Евангелие от Марка 12:28-34

утренний движ на свободном радио утренний движ на свободном радио сегодня у нас скандальный отрывок опять опять скандальный мы собираем их снова иисус храме снова к нему подходит вся его искусить и вот подходит книжник и казалось бы все должно повторяться снова и снова да когда мы читали там дайте ей искусить и сусловка отвечает и человек такое не получилось выходит следующее следующее а тут внезапно нечто другое и вот даже немножко странно что евангелис марк помещает в эту плеяду искусителей вот такого человека но это чему то нас учит что то нам показывать давайте разбираться что двадцать восьмого стиха мы читаем сегодня двенадцатое глава один из kniжников слышишь их прения и видя что иисус хорошо им отвечал подошел и спросил его какая первая из всех заповедей иисус отвечал ему первая из всех заповедей слушай израиль господь бог наш есть господь единый и возлюби господа бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твою и всем разумening two and see крепостe two what is the very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very сказал ему хорошо учитель истину сказал ты что один есть бог и нет иного кроме его и любить его всем сердцем и всем умом и всей душой и всей крепостью и любить ближнего как самого себя есть больше всех все сожжений и жертв иисус видит что он разумно отвечал сказал ему недалеко от царствия божией после того никто уже не смел спрашивать его не знаю какая цель была у этого книжника как то он сегодня у нас скандальный отрывок опять опять штандальный мы собираем их снова иисус храме снова к нему подходит хотят его искусить и вот подходит книжник и казалось бы все должно повторяться снова и снова да когда мы читали там пытаются искать там пытаются искусить и сусловка отвечает и человек такое не получилось выходит следующее следующее а тут внезапно нечто другое и вот даже немножко странно что евангелис марк помещает в эту плеяду искусителей вот такого человека но это чему то нас учит что то нам показывать давайте разбираться что с двадцать восьмого стиха мы читаем сегодня двенадцатое глава один из kniжников слышишь их прения и видя что иисус хорошо им отвечал подошел и спросил его какая первая из всех заповедей иисус отвечал ему первая из всех заповедей иисус отвечал ему первое из всех заповедей слушай израиль господь бог наш есть господь единый и возлюби господа бога твоего всем сердцем твоим и всей душой твое и всем разумening two and see крепостe two what the very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very very сказал ему хорошо учитель истину сказал ты что один есть бог и нет иного кроме его и любить его всем сердцем и душой и всей крепостью и любить ближнего как самого себя есть больше всех все сожжений и жертв иисус видит что он разумно отвечал сказал ему недалеко от царствия божией после того никто уже не смел спрашивать его не знаю какая цель была у этого книжника как то он скомкано как то получился ну да не разворачивается полностью его характер вот он преподходит спрашивает что он ожидал услышать это иисуса непонятно может быть он совершенно другой ожидал услышать вот но тут он с ним соглашается и скомка на красках учился ну да не разворачивается полностью его характер вот он подходит спрашивает что он ожидал услышать это иисуса непонятно может быть он совершенно другой ожидал услышать вот но тут он с ним соглашается и уходит и все такие возможные тому книжнику так играть ты че ты че зачем ты это сделал да ты знаешь а мне по мне нравится что во первых марк включил сюда такого отличающегося от других искусителей человека то есть показывая да что есть разные на самом деле и книжники потому что мы привыкли их до всего а книжники что с них взять там в россии книжники садуки а во вторых я стал вспоминать а с чем люди сейчас подходят в храме то есть что они сейчас спрашивают у меня же вопросы вообще другого калибра поймы в прошлый раз слушали как наследовать жизнь вечно это же потрясающий вопрос вот к тебе часто так подходили андрей слушай как ты думаешь как как мне вот сейчас вот наследовать жизнь вечно да или сегодня какая большая заповедь я вот ни разу не слышал такого вопроса чаще всего это вопрос а такого об обряду характер ну либо там помолитесь за меня или эти зашей моих детей потому что там только то есть ты бы знаешь мне кажется показд уровень такой религиозного религиозной значимости до для израиля вот того закона который дал все построено этих заповедях даже большинство споров происходит вокруг вот как раз заповедей данных богом через моисея из их соотношения с тем что иисус говорит то есть для них это действительно был свой мир не жили вот этим дышали вот этим законом и он спрашивает первые заповеди какая чтобы нам понять от чего вообще все исходит да и куда идет и иисус отвечает ему очень лаконично но при этом очень емко до он называет основные заповеди это возлюби господа бога и возлюби ближнего твоего в принципе не только в этом месте в разных