Евангелие от Марка 4:1-23

в новый день со свободным радио евангелия от марка открываем вместе четвертая глава с первого стиха у нас сегодня про странный отрывок давайте читать и снова иисус у моря и снова он учит людей собралась вокруг него такая толпа что ему пришлось сесть в лодку лодка была в море а весь народ стоял на берегу иисус долго учил их притчами и в своем учении говорил слушайте вот вышел сеятель сеятель и человек сеть и когда он сел одна часть зерен упала у дороги прилетели птицы и склевали все другая часть упала на каменистую почву где земли было мало и тотчас зерно проросло потому что оно было не глубоко в земле но когда в зашло солнце оно его полило и ростов не имея корня завел другие зерна упали среди колючек колючки выросли и заглушили и они не дали колоса а другие зерна упали в землю добрую стали расти подниматься и дали урожай тридцатикратные шестидесятикратные стократные иисус сказал у кого есть уши пусть услышит я of a norway dinner свободном радио евангелия от марка открываем вместе четвертая глава с первой стиха у нас сегодня про странный отрывок давайте читать и снова иисус у моря и снова он учит людей собралась вокруг него такая толпа что ему пришлось сесть в лодку лодка была в море а весь народ стоял на берегу иисус долго учил их притчами и в своем учении говорил слушайте вот вышел сеятель сеятель и человек сеть и когда он сел одна часть зерен упала у дороги прилетели птицы и склевали все другая часть упала на каменистую почву где земли было мало и тотчас зерно проросло потому что оно было не глубоко в земле но когда в зашло солнце оно его полило и ростов не имея корня завел другие зерна упали среди колючек колючки выросли и заглушили их и они не дали колоса а другие зерна упали в землю добрую стали расти подниматься и дали урожай тридцатикратные шестидесятикратные стократные иисус сказал у кого есть уши пусть услышит я огромная притча для столкования столкование тогда вообще интересный иисус когда говорил притчи он достаточно редко их сам комментировал то есть вот эта приче еще одна насколько я помню и все большой он как то ну огромная притча для столкования столкование тогда вообще интересный иисус когда говорил притчи он достаточно редко их сам комментировал то есть вот эта приче еще одна насколько я помню и все большой он как то ну не захотел нам разъяснить о чем он говорил это интересный факт потому что притчи как бы повисают в воздухе и это позволяет им распространяться дальше до потому что апостол рассказали другим людям те люди передали еще дальше где вот эти причи доходят до нас с вами и актуальность их не теряется потому что здесь нет привязки к конкретному месту или ко времени или к обстоятельствам потому что они такие личные да не разотригают проблемы которые касаются каждого человека вообще в абсолютно любое время давай все таки прочитаем дальше я смотрю тут есть ответ и на этот вопрос тоже потому что когда его спутники двенадцать учеников остались одни они стали спрашивать иисуса почему он говорит о насказании her i asked her i asked her i собственно говоря наш вопрос звучит тогда почему иисус говорит причами в чем соль в чем суть вам открыто тайна царства бога сказала мисус going to see myself in the same way глазами смотрят и не видят ушами слушают и не понимают и если бы вернулись к богу были бы прощены вы не поняли этой притче спрашивает их иисус как же вы сможете понять другие он их упрекает да почему он почему он приводит здесь цитату из пророка кажется из не захотел нам разъяснить о чем он говорил это интересный факт потому что притчи как бы повисают в воздухе и это позволяет им распространяться дальше до потому что апостол рассказали другим людям те люди передали еще дальше где вот эти причи доходят до нас с вами и актуальность их не теряется потому что здесь нет привязки к конкретному месту или ко времени или к обстоятельствам потому что они такие личные да не разотригают проблемы которые касаются каждого человека вообще в абсолютно любое время давайте таки прочитаем дальше я смотрю тут есть ответ и на этот вопрос тоже потому что когда его спутники двенадцать учеников остались одни и isus because i was going to ask her i asked her i asked her i asked her i asked her i asked her i asked говоря наш вопрос звучит так почему иисус