Евангелие от Марка 1:1-13

библейские чтения на каждый день ну вот мы приступаем к нашему любимому евангелию евангелия от марка почему она любимая потому что оно оно не потому что самое короткое лично у меня она больше всего нравится потому что это евангелие действие там все время что то происходит библейские чтения на каждый день ну вот мы приступаем к нашему любимому евангелию евангелия от марка почему она любимая потому что оно оно не при том что самое короткое лично у меня она больше всего нравится потому что это евангелие действие там все время что то происходит просто цепочкой действий за действиями иисус пошел иисус казалось у сделал снова пошел снова сказал снова сделал и оно о самой сердцевине а самым главным коротко выжимка самого важного самого главного да я думаю что именно так его и составлял автор или как говорят некоторые исследователи ряд авторов потому что это своего рода такой сборник первой церкви первой церкви первых христиан первых общин когда сформирован вот из разных воспоминаний решений и сборников решений иисуса и все это было составлено под редакцией марка я так понимаю да просто цепочкой действий за действиями иисус пошел иисус казалось у сделал снова пошел снова сказал снова сделал и поэтому мне оно нравится наверное больше всего мне тоже больше нравится и на ангеле от марка потому что оно как бы сразу тебя вводит в контекст происходящего без долгих вступлений хотя понятно у всех разные вкусы и в каждое какое то разное время нам хочется то одной в ангеле почитать то другое но марк он писал для наверное для какой то аудитории которая именно начинала знакомиться со священным писанием интересно что все четыре эвангельиста пишут как в своей какой то стилистике в своей тональности для каждого наверное своем ритме в своем ритме для каждого вот пиши то евангелие который подойдет который будет усвоины который понравится если евангелие от матфея начинается с родословной и не каждому по зубам поэтому советующему оно о самой сердцевине а самым главным коротко выжимка самого важного самого главного да я думаю что именно так его и составлял автор или как говорят некоторые исследователи а ряд авторов да потому что это своего рода сборник первой церкви первой церкви первых христиан первых общин когда он был сформирован вот из разных воспоминаний о сборников лечений иисуса и все это было составлено под редакцией марка я так понимаю да и поэтому мне оно нравится наверное больше всего мне тоже больше нравится и на ангеле от марка потому что оно как бы сразу тебя вводит в контекст происходящего без долгих вступлений хотя понятно у всех разные вкусы и в каждое какое то разное время нам хочется то одной в англии почитать то другое но марк он писал для наверное для какой то аудитории которая именно начинала знакомиться со священным писанием интересно что все четыре эвангельиста пишут как в своей какой то стилистике в своей тональности для каждого наверное своем ритме в своем ритме для каждого вот пиши то евангелие который подойдет который будет усвоины который понравится если евангелие от матфея начинается с родословной и не каждому по зубам поэтому правда советующе фамилии именно и почему ну и дальше не читает но для того читателя которому был адресованный в англии атмосфере это безусловно важно потому что это родословный иисус христа для евреев волонтер the evree for the same reason was to be able to make it луки написано для широкого греческого читателя с таким вот с греческим разливом и ориентирована на чудесах кстати очень много на исцеление у него кстати очень много знаешь тем которые ну не так ярко видны в других евангелиях например тема женщин до феминизма или тема например социальные какой то социальных отношений в общем то тема молитвы тоже которые высвечены поэтому лука мне кажется более такой широкий спектр и вот интересов затрагивают христа а у иоанна вообще свой ритм как это вот свой взгляд на вопрос греческий философский какой то он никуда не торопится он очень подробно вмешиваясь в своей вмешивая свои богословские комментарии дает тексты лечение иисуса то есть это действительно и от богослов почему потому от еще и сразу же с комментариями не да не просто история поэтому лучше всего наверное его читать в самом самом конце когда ты уже знаком с исторической частью поэтому первые три евангеля называются синоптическими то есть схожими похожими и действительно люди говорят да прочитали примерно об одном и том же но повторюсь каждый евангелист пишет свою какую то историю свой какой то взгляд свою интерпретацию от этих событий которые безусловно спасительны для каждого из нас have to go to an angle at mark the first главa of