местах нового завета мы находим этот ответ с этими двумя главными странами и они неразрывно связаны на самом деле да так если отключены порассуждать во первых господь есть бог и он един и наша главная задача его we are still looking at it we are still looking at it ближнего своего как самого себя потому что все мы творения боже всем и дети боже и мы не можем сказать я люблю господа но при этом не любить своего ближнего апостол иоанн в своем первом послании на эту тему рассуждает и в третьем году мы встречаем такие слова что уходит и все таки возможно этому книжнику так и говорят ты че ты че зачем ты это сделал да ты знаешь а мне по мне нравится что во первых марк включил сюда такого отличающегося от других искусителей человека то есть показывая да что есть разные на самом деле и книжники потому что мы привыкли их до всего книжники что с них взять там в россии книжники сундуки а во вторых я стал вспоминать а с чем люди сейчас подходят в храме то есть что они сейчас спрашивают у меня же вопросы вообще другого калибра поймешь мы в прошлый раз слушали как наследовать жизнь вечно это же потрясающий вопрос к тебе часто так подходились андрей слушай как ты думаешь как как мне вот сейчас вот наследовать жизнь вечно да или сегодня какая большая заповедь я вот ни разу не слышал такого вопроса чаще всего это вопрос а такого об обрядового характера ну либо там помолитесь за меня или эти зашей моих детей потому что там то то то есть ты понимаешь мне кажется показд уровень такой религиозного религиозной значимости до для израиля вот того закона который дал вам все построено этих заповедях даже большинство споров происходит вокруг вот как раз заповедей данных богом через моисея из их соотношения с тем что иисус говорит то есть для них это действительно был свой мир умежили вот этим дышали вот этим законом и он спрашивает первые заповеди какая чтобы нам понять от чего вообще все исходит да и куда идет и иисус отвечает ему очень лаконично но при этом очень емко до как может человек любить бога но при этом закрывать свое сердце для ближнего как можно заявлять что ты любишь бога но при этом если ближний твой в нужде там да как не не дословно например так он говорит там просит тебя помощи а ты просто игнорируешь или как то да нет нет там иди вон туда там спроси тех как вообще оно не вяжется никак потому что любовь господу богу и равно любовь к ближнему и эти две заповеди неразрывно связаны об об этом иисус и говорит книжнику и книжник отвечает хорошо учитель истину сказал то и подтверждает своими словами еще раз да он еще раз проговаривает эти две заповеди а что значит возлюбить бога всем сердцем всем умом и всей душой и всей крепостью почему перечисляются четыре вот этих разных не знаю метафоры или как но мне кажется это говорит о полноте человеческой жизни то есть не просто фрагментарно возлюбить бога ты знаешь там умом постичь что он бог он один что он есть творец мира и вот сказать да умом я признаю что вот действительно это это бог возлюбить да можно только полностью то есть ли ты любишь ты полностью любишь невозможно как на этом для любить но при этом служить другому богу как он говорит да невозможно служить бога и мамоне хотелось бы совместить человека а он говорит и невозможно то есть ты любишь ты действительно все посвящаешь богу все свои мысли все свои чувства весь свой труд да и всю свою душу отдаешь богу и вот здесь конечно возникает проблема того насколько мы действительно готовы вот именно полюбить бога потому что когда мы говорим о боге чаще все возникает ассоциация с верой веришь ты в бога или нет а здесь именно возлюбить бога нужно то есть это же вообще другая категория да не просто верить тому верю в бога ну слушай от этого может вообще ничего не поменяться на самом деле человек может верить в бога но при этом творить чудовищные какие нибудь кощунственные вообще дела и жизнь совершенно безнравственных яков тоже говорит об этом да о том что если вера ваша бездел то она мертва ее нет просто да если кто то нуждается он называет основные заповеди это возлюби господа бога и возлюби ближнего твоего в принципе не только в этом месте в разных местах нового завета мы находим этот ответ с этими двумя главными странами и они неразрывно связаны на самом деле да так если отвлеченный порассуждать во первых господь в есть бог и он един и наша главная задача его слушаться и если мы его слушаемся следовательно мы ближнего своего как самого себя потому что все мы творения боже всем и дети боже и мы не можем сказать я люблю господа но при этом не любить своего ближнего апостол иоанн в своем первом послании на эту тему рассуждает и в третьем году мы встречаем такие слова что замерз там есть хочет от ему гриша иди и грейс питайся все хорошего или там даже я за тебя помолюсь братан но не помогаешь то вера твоя мертва да то есть вера как образ жизни а уж любовь но тем более да это как павел пишет совокупность совершенства то есть это вообще все что можем