Эфиопия: царица Савская, Ковчег Завета и такое разное христианство

свободное радио в каждом звуке дыхание жизни свободная ф свободное радио в каждом звуке дыхание жизни свободная ф дары реформации дары реформации все большой пред дорогие друзья это дара реформации на свободном радио и сегодня с нами как всегда оксана куропаткина здравствуйте добрый день конят культурологии рильгеовед доцент центр изучение религии рггу меня зовут андрей ребенка и у нас сегодня специальный выпуск сегодня будем говорить вот такой прекрасной стране под названием эфиопия все бы вдруг а потому что оксана владимировна недавно побывала в этой прекрасной стране с экспедицией вот и сегодня мы поговорим об этой стране может даже не в одной части в нескольких частях что вы знаете об эфиопии дорогие друзья пишите может кто то знает что вообще то это может сказать библейский термин потому что неоднократно в описании упоминается эфиопия эфиопляния напишите друзья где в какой книге впервые упоминается эфиопия кто знает пишите в комментариях а аксон нур расскажите что вы там делали что вы там забыли или действительно что то забыли ничего не забыли флешку забыл флешку видите как бы воду глядел ну давайте начнем собственно с замысла почему вы туда ездили с какой целью в двух словах потом мы с эмей эфиоп и поговорим потом уже не в двух словах более подробно вы расскажете что там было интересненького такого мой коллега илья хорошенький хорошенькие это его фамилия фамилия да именно так а суть отражает вполне по своей рабочей надобности занимается эфиопией и по совместительству он соискатель центра изучения религии еще осенью илья неожиданно мне позвонил и сказал а ты хочешь поехать в эфиопию я объяснил зачем илья занимается на юге эфиопии гуманитарной работой связаны с помощью местным племенам и довольно скоро илья понял что для того чтобы эту помощь оказывать нужны антропологические знания то есть нужно хорошо знать что это за племена что у них можно что нельзя чтобы не навредить а наоборот помочь и вот несколько лет назад илья по этой надобности и пришел в наш центр и стал там соискателем илья знал что я занимаюсь протестантизмом в эфиопии хотя доминирует эфиопская православная церковь которая только по названию православная а на самом деле до халкидонийск еще об этом отдельно поговорим несмотря на это там достаточно много протестантов около тридцати миллионов как бы даже не больше с учетом того что население сто пять миллионов это сейчас уже данные уже под сто двадцать и как будто бы меняется ну я ориентировалась на сто пять ну может быть население подросло ну тогда я думаю подросло и протестантское население тоже потому что протестанские деноминации растут достаточно устойчиво они активно занимаются миссионерской деятельностью два премьер министра эфиопии нынешний и прежний были прихожанами протестантских церквей причем вполне сознательными что называется выцерковленными и это говорит о серьезном политическом влиянии протестантизма но нас здесь больше интересует не политика нас здесь больше интересует миссионерские стратегии то есть каким образом привлекают людей у протестанты они работают с людьми традиционной культуры предлагаю культуру около европейскую с людьми которые переживают обращение в протестантизм и вообще шире в христианство происходит неизбежная трансформация потому что сохранить традиционный образ жизни а приняв христианство оказывается довольно проблематично люди выходящие за рамки традиционного общества и сами испытывают большие проблемы потому что часто оказывается в положении от ворон отсталок по вам не пристало то есть человек отделился от традиционного общества но в общество современное еще не интегрировался и по этой же причине и могут быть недовольны его соплеменники его родственники друзья среди которых он вырос и наша задача была выяснить как работают христианские миссионеры насколько бережно они относятся к традиционной культуре и под это дело меня илья пригласил прежде всего как специалиста по протестантизму но а вообще как товарищи по пулевым исследованиям миссионерской деятельности не только протестанты занимаются ею занимается эфиопская православная церковь и задумка наша была следующая мы действуем в рамках проекта интеграция традиционных сообществ в современную культуру благодаря все большой пред дорогие друзья это дара реформации на свободном радио и сегодня с нами как всегда оксана куропаткина здравствуйте добрый день конец культурологии рель геовет доцент центр изучение религии рггу меня зовут андрей ребенка и у нас сегодня специальный выпуск сегодня будем говорить вот такой прекрасной стране под названием эфиопия все бы вдруг а потому что оксана владимировна недавно побывала в этой прекрасной стране с экспедицией вот и сегодня мы поговорим об этой стране может даже не в одной части в нескольких частях что вы знаете об эфиопии дорогие друзья пишите может кто то знает что вообще то это может сказать библейский термин потому что неоднократно в описании упоминается эфиопия эфиопляния напишите друзья где в какой книге впервые упоминается эфиопия кто знает пишите в комментариях а аксон нур расскажите что вы там делали что вы там забыли или действительно что то забыли ничего не забыли флешку забыл флешку видите как бы воду глядел ну давайте начнем собственно с замысла почему вы туда ездили с какой целью в двух словах потом мы с эмей эфиоп и поговорим потом уже не в двух словах более подробно вы расскажете что там было интересненького такого мой коллега илья хорошенький хорошенькие это его фамилия фамилия да именно так а суть отражает вполне по своей рабочей надобности занимается эфиопией и по совместительству он соискатель центра изучения религии еще осенью илья неожиданно мне позвонил и сказал а ты хочешь поехать в эфиопию я объяснил зачем илья занимается на юге эфиопии гуманитарной работой связаны с помощью местным племенам и довольно скоро илья понял что для того чтобы эту помощь оказывать нужны антропологические знания то есть нужно хорошо знать что это за племена что у них можно что нельзя чтобы не навредить а наоборот помочь и вот несколько лет назад илья по этой надобности и пришел в наш центр и стал там соискателем илья знал что я занимаюсь протестантизмом в эфиопии хотя доминирует эфиопская православная церковь которая только по названию православная а на самом деле до халкидонийск еще об этом отдельно поговорим несмотря на это там достаточно много протестантов около тридцати миллионов как бы даже не больше с учетом того что население сто пять миллионов это сейчас уже данные уже под сто двадцать и как будто бы меняется ну я ориентировалась на сто пять ну может быть население подросло ну тогда я думаю подросло и протестантское население тоже потому что протестанские деноминации растут достаточно устойчиво они активно занимаются миссионерской деятельностью два премьер министра эфиопии нынешний и прежний были прихожанами протестантских церквей причем вполне сознательными что называется выцерковленными и это говорит о серьезном политическом влиянии протестантизма но нас здесь больше интересует не политика нас здесь больше интересует миссионерские стратегии то есть каким образом привлекают людей у протестанты они работают с людьми традиционной культуры предлагаю культуру около европейскую с людьми которые переживают обращение в протестантизм и вообще шире в христианство происходит неизбежная трансформация потому что сохранить традиционный образ жизни а приняв христианство оказывается довольно проблематично люди выходящие за рамки традиционного общества и сами испытывают большие проблемы потому что часто оказывается в положении от ворон отсталок по вам не пристало то есть человек отделился от традиционного общества но в общество современное еще не интегрировался и по этой же причине и могут быть недовольны его соплеменники его родственники друзья среди которых он вырос и наша задача была выяснить как работают христианские миссионеры насколько бережно они относятся к традиционной культуре и под это дело меня илья пригласил прежде всего как специалиста по протестантизму но а вообще как товарищи по пулевым исследованиям миссионерской деятельности не только протестанты занимаются ею занимается эфиопская православная церковь и задумка наша была следующая мы действуем в рамках проекта интеграция традиционных сообществ в современную культуру благодаря миссионерам и религиозной деятельности христиан и наша задача была опросить сделать серию интервью с во первых руководителями церквей а во вторых с руководителями их образовательных программ которые готовят будущих пасторов и миссионеров самими миссионерами особенно с теми кто работает на местах чтобы понять как они работают и что себе думают про традиционное сообщество а также выяснить обратную связь потому что у миссионеров может сложиться ощущение что работа идет таким образом а у тех кому они обращаются может быть об этом совершенно другое впечатление и то о чем им говорят люди могут воспринимать совершенно по другому и наша задача была это все выяснить конечно для такой масштабной задачи не то что месяцы которые я была в эфиопии но и нескольких месяцев недостаточно то есть это долгоиграющий проект мы надеемся на то что мы будем продолжать работать в его рамках но у меня возможность была поехать на месяц и помочь илье в этих изысканиях миссионерам и религиозной деятельности христиан и наша задача была опросить сделать серию интервью с во первых руководителями церквей а во вторых с руководителями их образовательных программ которые готовят будущих пасторов и миссионеров самими миссионерами особенно с теми кто работает на местах чтобы понять как они работают и что себе думают про традиционное сообщество а также выяснить обратную связь потому что у миссионеров может сложиться ощущение что работа идет таким образом а у тех кому они обращаются может быть об этом совершенно другое впечатление и то о чем им говорят люди могут воспринимать совершенно по другому и наша задача была это все выяснить конечно для такой масштабной задачи не то что месяцы которые я была в эфиопии но и нескольких месяцев недостаточно то есть это долгоиграющий проект мы надеемся на то что мы будем продолжать работать в его рамках но у меня возможность была поехать на месяц и помочь илье в этих изысканиях прекрасно друзья напомню что можно также читать и оксану там подробности есть как это профы видео фото телеком канал религия культура эксона сбоку есть наш канал дрей реформат тоже заходите там некоторые интересные репосты также мой проект антитезис в телеграмме заходите в вк также группа ну и давайте ка мы с вами коль скоро мы упомянули страну эфиопию что нам до нее до давайте поговорим об этой культуре об этой стране потому что мы говорили что в библию упоминается вот я сдал вопрос вначале как вы думаете раньше всего когда упоминается эфиопия татьяна вы помните точно нет я знаю что по эфиопской легенде хам сын но и основала эфиопию легенда то понятно но вообще считается что самая древняя книга это книга иова да насколько так понимаю традиционно вот у него упоминается в синдальном переводе не равняется топаз эфиопский чистым золотом не оценивается она но уже вот поздние переводы тут говорится про куш потом об этом поговорим хотя я посмотрел в английский переводы зашел и так проверил кинг джеймс и американстандар бай был там эфиопия тоже снова стоит ну и далее мы видим в книге из фир в одни артоксеркса там тоже упоминается от индии до эфиопии области семь областей ну