говорит причме в чем соль в чем суть вам открыто тайно царство бога сказала мисус stars are in the same direction as the stars and the stars and the stars and the stars ушами слушают и не понимают и если бы вернулись к богу были бы прощены вы не поняли этой притче спрашивает их иисус как же вы сможете понять другие притчи он их упрекает да и почему он приводит да почему он приводит здесь цитату из пророка кажется из да глазами будете видеть и не увидите да уж ими слышите не услышите потому что очерствело сердце ваше теперь он их упрекает этим и дворять неужели вы не поняли этой прыщиках если он такой элементарно не поняли то как же другие тогда поймете но на самом деле до сих пор не понимаем он бы нам тоже сказал да он нам бы то же самое сказал сеятель сеять слово говорит и с ускоминтируя здесь да глазами будете видеть и не увидите да уж ими слышите не услышите потому что очерствело сердце ваше теперь он их упрекает этим и говорит неужели вы не поняли этой причках если он такой элементарно не поняли то как же другие тогда поймете но на самом деле до сих пор не понимаем он бы нам тоже сказал да он нам бы то же самое сказал сеятель сеет слово говорит и с ускоминтируя i have a good idea if i have a good idea i have a good idea i have a good idea мы привыкли читать комментарии святых отцов и богословов там не знают учителей и проповедников а тут он сам делает пробовать по своей собственной причете и делает комментарий все эти все слова то есть это семена это слово зерна что бассейн у дороги это люди которые услышали слово когда она сеялась но тут же приходится тона и уносит бассейны в них словно это птички это обычно в притчах что то негативное кстати что и заметьте вот те что посеяны на каменистом месте это люди которые услышав слово тотчас с радостью его принимают но у них нет корня и они недолговечные придет беда или гонения из за слова и они тот часа отступятся а другие козерно бассейные среди колючек услышат слово но приходят повседневные заботы соблазны богатства и другие страсти и зерно остается бесплодным а бассейны на доброй земле это те кто слышит слово и принимает его и они приносят тридцатикратный шестидесятикратный и стократный урожай то есть получается что иисус комментируя притчик дает нам некий талон этого комментария он говорит вот как можно понять мои притчи то снеги ключ такой да вот а дальше уже пользуйтесь этим ключом сами то есть сами пытайтесь достичь какого то разумения прич один из редких отрывков когда иисус сам комментирует свою пробовать мы привыкли читать комментарии святых отцов и богословов там не знают учителей и проповедников а тут он сам делает пробовать по своей собственной причете и делает комментарий все эти все слова то есть вот этой семена это слово зерна что бассейн у дороги это люди которые услышали слово когда она сеялась но тут же приходится тона и уносит бассейны в них словно это птички это обычно в притчах что то негативное кстати что и заметьте вот те что посеяны на каменистом месте это люди которые услышат слово тотчас с радостью его принимают но у них нет корня и они недолговечные придет беда или гонения из за слова и они тот часа отступятся а другие как зернопассивные среди колючек услышат слово но приходят повседневные заботы соблазны богатства и другие страсти и зерно остается бесплодным а бассейны на доброй земле это те кто слышит слово и принимает его и они приносят тридцатикратный шестидесятикратный и стократный урожай то есть получается что иисус комментируя притчик дает нам некий талон этого комментария он говорит вот как можно понять мои притчи то снеги ключ такой да вот а дальше уже пользуйтесь этим ключом сами то есть сами пытайтесь достичь какого то разумения прич иисус комментирует ее при этом ругает как ты заметил апостол неужели вам непонятно то есть он надеяться верит в то что нам сразу станет понятно о чем он говорит как детям недавно читалось библии где иисус возмущается до коли буду терпеть да да то есть у меня нет возвращения у него кстати часто вот по моему возникает такое ощущение что эти люди все абсолютно не слышат не видят не только какие то избранные вообще все даже сами апостолы помнишь эпизод когда они говорят там по левой правой стороны сесть дата или несчастливый царство божией восстанавливаешь силе то есть они