Беседы об истории с Владимиром Поповым. Лорд Рэдсток

свободная рать прежде всего ищем царство божье действием свободная ратина прежде всего ищем царство божье действие всем здравствуйте мы снова в нашей студии с владимиром александровичем поповым здравствуйте владимир острый дом мы беседуем об истории и в прошлый раз мы начали говорить об истории евангельского движения в россии и сегодня этот разговор продолжим владимир александрович только что был на конференции которая была как раз посвящена истории евангельского движения историческая конференция евангельских христиан баптистов да мы можем сказать что это была конференция такая международная историческая дело в том что организована она была исполнительным секретарем евроазиатской федерации союзов и вангинских христиан баптистов юрием аркадиющим апатовым прям целый титул здорово до двадцать третьего двадцать четвертого января на базе минской богословской семинарии была эта конференция также через зум в онлайне была трансляция на ютуб и кстати записи всех докладов можно посмотреть на ютубе и сейчас и владимир александрович там выступало и много известных исследователей и пасторов и богослов так что поищите обязательно найдете историческая конференция евангельских христиан баптистов как сказали организаторы две тысячи двадцать четвертый год богат на юбилее сто пятидесятилетия приезда лорда редстаков петербург и начала пашковского движения в этом году отмечается сто сорокалетия первого баптистского союза восьмидесятилетия образования всех б и слияния евангельских христиан и баптистов столетия церквей христовых в беларуси а также девяностолетия славянского и в английского общества и это наверняка не все даты которые можно вспомнить но вот такой богатый всем здравствуйте мы снова в нашей студии с владимиром александровичем поповым здравствуйте владимир острый день мы беседуем об истории и в прошлый раз мы начали говорить об истории евангельского движения в россии и сегодня этот разговор продолжим владимир александрович только что был на конференции которая была как раз посвящена истории евангельского движения историческая конференция евангельских христиан баптистов да мы можем сказать что это была конференция такая международная историческая дело в том что организована она была исполнительным секретарем евроазиатской федерации союзов и вангинских христиан баптистов юрием аркадиющим апатовым прям целый титул здорово до двадцать третьего двадцать четвертого января на базе минской богословской семинарии была эта конференция также через зум в онлайне была трансляция на ютуб и кстати записи всех докладов можно посмотреть на ютубе и сейчас и владимир александрович там выступало и много известных исследователей и пасторов и богослов так что поищите обязательно найдете историческая конференция евангельских христиан баптистов как сказали организаторы две тысячи двадцать четвертый год богат на юбилее сто пятидесятилетия приезда лорда редстаков петербург и начала пашковского движения в этом году отмечается сто сорокалетия первого баптистского союза восьмидесятилетия образования всех б и слияния евангельских христиан и баптистов столетия церквей христовых в беларуси а также девяностолетия славянского и в английского общества и это наверняка не все даты которые можно вспомнить но вот такой богатый букет юбилейных дат и персональных и связанных с общим японским движением в разных странах и мы владимиром александровичем решили что начнем мы сегодня наш разговор или вообще посвятим наш сегодняшний разговор такой удивительной фигуре я прям назову все титулы и все промежуточные имена итак это гренвиль огастес вильям вальди грейв третий барон редсток которого обычно именуют просто лорд редсток хотя он барон и кстати у него же тоже юбилей был в прошлом году сто девяносто лет со дня рождения лорда редстока отмечалась в этом году соответственно сто пятидесятилетия с момента его приезда в петербург и начало проповеди на российской земле она что ж владимир александрович вам собственно говоря и слова расскажите откуда происходил гренвелл агаста с вильям вальде грейв кто он такой порождение типичный англичанин принадлежащий к аристократической среде официально он и члены его семьи принадлежали к англиканской церкви а на леканская церковь как известно считается государственной господствующей в англии до всего дня но он нельзя сказать что в турецких до своего прихода к верию в христа до своего обращения был таким стопроцентным христианиным всеревностным не было христиан не было но на него оказывали влияние и матушка и бабушка вот по материнской линии его предки очень так славились особой посвященностью христианским делам благотворению делам милосердия и мать и бабушка посещали лондонские трущобы старались чем могли помогать бедным у них даже были контакты с одним русским священником но этот священник он тоже был человек такой вот деятельность веры они встречались у них было общение вместе занимались христианской благотворительностью и вот по настоянию матери в доме редко были была в общем то атмосфера такая строгая особенно вот что касается соблюдения воскресного дня вот воскресный день все не только члены семьи но даже и вот весь так называемый обслушая персонал дворники и кучера и остальные работники должны были посещать при воскресных богослужения прямых нельзя было выбрать сразу три три обязательно в промежутках между богослужениями не разрешалось ничем заниматься посторонним а только лишь или чтение библии песнопения молитвы или посещения больных и конечно такой вот распорядок дня он тяготел аристока молодого но он вынужден был все таки подчиняться он получил