the first half of anne of anne of anne of anne of anne of anne of anne of anne of anne of anne of anne вот я посылаю вестника моего перед тобою который приготовит тебе путь голос глашатый в пустыне проложите путь господа прямыми сделайте тропы его в пустыне появился иоанн который омывал водой и призывал людей возвратиться к богу в знак этого омыть себя чтобы получить прощение грехов вся иудейская страна и все жители иерусалима отправились к нему они признавались в грехах и он омывал пришедших в реке иордан и он носил одежду из верблюжьего волосы и кожаный пояс питался саранчой и диким медом он возвещал следом за мною идет тот кто сильнее меня я не достоин даже нагнуться и сандалий я вас водой омываю а он амоет вас духом святым аминь потрясающая начало радостной вести когда марк сразу апеллирует к пророку он говорит пророк иса я сказал то есть он нам сразу показывает а что вообще говорили про роке о христе и сразу подводят нас к тому что их опыт он был действительно благодухновенным обрати внимание на иоанна который находится не в замке не во дворце не в каком то доме а в далекой далекой ужасной и испепеляющей жаре в пустыне да куда уходили люди которые хотели быть в одиночестве которые уходили от этого мира этот очаг который приглашает к себе всех и именно поэтому кстати иоанн схож с древним пророком до пророки в веткам завете уходили в отдаленные места вне самые комфортные условия и здесь мне кажется связано да то что вот пророка исаи и следующем сразу же оп появляется у нас пророк иван который как написано в духе или был здесь кстати не написано у луки и все есть да про это то есть и он воспринимать мне кажется как вот именно так последний ветхозаветный пророк да безусловно он же опять голос глашатая да то есть он как раз приготовляющий пути вот это дороги трупа как ты сказал до господу интересно что все идут в пустыню то есть какой был авторитет у человека что да все люди все жители пошли в пустыню ты бы отправился в пустыню да писать же сказали бы сейчас там радостно и вот какая то вещь что то происходит такое что для всех очень важно это во первых должна была быть подготовлена почва скажем так состояние общества должно быть именно таким и и как как мы видим общество было наэлектризовано общество было как пружины сжатые люди ждали что вот вот должен появиться какой то ответ на вопрос висящий в воздухе перед всеми и иоанн становится этим ответом люди ищут ответы у него действительно отправляются в пустынные места куда то не знаю семьями приходят искать его приходит слушать его и приходят как написано чтобы раскаяться в грехах и получить амовения интересно что они приходят не за чудом и затем чтоб их накормили или дали новые жилища или обеспечили их что то разсосались да чтобы именно покаются в грехах действительно религиозность общества наверное была очень высокая во вторых очень интересно что они все уходят в пустыню а иоанн говорит вообще то как бы это еще только первый этап то есть у ионы огромный авторитет раз к нему стекается такое огромное количество народа и он говорит не потому что он хочет чему то научить просто людей добыть учителем таким проповедником а потому что он именно живет так то есть его личный опыт он сопряжен с действительными каким то испытаниями искушениями с лишениями то есть и все люди это знают в нем признают этого пророка он говорит а вообще то я я и вот не тот кому должны приходить на самом деле да я только как приготовляющий путь а вот будет кто то еще кто сильнее как он пишет меня я не достоин даже нагнуться развязать у него ремни сандалии вот такой вот образ мы с вами сандалии только летом носим нам это незнакомый наш удар тогда же не носишь вообще но образ очень интересно эта книга пословица поговорка такая да значит я совершенно не достоин этого человека и намного намного ниже его я просто его слуга про иона сказано мы знаем из ивангри от луки что он был родственником иисуса дальним и здесь также сказано что он весьма своеобразно выглядел и ввел весьма своеобразный образ жизни до подчеркнуто что он носил одежду фамилии именно и почему но и так и и дальше не читает но для того читателя которому был адресованный в англии атмосфере это безусловно важно потому что это родословный иисус христа для евреев было написано и для евреев родословной было важно от луки написано для широкого греческого читателя с таким вот с греческим разливом и ориентирована на чудесах кстати очень много на исцеление у него кстати очень много знаешь тем которые ну не так ярко видны в других евангелиях например тема женщин до феминизма или тема например социальной какой то социальных отношений в общем то тема молитвы тоже которые