует церковная жизнь волнует вот ее проявление или наоборот отсутствие каких то проявлений какой то может быть застой в церковной жизни когда ничего не меняется ничего не движется вот уже две тысячи лет в этом смысле конечно история очень наглядно полезна потому что за две тысячи лет существования христианства в нем много чего происходило иногда мы не согласны с тем что происходило критикуем это и даже и даже отказываемся от чего то но есть смысл снова и снова возвращаться как то я был наверное годов две тысячи четвертым может шестом может чуть позже под киевом и один брат он преподавал в донецком христианском университете который сейчас не существует но была очень интересная тема как воздействует искусство на восприятии человека и вот я запомнил даже цифру он говорил что восемьдесят пять процентов информации которые мы получаем от мира вступают нам через наше зрение через слух поступают только пятнадцать процентов поэтому он считал что наше церковное пространство то есть убранство наших молитвенных домов церквей иногда настолько скудное что никак не влияет на нашу жизнь нам не хватает да нам не хватает этом смысле конечно история очень наглядно полезна потому что за две тысячи лет существования христианства в нем много чего происходило иногда мы не согласны с тем что происходило критикуем это и даже и даже отказываемся от чего то но есть смысл снова и снова возвращаться как то я был наверное годов две тысячи четвертым может шестом может чуть позже под киевом и один брат он преподавал в донецком христианском университете который сейчас не существует но была очень интересная тема как воздействует искусство на восприятии человека и вот я запомнил даже цифру он говорил что восемьдесят пять процентов информации которые мы получаем от мира вступают нам через наше зрение через слух поступают только пятнадцать процентов поэтому он считал что наше церковное пространство то есть убранство наших молитвенных домов церквей иногда настолько скудное что никак не влияет на нашу жизнь нам не хватает да нам не хватает но если хотите ярких красок я вот знаю что северные наши города постсоветское время дома там стали красить в яркие краски иначе если там все черно белое или серое то у людей депрессия чаще является вот в северной европе часто очень разноцветные дома или там в исландии вот я тоже видела фотографии какие разноцветные домики поэтому мы и хотели наверно поговорить о христианском искусстве хотя мы в общем относимся сам к протестантской ветви христианства и у нас неразвито церковное искусство так как у католиков православных ну в общем то тоже развито тоже есть какие то проявления об этом хочется поговорить о том что библия может быть например иллюстрированной и как она работает и на кого работает я помню начале девяностых когда стали появляться де детские библии с яркими картинками то их они пользовались невероятной популярностью и кстати не у детей только да взрослые во все тоже их этот продукт потребляли где вот интересные доступный язык и наглядность изображение изображение потому что рождаются сразу образы а образы это самое действенное то что может вот сердце всколыхнуть потому что человек образами мыслит а если ему этот образ еще и наглядят то становится прям вот все проще воспринять да вот новость пришла в ленте о том что в галерее искусств лондона открылась эмерсивная выставка выставка будущего у классических картин убрали рамки оживили их при помощи нейросетей и вот также картина рембрандта на библейский сюжет христос во время штурма на море галилейском там представлена и можно сказать ты окунаешься в машскую стихию я видела только сюжет рекламный но можно ощутить как тебя вот волна захлестывает даже сидя дома у экрана компьютером быть участником этого события на самом деле да и вот интересно это те же эмоции которые наверное испытывали ученики находящиеся в да вы знаете вот даже если придешь третьяковскую галерею остановишься у картины айвазовского там девятый вал или другие сюжеты и ты смотришь и даже есть такой метод погружения в картину и ты как будто бы ощущаешь внутри да чувствуешь не только морской запах но и даже наверное соль на своих органах чуслагу на своем лице да в общем друзья я думаю вы поняли о чем наш цикл передач предстоящей мы решили поговорить о описании в словах и картинах вот так решили назвать этот цикл поговорить о том как библия является в слове и является в образах и как это происходило на протяжении как минимум последних двух тысяч лет как вот николай александрович уже сказал что волнует церковная жизнь ее отсутствие или застой и какие то улучшения которые хотелось бы сделать наверное у христиан за всю историю существования христианства тоже были такие мысли как улучшить что то как сделать что то более современным как донести более понятным языком евангельскую весть и собственно говоря вот все эти попытки все эти усилия мы можем наблюдать в том числе в виде художественного наследия на котором мы и будем говорить в наших передачах кстати мы с вами можно сказать в трендах буквально на этой неделе на предстоящей неделе будет круглый стол религия искусства это будет проходить в городе владимир и надеюсь тоже у меня будет возможность и туда подала заявку чтобы участвовать со статьей это будет первый всероссийский круглый стол с международным участием искусствовой религии на площадке кафедры философии религиоведения владимирского государственного университета имени сто летовых очень интересно ждем тогда вашего отчета о посещении этого мероприятия хорошо то нас мы старались предоставить минут к рекламы до дорогие друзья вот у нас конец учебного года в московской богословской семинарии я думаю а у вас тоже конец учебного года в тех учебных заведениях где учатся ваши дети а может быть вы сами и будет день открытых дверей онлайн московского богословского семинария приглашает вас и ваших друзей присоединиться к нам на ютуб канале московской богословской семинарии где академический декан руководители программ расскажут как строится процесс обучения какие есть преимущества обучения вочно заочные в дистанционных формах какие есть возможности для составления индивидуальной траектории обучения для вас дорогие служители члены церкви подростковые молодежные служители проповедники пасторы учителя воскресных школ и интересным моментом будет у нас интервью со студентами который поделится лайфхаками как преуспеть в учебе при загруженном графике когда у тебя и работа семья служение и все таки это реально учиться а также выпускники подельцы как применять знания на практике а наш коллега митрофанов александр владимирович презентует свою новую книгу и поделится секретами писательства или нашем телеграмм канале телеграм канал московской богословской семинарии евангельские христиан баптистов вы туда заходите смотрите объявление переходите по ссылке и регистрируйтесь на это мероприятие если вы хотите участвовать в зуме то я вам пришлю ссылочку накануне этого мероприятия добро пожаловать но если вы не успеете на онлайн у вас будет возможность прийти к нам на встречу двадцать пятого мая эта суббота с десяти до трех мы вождем день открытых дверей у нас будет выпускная церемония двух программ социальное служение и подготовка проповедников также у нас будет возможности окунуться в учебник у вас будет возможность окунуться в учебный процесс а нам предоставить для вас контент у нас будет лекторий на тему вызовы современной церкви ответы на них юриста и параллельно электрорий ваших коллег николая александровича корнилова и ваши покорные слуги на тему аналогичную нашей сегодняшней передаче священное описание в словах и картинах также вас ждет посещение галереи библии у нас будет формат для детей и для взрослых савин геннадий александрович продемонстрируют свои и но если хотите ярких красок я вот знаю что северные наши города постсоветское время дома там стали красить в яркие краски иначе если там все черно белое или серое то у людей депрессия чаще является вот в северной европе часто очень разноцветные дома или там в исландии вот я тоже видела фотографии какие разноцветные домики поэтому мы и хотели наверно поговорить о христианском искусстве хотя мы в общем относимся сам к протестантской ветви христианства и у нас неразвито церковное искусство так как у католиков православных ну в общем то тоже развито тоже есть какие то проявления об этом хочется поговорить о том что библия может быть например иллюстрированной и как она работает и на кого работает я помню начале девяностых когда стали появляться де детские библии с яркими картинками то их они пользовались невероятной популярностью и кстати не у детей только да взрослые