тоже не всегда как мы говорим догоняют что происходит с причами мне кажется очень интересный момент что марка их предельно мало то есть марк на них не так обращает внимания как например матфей и лука но при этом без прич мы евангелие вообще не представляем то есть притчет и такое прич комментарий так скажем к тому что иисус делает ну ты знаешь он при чем пытается объяснить что то какие то сложные материи то есть вместо того чтобы прямо и сухо объяснить on what s going to be a царs nebess no no no no no no no no no no no no no no no no no и приводит причую такую весьма поэтичную и символист символист символическое ну да вот кажется почему бы тебе на пальцах не объяснить что там царство не бьется с доской это имело некое одновременно там это время это событие это перемена в жизни там да с разных сторон до все рассмотреть но нет он так не объясняет он делает это вот таким такой вот поэзией наверное потому что это возможность сделать это лаконично глубоко и многосторонне одновременно да потому что причты много например прич от царствия божией он как бы каждый раз высвечивает какую то сторону этого понятия то что если мы с тобой там цели объяснить нашим детям что такое любовь мы наверное тоже скажем слышно это и вот это да это и то и все и одновременно бутыль лучше примерами пока да и выше всего примерами потому что действительно запоминается даже причепра доброго самаритянина да что лучше объяснить кстати там смыслов какая там глубина и да и вот она как раз действенная любовь настоящая и жертвенность и мне кажется вот когда господь говорит трич он еще и вступает в диалог со слушателями вот тот человек к которому он обращался с притчую самаритяне он же сразу понял он говорит ну кто вот да вот близко оказался и тот отвечает и у него как бы это утрамбовывается он понимает смысл вот до вот того полисушка сроки в школе построены тоже на вопрос ответ на задачах каких то вот поэтому и здесь тоже он рассказывает притчу он ее сам трактует как ты здорово подметит дает ключик наверное способ подхода к трактовке его прит что ли я тоже помню такую интересную особенность он начинает прищем и не сразу говорить то есть какое то время он проповедует и говорит людям прямо и я слышал такое мнение о том что он начинает это делать когда интерес к его к его проповеди он снижается потому что на первое место выходит его чудеса потому что это более захватывающее действие да то есть это практически каждый до как эта фантастика происходит а как бы то что он говорит там о том как надо жить до чего отказаться к чему стремиться это уже не так важно а то есть нагорная проба в виде уже не актуальна и вдруг и вдруг он начинает говорить вот такими фразами такими загадками насказаниями баснями которые как бы сразу затрудняют понимание поэтому мне кажется он еще и вызывает такому нашему сне труде говорим физическому интеллектальному труду то есть он говорит за теперь потрудитесь пожалуйста понять вот на что на самом деле я принес вам помимо вот этих исцелений и воскрешений но и притча является сама по себе очень актуальным вот конкретно эта притча она про всех нас точно также она как была про то общество так и про наш сегодняшнек что спустя двадцать один практически мужик да вроде все точно также слово божий продолжает проповедоваться и оно продолжает вязнуть в делах в суте в богатстве и успехе и в проблемах гонениях и забываться вот это все происходит и все те проблемы которые бог перечисляет здесь в иисус комментирует ее при этом ругает как ты заметил апостолов неужели вам не понятно то есть он надеяться верит в то что нам сразу станет понятно о чем он говорит как детям недавно читалось библии где иисус возмущается до коли буду терпеть да да то есть у меня нет развращен у него кстати часто вот по моему возникает такое ощущение что ну эти люди все абсолютно не слышат не видят не только какие то избранные вообще все даже сами апостолы помнишь эпизод когда они говорят там по левой правой стороны сесть дата или несчастливый царство божией восстанавливаешь силе то есть они тоже не всегда как мы говорим догоняют что происходит с причами мне кажется очень интересный момент что марка их предельно мало то есть марк на них не так обращает внимания как например матфей и лука но при этом без прич мы евангелие вообще не представляем