высвечены поэтому лука мне кажется более такой широкий спектр вот интересов затрагивают христа а у иона вообще свой ритм как это вот свой взгляд на вопрос греческий философский какой то он никуда не торопится он очень подробно вмешиваясь вмешивая свои богословские комментарии дает тексты лечение иисуса то есть это действительно я богослов почему потому от еще и сразу же с комментариями не да не просто история поэтому лучше всего на него читать в самом самом конце когда ты уже знаком с исторической частью поэтому первые три в англию называются синоптическими то есть схожими похожими и действительно люди говорят да прочитали примерно об одном и том же но повторюсь каждый евангелист пишет свою какую то историю свой какой то взгляд свою интерпретацию от этих событий которые безусловно спасительны для каждого из нас ну что ж давай начнем the first half hour of the game the first half hour of the game is the first baisushi христе сыни бога как написано у пророка исаи вот я посылаю вестника моего перед тобою который приготовит тебе путь голос глашатый в пустыне проложите путь господа прямыми сделайте тропы его в пустыне появился иоанн который омывал водой и призывал людей возвратиться к богу в знак этого омыть себя чтобы получить прощение грехов вся иудейская страна и все жители иерусалима отправились к нему они признавались в грехах и он омывал пришедших в реке иордан и он носил одежду из верблюжьего волосы и кожаный пояс питался саранчой и диким медом он возвещал следом за мною идет тот кто сильнее меня around and turn around the sun you have your hand on your hand i have your hand on амоет вас духом святым аминь потрясающая начала радостной вести когда марк сразу апеллирует к пророку он говорит пророк иса я сказал то есть он нам сразу показывает а что вообще говорили про роке о христе и сразу подводят нас к тому что их опыт он был действительно благодухновенным обрати внимание на иоанна который находится не в замке не во дворце не в каком то доме а в далекой далекой ужасной и испепеляющей жаре в пустыне да куда уходили люди которые хотели быть в одиночестве которые уходили от этого мира этот очаг который приглашает к себе всех и именно поэтому кстати иоанн схож с древним пророком до пророки в веткам зовите уходили в отдаленные места вне самые комфортные условия и здесь мне кажется связано да то что вот пророка исаи и следующем сразу же оп появляется у нас пророк иван который как написано в духе или здесь кстати не написано у луки и все есть да про это то есть и он воспринимать мне кажется как вот именно так последний ветхозаветный пророк да безусловно он же опять голос глашатая да то есть он как раз приготовляющий пути вот это дороги трупа как ты сказал до господу интересно что все идут в пустыню то есть какой был авторитет у человека что да все люди все жители пошли в пустыню ты бы отправился в пустыню да писать сейчас там радостно его какая то вещь что то происходит такое что для всех очень важно это во первых должна была быть подготовлена почва скажем так состояние общества должно быть именно таким и и как как мы видим общество было наэлектризовано общество было как пружины сжатые люди ждали что вот вот должен появиться какой то ответ на вопрос висящий в воздухе перед всеми и иоанн становится этим ответом люди ищут ответы у него действительно отправляются в пустынные места куда то не знаю семьями приходят искать его приходят слушать его и приходят как написано чтобы раскаяться в грехах и получить амовения интересно что они приходят не за чудом и затем чтоб их накормили или дали новые жилища или обеспечили их что то разсосались да чтобы именно покаются в грехах действительно религиозность общества наверное была очень высокая во вторых очень интересно что они все уходят в пустыню а иван говорит вообще то как бы это еще только первый этап то есть у ионы огромный авторитет раз к нему стекается такое огромное количество народа и он говорит не потому что он хочет чему то научить просто людей добыть учителем таким проповедником а потому что он именно живет так то есть его личный опыт он сопряжен с действительными каким то испытаниями искушениями с лишениями то есть и все люди это знают в нем признают этого пророка он говорит а вообще то я я и вот не тот кому вы должны приходить на самом деле да я только как приготовляющий путь а вот будет кто то еще кто сильнее как он пишет меня я не достоин даже нагнуться развязать у него ремни сандалии вот такой вот образ мы с вами сандалии только летом носим нам это незнакомый наш удар тогда же не носишь вообще но образ очень интересно эта книга пословица поговорка такая да значит я совершенно не достоин этого человека