во все тоже их этот продукт потребляли где вот интересные доступный язык и наглядность изображение изображение потому что рождаются сразу образы а образы это самое действенное то что может вот сердце всколыхнуть потому что человек образами мыслит а если ему этот образ еще и наглядят то становится прям вот все проще воспринять да вот новость пришла в ленте о том что в галерее искусств лондона открылась эмерсивная выставка выставка будущего у классических картин убрали рамки оживили их при помощи нейросетей и вот также картина рембрандта на библейский сюжет христос во время штурма на море галилейском там представлена и можно сказать ты окунаешься в машскую стихию я видела только сюжет рекламный но можно ощутить как тебя вот волна захлестывает даже сидя дома у экрана компьютером быть участником этого события на самом деле да и вот интересно это те же эмоции которые наверное испытывали ученики находящиеся в да вы знаете вот даже если придешь третьяковскую галерею остановишься у картины айвазовского там девятый вал или другие сюжеты и ты смотришь и даже есть такой метод погружения в картину и ты как будто бы ощущаешь внутри да чувствуешь не только морской запах но и даже наверное соль на своих органах чуслагу на своем лице да в общем друзья я думаю вы поняли о чем наш цикл передач предстоящей мы решили поговорить о описании в словах и картинах вот так решили назвать этот цикл поговорить о том как библия является в слове и является в образах и как это происходило на протяжении как минимум последних двух тысяч лет как вот николай александрович уже сказал что волнует церковная жизнь ее отсутствие или застой и какие то улучшения которые хотелось бы сделать наверное у христиан за всю историю существования христианства тоже были такие мысли как улучшить что то как сделать что то более современным как донести более понятным языком евангельскую весть и собственно говоря вот все эти попытки все эти усилия мы можем наблюдать в том числе в виде художественного наследия на котором мы и будем говорить в наших передачах кстати мы с вами можно сказать в трендах буквально на этой неделе на предстоящей неделе будет круглый стол религия искусства это будет проходить в городе владимир и надеюсь тоже у меня будет возможность и туда подала заявку чтобы участвовать со статьей это будет первый всероссийский круглый стол с международным участием искусствовой религии на площадке кафедры философии религиоведения владимирского государственного университета имени сто летовых очень интересно ждем тогда вашего отчета о посещении этого мероприятия хорошо то нас мы старались предоставить минут к рекламы до дорогие друзья вот у нас конец учебного года в московской богословской семинарии я думаю а у вас тоже конец учебного года в тех учебных заведениях где учатся ваши дети а может быть вы сами и будет день открытых дверей онлайн московского богословского семинария приглашает вас и ваших друзей присоединиться к нам на ютуб канале московской богословской семинарии где академический декан руководители программ расскажут как строится процесс обучения какие есть преимущества обучения вочно заочные в дистанционных формах какие есть возможности для составления индивидуальной траектории обучения для вас дорогие служители члены церкви подростковые молодежные служители проповедники пасторы учителя воскресных школ и интересным моментом будет у нас интервью со студентами который поделится лайфхаками как преуспеть в учебе при загруженном графике когда у тебя и работа семья служение и все таки это реально учиться а также выпускники подельцы как применять знания на практике а наш коллега митрофанов александр владимирович презентует свою новую книгу и поделится секретами писательства или нашем телеграмм канале телеграм канал московской богословской семинарии евангельские христиан баптистов вы туда заходите смотрите объявление переходите по ссылке и регистрируйтесь на это мероприятие если вы хотите участвовать в зуме то я вам пришлю ссылочку накануне этого мероприятия добро пожаловать но если вы не успеете на онлайн у вас будет возможность прийти к нам на встречу двадцать пятого мая эта суббота с десяти до трех мы вождем день открытых дверей у нас будет выпускная церемония двух программ социальное служение и подготовка проповедников также у нас будет возможности окунуться в учебник у вас будет возможность окунуться в учебный процесс а нам предоставить для вас контент у нас будет лекторий на тему вызовы современной церкви ответы на них юриста и параллельно электрорий ваших коллег николая александровича корнилова и ваши покорные слуги на тему аналогичную нашей сегодняшней передаче священное описание в словах и картинах также вас ждет посещение галереи библии у нас будет формат для детей и для взрослых савин геннадий александрович продемонстрируют свои и великие знания и опыт переводчика на современный язык библия которая издала российско библейское общество но и конечно же фуршет и что не нужно даже ничего платить это наш дар вам дорогие наши потенциальные служители и ученики абитуриента двадцать пятое мая все запомнили день открытых дверей в московской богословской семинарии вы слушаете свободное радио ну а мы тогда перейдем к нашему разговору к нашему погружению в мир искусства для начала наверное нужно вообще сказать почему это важно почему искусство важно знать и понимать и вообще есть ли у современного человека в этом потребность как вы думаете николай александрович вообще нужно знать искусство ну я думаю конечно нужно то есть всегда будет положительным на мой взгляд искусство это одна из главных форм цивилизации человеческой любой культуры но у нас в историческом плане есть несколько таких цивилизаций там ближневосточная там средиземноморская а не нас больше всего касаются меньше там китайской индейской цивилизации древней нас интересуют там уже там американская дата жизни для всех владельцев да они нас может кого то из интересуют но вот христиан наша христианская церковная жизнь особенно вначале она связана как раз и с средиземноморским искусством античным лингвистическим кем вот и поэтому она это искусство непосредственно повлияла на ранне христианскую церковь но начинает даже с первых веков может показаться что ранней церковь вообще никакого отношения средиземноморскому линистическому искусству не имеет на самом деле это не так уже в ранних катакомбах рима мы находим изображение иисуса как доброго пастыря с овечкой на плечах полноценная фигура человека мужчины в соответствующих одеяниях у него на плечах ягненок понятно что это фигура доброго пастыря что она означала почему она появилась вот как это соотносится с библейским запретом не делать себе никакого кумир и никакого изображения очень интересный вопрос может быть мы сегодня на эту тему и поговорим но искусство как таковое это отражение понимания человеком своей собственной жизни самого себя своей души но не только своей жизни уже самых ранних времен с языческих как мы говорим времен в искусстве проявляется отражается вопрос взаимоотношения человека и божества бога богов вот вы помните да что скажем древнегреческие храмы в них стояли статуи древнегреческих богов из пантеона в римских храмах тех же самых богов только с римскими именами и так далее любые странные народы древнего мира мира римской империи всех были изображение божества какие то другие изображения и понятно что это искусство оно не было только таким официальным религиозным как бы культовым оно было и народным то есть какие то вещи и носили какие то амулеты я не знаю береги какие то предметы культа которые сопровождали повседневную жизнь человека вот нательные какие то знаки которые потом в христианстве стали нательными крестами вот все это как бы живая реальная обыкновенная человеческая жизнь которая сопровождалась какими то проявлениями искусства в том или ином виде поэтому надо разбираться надо понимать что означает там я не знаю серьги в ухе которые мы о которых мы читаем в библии ветхом зовите что они означали почему они у народа божьего в израиле присутствовали тоже как и у других народов вот об этом стоит подумать стоит поговорить вообще на самом деле это очень интересно что человек даже если посмотреть на ребенка который только начинает формироваться ему все время хочется взять в руки что то что оставлять след да и начать этот след оставлять то есть за колякать рисовать как то себя выражать и точно так же как есть такое мнение что первое пение человеческое оно родилось из плача погребального например да что это вот естественное выражение какого то горлового не знаю движение что то потом оно трансформировалось в песнь а наверное искусство