и наверное самый такой уже ближе к нам образ это уже с деяния апостолов уже новый завет естественный муж и феоплянин евнух помните вельможи который общался с апостолом ну и там уже по моему греческий такой вариант фиопии ну насколько понимаем нынешняя фиопия и понять этого времени немножко разные понятия до давайте попробуем разобраться что за культура на по сути древняя получается очень древняя и эфиоп этим очень гордятся что их государственность насчитывает во первых несколько тысяч лет а во вторых что они никогда не были колонии никогда не были нет а это гордая нация достаточно гордо но нация опять же это очень условно прекрасно друзья напомню что можно также читать и оксану там подробности есть как это профы видео фото теракт канал религия культура эксона сбоку есть наш канал дрей реформат тоже заходите там некоторые интересные репосты также мой проект антитезис в телеграмме заходите в вк также группа ну и давайте ка мы с вами коль скоро мы упомянули страну эфиопию что нам до нее до давайте поговорим об этой культуре об этой стране потому что мы говорили что в библию упоминается вот я сдал вопрос вначале как вы думаете раньше всего когда упоминается эфиопия татьяна вы помните точно нет я знаю что по эфиопской легенде хам сын но и основала эфиопию легенда то понятно но вообще считается что самая древняя книга это книга иова да насколько так понимаю традиционно вот у него упоминается в синдальном переводе не равняется топаз эфиопский чистым золотом не оценивается она но уже вот поздние переводы тут говорится про куш потом об этом поговорим хотя я посмотрел в английский переводы зашел и так проверил кинг джеймс и американстандар бай был там эфиопия тоже снова стоит ну и далее мы видим в книге из фир в одни артоксеркса там тоже упоминается от индии до эфиопии области семь областей ну и наверное самый такой уже ближе к нам образ это уже с деяния апостолов уже новый завет естественным муж и феоплянин евнух помните вельможи который общался с апостолом ну и там уже по моему греческий такой вариант фиопии ну насколько понимаем нынешняя фиопия и понять этого времени немножко разные понятия до давайте попробуем разобраться что за культура на по сути древняя получается очень древняя и эфиоп этим очень гордятся что их государственность насчитывает во первых несколько тысяч лет а во вторых что они никогда не были колонии никогда не были нет а это города нации достаточно города но нация опять же это очень условно и феопы это как россияне нет такой национальности россияне есть гражданская нация россияне куда могут входить и татары и чеченцы и ингуши и башкиры и русские нет россиянского языка есть язык русский и язык других народов которые населяют российскую федерацию с эфиопией такая же источники прокажи страну можно так сказать ну не прокачивал что по мутничных стран в мире на самом деле там раз два и общался ну не совсем так есть франция есть французский язык есть французы здесь все должно быть и феопы это как россияне нет такой национальности россияне есть гражданская нация россияне куда могут входить и татары и чеченцы и ингуши и башкиры и русские нет россиянского языка есть язык русский и язык других народов которые населяют российскую федерацию с эфиопией такая же эсточки прокажи страну можно так сказать ну не прокачивал что помощничных стран в мире на самом деле там раз два и общался ну не совсем так есть франция есть французский язык есть французы здесь все должно быть они все равно не доминирующий этнос а в эфиопии нет даже доминирующего этноса есть несколько мог бы поляков дискаминуть седьмая страна более менее цельная в плане нации именно потому что когда мы заменяем гражданство французы как граждане это все таки не нация это гражданская нация тут немножко разные вещи поэтому есть этнос есть этнос который называется французы но нет этноса о которой но сегодня это гражданство француз это гражданин поэтому сборная франции там девяносто процентов чернокожих людей которые этнически никакие не французы они и с той же самой африки тем не менее этнос французов все равно существует этнос существует а эфиопского этноса не существует вовсе французы существуют как этнос тем не менее а эфиопского этноса нет то есть есть совокупность конгломерат разных этнических групп и язык эфиопии не эфиопский а мхарский амхарцы это примерно треть населения эфиопии но чуть побольше буквально на несколько процентов их превосходит другая этническая группа которая называется арома нам харт это это семицкий да на язык группы семицкий да получается который государственный да вот кстати да по моему да они все равно не доминирующий этнос а в эфиопии нет даже доминирующего этноса есть несколько мог бы поляков дискаминуть седьмая страна более менее цельная в плане нации именно потому что когда мы заменяем гражданство французы как граждане это все таки не нация это гражданская нация тут немножко разные вещи поэтому есть этнос есть этнос который называется французы но нет этноса о которой сегодня это гражданство француз это гражданин поэтому сборная франции там девяносто процентов чернокожих людей которые этнически никакие не французы они и с той же самой африки тем не менее этнос французов все равно существует этнос существует а эфиопского этноса не существует вовсе французы существуют как этнос тем не менее а эфиопского этноса нет то есть есть совокупность конгломерат разных этнических групп и язык эфиопии не эфиопский а мхарский амхарцы это примерно треть населения эфиопии но чуть побольше буквально на несколько процентов их превосходит другая этническая группа которая называется арома нам харт это это семицкий да на язык группа семицкий да получается который государственный да вот кстати да по моему да что то семидское там есть точно в отличие от того языка который я учила для того чтобы работать на юге эфиопии дам харский язык связан с ним давайте тоже определимся вот мы говорим про вещи которые вроде схожие а нет но что русский язык все таки он при том что много этносов но в принципе во всех регионах его знают но что то семидское там есть точно в отличие от того языка который я учила для того чтобы работать на юге эфиопии дам харский язык связан с ним давайте тоже определимся вот мы говорим про вещи которые вроде схожие а нет но что русский язык все таки он при том что много этносов но в принципе во всех регионах его знают нем говорят более менее сносно мы понимаем друг друга а здесь мы имеем дело с этносами то есть там нет языка на котором все бы разговаривали или есть государственный язык есть не все то есть на юге эфиопии есть племена которые не разговаривают нам харском но если вы пошли в государственную школу вы будете учить амхарский язык то есть это все равно язык межнационального общения и поэтому его во всяком случае стремятся знать многие понятно в россии тут трудно найти регион где его совсем бы не знали русского языка в этом плане в россии в принципе я скажу что вроде многонациональная огромная страна но мне кажется что тут многие позавидовали потому что русский язык стал таким вот доминирующим это правда это вот как то поработали все время хорошо видимо русский как этнос около семидесяти процентов населения а в эфиопии нет такой ситуации и это отдельная проблема и часто такая ситуация порождает серьезно этническая напряжения чувствуется но конечно то есть в начале двадцать первого века было два крупных межнациональных конфликта кровопролитных уровня гражданской войны один в регионе арома другой в регионе тыграй последний конфликт закончился в две тысячи двадцать втором году кровопролитная масштабная гражданская война сейчас более менее спокойно в эфиопии но к сожалению эта ситуация может поменяться в любой момент а кто тогда гордится они все под чуть гордятся что они такие древние или как то кто то больше кто то меньше или там титульная нация там амхарцы плюс тыграй амхарцы и и тыграй тыграйцы называются у других народов абеша такие новые люди чем то похожи на то как южане на на юге штатов по называют северян янки янки это немножко насмешливое прозвище то есть обычно может восприниматься как что то нейтральное но чаще всего его употребляют в негативном смысле ну все время когда жили в одной стране были москали у нас например то есть это к отцапу ну и обратно не будем да выше обычно что то в этом духе то есть этот игра и амхарцы они живут на севере эфиопии север современной эфиопии это и есть основа христианской эфиопии там некогда существовало древнее аксумское царство которое приняло христианство в начале четвертого века как государственную религию давайте потом они гордятся молодцы давайте мы вернемся еще скажем в такие более древние времена ну само название фьопин сколько я понимаю приводится как сгорело и даже подгоревший как то так этимология самого названия они так себя называют эфиоп но по английски звучит точно так человек с обожженным загорелым на солнце лицом вот так вот именно так переводится именно так хотя кстати хотя кстати амхарцы скорее коричневые чем черные то есть совсем совсем чернокожие это юг эфиопии ну а рома еще достаточно темная да то есть идешь по улице в одесса бэби и видишь разные типы люди разные типы людей разной степени черноты мы мы никакие не нарушаем мировые соколы и соковник на нем говорят более менее сносно мы понимаем друг друга а здесь мы имеем дело с этносами то есть там нет языка на котором все бы разговаривали или есть государственный язык есть не все а то есть на юге эфиопии есть племена которые не разговаривают нам харском но если вы пошли в государственную школу вы будете учить амхарский язык то есть это все равно язык межнационального общения и поэтому его во всяком случае стремятся знать многие понятно в россии тут трудно найти регион где его совсем бы не знали русского языка в этом плане в россии в принципе я скажу что вроде многонациональная огромная страна но мне кажется что тут многие позавидовали потому что русский язык стал таким вот доминирующим это правда это вот как то поработали все время хорошо видимо русский как этнос около семидесяти процентов населения а в эфиопии нет такой ситуации и это отдельная проблема и часто такая ситуация порождает серьезно этническая напряжения чувствуется но конечно то есть в начале двадцать первого века было два крупных межнациональных конфликта кровопролитных уровня гражданской войны один в регионе арома другой в регионе тыграй последний конфликт закончился в две тысячи двадцать втором году кровопролитная масштабная гражданская война сейчас более менее спокойно в эфиопии но к сожалению эта ситуация может поменяться в любой момент а кто тогда гордится они все под чуть гордятся что они такие древние или как то кто то больше кто то меньше или там титульная нация там амхарцы плюс тыграй амхарцы и и ты грай ты грайцы называются у других народов абеша такие новые люди чем то похожи на то как южане на на юге штатов по называют северян янки янки это немножко насмешливое прозвище то есть обычно может восприниматься как что то нейтральное но чаще всего его употребляют в негативном смысле ну все время когда жили в одной стране были москали у нас например то есть это к отцапу ну и обратно не будем да выше обычно что то в этом духе то есть этот игра и амхарцы они живут на севере эфиопии север современной эфиопии это и есть основа христианской эфиопии там некогда существовало древнее аксумское царство которое приняло христианство в начале четвертого века как государственную религию давайте потом они гордятся молодцы давайте