Протестантское богослужение в Латинской Америке

студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин мосолитинов и алены кравчук студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин мосолитинов и алены кравчук музыка в латинской америке протестантское богослужение музыка в латинской америке протестантское богослужение одними с феноменом в латинской америке стало впечатляющее развитие протестантизма во второй половине нашего века церкви поддерживаемые организациями расположенными в соединенных штатах имеют огромный успех божественное собрание пятидесятническая евангелическая церковь и церковь бразилия за христа активно работают в этом регионе несколько лет и переживают период бурного роста перед христианской церковью стоят гигантские задачи в области проповеди и обучения бразильское государство узаконило кондомбулу и другие секты до тысяча девятьсот семьдесят шестого года любой публичный ритуал с игрой на барабанах или танцами должен быть разрешен полицейским отделом игр и обычая сейчас их рассматривают как часть традиций страны очень привлекательную для туристов соревнуясь с крепнущими традициями с одной стороны экстатическими и дикими ритуалами с другой христианская музыка все больше приходит в соответствии со стилистическими течениями популярной музыки этот процесс начался в тысяча девятьсот сороковых годах когда европейские миссионеры стали сомневаться целесообразности навязывания своей собственной богослужебной музыки другим культурам как ни странно этот колониальный подход продолжал существовать даже в удаленных сельских районах где проблема восприятия чужой музыки стояла особенно остро кеннет кейс британский миссионер показывает как стал изменяться этот давно устаревший подход музыкальные традиции индийцев кечуа живших в андах крепко связаны с доколониальными временами некоторые их музыкальные инструменты восходят ко временам инков как и музыка исполняемая на них до тысяча девятьсот сороковых годов христиане проповедовшие у кетчуа не обращали внимания на местную музыку ее пентантоническая традиция была очень устойчива что местные певцы не могли даже представить себе как можно брать ноты лежавшие между минорными терциями лодовой системы европейские гимновые мелодии вызвали у них непреодолимые трудности кроме того миссионеры привезли с собой английские тексты переведенные сначала на испанские а потом на очень плохой кетчуп которые молящиеся с трудом могли разобрать появившись в тысяча девятьсот сороковом году в перу кейс был намерен исправить дело и стал изучать местный язык сначала для того чтобы получше перевести библию потом с помощью одного христианина говорившего на кетчу он сочинил несколько гимнов и хоров на этом языке он работал и работал и над музыкой написав десятки блестящей стилизованных мелодий так что индейцы восприняли их как дополнение к своей традиционной музыке воздействие этих песен было огромно потому что с их помощью местные люди впервые услышали сути евангелия сначала аккомпанемент исполнялся на маленькой европейской фисгармонии а затем музыканты стали использовать два наиболее популярных местных инструмента длинную резкую флейту инкоу клена и похожую на гитару чаранга две кюена могут излагать мелодию параллельными квартами или квинтами под ритмический аккомпанемент чаранга гармонизированный простыми терциями в прибрежных и городских областях христианская музыка более космополитична она распространяется группами во главе которых стоит вокалист самое известное из них в наше время это без сомнения марка свит мексиканский проповедник и певец его музыка расходится по церквам всей латинской америки но наиболее известен он в перу и мексике его сикстет играет красочную музыку в зажигательном ритме которая исходит от бас гитары и клавишных инструментов эта музыка представляет собой синтез популярных танцевальных форм латинская использованием большого количества народных ударных инструментов одними с феноменом в латинской америке стало впечатляющее развитие протестантизма во второй половине нашего века церкви поддерживаемые организациями расположенными в соединенных штатах имеют огромный успех божественное собрание пятидесятническая евангелическая церковь и церковь бразилия за христа активно работают в этом регионе несколько лет и переживают период бурного роста перед христианской церковью стоят гигантские задачи в области проповеди и обучения бразильское государство узаконило кондомбулу и другие секты до тысяча девятьсот семьдесят шестого года любой публичный ритуал с игрой на барабанах или танцами должен быть разрешен полицейским отделом игр и обычаем сейчас их рассматривают как часть традиций страны очень привлекательную для туристов соревнуясь с крепнущими традициями с одной стороны экстатическими и дикими ритуалами с другой христианская музыка все больше приходит в соответствии со стилистическими течениями популярной музыки этот процесс начался в тысяча девятьсот сороковых годах когда европейские миссионеры стали сомневаться целесообразности навязывания своей собственной богослужебной музыки другим культурам как ни странно этот колониальный подход продолжал существовать даже в удаленных сельских районах где проблема восприятия чужой музыки стояла особенно остро кеннет кейс британский миссионер показывает как стал изменяться этот давно устаревший подход музыкальные традиции индийцев кечуа живших в андах крепко связаны с доколониальными временами некоторые их музыкальные инструменты восходят ко временам инков как и музыка исполняемая на них до тысяча девятьсот сороковых годов христиане проповедовшие у кетчуа не обращали внимания на местную музыку ее пентантоническая традиция была очень устойчива что местные певцы не могли даже представить себе как можно брать ноты лежавшие между минорными терциями лодовой системы европейские гимновые мелодии вызвали у них непреодолимые трудности кроме того миссионеры привезли с собой английские тексты переведенные сначала на испанские а потом на очень плохой кетчуп которые молящиеся с трудом могли разобрать появившись в тысяча девятьсот сороковом году в перу кейс был намерен исправить дело и стал изучать местный язык сначала для того чтобы получше перевести библию потом с помощью одного христианина говорившего на кетчу он сочинил несколько гимнов и хоров на этом языке он работал и работал и над музыкой написав десятки блестящей стилизованных мелодий так что индейцы восприняли их как дополнение к своей традиционной музыке воздействие этих песен