можно сказать что изобразительное искусство оно рождается из желания оставлять следы краской палкой каким то угольками там я не знаю чем то и таким да узнаете даже встречала такое цвета то что человек научился раньше рисовать чем говорить возможно возможно да по поводу того что вы сейчас екатерины сказали мне сразу в голову вспоминаются фаемские портреты которые делались на саркофагах в египте в саркофагах обыкновенных людей погребальные ну типа на гробах можно так сказать сверху там где находится голова человека делалась его изображением очень интересное явление оно делалось на доске красками восковыми те портреты в египте это альфаюм великолепно сохранились и они означают то что если тело как говорится разлагается исчезает то вот изображение портрет оставляет этот след он как бы увековечивает человека как такового человеческую личность вот это желание сохранить что то от человека и вот тут сразу приходят параллельные мысли вот как только начинает распространяться фотография я вот вспоминаю дом деревенский дом своих бабушк своей бабушке дедушке своих в поволжье и у них там было полно фотографий конец девятнадцатого начала двадцатого века весь двадцатый век вот эти черно белые фотографии наверное где то это сохранилось они пол стены могут занимать всякие предки вот недавно я видел на одном автомобиле вот с девятым годом великие знания и опыт переводчика на современный язык библия которая издала российско библейское общество но и конечно же фуршет и что не нужно даже ничего платить это наш дар вам дорогие наши потенциальные служители и ученики абитуриента двадцать пятое мая все запомнили день открытых дверей в московской богословской семинарии вы слушаете свободное радио портрета фин два портрета офицеров сороковых годов наверное времен войны кто то где то откопал эти старые фотографии вставил стекло автомобиля своего тоже с какой целью мы помним что этот бессмертный полк там все несут портреты своих предков которые давно погибли но не остались вот это удивительное явление но наверное говорит о вот этой потребности оставить с запечатлеть личность которая была с нами и нашу собственную личность как борьба со смертью таким образом да и кстати интересно сами художники прибегали к такому методу рисуют собственные автопортреты и даже на картинах в том числе по библейским сюжетам утреборот часто рисовал свой автопортрет на той же картине ученики на озере галилейском и среди двенадцати учеников он сам и при том его лицо обращено к аудитории к там к смотрящему и вот представляете сквозь века он нам задает вопрос а ты где зритель если твой портрет твой портрет да в этой группе в этом сюжете в этом событии и вот искусство оно еще несет задачу диалога соучастие события сопереживания и что интересно отражается событие жизни этапа человеческого цикла жизни человека и любой представитель разновозрастной аудитории может найти что то для себя в той или иной картине то что у него срезонирует то что у него откликнется здесь мы понимаем и воспитательную роль искусства и роль педагога учителя родителя который ведет маленького ребенка в третьяковскую галерею или к экрану монитора и путешествуют с ним по мировым художественным галереям что сейчас доступно век интернета можно виртуальные туры по всем самым известным музеям мира совершите правда и в лувр сходите не выходя из дома нет границ так давайте пользоваться этой возможностью и есть также определенная методика которая помогает ну а мы тогда перейдем к нашему разговору к нашему погружению в мир искусства для начала наверное нужно вообще сказать почему это важно почему искусство важно знать и понимать и вообще есть ли у современного человека в этом потребность как вы думаете николай александрович вообще нужно знать искусство ну я думаю конечно нужно то есть всегда будет положительным на мой взгляд искусство это одна из главных форм цивилизации человеческой любой культуры но у нас в историческом плане есть несколько таких цивилизаций там ближневосточная там средиземноморская а не нас больше всего касаются меньше там китайской индейской цивилизации древней нас интересуют там уже там американская дата жизни для всех владельцев да они нас может кого то из интересуют но вот христиан наша христианская церковная жизнь особенно вначале она связана как раз и с средиземноморским искусством античным лингвистическим кем вот и поэтому она это искусство непосредственно повлияла на ранне христианскую церковь но начинает даже с первых веков может показаться что ранней церковь вообще никакого отношения средиземноморскому линистическому искусству не имеет на самом деле это не так уже в ранних катакомбах рима мы находим изображение иисуса как доброго пастыря с овечкой на плечах полноценная фигура человека мужчины в соответствующих одеяниях у него на плечах ягненок понятно что это фигура доброго пастыря что она означала почему она появилась вот как это соотносится с библейским запретом не делать себе никакого кумир и никакого изображения очень интересный вопрос может быть мы сегодня на эту тему и поговорим но искусство как таковое это отражение понимания человеком своей собственной жизни самого себя своей души но не только своей жизни уже самых ранних времен с языческих как мы говорим времен в искусстве проявляется отражается вопрос взаимоотношения человека и божества бога богов вот вы помните да что скажем древнегреческие храмы в них стояли статуи древнегреческих богов из пантеона в римских храмах тех же самых богов только с римскими именами и так далее любые странные народы древнего мира мира римской империи всех были изображение божества какие то другие изображения и понятно что это искусство оно не было только таким официальным религиозным как бы культовым оно было и народным то есть какие то вещи и носили какие то амулеты я не знаю береги какие то предметы культа которые сопровождали повседневную жизнь человека вот нательные какие то знаки которые потом в христианстве стали нательными крестами вот все это как бы живая реальная обыкновенная человеческая жизнь которая сопровождалась какими то проявлениями искусства в том или ином виде поэтому надо разбираться надо понимать что означает там я не знаю серьги в ухе которые мы о которых мы читаем в библии ветхом зовите что они означали почему они у народа божьего в израиле присутствовали тоже как и у других народов вот об этом стоит подумать стоит поговорить вообще на самом деле это очень интересно что человек даже если посмотреть на ребенка который только начинает формироваться ему все время хочется взять в руки что то что оставлять след да и начать этот след оставлять то есть за колякать рисовать как то себя выражать и точно так же как есть такое мнение что первое пение человеческое оно родилось из плача погребального например да что это вот естественное выражение какого то горлового не знаю движение что то потом оно трансформировалось в песнь а наверное искусство можно сказать что изобразительное искусство оно рождается из желания оставлять следы краской палкой каким то угольками там я не знаю чем то и таким да узнаете даже встречала такое цвета то что человек научился раньше рисовать чем говорить возможно возможно да по поводу того что вы сейчас екатерины сказали мне сразу в голову вспоминаются фаемские портреты которые делались на саркофагах в египте в саркофагах обыкновенных людей погребальные ну типа на гробах можно так сказать сверху там где находится голова человека делалась его изображением очень интересное явление оно делалось на доске красками восковыми те портреты в египте это альфаюм великолепно сохранились и они означают то что если тело как говорится разлагается исчезает то вот изображение портрет оставляет этот след он как бы увековечивает человека как такового человеческую личность вот это желание сохранить что то от человека и вот тут сразу приходят параллельные мысли вот как только начинает распространяться фотография я вот вспоминаю дом деревенский дом своих бабушк своей бабушке дедушке своих в поволжье и у них там было полно фотографий конец девятнадцатого начала двадцатого века весь двадцатый век вот эти черно белые фотографии наверное где то это сохранилось они пол стены могут занимать всякие предки вот недавно я видел на одном автомобиле вот с девятым годом портрета фин два портрета офицеров сороковых годов наверное времен войны кто то где то откопал эти старые фотографии вставил стекло автомобиля своего тоже с какой целью мы помним что этот бессмертный полк там все несут портреты своих предков которые давно погибли но не остались вот это удивительное явление но наверное говорит о вот этой потребности оставить с запечатлеть