мы вернемся еще скажем в такие более древние времена ну само название фьопин сколько я понимаю приводится как сгорело и даже подгоревший как то так этимология самого названия они так себя называют эфиоп но по английски звучит точно так человек с обожженным загорелым на солнце лицом вот так вот именно так переводится именно так хотя кстати хотя кстати амхарцы скорее коричневые чем черные то есть совсем совсем чернокожие это юг эфиопии ну а рома еще достаточно темная да то есть идешь по улице в одесса бэби и видишь разные типы люди разные типа людей разной степени черноты мы мы никакие не нарушаем мировые соколы и соконой говорят чего ж полковник говорит на меня сразу оборачивались и смотрели я была белой женщине мало да говорят чего ж плохого не говорим на меня сразу оборачивались и смотрели я была белой женщине мало да откуда же есть туристы конечно так туристы есть и на юге эфиопии но все равно белый человек привлекает внимание у нас тоже не один и не два чернокожих тем не менее если в метро заходит чернокожий человек вы сразу обращаетесь на это внимание это не сказать чтобы типично два деса бэби примерно так же но и на юге эфиопии то есть там никаких диаспор каких то белолицых бледнолицых нет да то есть может быть и есть но глаза не бросаются никто не колонизировал видимо поэтому как то была попытка завоевания несколько раз пытались завоевать эфиопию и великобритания пыталась завоевать и дважды пыталась завоевать италия был период оккупации фашистской эфиопии в середине с середины тридцатых годов и по сорок первый год но это всего лишь несколько лет и фиопы гордятся тем что они дали отпор фашистскому государственному солени откуда же есть туристы конечно так туристы есть и на юге эфиопии но все равно белый человек привлекает внимание у нас тоже ни один и ни два чернокожих тем не менее если в метро заходит чернокожий человек вы сразу обращаетесь на это внимание это не сказать чтобы типично два деса бэби примерно так же но и на юге эфиопии то есть там никаких диаспор каких то белолицых бледнолицых нет да то есть может быть и есть но глаза не бросаются никто не колонизировал видимо поэтому как то была попытка завоевания несколько раз пытались завоевать эфиопию и великобритания пыталась завоевать и дважды пыталась завоевать италия был период оккупации фашистской эфиопии в середине с середины тридцатых годов и по сорок первый год но это всего лишь несколько лет и фиопы гордятся тем что они дали отпор фашистскому государственному солени конечно а так они всегда подчеркивают что их страна была независимой и существует она с древнейших времен но давайте вот разберемся этот термин который используется в библии но вот в синодальном привычно перевели эфиопия но вот другие переводы говорят про куш да то есть это все таки немножечко птиц реальный наверно по другому понятно что границы двигались менялись но это примерно этот регион да и фиопа говорят о том что эфиопия употребляется в библию упоминается в библии около сорока раз для них важно что например жена моисея сефора была эфиоплянка и в священной истории эфиопии не путать с задокументированной научной историей разные вещи подчеркивается что кроме еврейского народа еще и в эфиопии сохранилась традиция истинного благопочитания история про царицу савскую думаю все ее знают как она из дальних регионов пришла для того чтобы посмотреть на соломона на его царство на его богатство и задать ему загадки загадать ему загадки выяснить насколько он мудр это история для эфиопии очень важно библия говорит о том что царица савская с соломонов встретились побеседовали а царица савская сказала что то что я увидела совершенно несопоставимо с тем что я слышала то есть это гораздо больше обменявшись дарами два правителя разошлись в разные стороны а вот многочисленные предания говорят об особых отношениях царицы савской и соломона для эфиопии важно прям несу одна из несущих конструкций это предание о том что царица савская стала одной из жен царя соломона родила от него сына которого звали менелик когда меняли к подрос он захотел увидеть отца соломон признал менялика и даже предложил ему остаться по преданию в иудее однако поскольку наследником соломона как мы знаем по библии был рва минивик сказал что он не хочет здесь быть на вторых ролях и они договорились с отцом что около иудейское царство то есть похоже на иудеи по культуре по традициям минилик будет создавать на территории царства своей матери а помогать ему в этом будут юноши из аристократических семей и вот с целой группой переселенцев минилик отправляется в собейское царство кстати собейское царство реально существовало с конца второго тысячелетия до нашей эры совийская царство царица савская считаются так одной территории что само и сама история про царицу савскую связано именно с этим периодом кроме того существует очень важное для эфиопской церкви придания что минилик когда ехал из иерусалима в царство своей матери захватил еще и тайна ковчег завет все наши слушатели знают про ковчег завета что это главная еврейская святыня ящик в котором хранится три главных драгоценности это скрижали завет на которых выбито десять заповедей это сосуд с манной и расцветший жезл аарона то есть святыни да самые главные святыни совершенно верно ковчег завета точно пропадает к временам второго храма скорее всего ковчег завета погибают в храме соломона который уничтожает сального худоносер в пятьсот восемьдесят шестом году до нашей эры но есть мнение что ковчег завета мог пропасть и раньше мы сейчас в эту углубляться не будем в любом случае факт остается фактом во втором храме который существует с начала шестого века до нашей эры ковчег завета уже не было точно никаких его упоминаний нет есть в многочисленные попытки найти этот ковчег сразу вспоминается кстати история про индиана джонса с его поисками ковчег завета конечно конечно а так они всегда подчеркивают что их страна была независимой и существует она с древнейших времен но давайте вот разберемся этот термин который используется в библии но вот в синодальном привычно привели эфиопия но вот другие переводы говорят про куш да то есть это все таки немножечко птиц реальный наверно по другому понятно что границы двигались менялись но это примерно этот регион да и фиопа говорят о том что эфиопия употребляется в библию упоминается в библии около сорока раз для них важно что например жена моисея сефора была эфиоплянка и в священной истории эфиопии не путать с задокументированной научной историей разные вещи подчеркивается что кроме еврейского народа еще и в эфиопии сохранилась традиция истинного благопочитания история про царицу савскую думаю все ее знают как она из дальних регионов пришла для того чтобы посмотреть на соломона на его царство на его богатство и задать ему загадки загадать ему загадки выяснить насколько он мудр это история для эфиопии очень важно библия говорит о том что царица савская с соломонов встретились побеседовали а царица савская сказала что то что я увидела совершенно несопоставимо с тем что я слышала то есть это гораздо больше обменявшись с дарами два правителя разошлись в разные стороны а вот многочисленные предания говорят об особых отношениях царицы савской и соломона для эфиопии важно прям несу одна из несущих конструкций это предание о том что царица савская стала одной из жен царя соломона родила от него сына которого звали менелик когда меняли к подрос он захотел увидеть отца соломон признал менялика и даже предложил ему остаться по преданию в иудее однако поскольку наследником соломона как мы знаем по библии был рва минивик сказал что он не хочет здесь быть на вторых ролях и они договорились с отцом что около иудейское царство то есть похоже на иудеи по культуре по традициям минилик будет создавать на территории царства своей матери а помогать ему в этом будут юноши из аристократических семей и вот с целой группой переселенцев минилик отправляется в собейское царство кстати собейское царство реально существовало с конца второго тысячелетия до нашей эры совийская царство царица савская считаются так одной территории что само и сама история про царицу савскую связано именно с этим периодом кроме того существует очень важное для эфиопской церкви придания что минилик когда ехал из иерусалима в царство своей матери захватил еще и тайна ковчег завет все наши слушатели знают про ковчег завета что это главная еврейская святыня ящик в котором хранится три главных драгоценности это скрижали завет на которых выбито десять заповедей это сосуд с манной и расцветший жезл аарона то есть святыни да самый главный святыня совершенно верно ковчег завета точно пропадает к временам второго храма скорее всего ковчег завета погибают в храме соломона который уничтожает сального худоносера в пятьсот восемьдесят шестом году до нашей эры но есть мнение что ковчег завета мог пропасть и раньше мы сейчас в эту углубляться не будем в любом случае факт остается фактом во втором храме который существует с начала шестого века до нашей эры ковчег завета уже не было точно никаких его упоминаний нет есть в многочисленные попытки найти этот ковчег сразу вспоминается кстати история про индиана джонса с его поисками ковчег завета конечно у меня первая ассоциация да с индиана джона у меня первая ассоциация да с индиана джона с тобой все это прям жизнь как то у меня прошла вся прям мимо меня она прошла тоже но я про это слышала и в прошлом году всю франшизу посмотрела практически всю потому что у нас эфир был но про ковчег завета индиану джонса я естественно слышала она добавит подолгу службы смотрели не забывайте просто с тобой все это прям жизнь как то у меня прошла вся прям мимо меня она прошла тоже но я про это слышала и в прошлом году всю франшизу посмотрела практически всю потому что у нас эфир был но про ковчег завета индиану джонса я естественно слышала она добавит подолгу службы смотрели не забывайте просто процентов того что смотрю смотрю по необходимости ну то есть есть так понимаю такой легенда такая да что как человек за это находится на территории современной эфиопии то есть они в это прям это не просто легенды для них это одно но для нас для нас да а для них это важно часть их идентичности когда я беседовал со священником эфиопской церкви он сказал что у них нет евхаристического общения с дохл кидонскими церквями ни с кем кроме эритрейской церкви которая выделилась у церкви эфиопской девяностые годы и разделяет ее учение ковчег и завета я спросил собственно почему он сказал что для нас ковчег завета история с ним это вот прямо одна из несущих конструкций они прям это свято верят ну в общем так как благодатный огонь да что то похожее как тут православных это важно что хотя есть и сомневающийся внутри православие надо сказать но есть научные работы внутри православной церкви которая описывают процентов того что смотрю смотрю по необходимости ну то есть есть так понимаю такой легенда такая да что как человек за это находится на территории современной эфиопии то есть они в это прям это не просто легенды для них это одно но для нас для нас да а для них это важно часть их идентичности когда я беседовал со священником эфиопской церкви он сказал что у них нет евхаристического общения с дохл кидонскими церквями ни с кем кроме эритрейской церкви которая выделилась у церкви эфиопской в девяностые годы и разделяет ее учение ковчег и завета я спросил собственно почему он сказал что для нас ковчег и завета история с ним это вот прямо одна из несущих конструкций они