и намного намного ниже его я просто его слуга про иона сказано мы знаем из ивангляд луки что он был родственником иисуса дальним и здесь также сказано что он весьма своеобразно выглядел и ввел весьма своеобразный образ жизни до подчеркнуто что он носил одежду верблюжьего волоса и кожаный пояс и питался саранчу и диким медом что это означает это означает что по моему это чуть ли не единственный человек который описывает евангелист именно вот с точки зрения внешности что у него было то есть мы не знаем как иисус выглядел но мы знаем как выглядел иван к но знаем как и он причем здесь вдруг как он одевается ну и что он ест еще это коррелирует с тем что господь говорит не заботясь о том что во что одеваться что есть что пить мы с вами видим как человек вообще на самом деле мало нужно он выживает но при этом он живет и проповедует крестик и еще призывает людей пока исполняет божье призвание так что про него евангелисты пишут на минуточку получается что иоанн носит совершенно какие то не выдающиеся такие одежды из верблюжевого волоса кожаный пояс питается саранчой диким медом и еще кстати в в другом евангелии не помню где сказаны по моему от иоанна что вы вы приходили смотреть что людей в красивых одеждах ну здесь таких нет извините вы не найдете это пожалуйста вот во дворце куда то или он мог сказать это бутики в торговые центры в центре давно ее города идите там вы это увидите а зачем же вы сюда приходили спрашивает он иисуса тигра и что он даже больше пророка то есть он вообще самый самый выдающий всех всех рожденных женами он говорит и этот человек живет в абсолютной нищете ничего не имея даже не имея семьи и в этом даже какой то знаешь своеобразный мученичество потому что человек уходит лишая всего но при этом служа господу и оставляюсь оставаясь счастливым при этом мы с вами знаем как он закончит свою жизнь трагически до от рустра дай раз тебе ждать и при этом как бы мы с вами видим что свои миссии он выполняет до конца и вот когда он спрашивает людей зачем вы приходите зачем люди приходили к нему и что он им давал была ли разница ответил ли он на их вопросы я думаю я думаю да потому что люди как ты правильно сказал действительно алкали и жаждали прихода вот этого миссии сейчас нам сложно это представить но из верблюжьего волоса и кожаный пояс и питался саранчу и диким медом что это означает это означает что по моему это чуть ли не единственный человек который описывает евангелист именно вот с точки зрения внешности что у него было то есть мы не знаем как иисус выглядел но мы знаем как выглядел иван к не знаем как и он причем здесь вдруг как он одевается ну и что он ест еще это коррелирует с тем что господь говорит не заботясь о том что во что одеваться что есть что пить мы с вами видим как чек вообще на самом деле мало нужно он выживает но при этом он живет проповедует крестит и еще призывает людей пока исполняет божье призвание так что про него евангелисты пишут на минуточку получается что иоанн носит совершенно какие то не выдающиеся такие одежды из верблюжевого волоса кожаный пояс питается саранчой диким медом и еще кстати в другом евангелии не помню где сказаны по моему от иоанна что вы приходили смотреть что людей в красивых одеждах ну здесь таких нет извините вы не найдете это пожалуйста вот во дворце куда то или он мог сказать это бутики торговые центры в центре давно ее города идите там вы это увидите а зачем же вы сюда приходили спрашивает он иисуса тигра и что он даже больше пророка то есть он вообще самый самый выдающий всех всех рожденных женами он говорит и этот человек живет в абсолютной нищете ничего не имея даже не имея семьи и в этом даже какой то знаешь своеобразное с потому что человек уходит лишая всего но при этом служа господу и оставляюсь оставаясь счастливым при этом мы с вами знаем как он закончит свою жизнь трагически до от рустра до расти между и при этом как бы мы с вами видим что свою миссию он выполняет до конца и вот когда он спрашивает людей зачем вы приходите зачем люди приходили к нему и что он им давал была ли разница ответил ли он на их вопросы я думаю я думаю я думаю да потому что люди как ты правильно сказал действительно алкали и жаждали прихода вот этого миссии сейчас нам сложно это представить но я у тебя задал вопрос да пошли бы пошел бы ты пошел бы я нам скаль вот там вот да вот есть что то такое же в истринском районе до откроет вам на стежести даст вам вот новое ощущение допростит вам все грехи так далее я не думаю что будет такое алконижаж до них мы больше будем наверное похожи на людей которые хотели чудо получить которые хотели быть богатыми знаменитыми там и так далее но здесь вот интересно