представить посвятить богу это требует конечно достаточных усилий труда от человека и поэтому наверное говоря о том что мы любим бога мы должны признать что нет предела совершенств и каждый раз к этому стремиться можем мы как то сравнить ну это конечно несравнимые вещи но все таки сравнить с любовью к жене да например ты скажешь жена я тебя люблю по вторникам и четвергам вот в остальные дни пожалуйста лучше мне на глаза не попадаясь это можем вот это примерно также дико как любить бога фрагментарно по воскресеньям любить бога а все остальное время ну тут и копы но если челочки там вот стой у меня где то ну да пи песни песни и вот говорит об этом да что как вот мы молодой человек любит свою невесту также бог там полюбил вот израиль до своей или своей церковь до или на человеческую душу можно по разному там представлять и ты знаешь кощунственно когда я встречал людей которые говорит да я вот люблю жену я говорю на чушь вы там ей изменяете ну вот вот какой я любви обильный человек да не хватает любви чтобы вот да и здесь и там и вот такое да на самом деле на самом деле на самом деле это может потому что ты лишаешь свою жену то то есть ты ты не умеешь людей ты не умеешь на самом деле любить потому что фрагментарно ее любишь на вот эта шизофрения такая раздвоение да когда тело принадлежит одному человеку ум другому а там когда там желание вообще третьему то есть человек не может собраться у единой вот мы используем термин целомудрие то есть целостное мудрование когда человека все на своем месте и это все посвящено кому то одному и вообще мы так устроены что мы как бы вот заточены под какое то единство до единому богу твоему служить поклоняйся да не будет у тебя там другой жены никакой да не будет другого мужа то есть всегда все вот цель целостный единый и поэтому здесь господь говорит о том что возлюбить не просто как вот из колдов фрагментарно там по таким то да там или там только умом признать что там бог существует и вы как то как то его полюбить или там любить но при этом никак не показывать а именно полностью посвятить и также с ближним то есть без всяких оговорок и любить как как может человек любить бога но при этом закрывать свое сердце для ближнего как можно заявлять что ты любишь бога но при этом если ближний твой в нужде там да как не не дословно например так он говорит о там просит тебя помощи а ты просто игнорируешь или как то да нет нет там иди вон туда там спроси тех как вообще оно не вяжется никак потому что любой господу богу и равно любовь к ближнему и эти две заповеди неразрывно связаны об этом иисус и говорит книжнику и книжник отвечает хорошо учитель истину сказал то и подтверждает своими словами еще раз да он еще раз проговаривает эти для заработки как вот истории в ветхом завете про больше чем одна жена вот они обычно как то до добраний доводили конечно я встречаю если там были две жены были были любимой сыновья от любимой жены и так себе сыновья так здесь и они естественно входили в конфликты мы в этом читаем там иосиф вениамин против остальных десяти братьев потому что глорахили была ли и где то не возьми там а все равно ну ерунда получается у давида ерунда что значит возлюбить бога всем сердцем всем умом и всей душой и всей крепостью почему перечисляются четыре вот этих разных не знаю метафоры или как но мне кажется это говорит о полноте человеческой жизни то есть не просто фрагментарно возлюбить бога ты знаешь там умом попостиль что он бог он один что он есть творец мира и вот сказать да умом я признаю что вот действительно это это бог возлюбить да можно только полностью то есть ли ты любишь ты полностью любишь невозможно как на этом для любить но при этом служить другому богу как он говорит да невозможно служить бога и мамоне хотелось бы совместить человека а он говорит и невозможно то есть ты любишь ты действительно все посвящаешь богу все свои мысли все свои чувства весь свой труд да и всю свою душу отдаешь богу и вот здесь конечно возникает проблема того насколько мы действительно готовы вот именно полюбить бога потому что когда мы говорим о боге чаще все возникает ассоциация с верой веришь ты в бога или нет а здесь именно возлюбить бога нужно то есть это же вообще другая категория да не просто верить тому верю в бога ну слушай от этого может вообще ничего не поменяться на самом деле человек может верить в бога но при этом творить чудовищные какие нибудь кощунственные вообще дела и жизнь совершенно безнравственных яков тоже говорит об этом да о том что если вера ваша бездел то она мертва ее нет просто да если кто то нуждается замерз там есть хочет от ему гриша иди и грейся питайся все хорошего или там даже я за тебя помолюсь братан но не помогаешь то вера твоя мертва да то есть вера как образ жизни а уж любовь но тем более дают как павел пишет совокупность совершенства то есть это вообще все что можем представить посвятить богу это требует конечно достаточных усилий труда от человека и поэтому наверное говоря о том