Музыка Северной Америки

студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин масолитинов и алены кравчук здравствуйте дорогие радио слушатели мы продолжаем изучать историю христианской музыки сегодня поговорим о музыке северной америки согласно переписи населения северной америки проведенной в тысяча семьсот девяностом году только пять процентов имело какую либо религиозную принадлежность сейчас эта цифра составляет девяносто пять процентов из них половина регулярно молится в христианской церкви эта простая статистика отражает рост способный вызвать зависть у христиан западной европы количество которых за тот же самый период значительно сократилась история развития христианской музыки в соединенных штатах сложна и красочно знать ее важно еще и потому что она оказала большое воздействие на весь мир дело в том что североамериканцы не прячут свою веру от других в тысяча девятьсот восемьдесят пятом году только протестантские миссионерские общества потратили на поддержку своих заграничных миссий более пятиста миллионов долларов и цифра это с каждым годом растет эти деньги обеспечивают работу двадцати тысяч миссионеров которые разъезжаясь по всему миру везут с собой свои американские песни и гимны студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин масолитинов и алены кравчук здравствуйте дорогие радиослушатели мы продолжаем изучать историю христианской музыки сегодня поговорим о музыке северной америки согласно переписи населения северной америки проведенной в тысяча семьсот девяностом году только пять процентов имело какую либо религиозную принадлежность сейчас эта цифра составляет девяносто пять процентов из них половина регулярно молится в христианской церкви эта простая статистика отражает рост способный вызвать зависть у христиан западной европы количество которых за тот же самый период значительно сократилась история развития христианской музыки в соединенных штатах сложна и красочно знать ее важно еще и потому что она оказала большое воздействие на весь мир дело в том что североамериканцы не прячут свою веру от других в тысяча девятьсот восемьдесят пятом году только протестантские миссионерские общества потратили на поддержку своих заграничных миссий более пятиста миллионов долларов и цифра это с каждым годом растет эти деньги обеспечивают работу двадцати тысяч миссионеров которые разъезжаясь по всему миру везут с собой свои американские песни и гимны в отличии от европы христианство в соединенных штатах развивалась в течение всего нескольких сотен лет и без всякой поддержки со стороны богатой имеющей давние традиции церкви два этих обстоятельства возможно и способствовали тому что сегодня религия в этой стране имеет такую силу первое христианское поселение джемс таун в вирджинии было основано лишь в тысяча шестьсот седьмом году основатели его переселенцы из англии и те иммигранты из других стран европы что последовали за ними не имели в старом свете никаких средств к существованию именно бедность и заставила их тронуться в путь она же сопровождала начало их новой жизни у них не было накопленных веками церковного достояния не было христианских традиций богослужений были с собой одни лишь книги возможно только библия и метрическая псалтырь с той поры христианство в северной америке распространялось подобно огню разгоревшемуся из искорки однако здоровая властям церкви сохранилось до сих пор богослужение более всего продолжает цениться прямота и ясность отсутствие из вишневого церемониала нельзя судить об америке только лишь на основании жизни городов упадочной и полной отчужденности которые способствуют развитые средства коммуникации огромное пространство между городами занимает сельская местность хорошо заселенная полная небольших общин в которых поддерживается преемственность образа жизни и веры здесь можно найти самую разнообразную христианскую музыку характерную для северной америки по сути это народное искусство которое в период своего формирования не испытывало влияние музыки как формы искусства потому что до середины девятнадцатого века классическая музыка в северной америке не развивалась даже в наше время эта христианская музыка остается окном в прошлое незамутненным и зачренными традициями европы про это есть и в отличии от европы христианство в соединенных штатах развивалась в течение всего нескольких сотен лет и без всякой поддержки со стороны богатой имеющей давние традиции церкви два этих обстоятельства возможно и способствовали тому что сегодня религия в этой стране имеет такую силу первое христианское поселение джемс таун в вирджинии было основано лишь в тысяча шестьсот седьмом году основатели его переселенцы из англии и те иммигранты из других стран европы что последовали за ними не имели в старом свете никаких средств к существованию именно бедность и заставила их тронуться в путь она же сопровождала начало их новой жизни у них не было накопленных веками церковного достояния не было христианских традиций богослужения были с собой одни лишь книги возможно только библия и метрическая псалтырь с той поры христианство в северной америке распространялось подобно огню разгоревшемуся из искорки однако здоровая властям церкви сохранилось до сих пор богослужение более всего продолжает цениться прямота и ясность отсутствие из вишневого церемониала нельзя судить об америке