что он говорит я вас в воду и крещу то есть это еще как бы не то на самом деле ради чего вы живете а он будет крестить вас духом святым ну про крещение то погружение мое нет вообще в принципе древняя традиция и вообще для для того я у тебя задал вопрос да пошли бы пошел бы ты пошел бы я нам скаль вот там вот да вот есть что то такое же в истринском районе да откроет вам на стежечки даст вам вот новое ощущение допростит вам все грехи так далее я не думаю что будет такое алко не жажда не мы больше будем наверное похожи на людей которые хотели чудо получить которые хотели быть богатыми знаменитыми там и так далее но здесь вот интересно что он говорит я вас вводу и крещу то есть это еще как бы не то на самом деле ради чего вы живете а он будет крестить вас духом святым ну про крещение то погружение мое нет вообще в принципе древняя традиция и вообще для древней вот этой вот восточной местности и для иудаизма в частности омовения как ритуал очищение не только тело но и как будто бы такой перезагрузка какая то заново да и он говорит что я вас омываю водой да но это только знак это только символ да это только какой что вас ждет впереди а впереди вас ждет тот кто сильнее меня и он будет вас омывать духом святым интересно все ли потом приходили к иисусу потому что вот эта вещь которая сказала и она на вроде как обязывала людей дальше пойти за христом принять вот это крещение духом с видом указывает на него понасказывает и говорит они не я вот вот этот вот именно помните когда он приходит на крещение он говорит вот огнец божий за кланные от начала мира вот именно вот этот человек который должен прийти ко мне креститься именно за ним и должны пойти мы с вами знаем через евангелие что не все за ним конечно пошли а те кто пошли пошли по разным мотивам за вот интересно что ион не пользуется своей популярностью сейчас человек с большим количеством подписчиков обязательно воспользуется этим да даст рекламу ну как попробую это седлать волну и он был очень популярен к нему с разных концов страны приходили хотя не было у него ни телеграмма ни своей странички в нельзя грамме но он говорит ребят вы пришли на меня посмотреть не надо на меня смотреть потому что я только указали я только тот кто скажет вам что скоро придет наконец то в долгожданной миссии и он себе популярности не искал искал он искал популярности кому своему господу я думаю для нас это пример абсолютно точно он указатель и в еще одном комментарии я читал что он как вот эта машина с мигалками да который едет перед не знаю там перед вот этой вот восточной местности и для иудаизма в частности омовения как ритуал очищение не только тело но и как будто бы такой перезагрузка какая то заново да и он говорит что я вас омываю водой да но это только знак это только символ да это только какой то намек на то что вас ждет впереди а впереди вас ждет тот кто сильнее меня и он будет вас омывать духом святым интересно все ли потом приходили к иисусу потому что вот эта вещь которая сказала и она на вроде как обязывала людей дальше пойти за христом принять вот это крещение духом святым указывает на него посуказывает и говорит они не я вот вот этот вот именно помните когда он приходит на крещение он говорит вот огнец божий за кланные от начала мер вот именно вот этот человек который должен прийти ко мне креститься именно за ним и должны пойти мы с вами знаем через евангелие что не все за ним конечно пошли а те кто пошли пошли по разным мотивам за вот интересно что ион не пользуется своей популярностью сейчас человек с большим количеством подписчиков обязательно воспользуется этим да даст рекламу ну как попробую это седлать волну и очень популярен к нему с разных концов страны приходили хотя не было у него ни телеграмма ни своей странички в нельзя грамме но он говорит ребят вы пришли на меня посмотреть не надо на меня смотреть потому что я только указали я только тот кто скажет вам что скоро придет наконец то в долгожданной миссии и он себе популярности не искал искал он искал популярности кому своему господу я думаю для нас это пример абсолютно точно он указатель и в еще одном комментарии я читал что он как вот эта машина с мигалками да который едет перед не знаю там перед он ничего незначительно говорит я только указываю я прокладываю путь чтобы все расступились и увидели того кто идет за мной глашатый так его собственно говоря и называли продолжим читать с евангелией от марка в следующий раз он ничего незначительно говорит я только указываю я прокладываю путь чтобы все расступились и увидели того кто идет за мной глашатый так его собственно говоря и называли продолжим читать с евангелией от марка в следующий раз