что мы любим бога мы должны признать что нет предела совершенств и каждый раз к этому стремиться можем мы как то сравнить ну это конечно несравнимые вещи но все таки сравнить с любовью к жене да например ты скажешь жена я тебя люблю по вторникам и четвергам вот особенно сильно в остальные дни пожалуйста лучше мне на глаза не попадайся это можем вот это примерно также дико как любить бога фрагментарно по воскресеньям любить бога а все остальное время ну тут и как бы ну если челочки там вот стой у меня где то ну да пи песни песни и вот говорит об этом да что как вот мы молодой человек любит свою невесту также бог там полюбила вот израиль до своей или своей церковь до или на человеческую душу можно по разному там представлять и ты знаешь кощунственно когда я встречал людей которые да я вот люблю жену я говорю на чушь вы там ей изменяете ну вот вот какой я любви обильный человек да не хватает любви чтобы вот да и здесь и там и вот такое да на самом деле на самом деле на самом деле это может быть вот потому что ты лишаешь свою жену да то есть ты ты не умеешь людей ты не умеешь на самом деле любить потому что фрагментарно ее любишь да вот эта шизофрения такая раздвоение да когда тело принадлежит одному человеку ум другому а там вроде там желание вообще третьему то есть человек не может собраться у единой вот мы используем термин целомудрие то есть целостное мудрование когда у человека все на своем месте и это все посвящено кому то одному и вообще мы так устроены что мы как бы вот заточены под какое то единство до единому богу твоему служить поклоняйся да не будет у тебя там другой жены никакой да не будет другого мужа то есть всегда все вот целостный единый и поэтому здесь господь говорит о том что возлюбить не просто как вот из колдов фрагментарно там по таким то да там или там только умом признать что там бог существует и как то как то его полюбить или там любить но при этом никак не показывать а именно полностью посвятить и также с ближним то есть без всяких оговорок и любить как как истории в ветхом завете про больше чем одна жена вот они обычно как то до добраний доводили конечно я встречаю если там были две жены были были любимой сыновья от любимой жены и так себе сыновья так здесь и они естественно входили в конфликты мы в этом читаем там иосиф вениамин против остальных десяти братьев потому что глорахили было ли и где то не возьми там а все равно ерунда получается у давида ерунда когда получилось у соломона ерунда получилась количеством жен но этому просто ушли в аналогию с женами вот но господь и день и как бы любишь господа а если любишь господа значит любишь и ближнем потому что ну как можно любить и господу не любить его детей его творениям при этом их ненавидеть видеть вот поэтому действительно господь созидает как что то единая единую церковь единую семью такой единый организм в котором мы должны являть любовь друг к другу иначе она не работает и вот этот книжник согласился и говорит истина ты говоришь хорошо ты сказал ей что ему отвечает иисус недалеко ты от царствия мужа когда получилось там у соломона ерунда получилась с количеством жен но этому просто ушли в аналогию с женами вот но господь и день и как бы любишь господа а если любишь господа значит любишь и ближнем потому что ну как можно любить и господа но не любить его детей его творениям при этом их ненавидеть вот поэтому действительно господь созидает как что то единая единую церковь единую семью такой единый организм в котором мы должны являть любовь друг к другу иначе она не работает согласился и говорит истинно ты говоришь хорошо ты сказал ей что ему отвечает иисус недалеко ты от царствия мужа да вот уже диск я бы хотел услышать на самом деле тогда не то что конечно ты прямо уже вот прям прописался но хотя бы недалеко недалеко уже да на опеши он может тут декларировать сказать слушай классно ты все сказал но при этом да то как знаешь я слышал такие фразы да это все правильно мы согласны но сейчас так никто не живет и это невозможно например и исполнить до конца поэтому на словах то он согласился а дальше как бы да и иди и поступай так же как господь говорит другом месте но он уже недалеко уже недалеко хотя бы согласился уже недалеко да вот хотелось бы чтобы мы с вами тоже были недалеко от царствия божья и желательно чем ближе тем лучше и я бы хотел услышать на самом деле тогда не то что конечно ты прямо уже вот прям прописался но хотя бы недалеко недалеко уже да на опеши он может тут декларировать сказать слушай классно ты все сказал но при этом да то как знаешь я слышал такие фразы да это все правильно мы согласны но сейчас так никто не живет и это невозможно например и исполнить до конца поэтому на словах то он согласился а дальше как бы да и иди и поступай так же как господь говорит другом месте но он уже недалеко уже недалеко хотя бы согласился уже недалеко да вот хотелось бы чтобы мы с вами тоже были недалеко от царствия божией желательно чем ближе тем лучше а