личность которая была с нами и нашу собственную личность как борьба со смертью таким образом да и кстати интересно сами художники прибегали к такому методу рисуют собственные автопортреты и даже на картинах в том числе и по библейским сюжетам утребрат часто рисовал свой автопортрет на той же картине ученики на озере галилейском и среди двенадцати учеников он сам и при том его лицо обращено к аудитории к там к смотрящему и вот представляете сквозь века он нам задает вопрос а ты где зритель если твой портрет твой портрет да в этой группе в этом сюжете в этом событии и вот искусство оно еще несет задачу диалога соучастие события сопереживания и что интересно отражается событие жизни этапа человеческого цикла жизни человека и любой представитель разновозрастной аудитории может найти что то для себя в той или иной картине то что у него срезонирует то что у него откликнется здесь мы понимаем и воспитательную роль искусства и роль педагога учителя родителя который ведет маленького ребенка в третьяковскую галерею или к экрану монитора и путешествуют с ним по мировым художественным галереям что сейчас доступно век интернета можно виртуальные туры по всем самым известным музеям мира совершите правда и в лувр сходите не выходя из дома нет границ так давайте пользоваться этой возможностью и есть также определенная методика которая помогает учащимся разных возрастных категорий понять сюжет картины понять замысел автора и оставить вот этот отпечаток в сознании и ведь картина она воздействует и на память и на мышление и на восприятие речевое развитие так как идет диалог и ребенок может свое впечатление сформулировать эмоциональный развит если мы говорим о развитии эмоционального интеллекта мышление развивается то есть все выше психические функции воображение безусловно но чаще всего современный человек рассматривает картины с точки зрения нравится не нравится повесил бы я такую дома или нет с такой бытовой точки зрения относится к искусству исключительно к элементу декора но как мы вот уже с вами начали говорить искусство конечно же изначально имело не декоративную функцию а именно функцию как вот вы сейчас только что сказали такого общения соучастие сообщничество и это очень роднит его с тем что мы называем словом религия и даже слово религия в переводе с латинского это значит связь да соединение человека с тем что сверхъестественное да вот религия его со соединяет и собственно говоря искусство ту же самую функцию изначально исторически если заглянуть в самые глубокие глубины именно такую функцию имело искусство но всегда выполняла такую идеологическую функцию попытку связать невидимое с видимым и вот это воображаемое или просто мышление которое в виде образов принести на землю в мир ну да и оно с самого начала все в языческом мире скажем в линеистическом мире играла эту функцию и когда христианство стало распространяться в англии учащимся разных возрастных категорий понять сюжет картины понять замысел автора и оставить вот этот отпечаток в сознании и ведь картина она воздействует и на память и на мышление и на восприятие речевое развитие так как идет диалог и ребенок может свое впечатление сформулировать эмоциональный развит если мы говорим о развитии эмоционального интеллекта мышление развивается то есть все выше психические функции воображение безусловно но чаще всего современный человек рассматривает картины с точки зрения нравится не нравится повесил бы я такую дома или нет с такой бытовой точки зрения относится к искусству исключительно к элементу декора но как мы вот уже с вами начали говорить искусство конечно же изначально имело не декоративную функцию а именно функцию как вот вы сейчас только что сказали такого общения соучастие сообщничество и это очень роднит его с тем что мы называем словом религия и даже слово религия в переводе с латинского это значит связь да соединение человека с тем что сверхъестественное да вот религия его со соединяет и собственно говоря искусство ту же самую функцию изначально исторически если заглянуть в самые глубокие глубины именно такую функцию имело искусство но всегда выполняла такую идеологическую функцию попытку связать невидимое с видимым и вот это воображаемое или просто мышление которое в виде образов принести на землю в мир ну да и оно с самого начала все в языческом мире скажем в линеистическом мире играла эту функцию и когда христианство стало распространяться в англии в мире мы знаем что оно новый завет в греческом мире упустил корни он написан на греческом языке то есть евангелие вошло в мир эллинистической цивилизации восточного средиземноморья и сразу с одной стороны это лисическая цивилизация в слове да в языке ну а все остальное что характеризуют оленистические миры она тоже была задействована и поэтому религиозные изображения они сразу же стали также формироваться в этой христианской цивилизации в христианской жизни христианская в церковной культуре без всяких особых я бы сказал препятствий потому что если библия и евангелие заветвернее в нем вообще не говорится о каких то запретах на изображение вообще не упоминается это да то используется ветхий завет но ветхий и заветы запрещает однозначно изображать бога божество не делать кумиров даже не делать именно изображений бога божество отца борца миром его нельзя изображать но когда мы читаем книгу исход мы видим там указания как построить скиню в которой находится ковчег завета который символизирует присутствие бога и мы видим что там все очень детально расписано как что делать и например там совершенно нормально изображать хюровимов серафимов то есть какие то не божественные сущности изображать можно было даже ветхом завете вот ахрам соломонова пахрам столбы украшенные венками злили граната да в том то есть это символика геральдика можно так сказать да за которые стоят какие то представления ну а тем более в христианстве в лингвистической культуре вообще не был закрыт ни на какие изображения мы сейчас только сказали о фаюмских портретах они отражали вот изображали того кто здесь похоронен здесь вообще никаких противоречий нету конечно человек который уже там лежит в саркофаге его давно нет сохранился в прекрасной до дошел до наших дней правда их не так много вот и христианство церковь стала изображать своих святых обыкновенных людей которых почитали которых уважали они да тоже были а с одной стороны умершие а с другой стороны живые христианским но в заветном представлении бог не есть бог мертвых но живых поэтому в древние христиане считали что вот эти святы они по прежнему совершают служение в церкви их с ними возможно некоторое общение господь может использовать их как как ангелов когда то использовал ветхом зовите для служения в своей церкви поэтому иконопись как таковая очень очень легко прижилась в древней церкви но не без проблем потому что наступила эпоха которых где то около двухсот лет продолжалось которых характеризуется таким термином как иконоборчество кстати иконоборчество это чисто православная проблема западной в католической церкви не было ни такого серьезного иконопочитания не очень сильного иконоборчества до того что это коноборчество работало что иконы созданные до шестого от восьмого вернее век когда началось экономичество это была его вершина они не сохранились они были уничтожены конноборцами за редким исключением в некоторых местах и были такие условия что там сохранились древние иконы шестого может насчет пятого века не могу сказать ну шестого точно так что вот история с изображениями церковной жизни церковной истории она неоднозначная были такие колебанья сеносудальные и поддержка икон бывает противостояние иконам причем в одной и той же восточной римской империи которую потом стали называть византией например такой был святой андомоскин который написал целую работу по поводу в мире мы знаем что оно новый завет в греческом мире упустил корни он написан на греческом языке то есть евангелие вошло в мир эллинистической цивилизации восточного средиземноморья и сразу с одной стороны это лисическая цивилизация в слове да в языке ну а все остальное что характеризуют оленистические миры она тоже была задействована и поэтому религиозные изображения они сразу же стали также формироваться в этой христианской цивилизации в христианской жизни христианская в церковной культуре без всяких особых я бы сказал препятствий потому что если библия и евангелие заветвернее в нем вообще не говорится о каких то запретах на изображение вообще не упоминается это да то используется ветхий завет но ветхий и заветы запрещает однозначно изображать бога божество не делать кумиров даже не делать именно изображений бога божество отца