было огромно потому что с их помощью местные люди впервые услышали сути евангелия сначала аккомпанемент исполнялся на маленькой европейской фисгармонии а затем музыканты стали использовать два наиболее популярных местных инструмента длинную резкую флейту инкоу клена и похожую на гитару чаранга две кюена могут излагать мелодию параллельными квартами или квинтами под ритмический аккомпанемент чаранга гармонизированный простыми терциями в прибрежных и городских областях христианская музыка более космополитична она распространяется группами во главе которых стоит вокалист самое известное из них в наше время это без сомнения марка свит мексиканский проповедник и певец его музыка расходится по церквам всей латинской америки но наиболее известен он в перу и мексике его сикстет играет красочную музыку в зажигательном ритме которая исходит от бас гитары и клавишных инструментов эта музыка представляет собой синтез популярных танцевальных форм латинская использованием большого количества народных ударных инструментов che suffisco a ser motivo mi pensi me lo dice me hassu piece to share divine the me conscience massouris tu chelles tu vois the mikael song вы слушаете передачу история христианской музыки танцевальная музыка церкви латинской америки долго страдали от приверженности мирян к танцам имеющим ярко выраженную эротическую подоплеку танец долгое время занимал ведущее место в популярной музыке этого континента и до сих пор остается центром гигантских фиест проводимых в каждом населенном пункте начале века энтузиазм по отношению к танцам еще более усилился благодаря необычайной популярности танго распространившегося в тысяча девятьсот четырнадцатом году в европе как лесной пожар главы церкви такие как архиепископ парижа немедленно отреагировал на это так мы проклинаем танец иноземного происхождения именуемой танго который своим порочным характером попирает мораль поэтому христиане не должны принимать в нем участие исповедники должны при совершении таинства исповеди выполнять это указание бандонеон это тип аккордеона который привезли в латинскую америку в девятнадцатом столетии миссионеры чтобы подыгрывать харалом там где нет органа этот инструмент был с радостью использован за пределами церкви в качестве народного архиепископу парижа видимо не было известно что именно звучание бонданиона ассоциируется с танго в тысяча девятьсот четырнадцатом году никто не мохает предположить что танго будет звучать в церкви однако в наши дни возможность использования в богослужение танцевальной музыки в исполнении христианских групп стало предметом нескончаемых дебатов некоторым это кажется естественным некоторым недопустимым развитие протестантских пятидесятнических церквей похоже продолжает эту тенденцию однако тезис а разнообразие стилей христианской музыки в латинской америке подтверждается еще и тем что в кальвинистской церкви лими продолжает исполняться псалмы без всякого аккомпанемента точно так же как это происходило в швейцарии шестнадцатом веке на заре этого движения наша передача подошла к концу в заключение мы предлагаем вам прослушать отрывок из бразильского прославления а с вами были ведущие константин муссолитинов и алена кравчук до новых встреч вы слушаете передачу история христианской музыки танцевальная музыка церкви латинской америки долго страдали от приверженности мирян к танцам имеющим ярко выраженную эротическую подоплеку танец долгое время занимал ведущее место в популярной музыке этого континента и до сих пор остается центром гигантских фиест проводимых в каждом населенном пункте начале века энтузиазм по отношению к танцам еще более усилился благодаря необычайной популярности танго распространившегося в тысяча девятьсот четырнадцатом году в европе как лесной пожар главы церкви такие как архиепископ парижа немедленно отреагировал на это так мы проклинаем танец иноземного происхождения именуемой танго который своим порочным характером попирает мораль поэтому христиане не должны принимать в нем участие исповедники должны при совершении таинства исповеди выполнять это указание бандонеон это тип аккордеона который привезли в латинскую америку в девятнадцатом столетии миссионеры чтобы подыгрывать харалам там где нет органа этот инструмент был с радостью использован за пределами церкви в качестве народного архиепископу парижа видимо не было известно что именно звучание бонданиона ассоциируется с танго в тысяча девятьсот четырнадцатом году никто не мохает предположить что танго будет звучать в церкви однако в наши дни возможность использования в богослужение танцевальной музыки в исполнении христианских групп стало предметом нескончаемых дебатов некоторым это кажется естественным некоторым недопустимым развитие протестантских пятидесятнических церквей похоже продолжает эту тенденцию однако тезис а разнообразие стилей христианской музыки в латинской америке подтверждается еще и тем что в кальвинистской церкви лими продолжает исполняться псалмы без всякого аккомпанемента точно так же как это происходило в швейцарии шестнадцатом веке на заре этого движения наша передача подошла к концу в заключение мы предлагаем вам прослушать отрывок из бразильского прославления а с вами были ведущие константин муссолитинов и алена кравчук до новых встреч i don t know what to do with this queremo se insultarizar com o teu espirito tenemas escuparo twenty two que o senhor esta fallando twenty three a busca que o senhor estando jonkun one hundred and twenty two convir a tua voz que vem dos anjos sells como podeis sobre no queremos nos mover contigo o espirito santo but she knows how she s but l intero poder ti transforma ci gruda a todos i suoi amor насколько мы провели разом но ради послов из носа а у всех can it was sin sin donizar con que o espiritu queremos estupar y que el senhor esta pagando eighty la musica que el senhor esta tornando eighty one convina tua provas que vem dos altos celtos com poder sobre nova creemos nos mover contigo a espirito santo but you know what i m saying i m saying i m saying i m saying i m saying i m saying i m saying i m saying i m saying i и гербудей и тигросомов и путят оно заслоилось but some of the sandwoods are so expensive is this your song he ain t the two hours was about to hear tales told to you that the two are musicals vendudo e spirito vento impetuoso venduto e spirito e di sublime does this love oh que vas a buscar cuando el color me llenece y robe the destino el primer gozo de tu destino