только лишь на основании жизни городов упадочной и полной отчужденности которые способствуют развитые средства коммуникации огромное пространство между городами занимает сельская местность хорошо заселенная полная небольших общин в которых поддерживается преемственность образа жизни и веры здесь можно найти самую разнообразную христианскую музыку характерную для северной америки по сути это народное искусство которое в период своего формирования не испытывало влияние музыки как формы искусства потому что до середины девятнадцатого века классическая музыка в северной америке не развивалась даже в наше время эта христианская музыка остается окном в прошлое незамутненным и зачренными традициями европы the lord for it is good praise to our god to seem goes praise to our god to музыка первых белых поселенцев основывалась на метрических псалмах в ушах пилигримов покидавших свои дома в европе звучали их мелодии те что жили в лэйдене уговорили нас пойти в дом нашего пастора дом был очень большим там мы очистились и были всех слезах и переп солмы и это была поистине самая сладостная мелодия которую я когда либо слышал для французских гугенотов живших во флориде и английских и голландских пуритан новой англии пение псалмов было сосредоточием музыкального выражения веры его важность для первых христианских общин очевидно потому что первой книгой вышедшей в америке стала бейп саунбук примечательно что она вышла в бостоне еще в тысяча шестьсот сороковом году и ее пионерский дух чувствуется уже в предисловии sing музыка первых белых поселенцев основывалась на метрических псалмах в ушах пилигримов покидавших свои дома в европе звучали их мелодии те что жили в лэйдене уговорили нас пойти в дом нашего пастора дом был очень большим там мы очистились и были всех слезах и переп солмы и это была поистине самая сладостная мелодия которую я когда либо слышал для французских гугенотов живших во флориде и английских и голландских пуритан новой англии пение псалмов было сосредоточием музыкального выражения веры его важность для первых христианских общин очевидно потому что первой книгой вышедшей в америке стала бейп саунбук примечательно что она вышла в бостоне еще в тысяча шестьсот сороковом году и ее пионерский дух чувствуется уже в предисловии божий алтарь не нуждается в нашей полировке поэтому мы предпочли достаточно простой перевод также сознательность предпочли элегантности точность поэтичности чтобы иметь возможность петь в сионе славу господа в согласии с его собственной волей пока он не заберет нас отсюда не утрет наши слезы чтобы мы вошли в его радость с пением вечной аллилуи бейб саумбук не содержала никаких мелодий она лишь рекомендовала музыку из холбук оф psalmс равенскровта составленной главными музыкантами практика переклички в северной америке установилась достаточно рано об этом нам известно от преподобного джона коттона который в тысяча шестьсот сорок седьмом году писал в наше время когда многие молющиеся не умеют читать хорошо если священник или другой подходящий для этого человек читает строчку из псалма прежде чем все остальные ее пропоют воздействие этого явления на американскую псалмозию были столь же диковинны как и в старом свете тот же человек что задает мелодию и управляет пением собрания обычно читает псалом а с такой задачей мало кто способен справиться хорошо поэтому через две или три строки радостная мелодия превращается в настоящее завывание потом некоторые для того чтобы слышать себя поднимаются на октаву выше других а кто то поднимается на квинту или квартлу и такое пение превращается вскоре в беспорядочный шум состоящий из чтения вскриков и завывания во многих местах один человек берет свою ноту когда другой еще не спел предыдущую от чего получается нечто настолько странное и беспорядочное что и выразить нельзя кроме того в собрании нет двух человек которые бы пели украшения одинаковым образом или вместе для слуха хорошего ценителя это равносильно одновременному звучанию пяти сотен ревущих мелодий божий алтарь не нуждается в нашей полировке поэтому мы предпочли достаточно простой перевод также сознательность предпочли элегантности точность поэтичности чтобы иметь возможность пить в сионе славу господа в согласии с его собственной волей пока он не заберет нас отсюда не утрет наши слезы чтобы мы вошли в его радость с пением вечной аллилуи бейб саумбук не содержала никаких мелодий она лишь рекомендовала музыку из холбук оф psalmс равенскровта составленной главными музыкантами практика переклички в северной америке установилась достаточно рано об этом нам известно от преподобного джона коттона который в тысяча шестьсот сорок седьмом году писал в наше время когда многие молющиеся не умеют читать хорошо если священник или другой подходящий для этого человек читает строчку из псалма прежде чем все остальные ее пропоют воздействие этого явления на американскую псалмозию были столь же диковинны как и в старом свете тот же человек что задает мелодию и управляет пением собрания обычно читает псалом а с такой задачей мало кто способен справиться хорошо поэтому через две или три строки радостная мелодия превращается в настоящее завывание потом некоторые для того чтобы слышать себя поднимаются на октаву выше других а кто то поднимается на квинту или квартал и такое пение превращается вскоре в