борца миром его нельзя изображать но когда мы читаем книгу исход мы видим там указания как построить скиню в которой находится ковчег завета который символизирует присутствие бога и мы видим что там все очень детально расписано как что делать и например там совершенно нормально изображать хюровимов серафимов то есть какие то не божественные сущности изображать можно было даже ветхом завете вот ахрам соломонова пахрам столбы украшенные венками злили граната да в том то есть это символика геральдика можно так сказать да за которые стоят какие то представления ну а тем более в христианстве в лингвистической культуре вообще не был закрыт ни на какие изображения мы сейчас только сказали о фаюмских портретах они отражали вот изображали того кто здесь похоронен здесь вообще никаких противоречий нету конечно человек который уже там лежит в саркофаге его давно нет сохранился в прекрасной до дошел до наших дней правда их не так много вот и христианство церковь стала изображать своих святых обыкновенных людей которых почитали которых уважали они да тоже были а с одной стороны умершие а с другой стороны живые христианским но в заветном представлении бог не есть бог мертвых но живых поэтому в древние христиане считали что вот эти святы они по прежнему совершают служение в церкви их с ними возможно некоторое общение господь может использовать их как как ангелов когда то использовал ветхом зовите для служения в своей церкви поэтому иконопись как таковая очень очень легко прижилась в древней церкви но не без проблем потому что наступила эпоха которых где то около двухсот лет продолжалось которых характеризуется таким термином как иконоборчество кстати иконоборчество это чисто православная проблема западной в католической церкви не было ни такого серьезного иконопочитания не очень сильного иконоборчества до того что это коноборчество работало что иконы созданные до шестого от восьмого вернее век когда началось экономичество это была его вершина они не сохранились они были уничтожены конноборцами за редким исключением в некоторых местах и были такие условия что там сохранились древние иконы шестого может насчет пятого века не могу сказать ну шестого точно так что вот история с изображениями церковной жизни церковной истории она неоднозначная были такие колебанья сеносудальные и поддержка икон бывает противостояние иконам причем в одной и той же восточной римской империи которую потом стали называть византией например такой был святой андомоскин который написал целую работу по поводу возможность или невозможности икон надо сказать что он был великим визирем у халифа дамасского вот находя как бы премьер министром будучи христианином и будучи защитником икон но из за того что он жил под властью великого халифа он мог себе это позволить он мог его работа были опубликованы ну как бы на записанные все а если бы он оказался византий его скорее всего вы заткнули и не дали бы ему не написать не достичь такого уровня вот он считается главным защитником икон обоснователем церковного искусства ходился по гласию исламского правителя а не христианского в христиане в своей церковной истории иногда скольняются к крайностям отношение к самим себе после эпохи коноборчества наступила эпоха иконопочитания когда наоборот все то что отвергали и коноборцы стало нас насаждаться навязываться такая она у нас церковная история ну простите за этот экскурс я больше не буду свободная фнб возможность или невозможности икон надо сказать что он был великим визирем у халифа дамасского вот находя как бы премьер министром будучи христианином и будучи защитником икон но из за того что он жил под властью великого халифа он мог себе это позволить он мог его работа были опубликованы ну как бы на записанные все а если бы он оказался византий его скорее всего вы заткнули и не дали бы ему не написать не достичь такого уровня вот он считается главным защитником икон обоснователем церковного искусства ходился по гласию исламского правителя а не христианского в христиане в своей церковной истории иногда скольняются к крайностям отношение к самим себе после эпохи коноборчества наступила эпоха иконопочитания когда наоборот все то что отвергали и коноборцы стало нас насаждаться навязываться такая она у нас церковная история ну простите за этот экскурс я больше не буду до противоречит эфэм твое радио одевать твое радио не хотелось бы обсудить вот если мы сейчас делаем вводную разговор который вводит наших слушателей вообще в предмет о котором мы говорим о предмет о котором мы говорим это искусство или изобразительное искусство в истории человечества да если мы говорим о том в каком состоянии христиане пришли в эту историческую действительность что ли какие были течения какое было искусство в тот момент когда появляется христианская церковь и какое искусство если у нас есть такие знания от николая александровича вообще искусство ветхого завета есть ли такая такое понятие как еврейское иудейское искусство до пришествия христа ветхозаветная мы знаем конечно о описании храма соломона мы знаем что в библии большое уделяется внимание именно таким декоративным элементом есть ли у нас какие то вообще понятия о том что люди книги как их называют иудеев то что люди книги как они воспринимали искусство но нам трудно что то установить помимо библии помимо текста это как говорится исторический источник который описывает все что мы находим в библию и книже и в частности в книге исход потом вот в третьей книге царств если выбрать соломона да и первые десять глав описывают царство не соломона но я бы так сказал ударение делается скорее на литературе чем на изобразительном искусстве все что мы можем найти в мне хотелось бы обсудить вот если мы сейчас делаем вводную разговор который вводит наших слушателей вообще в предмет о котором мы говорим о предмет о котором мы говорим это искусство или изобразительное искусство в истории человечества да если мы говорим о том в каком состоянии христиане пришли в эту историческую действительность что ли какие были течения какое было искусство в тот момент когда появляется христианская церковь и какое искусство если у нас есть такие знания от николая александровича вообще искусство ветхого завета есть ли такая такое понятие как еврейское иудейское искусство до пришествия христа ветхозаветная мы знаем конечно о описании храма соломона мы знаем что в библии большое уделяется внимание именно таким декоративным элементом есть ли у нас какие то вообще понятия о том что люди книги как их называют иудеев то что люди книги как они воспринимали искусство но нам трудно что то установить помимо библии помимо текста это как говорится исторический источник который описывает все что мы находим в библию и книже и в частности в книге исход потом вот в третьей книге царств если выбрать соломона да и первые десять глав описывают царство не соломона но я бы так сказал ударение делается скорее на литературе чем на изобразительном искусстве все что мы можем найти в то есть бразительного искусства это как бы косвенные свидетельства какие то как сейчас марин владимир сказал лилии что еще вы гранаты вилли красоты в то есть бразительного искусства это как бы косвенные свидетельства какие то как сейчас марин владимир сказал лилии что еще вы гранаты вилли красоты в в украшении в посуде которая прихрамывая была для богослужения совершения сосуды храмовой из драгоценных металлов серебра и золота ну как они выглядели мы не знаем да есть какие то описания минимальный можно какое то представление себе составить но никаких изображений там фотографии или больше как описание поэтому кстати более поздние христианские художники они пытались изображать какие то картины из ветхого завета да но пираясь на текст пираясь на текст но все равно это фантазия художников их видения ничего конкретного при том в разных сохраниках менялось изображение связанное с той модой которая была в те или иные годы и персонажей были в тех идеях в отношениях христианских уже художников позднего средневековья они обусловлены скорее их представлениями своими собственными как образами там я не знаю городскими сельскими образами образами ну животное понятно и странно если изображается рождество там понятно что универсальные описанные особи кто там ягнят понятно что они всегда выглядели одинаковым ну средневековые художники вообще часто в современных себе одеждах изображали все исторические сцены то есть такой вот тоже был способ перенесения себя в ту эпоху приближение событий ну да это сейчас у нас тенденция пытаться понять историка культурный контекст той эпохи благодаря серьезным археологическим опять история здесь работает