неплохое образование вначале учился в коллегии начальной общеобразовательной затем поступил в оксфордский университет и несколько курсов там прошел и затем даже прошел в военную школу где получил офицерское звание но в это время была известная крымская компания война и вот тарецлик оказался там на территории крыма но в это время военные действия практически уже прекратились кровополитных столкновений не было но находясь там редко неожиданно заболел тяжелой формой крымской лихорадки и вот тогда тоже он серьезно стал задумываться о своей вере об отношениях богу так формальная эта вера у него была а вот когда он столкнулся оказалось в такой ситуации болезнь перед лицом смерти да неизвестно чем она закончится тогда уж он и стал думать а как вот если я предстану перед богом где я окажусь буду я спасен или нет но там же вот на территории крыма находились и некоторые миссионеры вот точно не известность с кем он там имел такой контакт правда есть версии что даже было у него общение с известной сестрой милосердия флоренс найтингейл это тоже аристократка но посвястивший себя и санитарному делу и сестренскому делу и там где то и в турции она была в госпиталях в труд букет юбилейных дат и персональных и связанных с общим японским движением в разных странах и мы владимиром александровичем решили что начнем мы сегодня наш разговор или вообще посвятим наш сегодняшний разговор такой удивительной фигуре я прям назову все титулы и все промежуточные имена итак это гренвиль огастес вильям вальди грейв третий барон редсток которого обычно именуют просто лорд редсток хотя он барон и кстати у него же тоже юбилей был в прошлом году сто девяносто лет со дня рождения лорда редстока отмечалась в этом году соответственно сто пятидесятилетия с момента его приезда в петербург и начало проповеди на российской земле она что ж владимир александрович вам собственно говоря и слова расскажите откуда происходил гренвелл агаста с вильям вальде грейв кто он такой порождение типичный англичанин принадлежащий к аристократической среде официально он и члены его семьи принадлежали к англиканской церкви а на леканская церковь как известно считается государственной господствующей в англии до всего дня но он нельзя сказать что в турецких до своего прихода к верию в христа до своего обращения был таким стопроцентным христианиным всеревностным не было христиан не было но на него оказывали влияние и матушка и бабушка вот по материнской линии его предки очень так славились особой посвященностью христианским делам благотворению делам милосердия и мать и бабушка посещали лондонские трущобы старались чем могли помогать бедным у них даже были контакты с одним русским священником но этот священник он тоже был человек такой вот деятельность веры они встречались у них было общение вместе занимались христианской благотворительностью и вот по настоянию матери в доме редко были была в общем то атмосфера такая строгая особенно вот что касается соблюдения воскресного дня вот воскресный день все не только члены семьи но даже и вот весь так называемый обслушая персонал дворники и кучера и остальные работники должны были посещать при воскресных богослужения прямых нельзя было выбрать сразу три три обязательно в промежутках между богослужениями не разрешалось ничем заниматься посторонним а только лишь или чтение библии песнопения молитвы или посещения больных и конечно такой вот распорядок дня он тяготел аристока молодого но он вынужден был все таки подчиняться он получил неплохое образование вначале учился в коллегии начальной общеобразовательной затем поступил в оксфордский университет и несколько курсов там прошел и затем даже прошел в военную школу где получил офицерское звание но в это время была известная крымская компания война и вот тарецлик оказался там на территории крыма но в это время военные действия практически уже прекратились кровополитных столкновений не было но находясь там редко неожиданно заболел тяжелой формой крымской лихорадки и вот тогда тоже он серьезно стал задумываться о своей вере об отношениях богу так формальная эта вера у него была а вот когда он столкнулся оказалось в такой ситуации болезнь перед лицом смерти да неизвестно чем она закончится тогда уж он и стал думать а как вот если я предстану перед богом где я окажусь буду я спасен или нет но там же вот на территории крыма находились и некоторые миссионеры вот точно не известность с кем он там имел такой контакт правда есть версии что даже было у него общение с известной сестрой милосердия флоренс найтингейл это тоже аристократка но посвястивший себя и санитарному делу и сестренскому делу и там где то и в турции она была в госпиталях в труд такой в общем не для аристократов ее порывом известно противились родственники родители как это ты пойдешь вот к таким людям в такую атмосферу но наверное у нее было специальное предназначение от от бога и приверженность вере активно известно что в пятнадцать лет она вела уже библейский кружок библейские кружки и очень всегда хотела посещать престарелых больных нуждающихся постоянно что то носило им или цветы или какие то там съездные припасы так далее но это одна из версий доподлинно нам не из за дома добыла ли не известно у них действительно но в акцию того что такое состояние было у редкости и встреча были с проповедниками с миссионерами это привело к тому что редко пережил там уже такой основательный сеть полнообращенника христов и сразу же у него появилось желание свидетельствовать другим начинать проповедовать евангелие у него не было дара такого стадионного проповедника он любил такие малые группы беседы на домашних