прям это свято верят ну в общем так как благодатный огонь да что то похожее как тут православных это важно что хотя есть и сомневающийся внутри православие надо сказать но есть научные работы внутри православной церкви которая описывают в эту историю с благодатным огнем как благочестивый обычай но не будем сейчас это вообще другая тема просто интересные параллели да такие вот но для все таки для православных хотя история с благодатным огнем важна но это не несущая конструкция а вот для эфиопской православной церкви это ваш это одна из важных частей ее особые богословской идентичности что у них сохраняется преемственность с ветхозаветным израилем через ковчег завета интересно что на ковчег завета смотреть никто не может то есть проверить так это или не так совершенно невозможно на ковчег завета хранится в аксуме это город на севере эфиопии и столицы древнего аксунского царства и присматривается ковчеком завета смотритель этого ковчега священник который не имеет по правилам возможности отлучаться от церкви на далекое расстояние а должность это пожизненная перед смертью священник назначает своего преемника на ковчег завета никто кроме смотрителя не имеет право смотреть даже патриарха фиопской церкви любопытность что по описаниям то есть проверить мы это не можем и сфотографировать тоже по описанным мною причинам но даже по описаниям тот ковчег который хранится в эфиопии никак не напоминает библейские описания хотя бы потому что как не реконструирует ковчег но у вас в любом случае получится ящик ящик в котором находится несколько предметов а в эфиопской церкви хранится не ящик а дощечка табличка с написанным священным именем то что это не совпадает с библейским описанием вообще мало кого смущает копия ковчега находится в каждой эфиопской церкви и эта копия называется тобот освещается прежде всего тобот это что то вроде по статусу антиминсов православной церкви для наших протестантских слушателей их большинство для тех кто не знает скажу что что такое антиминс это такой плат платок в который защита зашита часть мощей святых антиминс в переводе означает место престолья и когда священники например отправлялись в ссылку в лагеря они старались взять с собой именно антиминс при наличии антиминса вы можете совершать литургию даже в лесу без антиминса совершать литургию нельзя вот примерно то же самое то вот если то бот находится в церкви можно совершать освещение действия если его там нет то место не считается сакральным к тоботу имеет право прикасаться только священники епископы если меринин случайно то коснулся тоботы то тогда тобот переосвещают в торжественных случаях на большие праздники тобот выносит для обозрения оборачивая в драгоценные ткани и выносит естественно священнослужитель вот вот такая история про ковчег завета такая по фатчика видите не проверишь веришь в это кстати забегай наперед для протестантов эфиоп это важно или они они это отрицают и третикуют то есть они как бы как нормальные протестанты мы здесь отрицаем православную всяческие фишки да как говорится также там идет отрицание прикают эфиопскую церковь в том что с второго тысячелетия как минимум в нее проникло много языческих обычаев они это критикуют они критикуют особое почитание ангелов историю с ковчеком завета и так далее все как мы любим но я думаю что при следующей экспедиции их надо более подробно расспросить что все таки они именно про ковчег завета думают потому что когда мы с ними беседовали они об этом сказали вскользь но в принципе они критикуют такую пафосность эфиопской церкви приклонение перед священнослужителями кстати вот историю с благодатным огнем как благочестивый обычай но не будем сейчас это вообще другая тема просто интересная параллель да такие вот но для все таки для православных хотя история с благодатным огнем важна но это не несущая конструкция а вот для эфиопской православной церкви это ваш это одна из важных частей ее особые богословской идентичности что у них сохраняется преемственность с ветхозаветным израилем через ковчег завета интересно что на ковчег завета смотреть никто не может то есть проверить так это или не так совершенно невозможно на ковчег завета хранится в аксуме это город на севере эфиопии и столицы древнего аксунского царства и присматривается ковчеком завета смотритель этого ковчега священник который не имеет по правилам возможности отлучаться от церкви на далекое расстояние должность это пожизненно перед смертью священник назначает своего преемника на ковчег завета никто кроме смотрителя не имеет право смотреть даже патриарха фиопской церкви любопытность что по описаниям то есть проверить мы это не можем и сфотографировать тоже по описанным мною причинам но даже по описаниям тот ковчег который хранится в эфиопии никак не напоминает библейские описания хотя бы потому что как не реконструируют ковчег но у вас в любом случае получится ящик ящик в котором находится несколько предметов а в эфиопской церкви хранится не ящик а дощечка табличка с написанным священным именем то что это не совпадает с библейским описанием вообще мало кого смущает копия ковчега находится в каждой эфиопской церкви и эта копия называется тобот освещается прежде всего тобот это что то вроде по статусу антиминсов православной церкви для наших протестантских слушателей их большинство для тех кто не знает скажу что что такое антиминс это такой плат платок в который защита защита часть мощей святых антиминс в переводе означает место престолья и когда священники например отправлялись в ссылку в лагеря они старались взять с собой именно антиминс при наличии антиминса вы можете совершать литургию даже в лесу без антиминса совершать литургию нельзя вот примерно то же самое этот тобот если то бот находится в церкви можно совершать освещение действия если его там нет то место не считается сакральным к тоботу имеет право прикасаться только священники епископы если меринин случайно то коснулся тоботы то тогда тобот переосвещают в торжественных случаях на большие праздники тобот выносит для обозрения оборачивая в драгоценные ткани и выносит естественно священнослужитель вот вот такая история про ковчег завета такая по фачику видите не проверишь веришь в это кстати забегай наперед для протестантов эфиоп это важно или они они это отрицают и третикуют тресают то есть они как бы как нормальные протестанты мы здесь отрицаем православную всяческие фишки да как говорится также там идет отрицание упрекают эфиопскую церковь в том что с второго тысячелетия как минимум в нее проникло много языческих обычаев они это критикуют они критикуют особое почитание ангелов историю с ковчеком завета и так далее все как мы любим но я думаю что при следующей экспедиции их надо более подробно расспросить что все таки они именно про ковчег завета думают потому что когда мы с ними беседовали они об этом сказали вскользь но в принципе они критикуют такую пафосность эфиопской церкви приклонение перед священнослужителями кстати когда священники подходки епископа они часто опускаются на колени и это колено епископа целуют почти как поцелуй папской туфли то есть нам не снилось да но да то есть уважение к священнослужителям в том числе такое ритуальное очень большое не говоря о том что эфиопская церковь это очень авторитарная структура очень герархическая по сравнению с ней русско православная церковь это сборище раздолбает эти друзья как оно все понравится в сравнении это правда патриарх в эфиопской церкви обладает значительно большими полномочиями чем патриарх в обычной церкви православной потому что ну хотя бы официально в православных церквях патриарх это первый среди равных это не аналог римского папы и управляет он через санкцию священного синод и допустим наш патриарх не имеет право что то приказывает например новосибирскому митрополиту сам от себя то есть какие то распоряжения они только санкции священного синода а в эфиопской церкви статус эфиопского патриарха сродни статусу папы римского то есть у него особые полномочия и епископы даже в каких то незначительных делах должны сверяться с патриархом и вообще со священным начальем сверяют все я это точно знаю потому что по своей надобности как представители российского государственного гуманитарного университета я должна была заниматься контактами с эфиопскими вузами с двумя светскими вузами получилось но для эфиопии скажем так не без особых проблем а с церковным университетом целая проблема это при том что мы встретились с руководителем с епископом а тем не менее там все шаги которые касаются подписания каких то документов это все надо сверять со священным начальем прямо целой песни согласование подписи никто никуда в эфиопию не спешит то есть когда вы имеете дело особенно софиовской церковью надо запастись терпением быстро все не будет пока они там все согласуют вы успеете если не замужем мы не женились жениться выйти замуж родить детей со старицей умереть это немножко преувеличения конечно но тем не менее свободное радио в каждом звуке дыхание жизни свободная ф когда священники подходки епископа они часто опускаются на колени и это колено епископа целуют почти как поцелуй папской туфли то есть нам не снилось да но да то есть уважение к священнослужителям в том числе такое ритуальное очень большое не говоря о том что эфиопская церковь это очень авторитарная структура очень герархическая по сравнению с ней русско православная церковь это сборище раздолбаев эти друзья как оно все все понравиться в сравнении это правда патриарх в эфиопской церкви обладает значительно большими полномочиями чем патриарх в обычной церкви православной потому что ну хотя бы официально в православных церквях патриарх это первый среди равных это не аналог римского папы и управляет он через санкцию священного синод и допустим наш патриарх не имеет право что то приказывать например новосибирскому митрополиту сам от себя то есть какие то распоряжения они только санкции священного синода а в эфиопской церкви статус эфиопского патриарха сродни статусу папы римского то есть у него особые полномочия и епископы даже в каких то незначительных делах должны сверяться с патриархом и вообще со священным начальем сверяют все я это точно знаю потому что по своей надобности как представители российского государственного гуманитарного университета я должна была заниматься контактами с эфиопскими вузами с двумя светскими вузами получилось но для эфиопии скажем так не без особых проблем а с церковным университетом целая проблема это при том что мы встретились с руководителем с епископом а тем не менее там все шаги которые касаются подписания каких то документов это все надо сверять со священным начальем прямо целой песни согласование подписи никто никуда в эфиопии не спешит то есть когда вы имеете дело особенно софиовской церковью надо запастись терпением быстро все не будет пока они там все согласуют вы успеете если не замужем и не женились жениться выйти замуж родить детей со старицей умереть это немножко преувеличения конечно но тем не менее свободное радио в каждом звуке дыхание жизни свободная ф дары реформации дары реформации вообще вот думаешь про христианство ну мы то знаем что существует три ветви основные до протестантизм католицизм православие вот мы знаем что католицизм более менее един но там при всех каких то утренних течениях там кто второй ватиканский признак кто то нет вот в православии да мы знаем есть по местной церкви есть какие то откольчики раскольчики кто откололся не признаны какие нибудь не канонические