до попытки восстановить историк и культурный контекст как решила на самом деле как это было на самом деле но здесь тоже все очень фрагментарно ну и наверное это не очень важно вот поэтому наше собственное представление художественное я имею в виду нашей эпохи мы то с вами не художники а просто размышляем об этом да но к нашему восприятию и воображению текст обращается описываем даже одежду например тех же священников камни драгоценные или полудрагоценные которые использовались в наряде священника которые символизировали колено израиля в украшении в посуде которая прихрамывая была для богослужения совершения сосуды храмовой из драгоценных металлов серебра и золота ну как они выглядели мы не знаем да есть какие то описания минимальный можно какое то представление себе составить но никаких изображений там фотографии или больше как описание поэтому кстати более поздние христианские художники они пытались изображать какие то картины из ветхого завета да но пираясь на текст пираясь на текст но все равно это фантазия художников их видения ничего конкретного при том в разных сохраниках менялось изображение связанное с той модой которая была в те или иные годы и персонажей были в тех идеях в отношениях христианских уже художников позднего средневековья они обусловлены скорее их представлениями своими собственными как образами там я не знаю городскими сельскими образами образами ну животное понятно и странно если изображается рождество там понятно что универсальные описанные особи кто там ягнят понятно что они всегда выглядели одинаковым ну средневековые художники вообще часто в современных себе одеждах изображали все исторические сцены то есть такой вот тоже был способ перенесения себя в ту эпоху приближение событий ну да это сейчас у нас тенденция пытаться понять историка культурный контекст той эпохи благодаря серьезным археологическим опять история здесь работает до попытки восстановить историк и культурный контекст как решила на самом деле как это было на самом деле но здесь тоже все очень фрагментарно ну и наверное это не очень важно вот поэтому наше собственное представление художественное я имею в виду нашей эпохи мы то с вами не художники а просто размышляем об этом да но к нашему восприятию и воображению текст обращается описываем даже одежду например тех же священников камни драгоценные или полудрагоценные которые использовались в наряде священника которые символизировали колено израиля каждый камень символизировал тойлянное колено но тут интересно что на самом деле когда мы читаем библию я просто сейчас про себя говорю я вот специализируюсь по ветвому завету когда я читаю библию я не знаю может это мужское восприятие я не особенно обращаю внимание на эти красочные детали меня скорее интересует смысл текста хотя наверное в этом есть тоже определенный смысл обращать внимание на детали художественные на яркие детали вот но у меня есть как то нету такого но там да и какие кисточки должны быть и какие там цвет льняной ткани цвет шерстяной ткани наверное это все здорово если бы я был бы более художественных сказать одарен то наверное попытался бы это представить себе даже фантазировать но вот как то так но вообще это интересно насколько иудеи действительно не придавали значения вот этим внешним атрибутом потому что если мы смотрим на египетское искусство которое осталось для нас в виде пирамид в виде погребальных камер есть очень много изображений кстати египетских сохранений древнего египта они очень символические туда и это как раз к разговору нашему о том как запечатляется смертный образ в бессмертном искусстве да что вот человек как профайловский опять же вспоминая портреты человек и стлел а его образ написанный вот этими восковыми красками он и сейчас по прошествии стольких тысячелетий он яркий он живой мы его видим перед собой можно сходить в музеи и посмотреть на фаюмские портреты у кого это есть возможность такая или если мы смотрим где жили иудеи у нас да вот они были в египте они были в ассирии были в вавилоне тоже шумерские например если мы посмотрим изображение и наследие вот искусства этого востока тоже мы можем понять какие образы присутствовали там а вот конкретно уникально какого то иудейского искусства того времени мы не найдем то есть они были как бы частью тех народов где они жили и сохраняли свою книгу свою веру через книгу да в общем то они породили книжную религию которая потом проявила себя и в христианстве и в исламе в том числе и эти три религии их можно назвать книжными да они основаны на на тексте описание у каждого есть свое у христиан у нас и у иудеев есть общая часть писания да но вот христианство церковь она как таковая характеризуется на своем историческом пути определенном изобразительным искусством иконописью архитектуры скульптуры многими проявлениями христианского искусства просто если мы говорим о том что христианство оно все таки выходит из иудаизма но как одна из ветвей иудаизма в тот момент наверное воспринималась даже своими последователями они встречались в храме они шли по стопам того что собственно говоря ветхий завет заповедовал им до искусства ветхого завета мы наверное можем назвать как такое антиискусство больше как символика все таки вот язык символов ветхозаветных да он отражал в образах и они присутствуют как мы говорили украшение храма так в священникских одеждах и вот мы возвращаемся к названию нашего цикла что священное описание в словах и картинах и вот как христиане которые если мы смотрим на самое начало формирования христианства до первые века христианства они являются наследниками вот этих цивилизаций с одной стороны это ветхозаветное слово с другой стороны это античность где образы везде где нет может сказать живого места которое не было бы где нибудь как нибудь украшенное причем со смыслами то есть это большая культура цивилизация именно образная очень красивая очень декоративное с третьей стороны здесь мы увидим тоже наследие египетское ну и во первых для иудеев это было важно они сколько времени провели в египте и для античной цивилизации тоже это было важно и очень популярно в то время вот на переломе как раз веков эпох р вообще египетская все становится очень популярным и религия в том числе египетская становится популярной когда культ осириса среди просвещенных греков становится очень востребован и им кажется это интересно в эти восточные мысли о душе которые здесь появляются и вот в такой интересной можно сказать смеси смыслов и направлений рождается христианское искусство христианская эстетика которую мы с вами и и попытаемся наверное изучить в этом нашем мини курсе да интересную задачу мы себе поставили да тем более мы же если бы мы были православными там много людей которые специализируются на христианском искусстве я помню когда на из факе мга учился у нас был параллельно кафедра история искусств на есть факе там многие профессора преподаватели еще в советские времена все были церковными людьми ходили в церковь мы ходили на их лекции хотя мне не нужно было слушать лекции по истории искусств в программу не входила но я добровольно ходил потому что там были такие преподаватели которых можно было слушать с открытым ртом не перебивая вот настолько интересно все это объяснялось но я правда мало что помню но тем не менее помню что там были слайды те времена которые менялись на проекторе вручную никак сейчас на компьютере наглядность и грязность такая да все так фрескера мозаики ровены в италии византийские мозаики звучал очень романтично да и сегодня тоже изучаю курс наверное история церкви также можно его визуализировать археологические артефакты то что вот оставили наши предшественники у нас один из наших авторов санников издал двухтомник история христианства с невероятным количеством каждый камень символизировал тойлянное колено но тут интересно что на самом деле когда мы читаем библию я просто сейчас про себя говорю я вот специализируюсь по ветвому завету когда я читаю библию я не знаю может это мужское восприятие я не особенно обращаю внимание на эти красочные детали меня скорее интересует смысл текста хотя наверное в этом есть тоже определенный смысл обращать внимание на детали художественные на яркие детали вот но у меня есть как то нету такого но там да и какие кисточки должны быть и какие там цвет льняной ткани цвет шерстяной ткани наверное это все здорово если бы я был бы более художественных сказать одарен то наверное попытался бы это представить себе даже фантазировать но вот как то так но вообще это интересно насколько иудеи действительно не придавали значения вот этим внешним атрибутом потому что если мы смотрим на египетское искусство