то есть притчет и такое прич комментарий так скажем к тому что иисус делает ну ты знаешь он при чем пытается объяснить что то какие то сложные материи то есть вместо того чтобы прямо и сухо объяснить он вот когда говорит о царстве небесном царстве небесно оно подобное вот вот тому то или подобное вот тому то и приводит причую такую весьма поэтичную и и символист символист символист да вот кажется почему бы тебе на пальцах не объяснить что там царство не бьется с доской это имело некое одновременно там это время это событие это перемена в жизни там да с разных сторон то все рассмотреть но нет он так не объясняет он делает это вот таким такой вот поэзией наверное потому что это возможность сделать это лаконично глубоко и многосторонне одновременно да потому что причты много например прич от церкви божией он как бы каждый раз высвечивает какую то сторону этого понятия что если мы с тобой там сдадимся цели объяснить нашим детям что такое любовь мы наверное тоже скажем слышано это и вот это да это и то и все и одновременно бутыль лучше примерами пока до и выше всего примерами потому что действительно запоминается даже причепра доброго самаритянина да что лучше объяснить кстати там смыслов какая там глубина и да и вот она как раз действенная любовь настоящая и жертвенность и мне кажется вот когда господь говорит тричи он еще и вступает в диалог со слушателями вот тот человек к которому он обращался с притчую самаритяне он же сразу понял он говорит ну кто вот да вот близко оказался и тот отвечает и у него как бы это утрамбовывается он понимает смысл вот до вот того полисушка сроки в школе построены тоже на вопрос ответ на задача каких то вот поэтому и здесь тоже он рассказывает притчу он ее сам трактует как ты здорово подметит дает ключик наверное способ подхода к трактовке его прит что ли я тоже помню такую интересную особенность он начинает прищем и не сразу говорить то есть какое то время он проповедует и говорит людям прямо и я слышал такое мнение о том что он начинает это делать когда интерес к его к его проповеди он снижается потому что на первое место выходит его чудеса потому что это более захватывающее действие да то есть это практически каждый до как эта фантастика происходит а как бы то что он говорит там о том как надо жить до чего отказаться к чему стремиться это уже не так важно а то есть нагорная проповеди уже не актуальна и вдруг и вдруг он начинает говорить вот такими фразами такими загадками насказаниями баснями которые как бы сразу затрудняют понимание поэтому мне кажется он еще и вызывает такому нашему сне труде говорим физическому интеллектальному труду то есть он говорит за теперь потрудитесь пожалуйста понять вот на шесту на самом деле я принес вам помимо вот этих исцелений и воскрешений но и притча является сама по себе очень актуальный вот конкретно эта притча она про всех нас точно также она как была про то общество так и про наш сегодняшнее общество спустя двадцать один практически нужен человек все точно также слово божий продолжает проповедоваться и оно продолжает вязнуть в делах в суте в богатстве и успехе и в проблемах гонениях и забываться вот это все происходит и все те проблемы которые бог перечисляет здесь в проблемы почему царство божие так со скрипом и с трудом распространяется и живет в жизни людей ну потому что мы все такие же мы боимся но увлекаемся чем то мы забываем мы не работаем дисциплинированно над укоренением там по верхушкам все лишь бы мы выбираем приятненькое и вкусненькое место настоящего и настоящей твердой пищи какой то я госпоз здесь показывает нам последствия этого выбора если мы не то происходит да заглушает уносит куда то склевывают съедают и так вчера только разговаривал с человеком который сейчас в ситуации некого кризиса в болезни и у него всякие страшные мысли он говорит а что делать если я теряю веру я начал рассуждать он такой но что делать если проблемы почему царство божие так со скрипом и с трудом распространяется и живет в жизни людей ну потому что мы все такие же ну боимся ну увлекаемся чем то мы забываем мы не работаем дисциплинированно над укоренением там по верхушкам все лишь бы мы выбираем приятненькое и вкусненькое место настоящего и настоящей твердой пищи какой то и и господь здесь показывает нам последствия