так получается у нас еще вот добавляются может тут и даже не задумывался еще вот ряд до халки донских церквей тоже их там немалое количество и аферисты шесть шесть до халкидонских и одна каноническая до эфеско и отколовшаяся от нее вообще вот думаешь про христианство ну мы то знаем что существует три ветви основные до происантизм католицизм православие вот мы знаем что католицизм более менее един но там при всех каких то внутренних течениях там кто второй ватиканский признает кто то нет вот в православии да мы знаем есть по местной церкви есть какие то откольчики раскольчики кто откололся не признаны какие нибудь не канонические так получается у нас еще вот добавляются может тут и даже не задумывался еще вот ряд до халкедонских церквей тоже их там немалое количество и аферисты шесть шесть до халкидонских и одна каноническая до эфеско и отколовшаяся от нее церковь той же традиции эти друзья вот еще сколько тут у нас материал и сколько людей и вот а мы говорим о единой церкви древней восточной церкви это отдельное направление христианства они по сути признают например символ веры да конечно символ веры первые два вселенских собора признают все строится христология да конечно но христология у них особая ну да там монофизичество нет нет нет нет они не монофизиты ну кроме армяне тем более не монофизиты если вот такой прям армянского завещания они не согласны по существу то есть они действительно не монофизиты церковь той же традиции эти друзья вот еще сколько тут у нас материал и сколько людей и вот а мы говорим о единой церкви древней восточной церкви это отдельное направление христианства они по сути признают например символ веры конечно символ веры первые два вселенских собора признают все строится христология да конечно но христология у них особая ну да там монофизичество нет нет нет они не монофизиты ну кроме армяне тем более не монофизиты если вот такой прям есть две позиции про которые все знают это где и физичество и монофизичество монофизичество или одноприродничество предполагалось что во христе только одна природа божественная а что христос подлинно не воплощался нах в халкидоне во время четвертого вселенского собора это четыреста пятьдесят первый год было установлено деефизичество во христе одна личность но две природы божественной человеческой с момента воплощения но есть еще и третья позиция дело в том что древние восточные церкви отвергшая диафизичество часто кто то даже и анафимадствовал монофизичество как например армянская церковь то есть монофизиция в чистом виде они точно не признают есть третья позиция она называется миофезисто и этой позиции придерживаются в древней восточной церкви именно до халкидонский миофезисто позиция заключается в следующем нету разницы терминологической и между природой и личностью они учат о единой природе слова воплощенного то есть во христе как учатые халки даниты есть и божественная и человеческая подлинность воплощения они признают но они не признают халкидонского греческого разделения на две природы видя в этом ползучие нестерианства на всякий случай для тех кто не знает или забыл предыдущая ересь несторианства осужденная на третьем вселенском соборе предполагает по факту разрыв единой личности бога человека на две составляющие во время воплощения то есть когда христос не когда было зачатие такое при армянском завещании они не согласны по существу то есть они действительно не монофизиты то вочребе марии был только человек иисус только после рождения от девы марии иисус стал богу человеком то есть божественный логос соединился с человеческой природой уже после рождения поэтому и девы марии только христа родится та которая родила человека есть две позиции про которые все знают это деефист и монофизичество монофизичество или одноприродничество предполагалось что во христе только одна природа божественная а что христос подлинно не воплощался нах в халкидоне во время четвертого вселенского собора это четыреста пятьдесят первый год было установлено деофизичество во христе одна личность но две природы божественной человеческой с момента воплощения но есть еще и третья позиция дело в том что древние восточные церкви отвергшая диафизичество часто кто то даже и анафимадствовал монофизичество как например армянская церковь то есть монофизиция в чистом виде они точно не признают есть третья позиция она называется миофизичество и этой позиции придерживаются в древней восточной церкви именно до халкидонский миофезисто позиция заключается в следующем нету разницы терминологической и между природой и личностью они учат о единой природе слова воплощенного то есть во христе как учатые халки даниты есть и божественная и человеческая подлинность воплощения они признают но они не признают халкидонского греческого разделения на две природы видя в этом ползучее нестерианство на всякий случай для тех кто не знает или забыл предыдущая ересь несторианство осужденная на третьем вселенском соборе предполагает по факту разрыв единой личности бога человека на две составляющие во время воплощения то есть когда христос когда было зачатие то вочребе марии был только человек иисус только после рождения от девы марии иисус стал богу человеком то есть божественный логос соединился с человеческой природой уже после рождения поэтому и девы марии только христа родится та которая родила человека христа а не бога родится потому что говорит так не история а это учение было усаждено прежде всего за разрыв единой личности бога человека на две составляющих ортодокси говорила на третьем вселенском соборе что соединение божественного человека человеческого произошло во время зачатия то есть мария родила уже бога человека логос соединился с человеческой природой сразу то есть не было ситуации когда отдельно живет в каком то виде человека иисус христа а не бога родится так что говорит так не история а это учение было усаждено прежде всего за разрыв единой личности бога человека на две составляющих ортодокси говорила на третьем вселенском соборе что соединение божественного человека человеческого произошло во время зачатия то есть мария родила уже бога человека логос соединился с человеческой природой сразу то есть не было ситуации когда отдельно живет в каком то виде человека иисус и разделение на две природы божественную человеческую при единой личности для дохл кидонских церквей было опасностью ползущего нестарианства и поэтому они его осудили они они говорят что во христе есть и божественно и человеческая но греческих тонкостей с разделением природы и личности они не признают считая это излишним считая это по нашему говоря модернистским и противоречащим учению церкви они придерживаются позиции кирилла александрийского одного из самых известных концов церкви и как раз таки главного противника не история и свое учение они как раз возводят именно кирилл который как раз таки учил о единстве о едином воплощенном слове по сути спорт термин терминологически немногом да во многом да хотя есть и некоторые тонкости некоторые тонкости в христологии у разных духовки донской церквей то есть кто то ближе дрейфует к монофизитству кто то ближе там до пяти есть такое да понятие которое когда клон идет вот в божественную часть от всяческого там мало чего стоят например в армянской церкви есть учения насколько я знаю о нетленности тела христа что явно уже отдает дакетизмом то есть не после воскресенья как учат в общем то все а еще и до воскресенья то есть это уже докитизм и так вот отдает докитизмов скажу более аккуратно но это уже частности то есть здесь между собой в частности христологии дохл кидонской церкви расходится но в чем они сходятся точно это в доктрине миофезисто кроме того в есть же еще и политический момент представители древних восточных секей не были на соборе и когда им пришел хоггидонский орыс они сказали без меня меня женили мы не будем подписывать документ который мы не обсуждали вот так и получилось что часть восточных сыртей еще в середине пятого века отделилась от халкидонского христианства и пошло уже в самостоятельным путем интересно что хотя эфиопия официально приняла христианство в первой половине четвертого века она до тысяча девятьсот пятьдесят девятого года была под церковной властью коптов копская церковь находится в египте да и она сформировалась как раз во время халкидонского раскола и под властью копской церкви церковь эфиопская находилась с две тысячи девятьсот пятьдесят девятого года все митрополиты были копского происхождения вот это удивительно что страна такая города всегда независимо была за исключением периода фашистской оккупации и христианству приняло самых древних времен и тем не менее до конца пятидесятых годов двадцатого века она не была независимой этот церковь это удивительно как то объяснений пока у меня нет но наверно будут когда я глубже погружу как у нас с киевом москва ведь тоже такое было то киевский митрополит возглавлял просто на церковь потом это пришло уже в москву руки и стала бежаться ну то есть тут такие вещи бывают но здесь попроще все таки и разделение на две природы божественную человеческую при единой личности для дохл кидонских церквей было опасностью ползущего несторианства и поэтому они его осудили они они говорят что во христе есть и божественно и человеческая но греческих тонкостей с разделением природы и личности они не признают считая это излишним считая это по нашему говоря модернистским и противоречащим учению церкви они придерживаются позиции кирилла александрийского одного из самых известных концов церкви и как раз таки главного противника не история и свое учение они как раз возводят именно кирилл который как раз таки учил о единстве о едином воплощенном слове по сути спорт терминологически немногом да во многом да хотя есть и некоторые тонкости некоторые тонкости в христологии у разных духовки донской церквей то есть кто то ближе дрейфует к монофизитству кто то ближе к дефизионе такое да понятие которое когда клон идет вот в божественную часть от всяческого там мало чего стоят например в армянской церкви есть учения насколько я знаю о нетленности тела христа что явно уже отдает дакетизмом то есть не после воскресенья как учат в общем то все а еще и до воскресенья то есть это уже докитизм и так вот отдает докитизмов скажу более аккуратно но это уже частности то есть здесь между собой в частности христологии дохл кидонской церкви расходится но в чем они сходятся точно это в доктрине миофезисто кроме того в есть же еще и политический момент представители древних восточных сык и не были на соборе и когда им пришел хоггидонский орыс они сказали без меня меня женили мы не будем подписывать документ который мы не обсуждали вот так и получилось что часть восточных сыртей еще в середине пятого века отделилась от халкидонского христианства и пошло уже в самостоятельным путем интересно что хотя эфиопия официально приняла христианство в первой половине четвертого века она до тысяча девятьсот пятьдесят девятого года была под церковной властью коптов копская церковь находится в египте да и она сформировалась как раз во время халкидонского раскола и под властью копской церкви церковь эфиопская находилась с две тысячи девятьсот пятьдесят девятого года все митрополиты были копского происхождения вот это удивительно что страна такая города всегда независимо была за исключением периода фашистской оккупации и христианству приняло самых древних времен и тем не менее до конца пятидесятых годов двадцатого века она не была независимой этот