которое осталось для нас в виде пирамид в виде погребальных камер есть очень много изображений кстати египетских сохранений древнего египта они очень символические туда и это как раз к разговору нашему о том как запечатляется смертный образ в бессмертном искусстве да что вот человек как профайловский опять же вспоминая портреты человек и стлел а его образ написанный вот этими восковыми красками он и сейчас по прошествии стольких тысячелетий он яркий он живой мы его видим перед собой можно сходить в музеи и посмотреть на фаюмские портреты у кого это есть возможность такая или если мы смотрим где жили иудеи у нас да вот они были в египте они были в ассирии были в вавилоне тоже шумерские например если мы посмотрим изображение и наследие вот искусства этого востока тоже мы можем понять какие образы присутствовали там а вот конкретно уникально какого то иудейского искусства того времени мы не найдем то есть они были как бы частью тех народов где они жили и сохраняли свою книгу свою веру через книгу да в общем то они породили книжную религию которая потом проявила себя и в христианстве и в исламе в том числе и эти три религии их можно назвать книжными да они основаны на на тексте описание у каждого есть свое у христиан у нас и у иудеев есть общая часть писания да но вот христианство церковь она как таковая характеризуется на своем историческом пути определенном изобразительным искусством иконописью архитектуры скульптуры многими проявлениями христианского искусства просто если мы говорим о том что христианство оно все таки выходит из иудаизма но как одна из ветвей иудаизма в тот момент наверное воспринималась даже своими последователями они встречались в храме они шли по стопам того что собственно говоря ветхий завет заповедовал им до искусства ветхого завета мы наверное можем назвать как такое антиискусство больше как символика все таки вот язык символов ветхозаветных да он отражал в образах и они присутствуют как мы говорили украшение храма так в священникских одеждах и вот мы возвращаемся к названию нашего цикла что священное описание в словах и картинах и вот как христиане которые если мы смотрим на самое начало формирования христианства до первые века христианства они являются наследниками вот этих цивилизаций с одной стороны это ветхозаветное слово с другой стороны это античность где образы везде где нет может сказать живого места которое не было бы где нибудь как нибудь украшенное причем со смыслами то есть это большая культура цивилизация именно образная очень красивая очень декоративное с третьей стороны здесь мы увидим тоже наследие египетское ну и во первых для иудеев это было важно они сколько времени провели в египте и для античной цивилизации тоже это было важно и очень популярно в то время вот на переломе как раз веков эпох р вообще египетская все становится очень популярным и религия в том числе египетская становится популярной когда культ осириса среди просвещенных греков становится очень востребован и им кажется это интересно в эти восточные мысли о душе которые здесь появляются и вот в такой интересной можно сказать смеси смыслов и направлений рождается христианское искусство христианская эстетика которую мы с вами и и попытаемся наверное изучить в этом нашем мини курсе да интересную задачу мы себе поставили да тем более мы же если бы мы были православными там много людей которые специализируются на христианском искусстве я помню когда на из факе мга учился у нас был параллельно кафедра история искусств на есть факе там многие профессора преподаватели еще в советские времена все были церковными людьми ходили в церковь мы ходили на их лекции хотя мне не нужно было слушать лекции по истории искусств в программу не входила но я добровольно ходил потому что там были такие преподаватели которых можно было слушать с открытым ртом не перебивая вот настолько интересно все это объяснялось но я правда мало что помню но тем не менее помню что там были слайды те времена которые менялись на проекторе вручную никак сейчас на компьютере наглядность и грязность такая да все так фрескера мозаики ровены в италии византийские мозаики звучал очень романтично да и сегодня тоже изучаю курс наверное история церкви также можно его визуализировать археологические артефакты то что вот оставили наши предшественники у нас один из наших авторов санников издал двухтомник история христианства с невероятным количеством иллюстрации я у него у меня выбросил вот где то мне диски дал но не помню где они уже лежат у нас в библиотеке есть книга книга есть да вот там множество плюстрация христианскую историю невозможно учебник хорошо хороший учебник без хорошего количества иллюстрации раз мы себе с вами поставили очень такую задачу смелую говорить об искусстве на радио не показывая ничего визуально нашим слушателям все будем только лишь словами нам украшать мы можем интерактив подключить декоративе это нас задача в словах говорить о картинах ну хорошо тогда будем вы подключать свой словарный запас и его расширять но кстати знаете вот наблюдая тенденции сегодняшние также в протестантском сообществе журнал вот периодический журнал решения там регулярно есть странички посвященные искусству и ирина языкова туда поставляет свои статьи вот совсем недавно вышла ее книга свежая две тысячи двадцать третий год красота сквозь века очень полновесный сборник вдохновляющие с биографиями художников и описанием их произведений и вот это вот красной линией понятия красоты и философское осмысление и искусствовидническое для меня она такой вот учитель можно сказать она хороший специалист конечно да потом очень много сайтов в интернете как раз христианство и искусство можно найти такую качественную информацию к тому же мы наблюдаем что есть пособие для воскресной школы вот мне очень нравится пособие которое издали издательство весон санкт петербург две тысячи восемнадцатый год тоже достаточно свежее ветхий и новый завет и это пособие является развивающим так и написано и действительно что я там наблюдаю вы знаете открываем библию развивающих пособие для детей и по книгам бытие исход царей пророки это ветхий завет и новый завет иисуса с назаретой чудеса и притчи страсти христовы но что меня особенно вдохновляет и радует к различным заданиям на развитие мышления и связанные со словом цифрами также есть наглядность и не только авторы которые иллюстрируют данное пособие а это возраст здесь кстати ориентировка от семи до тринадцати лет но и представлены каждому уроку по три картины из как раз мирового художественного наследия и дается задание либо на то соотнесение какого то отрывка из библейского текста с данной картиной нужно найти соответствие и на мой взгляд это очень действительно цель свою не достигает развивающее пособие обогащающее расширяющее кругозор и позволяющая воспринять библейский текст в том числе через изображение опираясь на такое мировое наследие на самом деле сейчас такая тенденция как вы уже тоже отметили что проповедники тоже используют художественные образы и картины во время своих выступлений во время проповеди и включают мир искусства в свое иллюстрации я у него у меня выбросил вот где то мне диски дал но не помню где они уже лежат у нас в библиотеке есть книга книга есть да вот там множество плюстрация христианскую историю невозможно учебник хорошо хороший учебник без хорошего количества иллюстрации раз мы себе с вами поставили очень такую задачу смелую говорить об искусстве на радио не показывая ничего визуально нашим слушателям все будем только лишь словами нам украшать мы можем интерактив подключить декоративе это нас задача в словах говорить о картинах ну хорошо тогда будем вы подключать свой словарный запас и его расширять но кстати знаете вот наблюдая тенденции сегодняшние также в протестантском сообществе журнал вот периодический журнал решения там регулярно есть странички посвященные искусству и ирина языкова туда поставляет свои статьи вот совсем недавно вышла ее книга свежая две тысячи двадцать третий год красота сквозь века очень полновесный сборник вдохновляющие с биографиями художников и описанием их провозвести охристе таким образом как будто возвращается тоже в каком то плане исторические такие вот моменты мотивы в современную проповедь да это интересная тенденция да мы с вами как раз за эфиром говорили об этом и не один уже такой пример есть и наблюдается как будто бы даже тенденция но вообще люди занимаются арт терапией почему то это стало сейчас особенно популярно как способ пережить или справиться с какой то реальностью и выразить свои эмоции каким то новым образом я видела даже такое направление как пророческое