беспорядочный шум состоящий из чтения вскриков и завывания во многих местах один человек берет свою ноту когда другой еще не спел предыдущую от чего получается нечто настолько странное и беспорядочное что и выразить нельзя кроме того в собрании нет двух человек которые бы пели украшения одинаковым образом или вместе для слуха хорошего ценителя это равносильно одновременному звучанию пяти сотен ревущих мелодий в начале восемнадцатого века некоторые священники стали обращаться к более правильному пению вызывая возмущение враждебность и противодействие в рядах старой гвардии это типично именно для сельской местности где даже разговоры о переменах вызывали наибольшее противодействие в новой англии новый способ пения постепенно вытеснил старый чего не скажешь о северной америке в целом как ни странно в опалачихе на юго востоке до сих пор есть изолированные места где старая техника переклички используется и сейчас в частности в отдаленных баптистских церквах это устная традиция и также какие триста лет назад молящиеся продолжают полагаться на свою память и поют гетерофонию одновременно выкрикивая пятьсот разных мелодий при том в чрезвычайно медленном темпе в начале восемнадцатого века некоторые священники стали обращаться к более правильному пению вызывая возмущение враждебность и противодействие в рядах старой гвардии это типично именно для сельской местности где даже разговоры о переменах вызывали наибольшее противодействие в новой англии новый способ пения постепенно вытеснил старый чего не скажешь о северной америке в целом как ни странно выпалачих и на юго востоке до сих пор есть изолированные места где старая техника переклички используется и сейчас в частности в отдаленных баптистских церквах это устная традиция и также какие триста лет назад молящиеся продолжают полагаться на свою память и поют гетерофонию одновременно выкрикивая пятьсот разных мелодий при том в чрезвычайно медленном темпе певческие школы новый способ пения на самом деле был лишь возвратом к тому что современные церковные музыканты назвали бы нормой американцы называли это пением по нотам однако переход к такому пению требовал образования один священнослужитель писал в тысяча семьсот двадцатом году но певческие школы новый способ пения на самом деле был лишь возвратом к тому что современные церковные музыканты назвали бы нормой американцы называли это пением по нотам однако переход к такому пению требовал образования один священнослужитель писал в тысяча семьсот двадцатом году но не будет ли улучшено пение псалмов благодаря созданию певческих школ какие могут возникнуть трудности или неудобства от того что люди которые захотят усовершенствовать свое певческое будут нанимать человека способного обучать их и станут собираться два три раза в неделю по вечерам с пяти или шести часов и до восьми чтобы учиться петь в сельских приходах новой англии существовали аналогичные певческие школы они имели временный статус и располагались в здании школы или в таверне с благословения местной церкви и прихожание имели возможность брать там уроки пения при условии что будут приносить с собой свечи уроки были построены на курсе сальмизации звуковысотной системы основанной на изобретении гвидо даретса присваивавший название ступеньем звукоряда если гвидо давал каждой ступени лада отдельное название то основатели певческих школ использовали упрощенную систему где таких названий было всего четыре фа соль ля и ми поэтому восходящая мажорная гамма пропевалась с такими названиями нот как фасоль ля фасолямифа казалось бы такая излишняя упрощенная схема должна была привести к недоразумениям однако уровень певческого мастерства во многих церквах благодаря ей заметно возрос заключение передачи мы предлагаем вам послушать музыкальный пример метрического псалма шестьдесят третьего а с вами были ведущие константин муссолитинов и алена кравчук до новых встреч не будет ли улучшено пение псалмов благодаря созданию певческих школ какие могут возникнуть трудности или неудобства от того что люди которые захотят усовершенствовать свое певческое будут нанимать человека способного обучать их и станут собираться два три раза в неделю по вечерам с пяти или шести часов и до восьми чтобы учиться петь в сельских приходах новой англии существовали аналогичные певческие школы они имели временный статус и располагались в здании школы или в таверне с благословения местной церкви и прихожание имели возможность брать там уроки пения при условии что будут приносить с собой свечи уроки были построены на курсе сальмизации звуковысотной системы основанной на изобретении гвидо даретса присваивавший название ступеньем звукоряда если гвидо давал каждой ступени лада отдельное название то основатели певческих школ использовали упрощенную систему где таких названий было всего четыре фа соль ля и ми поэтому восходящая мажорная гамма пропевалась с такими названиями нот как фасоль ля фасолямифа казалось бы такая излишняя упрощенная схема должна была привести к недоразумениям однако уровень певческого мастерства во многих церквах благодаря ей заметно возрос заключение передачи мы предлагаем вам послушать музыкальный пример метрического псалма шестьдесят третьего а с вами были ведущие константин муссолитинов и алена кравчук до новых встреч my soul s my for thee my class drive by chance wherever you