церковь это удивительно как то объяснений пока у меня нет но наверно будут когда я глубже погружу как у нас с киевом москва ведь тоже такое было то киевский митрополит возглавлял просто на церковь потом это пришло уже в москву руки и стала бежаться ну то есть тут такие вещи бывают но здесь попроще все таки митрополиты перенесли свою ставку вполне сознательно то есть это не то чтобы киевского митрополита отобрали прерогативы отдали владимирскому а потом московскому это ж было по согласованию с митрополитом то есть он просто из киева сначала приехал во владимир а потом переехал в москву это немножко другое плюс русская церковь получила автокефалю в середине пятнадцатого века как известно а эфиопская церковь при том что она и христианство приняла значительно раньше чем ну третье по счету да вы говорили да вообще в истории да то есть первой была армения а второй была эдесса это государство древняя на территории ближнего востока где жил легендарный царь авгарь есть предания сейчас какая то какая сторона ну территория честно говоря не помню сходу это надо это надо смотреть митрополиты перенесли свою ставку вполне сознательно то есть это не то чтобы киевского митрополита отобрали прерогативы отдали владимирскому а потом московскому это ж было по согласованию с митрополитом то есть он просто из киева сначала приехал во владимир а потом переехал в москву это немножко другое плюс русская церковь получила автокефалю в середине пятнадцатого века как известно а эфиопская церковь при том что она и христианство приняла значительно раньше чем ну третье по счету да вы говорили да вообще в истории да то есть первой была армения а второй была эдесса это государство древняя на территории ближнего востока где жил легендарный царь авгарь есть предания сейчас это какая то какая то ну территория честно говоря не помню сходу это надо это надо смотреть а в царь авгарь попросил у известного чудотворца иисуса христа исцеление иисус не смог к нему прийти но послал по преданию полотенца которым он оттер свой лик и на этом полотенце отпечатался лиг христа и к этому изображению восходит иконография спасанию рукотворного второй была идесса а третий уже была эфеопия видите как а скажите ну мы еще видим у нас сегодня такой обзорный выпуск наверняка мы о протестантах отдельно поговорим там очень много интересного ну вот понятно что древняя нация такая история такая вот самостильность и так далее присущем какие то мещанские идеи как часто присуще большим народам ну таким же иудеям что то есть такое у них что да мы еще как бы нет конечно конечно конечно то есть они хранители древней ортодоксии они наследники древнего израиля им естественные чем гордиться и они считают что миссия по сохранению традиции она прежде всего на эфиопе лежит и в эфиопской церкви конечно у них есть это такое национальное самосознание но при этом нету а какого то активного желания всех в этом убеждать то есть они уверены не воинственно они вообще как нет не похоже чтобы были воинственные там самые ретивы это протестанты но они как раз не разделяют именно эфиопского граждан как обычно как обычно да именно так то есть у них это ретивость скорее интернациональная и глобальная об этом еще тоже отдельно поговорим а в царь авгарь попросил у известного чудотворца иисуса христа исцеление иисус не смог к нему прийти но послал по преданию полотенца которым он оттер свой лик и на этом полотенце отпечатался лиг христа и к этому изображению восходит иконография спасанию рукотворного второй была идесса а третий уже была эфеопия ну видите как а скажите ну мы еще видите у нас сегодня такой обзорный выпуск наверняка мы о протестантах отдельно поговорим там очень много интересного ну вот понятно что древняя нация такая история такая вот самостильность и так далее присущем какие то мещанские идеи как часто присуще большим народам ну таким же иудеям что то есть такое у них что да мы еще как бы нет ну конечно конечно конечно то есть они хранители древней ортодоксии они наследники древнего израиля им естественные чем гордиться и они считают что миссия по сохранению традиции она прежде всего прекрасно но я так думаю наверняка там какие то и иудейские диаспоры могут быть насколько знаю есть чернокожие фалаша фалаша да это эфиопские евреи которые признаны в качестве одной из ветви ветви еврейского народа государством израиль но большая часть фалаша уже переехала на территории израиля насколько я знаю есть небольшие общины но они именно не особенно многочисленны насколько я знаю я с ними не пересекалась но у меня впрочем и не было такой задачи ну да да вот то есть там еще и фалаша есть и кстати с эфиопскими евреями связано трагическая история это конец аксумского царства рубеж первого второго тысячелетия на всякий случай для наших слушателей кто кто не в курсе давайте немножко назад отмотаем аксумское царство это север современной эфиопии в четвертом веке принимает христианство официально и период аксумского царства то есть получается четвертого по десятый век это период такого расцвета христианство такой золотой век христианства и активное миссионерство аксонское царство приходит в упадок как раз в конце десятого века и даже на рубеже первого второго тысячелетий на эфиопе лежит и в эфиопской церкви конечно у них есть это такое национальное самосознание но при этом нету а какого то активного желания всех в этом убеждать то есть они уверен не воинственно они вообще как нет не похоже чтобы были воинственные там самые ретивы это протестанты но они как раз не разделяют именно эфиопского граждан как обычно именно как обычно да именно так то есть у них это ретивость скорее интернациональная и глобальная об этом еще тоже отдельно поговорим прекрасно но я так думаю наверняка там какие то и иудейские диаспоры могут быть насколько знаю есть чернокожие фалаша фалаша да это эфиопские евреи которые признаны в качестве одной из ветви ветви еврейского народа государством израиль но большая часть фалаша уже переехала на территории израиля насколько я знаю есть небольшие общины но они именно не особо многочисленны насколько я знаю я с ними не пересекалась но у меня впрочем и не было такой задачи ну да да вот то есть там еще и фалаша есть и кстати с эфиопскими евреями связано трагическая история это конец аксумского царства рубеж первого второго тысячелетия на всякий случай для наших слушателей кто кто не в курсе давайте немножко назад отмотаем аксумское царство это север современной эфиопии в четвертом веке принимает христианство официально и период аксумского царства то есть получается четвертого по десятый век это период такого расцвета христианство такой золотой век христианство и активное миссионерство аксонское царство приходит в упадок как раз в конце десятого века и даже на рубеже первого второго тысячелетий есть период активных гонений на христиан когда во главе государства стала царица гудит гудит как раз была из эфиопских евреев и как верующая иудейка она воздвигла гонения на христиан то есть христианской стране спустя несколько веков бытования христианства возможно были гонения на христиан но для затравки я еще больше скажу что в начале семнадцатого века один из эфиопских царей принял католичество есть период активных гонений на христиан когда во главе государства стала царица гудит гудит как раз была из эфиопских евреев и как верующая иудейка она воздвигла гонения на христиан то есть христианской стране спустя несколько веков бытования христианства возможно были гонения на христиан но для затравки я еще больше скажу что в начале семнадцатого века один из эфиопских царей принял католичество и попытался католичить всю эфиопию и воздвиг гонения на эфиопскую церковь другое дело что долго он не проправил и население решительно этому воспротивилось но факт остается фактом то есть один из правителей эфиопии был официально католик и в его правление католическая церковь была государственной религией чего только в эфиопии нет видите как нам насчет протестанта часто главами является государство ну два премьер министра верующие протестанты это серьезно безусловно это очень серьезно с учетом того что большая часть населения эфиопской церкви во всяком случае эфиопской эфиопии во всяком случае официально прихожане эфиопской церкви у нас в россии трудно себе представить премьер министров официальных прихожан протестантской церкви но в киеве был такой вот в помате мэр черновецкий прихожане церковь сандэйда ладжика тоже киев лавра как так были такие тоже моменты и попытался католичить всю эфиопию и воздвиг гонения на эфиопскую церковь другое дело что долго он не проправил и население решительно этому воспротивилось но факт остается фактом то есть один из правителей эфиопии был официально католик и в его правление католическая церковь была государственной религией чего только в эфиопии нет видите как нам насчет протестанта часто главами является государство ну два премьер министра верующие протестанты это серьезно безусловно это очень серьезно с учетом того что большая часть населения эфиопской церкви во всяком случае эфиопской эфиопии во всяком случае официально прихожане эфиопской церкви у нас в россии трудно себе представить премьер министров официальных прихожан протестантской церкви но в киеве был такой вот в помате мэр черновецкий прихожане церковь сандэйда ладжика тоже киев лавра как так были такие тоже моменты это прям удивляло ну и потом ну ладно не будем уже политику уходить я вот вспоминаю то что такое эпизод я не знаю насколько это тоже фигурирует ведь это прям удивляло ну и потом ну ладно не будем уже вот политику уходить я вот вспоминаю тоже такой эпизод я не знаю насколько это тоже фигурирует ведь понятно что жена моисея была феоплянка понятно что жена моисея была феоплянка помнит так как то тест приехал и совет давал моисею так очень важный про то как лучше организовать управление да да да конечно то есть это же такой вот тут для иудеев для удаизма очень важно и такой пример что вот иногда можно понимать или не советую взять у угоров фактически до для евреев да у неверных собственно такой интересный эпизод наверняка тоже не гордятся что вот видите мы сама моисею там не только же супруга была вот еще тут советы раздавали очень важные хорошие и мы с ней прислушался что тоже вас прислушался да да это я однажды прочитал прям да заинтересовался ну то есть это пример для для многих и христиан что можно мудрость брать и где то за пределами вашей церкви конфессии и ничего такого помнит на как то тесть приехал и совет давал моисею так очень важный про то как лучше организовать управление да да да конечно то есть это же такой вот тут для иудеев для удаизма очень важно и такой пример что вот иногда можно понимать или не советую взять у у у у у у у у у и фактически да для евреев да у неверных собственно такой интересный эпизод наверняка тоже не гордятся что вот видите мы сама моисею там не только же супруга была вот еще тут советы раздавали очень важные хорошие и мы с ней прислушался что тоже вас прислушался да да это я однажды прочитал прям да заинтересовался ну то есть это пример для для многих и христиан что можно мудрость брать и где то за пределами вашей церкви конфессии ничего такого ну мы и с ней так сделал значит можно и нам да да уж тем более но мы все так сделал значит можно и нам да да уж тем более ну вот смотрите мы сегодня такой у нас водный выпуск удивительно если говорить про африку потому что действительно такой редкий случай когда африканская сторона является христианской