этого выбора если мы не то что происходит да заглушает уносят куда то склевывают съедают и так вчера только разговаривал с человеком который сейчас в ситуации некого кризиса в болезни и у него всякие страшные мысли он говорит а что делать если я теряю веру я начал рассуждать он такой но что делать если если я уже ее потерял ты знаешь и прям вот ну понимаю что человек вот он я говорю ну вера это же динамика да то есть мы можем измениться очень сильно и в ту и другую сторону поэтому заверх нужно бороться действительно нужно прилагать от усилий помнишь иисус говорит царство божией силы берется то есть нужно требовать от себя какого то вот каких то действий по отношению к богу там до к обществу и так далее еще знаешь я обратил бы внимание на эту фразу интересную фразу потому что у луки и марка она звучит как то странно о том значит что иисус говорит причами если я уже ее потерял это знаешь и прям вот ну понимаю что человек вот он я говорю вера это же динамика да то есть мы можем вот изменится очень сильный в ту и другую сторону поэтому заверх нужно бороться то есть действительно нужно прилагать от усилий помнишь иисус говорит царство божией силы берется то есть нужно требовать от себя какого то вот каких то действий по отношению к богу там до к обществу и так далее еще знаешь я обратил бы внимание на эту фразу интересную фразу потому что у луки и марка она звучит как то странно о том значит что иисус говорит причами он делает это не того чтобы люди поняли а кого то напросто по ней не поняли то есть потому что не потому что они не понимают а чтобы они не понимали потому что ну вот у матфея у него все как надо да полыки вещи я им говорю плечами потому что они не понимают и как бы притча даст им возможность понять а вот у марка луки наоборот для того чтобы и понимали это знаешь это было странно потому что богословской науке до сих пор даже тут спора почему иисус так сказал то ли это его неправильно поняли то ли действительно у него было вот ну такой пунктик о том что есть люди не понимают они дальше будут не понимать то есть они настолько очерствели они настолько не интересуются этим что вот причи и мы еще еще больше усложняют эту задачу как знаешь в школе например давали эту значит задание и ориентирулись не на самых там учеников там двоечников плохих до на самых вот самых отличных остальных пустян а остальные пустянцы здесь то же самое то есть поэтому он ученикам говорит слушайте вы тоже что ли не поняли то есть мне когда я уже думал для вас это все кого тогда я буду ориентироваться даже вы не понимаете этого и после этого кстати ученики уже не сдают вопрос о смыслах этих уже стесняет просто молчимчик кстати психологический момент да если тебя сказали я не расслышал ты чего совсем что ли не догоняешь ты потом уже не спросишь но я надеюсь мы немножечко догоняем с божией помощи по крайней раз стараемся в он делает это не того чтобы люди поняли а кого то напросто по ней не поняли то есть потому что не потому что они не понимают а чтобы они не понимали потому что ну вот у матфея у него все как надо да полыки вещи я им говорю плечами потому что они не понимают и как бы притча даст им возможность понять а вот у марка луки наоборот для того чтобы и понимали это знаешь это было странно потому что богословской науке до сих пор даже тут спора почему иисус так сказал то ли это его неправильно поняли то ли действительно у него было вот ну такой пунктик о том что есть люди не понимают они дальше будут не понимать то есть они настолько очерствели они настолько не интересуются этим что вот причи и мы еще еще больше усложняют эту задачу как знаешь в школе например давали эту значит задание и ориентирулись не на самых там вот учеников там двоечников плохих да на самых вот самых отличных остальных пустян а остальные пустянцы здесь то же самое то есть поэтому он ученикам говорит слушайте вы тоже что ли не поняли то есть мне когда я уже думал для вас для того тогда я буду ориентироваться даже вы не понимаете этого и после этого кстати ученики уже не сдают вопрос о смыслах этих уже стесняет просто молчимчик кстати психологический момент да если тебя сказали я не расслышал ты чего совсем что ли не догоняешь ты потом уже не спросишь но я надеюсь мы немножечко догоняем с божией помощи по крайней раз стараемся в