рисование вы знаете такое ну я знаю что есть левобалушарное рисование я думаю вполне возможно часто только в библиодрамах это тут скорее театрализация библейских история разыгрывания очень интересные тоже в форма кстати тоже переживания до такое погружение да ты погружаешься и представляешь себя торный знают то священникам то левитом то милосердным самаряниным басновывать свои поступки почему то как священник не помог какие у тебя соображения по этому поводу были фантазии конечно но попытка погрузиться кстати театр ведь тоже в свое время это была форма искусства религиозного то есть это опять же если мы в античность вернемся и когда появляется театр это было именно священнодействие это не просто развлечение для развлечения и то же донесение сюжета библии до неграмотного народа который в школу не ходил но мог на площадках где то на праздниках посмотреть такую постановку вспоминается первая театральная постановка на российской земле помните что там царствование алексея михайловича по моему что то из ветхого завета они представляли там постановка была пять или шесть часов чуть ли не даниила и может быть да да да да даниила и отроков может еще что то то есть даже даже далеко ходить не надо вот если вспомнить российские реалии да вот такой мир искусства входит в наш в наш обиход и я думаю что нам будет очень полезно хотя хотя мы такие не специалисты не искусствоведы никто из нас а дилетанты произведений и вот это вот красной линией понятия красоты и философское осмысление и искусствовидническое для меня она такой вот учитель можно сказать она хороший специалист конечно да потом очень много сайтов в интернете как раз христианство и искусство можно найти такую качественную информацию к тому же мы наблюдаем что есть пособие для воскресной школы вот мне очень нравится пособие которое издали издательство весон санкт петербург две тысячи восемнадцатый год тоже достаточно свежее ветхий и новый завет и это пособие является развивающим так и написано и действительно что я там наблюдаю вы знаете открываем библию развивающих пособие для детей и по книгам бытие исход царей пророки это ветхий завет и новый завет иисуса с назаретой чудеса и притчи страсти христовы но что меня особенно вдохновляет и радует к различным заданиям на развитие мышления и связанные со словом цифрами также есть наглядность и не только авторы которые иллюстрируют данное пособие а это возраст здесь кстати ориентировка от семи до тринадцати лет но и представлены каждому уроку по три картины из как раз мирового художественного наследия и дается задание либо на то соотнесение какого то отрывка из библейского текста с данной картиной нужно найти соответствие и на мой взгляд это очень действительно цель свою не достигает развивающее пособие обогащающее расширяющее кругозор и позволяющая воспринять библейский текст в том числе через изображение опираясь на такое мировое наследие на самом деле сейчас такая тенденция как вы уже тоже отметили что проповедники тоже используют художественные образы и картины во время своих выступлений во время проповеди и включают мир искусства в свое ну мы все в чем то дилетанты но у нас николай александрович главный историк так что не надо он нам конву историческую на праве до выстроит а мы же будем раскрашивать да да ну вот мы с вами перенеслись сегодня задали такие рамки нашему по следующему разговору и мы я думаю начнем следующие наши передачи как раз уже разговор о раннем христианском искусстве каким оно входит в историю церкви какими начинает отличаться чертами что берет из прошлого и что вносит нового спасибо большое за сегодняшний разговор я думаю что мы заинтриговали нашу аудиторию и все не знаю с новыми силами будут изучать искусство и воспринимать его не только с точки зрения утилитарной не только с точки зрения повешу я это дома или не повешу но также чувствовать картины понимать что же там происходит вот интересный вопрос даже в утилитарном плане в украшении дома есть ли у вас изображение или может быть габилен на библейскую тематику или картина вот могу сказать что у нас в семинарии в нашем учебном заведении в актовом зале или как он у нас называется так и так и называется висит габилен с изображением как раз иисуса христа пастыря с овечкой на плечах а в трапезное у нас висит гобеленц леонарда да винча последней вечере тайной вечере кстати вот это изображение тайны вечера еще в семидесятые годы наших церквях было очень популярно делали гипсовую панно отливали и друг другу дарили распространяли очень было популярно это тавинчевская да и новичок и вот в нашей семье на кухне тоже тайные вечера вы вместе с окрестом вечеритин да хорошо ну что ж будет ждать следующих встреч большое спасибо марина владимировна николай александрович спасибо до екатерина вы нас вдохновляете спасибо на новые вызовы и и погружения до свидания до свидания свободная родина прежде всего ищем царство божье известие провозвести охристе таким образом как будто возвращается тоже в каком то плане исторические такие вот моменты мотивы в современную проповедь да это интересная тенденция да мы с вами как раз за эфиром говорили об этом и не один уже такой пример есть и наблюдается как будто бы даже тенденция но вообще люди занимаются арт терапией почему то это стало сейчас особенно популярно как способ пережить или справиться с какой то реальностью и выразить свои эмоции каким то новым образом я видела даже такое направление как пророческое рисование вы знаете такое ну я знаю что есть левобалушарное рисование я думаю вполне возможно часто только в библиодрамах это тут скорее театрализация библейских история разыгрывания очень интересные тоже в форма кстати тоже переживания до такое погружение да ты погружаешься и представляешь себя торный знают то священникам то левитом то милосердным самаряниным басновывать свои поступки почему то как священник не помог какие у тебя соображения по этому поводу были фантазии конечно но попытка погрузиться кстати театр ведь тоже в свое время это была форма искусства религиозного то есть это опять же если мы в античность вернемся и когда появляется театр это было именно священнодействие это не просто развлечение для развлечения и то же донесение сюжета библии до неграмотного народа который в школу не ходил но мог на площадках где то на праздниках посмотреть такую постановку вспоминается первая театральная постановка на российской земле помните что там царствование алексея михайловича по моему что то из ветхого завета они представляли там постановка была пять или шесть часов чуть ли не даниила и может быть да да да да даниила и отроков может еще что то то есть даже даже далеко ходить не надо вот если вспомнить российские реалии да вот такой мир искусства входит в наш в наш обиход и я думаю что нам будет очень полезно хотя хотя мы такие не специалисты не искусствоведы никто из нас а дилетанты ну мы все в чем то дилетанты но у нас николай александрович главный историк так что не надо он нам конву историческую на праве до выстроит а мы же будем раскрашивать да да ну вот мы с вами перенеслись сегодня задали такие рамки нашему по следующему разговору и мы я думаю начнем следующие наши передачи как раз уже разговор о раннем христианском искусстве каким оно входит в историю церкви какими начинает отличаться чертами что берет из прошлого и что вносит нового спасибо большое за сегодняшний разговор я думаю что мы заинтриговали нашу аудиторию и все не знаю с новыми силами будут изучать искусство и воспринимать его не только с точки зрения утилитарной не только с точки зрения повешу я это дома или не повешу но также чувствовать картины понимать что же там происходит вот интересный вопрос даже в утилитарном плане в украшении дома есть ли у вас изображение или может быть габилен на библейскую тематику или картина вот могу сказать что у нас в семинарии в нашем учебном заведении в актовом зале или как он у нас называется так и так и называется висит габилен с изображением как раз иисуса христа пастыря с овечкой на плечах а в трапезное у нас висит гобеленц леонарда да винча последней вечере тайной вечере кстати вот это изображение тайны вечера еще в семидесятые годы наших церквях было очень популярно делали гипсовую панно отливали и друг другу дарили распространяли очень было популярно это тавинчевская да и новичок и вот в нашей семье на кухне тоже тайные вечера вы вместе с окрестом вечеритин да хорошо ну что ж будет ждать следующих встреч большое спасибо марина владимировна николай александрович спасибо до екатерина вы нас вдохновляете спасибо на новые вызовы и и погружения до свидания до свидания свободная рать прежде всего ищем царство божье есть