и мы говорим про дух до халки донскую церковь при этом цвет на большое количество протестантов но вот если мы смотрим на неделю тоже там большое влияние харизматического движения пятьдесятничество но очевидно как то наложиться на почву такую видимо ментальную а вот что касается феопии тут лютеран как то лютеранцы лютеранцы лютера не постарались и там такая достаточно большая лютеранская церковь и большое влияние самая большая в мире даже в мире как это произошло кстати друзья если вы думаете что самая крупная лютеранская община находится в скандинавских странах или в германии и вообще на территории европы вы ошибаетесь самая крупная лютеранская община мира находится в эфиопии внезапно не самая очевидная страна для развития лютеранса но тем не менее и кстати вы про лютеран сказали что они много постарались но надо иметь ввиду что или то ранее и многие другие протестантские общины находятся под большим влиянием пятидесятничество протестантов эфиопии даже называют пантай а то есть пятьдесят не пятидесятничествующие ну че все ну эти как то есть харизматическое возрождение оно конечно имеет в большое влияние а мика не езус как называется как называется крупная церковь лютеранская которая как раз насчитывает десять миллионов человек а как раз признает хрезматическое возрождение я была на богослужение мк не езус и часть этого богослужения ну ничем не отличается от обычного богослужения таких веселых пятидесятников честно вот я специально даже два видео сделала где хор поет в более менее традиционном стиле вот и где народ прямо зажигает по пятидесятнически вот то есть пятидесяти пятидесятническое влияние очень большое и на лютеран в том числе а есть все студенты студенты где то чтобы тира не были так настолько пятисятничествующие это африканская такая вот история я так сходилась еще может америка там что же большое влияние присяжничества может там как то я не знаю насколько там широко развита лютеранствует по моему нет а в латинской америке опять же насколько я знаю евангелики пятидесятники правит балл евангелики находятся под большим влиянием пятидесятников как и в эфиопии лютеранское ну вот смотрите мы сегодня такой у нас водный выпуск удивительно если говорить про африку потому что действительно такой редкий случай когда африканская сторона является христианской и мы говорим про дух до халки донскую церковь при этом цвет на большое количество протестантов но вот если мы смотрим на неделю тоже там большое влияние харизматического движения пятьдесятничество но очевидно как то наложиться на почву такую видимо ментальную а вот что касается феопии тут лютеран как то лютеранцы лютеранцы лютера не постарались и там такая достаточно большая лютеранская церковь и большое влияние самая большая в мире даже в мире как это произошло кстати друзья если вы думаете что самая крупная лютеранская община находится в скандинавских странах или в германии и вообще на территории европы вы ошибаетесь самая крупная лютеранская община мира находится в эфиопии внезапно не самая очевидная страна для развития лютеранса но тем не менее и кстати вы про лютеран сказали что они много постарались но надо иметь ввиду что или то ранее и многие другие протестантские общины находятся под большим влиянием пятидесятничество протестантов эфиопии даже называют пантай а то есть пятьдесят не пить пятидесятничествующие ну че все ну эти как то есть харизматическое возрождение оно конечно имеет большое влияние а микане езус как называется как называется крупная церковь лютеранская которая как раз насчитывает десять миллионов человек а как раз признает хрезматическое возрождение я была на богослужение мк не езус и часть этого богослужения ну ничем не отличается от обычного богослужения таких веселых пятидесятников честно вот я специально даже два видео сделала где хор поет в более менее традиционном стиле вот и где народ прямо зажигает по пятидесятнически вот то есть пятидесяти пятидесятническое влияние очень большое и на лютеран в том числе а есть все студенты где то чтобы тира не были так настолько пятидесятничествующие это африканская такая вот история я так сходилась еще может америка там что же большое влияние по десятничеству может там как я не знаю насколько там широко развиты лютеранству вот по моему нет а в латинской америке опять же насколько я знаю евангелики пятидесятники правит балл евангелики находятся под большим влиянием пятидесятников как и в эфиопии лютеранское лютеранское возрождение достаточно представительно насколько я знаю но влиятельно ли оно настолько насколько в эфиопии и в африке вот этого сказать не могу мне кажется что вообще пятидесятническое харизматическое движение оно лютеранское возрождение достаточно представительно насколько я знаю но особенно важно для африки и латинской америки но просто в силу того что темперамент очень похож мне это кажется вот влиятельно ли оно настолько насколько в эфиопии и в африке вот этого сказать не могу мне кажется что вообще пятидесятническое харизматическое движение оно вот и особенно важно для африки и латинской америки но просто в силу того что темперамент очень похож лютеранство лютеранство именно в эфиопии оно очень харизматическое это кстати при том мне было очень интересно при том что они сохраняют связи с консервативными американскими общинами конфессиональных лютеран то есть там например какой нибудь миссури синод я вот открыла книжку смотрю миссури синод а это если вдруг то не знает одна из консервативных лютеранских структур в америке нет окажется вот вот и лютеранство лютеранство именно в эфиопии оно очень харизматическое это кстати при том мне было очень интересно при том что они сохраняют связи с консервативными американскими общинами конфессиональных лютеран то есть там например какой нибудь миссури синод я вот открыла книжку смотрю миссури синод а это если вдруг то не знает одна из консервативных лютеранских структур в америке прямо даже попросила коллегу уточнить насколько плотно эти связи но вообще эфиопы насколько я понимаю они вообще ни о чем не парятся они берут то что им нравится и легко закрывают глаза на то что мне нравится вообще они склонны к тому чтобы брать вообще все прямо даже попросила коллегу уточнить насколько плотно эти связи но вообще эфиопы насколько я понимаю они вообще ни о чем не парятся они берут то что им нравится и легко закрывают глаза на то что мне нравится вообще они склонны к тому чтобы брать вообще все харизматическое возрождение хорошо там консервативные лютеранские книжки тоже хорошо в эфиопской церкви какой священный день суббота или воскресенье в четырнадцатом веке были серьезные споры внутри эфиопской церкви какой день священный прямо как адвентисты седьмого дня часть прихожан эфиопской церкви говорил нет святой день это суббота и что же вы думаете два священных дня они празднуют и субботу и воскресенье обрезание казалось бы крещение или обрезание так они все это взяли и когда то есть они крестиков славная они габриобрезание обрезать но они не православные давайте так ну имеется ввиду до хакидона доколки до нита до обрезания есть и у коптов но у эфиопов это еще и священнодействие то есть они и крестят и обрезывают ни в чем себе не отказывают вот такие прекрасные люди то есть если можно взять все они берут все но тоже еще такой характерный пример с католической общиной в городе демека он находится на юге эфиопии мы посетили католический приход заходим церковь я обращаю внимание что алтарь в церкви находится не по середине как обычно в современных католических циклях а что он ближе к стене как у католиков традиционалистов богослужение у них на латинском языке на латыни как до реформ ватиканского собора и второго ватиканского собора и сразу возникает ассоциация что тогда логично предположить что с богослужения будет спиной к народу как у католиков традиционаристов и что там будет использоваться на богослужении орган ничего подобного служит лицом к народу как в уже таких модернизированных католических общинах никакого органа там нет и в помине используются традиционные эфиопские музыкальные инструменты как на богослужение эфиопской церкви кстати друзья если вы думаете что эфиопские богослужения они такие унылы и такие вот строгие созерцательные нет конкретно я была на постных богослужениях там зажигалого не было но вообще они любят потанцевать попеть поплясать постучать барабаны у них есть специально специальные люди далее для этого которые называются адаптеры поэтому богослужение часто с музыкой с пением с танцами вот прямо как у пятидесятников почти так вот по поводу католической церкви хрематическое возрождение хорошо там консервативные лютеранские книжки тоже хорошо в эфиопской церкви какой священный день суббота или воскресенье в четырнадцатом веке были серьезные споры внутри эфиопской церкви какой день священный прямо как и двентисты седьмого дня часть прихожан эфиопской церкви говорил нет святой день это суббота и что же вы думаете два священных дня они празднуют и субботу и воскресенье обрезание казалось бы крещение или обрезание так они все это взяли и когда то есть они крепятся славные они габриобрезание обрезать но они не православные давайте так ну имеется до дох и до доколки до нита до обрезания есть и у коптов но у эфиопов это еще и священнодействие то есть они и крестят и обрезывают ни в чем себе не отказывают но такие прекрасные люди то есть если можно взять все они берут все но тоже еще такой характерный пример с католической общиной в городе демека он находится на юге эфиопии мы посетили католический приход заходим церковь я обращаю внимание что алтарь в церкви находится не по середине как обычно в современных католических циклях а что он ближе к стене как у католиков традиционалистов богослужение у них на латинском языке на латыни как до реформ ватиканского собора и второго ватиканского собора и сразу возникает ассоциация что тогда логично предположить что с богослужения будет спиной к народу как у католиков традиционаристов и что там будет использоваться на богослужении орган ничего подобного служит лицом к народу как в уже таких модернизированных католических общинах никакого органа там нет и в помине используются традиционные эфиопские музыкальные инструменты как на богослужение эфиопской церкви кстати друзья если вы думаете что эфиопские богослужения они такие унылы и такие вот строгие созерцательные нет конкретно я была на постных богослужениях там зажигалого не было но вообще они любят потанцевать попеть поплясать постучать барабаны у них есть специально специальные люди далее для этого которые называются адаптеры поэтому богослужение часто с музыкой с пением с танцами вот прямо как это как у пятидесятников почти так вот по поводу по поводу католической церкви я еще обратил внимание что крест у них не католического образца эфиопского я чувствую что у меня мозг уже начинает срываться я спрашиваю священника а как это вообще все понимать то он говорит о чем никакой проблемы нет мы хотим быть интегрированной в эфиопскую культуру у нас все хорошо латынь пожалуйста эфиопский крест пожалуйста фиопские музыкальные инструменты пожалуйста никто не парится вообще ничем как это с чем согласуется все все хорошо я еще обратил внимание что крест у них не католического образца эфиопского я чувствую что у меня мозг уже начинает срываться я спрашиваю священника а как это вообще все понимать то он говорит о чем никакой проблемы нет мы хотим быть интегрированной в эфиопскую культуру у нас все хорошо латынь пожалуйста эфиопский крест пожалуйста фиопские музыкальные инструменты пожалуйста никто не парится вообще ничем как это с чем согласуется все все хорошо вот поэтому эфиопия чудесная страна которая не дает тебе заснуть и который каждый раз разрушает твои стереотипы выбивает себя из зоны комфорта но при этом они не вряд ли такими являются каменистами чтобы признавать других как то быть в единстве считать чтобы они нормальные конфессиональные католики насколько я поняла то есть это чисто культурная вещь не религиозная конфессиональная чисто культурная но как мне священник и сказал то есть они сохраняют свои особенности как католиков но для них важно что они интегрированы в культуру кстати большая часть католиков в эфиопии а это католики восточного обряда мы то были у католиков латинского обряда их немного а тут католики восточного обряда в просторечии они униатами называются ну как говорит католики именно так то есть это католики которые сохраняют свой обряд и свой богослужебный язык католики восточного обряда в эфиопии служат на языке гс как и эфиопская церковь тоже для тех кто не знает язык гс это язык древнего оксунского царства то есть на нем уже тысячу лет не говорят это вроде нашего церковно славянского но на этом языке совершаются церковные службы в общем случае хотя в современной эфиопской церкви бывают случаи когда служат например на амхарском в регионе арома помните говорилось что есть такой сам харцами конкурирующий этнос арома там они добились разрешения служить службу на своем языке на языке арома но в общем случае как и в русской церкви служат чуть не сказал на церковнославянском на языке гэс было очень забавно объяснять священнослужители эфиопской церкви по английски что такое церковно славянский язык и что мы такие же ребята как и вы то есть служим на древнем языке который нужно специально учить кстати а что не думают вообще россии россии очень любят да все от таксистов до профессоров когда ты говоришь что то из россии все начинают очень радоваться этому выражать нашей стране всяческую поддержку и кстати даже носильщик в гостинице знаешь что у нас от удок счете в россии вот это у нас такие бывают такие бывают у нас это все таки большие или коммунистические вот это влияние хотя оно было такое трагическое достаточно ну старшее поколение я думаю знают по коммунистическим временам кстати представитель старшего поколения в аэропорту reportu познакомившись с нами узнав в частности что я русское спел практически чистый калинку выкладывали да да да да я бы очень впечатлила как то до этого не особо ожидает это вот поэтому эфиопия чудесная страна которая не дает тебе заснуть и который каждый раз разрушает твои стереотипы выбивает себя из зоны комфорта но при этом они не вряд ли такими являются каменистами чтобы признавать других как то быть в единстве считать чтобы они нормальные конфессиональные католики насколько я поняла то есть это чисто культурная вещь не религиозная конфессиональная чисто культурная но как мне священник и сказал то есть они сохраняют свои особенности как католиков но для них важно что они интегрированы в культуру кстати большая часть католиков в эфиопии а это католики восточного обряда мы то были у католиков латинского обряда их немного а тут католики восточного обряда в просторечии они униатами называются ну как говорит католики именно так то есть это католики которые сохраняют свой обряд и свой богослужебный язык католики восточного обряда в эфиопии служат на языке гс как и эфиопская церковь тоже для тех кто не знает язык гс это язык древнего аксумского царства то есть на нем уже тысячу лет не говорят это вроде нашего церковно славянского но на этом языке совершаются церковные службы в общем случае хотя в современной эфиопской церкви бывают случаи когда служат например на амхарском в регионе арома помните говорилось что есть такой самхарцами конкурирующий этнос арома там они добились разрешения служить службу на своем языке на языке арома но в общем случае как и в русской церкви служат чуть не сказал на церковнославянском на языке гэс было очень забавно объяснять священнослужители фиопской церкви по английски что такое церковнославянский язык и что мы такие же ребята как и вы то есть служим на древнем языке который нужно специально учить кстати а что не думают вообще россии россии очень любят да все от таксистов до профессоров когда ты говоришь что то из россии все начинают очень радоваться этому выражать нашей стране всяческую поддержку и кстати даже носильщик в гостинице знаешь что у нас от удок сейчас в россии вот это у нас такие бывают такие бывают это у нас это все таки большие или коммунистические вот это влияние хотя оно было такое трагическое достаточно ну старшее поколение я думаю знают по коммунистическим временам кстати представитель старшего поколения в в аэропорту познакомившись с нами узнав в частности что я русское спел практически чистый калинку выкладывали да да да да я бы очень впечатлила как то до этого не особо ожидает это ну я думаю что это еще ощущение какой то схожости ну я думаю что это еще ощущение какой то схожости и культуры при том что у нас церкви разные к разным конфессиям относится все равно это восточное христианство и поэтому либо уважение к русскому к русской культуре есть плюс они очень гордятся пушкиным вот еще они же подарили нам пушкина конечно и культуры при том что у нас церкви разные к разным конфессиям относится все равно это восточное христианство и поэтому либо уважение к русскому к русской культуре есть плюс они очень гордятся пушкиным вот еще они же подарили нам пушкина конечно конечно что вы что вы знают в одесса бэби улица пушкина в одесса бэби есть пушкинский музей а в этнографическом музее есть очень прикольные изображения пушкина пушкин переведен на амхарский язык я даже выкладывал в телеграм канале как звучит пушкин на амхарском я памятник себе воздвиг нерукотворный к сожалению переведены на амхарский только стихи пушкина то есть остальные его произведения есть только по английски да что про пушкина образованные люди интересуются и литературой двадцатого века я была поражена когда беседуя с пастором апостольской церкви эфиопии это пятидесятники единственники которые троицу не признают он меня значит спрашивает вы кто поверит с поведанием я говорю я православная вы не из казаков случайно это как нет не из казаков откуда вы знаете про казаков оказывается человек читал тихий дон шолохова но а его любимый писатель никогда не поверите солженицын из русских писателей вот но я спрашивал на каком языке это читали по английски и архипелагу лако тихий дон по английски к сожалению пока нам хаски язык не переведено но то стоит достоевский чехов это все программа нужно будет даже обсуждать знают в принципе да во многих странах пушкин как бы все таки такой вот он мы неизвестные в мире скажем а для эфиопии для эфиопии конечно что вы что вы знают в одесса бэби улица пушкина в одесса бэби есть пушкинский музей а в этнографическом музее есть очень прикольные изображения пушкина пушкин переведен на амхарский язык я даже выкладывал в телеграм канале как звучит пушкин на амхарском я памятник себе воздвиг нерукотворный к сожалению переведены на амхарский только стихи пушкина то есть остальные его произведения есть только по английски да что про пушкина образованные люди интересуются и литературой двадцатого века я была поражена когда беседуя с пастором апостольской церкви эфиопии это пятидесятники единственники которые троицу не признают он меня значит спрашивает вы кто поверит с поведанием я говорю я православная вы не из казаков случайно это как нет не из казаков откуда вы знаете про казаков оказывается человек читал тихий дон шолохова но а его любимый писатель никогда не поверите солженицын из русских писателей вот но я спрашивал на каком языке это читали по английски и архипелагу лако тихий дон по английски к сожалению пока нам хаски язык не переведено но то стоит достоевский чехов это все программа нужно обсуждать но их то знают в принципе да во многих странах пушкин как бы все таки такой вот он мы неизвестные в мире скажем а для известен то что улица пушкина есть это сто процентов мы по ней проезжали то есть пушки не только наши все но он еще и эфиопская все конечно они очень гордятся они подарили такой большой солидной стране самого глаза дедушка ганнибал да пушкина и фиоп и фиоплянин именно эфиоплянин ну видимо да ну видимо да ну как видимо да черно чернокожий араб скажем так араб петра великого да да да сразу кстати пушкинское пушкинское произведение вспоминается вот и эфиопии то что улица пушкина есть это сто процентов мы по ней проезжали то есть пушки не только наши все но он еще и эфиопское все конечно они очень гордятся они подарили такой большой солидной стране самого дедушка ганнибал да пушкина и фиоп и фиоплянин именно и фиоплянин ну видимо да ну как видимо да черно черно кожи араб скажем так араб петра великого да да да сразу кстати пушкинское пушкинское произведение вспоминается вот и сказ о том как сэр петр араб и женил помните фильм где сыграл высоцкий ну да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да царь петр араб и женя с высоцким в главной роли ну ведь это араб не араб араб не араб не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не все таки не дед я уточнила прадед прадед траве все равно тем не менее да прямой родственник прям и родственник вот такое происхождение интересное но вот и на этноса нацевич смешивается это интересно вот такие гений потом и рождается и самое время но мы не успели там поговорить предмет на баптистах других вы там тоже что то видели слышали конечно с ними общалась больше все по горю одну передачу говорил я думаю что это интересно о протестантизме и вообще да может какие то интересные приколы как говорится да что нибудь там вспоминаем что было ну и какие то планы на будущее думаю вторую часть возьмем друзья спасибо что были с нами еще раз находите нас в телеграмме антитезис религия культура оксана сбоку дары реформации там много чего интересного таксан там все это выкладывает ну и слушайте свободное радио слушайте нас подкастых находите всем пока до свидания всего доброго всего доброго дары реформации сказ о том как сэр петр араб и женил помните фильм где сыграл высоцкий ну да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да да высоцким в главной роли ну ведь это араб не араб не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не не все таки не дед я уточнила прадед прадед траве все равно тем не менее да прямой родственник прям и родственник вот такое происхождение интересное но вот и на этноса нацевич смешивается это интересно вот такие гений потом и рождается и самое время но мы не успели там поговорить предмет на баптистах других вы там тоже что то видели слышали конечно с ними общалась больше все по горю одну передачу говорил я думаю что это интересно о протестантизме вы все и вообще да может какие то интересные приколы как говорится да что не там вспоминаем что было ну и какие то планы на будущее думаю вторую часть возьмем друзья спасибо что были с нами еще раз находите нас в телеграмме антитезис религия культура оксана сбоку дары реформации там много чего интересного таксан там все это выкладывает ну и слушайте свободное радио слушайте нас подкастых находите всем пока до свидания всего доброго всего доброго добро дары реформации свободное радио в каждом звуке дыхание жизни свободная свободное радио в каждом звуке дыхание жизни свободное ф