собраниях но нургим словам был сторонником или специалистам в плане малого благовестия да личное благодарение личное благовестие чем он в общем то и активно и довольно успешно занимался вначале у себя в лондоне жена его сюзанна была такой христианкой может сказать с большой буквы она понимал его рвение желание и у них был полное единомыслие в том что надо служить и богу и ближнему и они принимают совместное решение распродать часть фамильных драгоценностей и на выручные средства арест так открывает дом иммигрантов в лондоне открывает приют для детей бродяг где детьми подростками очень так серьезно занимались и воспитанием и вот туда ждали им навыки какой то работы ремесленническое чтобы не получали какую то специальность но и в то же время на первое место он ставил на такой в общем не для аристократов ее порывом известно противились родственники родители как это ты пойдешь вот к таким людям в такую атмосферу но наверное у нее было специальное предназначение от от бога и приверженность вере активно известно что в пятнадцать лет она вела уже библейский кружок библейские кружки и очень всегда хотела посещать престарелых больных нуждающихся постоянно что то носило им или цветы или какие то там съездные припасы так далее но это одна из версий доподлинно нам не из за дома добыла ли не известно у них действительно но в акцию того что такое состояние было у редкости и встреча были с проповедниками с миссионерами это привело к тому что редко пережил там уже такой основательный сеть полнообращенника христов и сразу же у него появилось желание свидетельствовать другим начинать проповедовать евангелие у него не было дара такого стадионного проповедника он любил такие малые группы беседы на домашних собраниях но нургим словам был сторонником или специалистам в плане малого благовестия да личное благодарение личное благовестие чем он в общем то и активно и довольно успешно занимался вначале у себя в лондоне жена его сюзанна была такой христианкой может сказать с большой буквы она понимал его рвение желание и у них был полное единомыслие в том что надо служить и богу и ближнему и они принимают совместное решение распродать часть фамильных драгоценностей и на выручные средства арест так открывает дом иммигрантов в лондоне открывает приют для детей бродяг где детьми подростками очень так серьезно занимались и воспитанием и вот туда ждали им навыки какой то работы ремесленническое чтобы не получали какую то специальность но и в то же время на первое место он ставил на проведение собраний и конечно у него был доступ тоже в такие великосветских круги у лен лорд другими из этих же кругов проходили где то в частных домах на частных карт квартирах были такие духовные библейские молитвенные собрания затем он начинает наезжать в другие страны чаще всего он бывал в париже там был такой известный салон некой госпожи андре где собирались такие сливки общества но это был не просто советский раут как это принято а это было духовное собрание молитвенное библейское и там часто бывало редко и то даже часто попадали люди из россии это были или сотрудники посольств дипломатических в париже ну в частности вот известный чичерин дипломат василий чичерин он таким образом познакомился с редстоком и может сказать принял вот такую модель христианства гевангельскую и стал потом активным участником яванского движения в салоне этой госпожи андре рыцарь имел возможность общаться с представителями россии известно свидетельство его сына сын говорил что отец в течение десяти лет специально молился богу о том чтобы он открыл ему дверь для проповеди евангелия в россии в течение мыслей которое было в это время в англии в европе конечно лорд редсток также был частью этого евангельского мировоззрения скажем так но это была викторианская англия особый период в истории англии время правления королевы виктории она сама была женщиной очень такой религиозной набожной и вокруг нее создавалась такая атмосфера и в целом по стране когда вот льежные вопросы поиск смысла и цели жизни такие вопросы выходили на первый план и не случайно в это время наблюдался такой подъем духовный в англии и армия спасения тут появляется и проповеди спетжина и организуется такое движение оно называлось движением святости это тоже такие группы были которые в процессе такой вот духовной практики молитвенные практики изучения священного описания они старались достичь такого христианского идеала достичь совершенной христианской духовной жизни молитвенное собрание во многих странах европы потом они перекинулись на американский континент много размышляли в христианских кругах о том а вот что значит быть истинным христианином как быть вот в постоянном завеете с богом как постоянно обновлять заветься богом если он в чем то был нарушено все это создавало такую особую атмосферу духовную конечно вот лорд рис так он был в этой атмосфере пропитывался и естественно вот этот опыт который был связан с его деятельностью по линии всемирного евальского альянса и организация вот таких малетинных собраний встреч завел плечами был вот этот потенциал такая атмосфера с которой он в общем то явился и в россию нельзя сказать что это был такой вот только частный визит желание личного человека молитва ну поеду в россии вы слушаете свободное радио проведение собраний и конечно у него был доступ тоже в такие великосветских круги у лен лорд другими из этих же кругов проходили где то в частных домах на частных карт квартирах были такие духовные библейские молитвенные собрания затем он начинает наезжать в другие страны чаще всего он бывал в париже там был такой известный салон некой госпожи андре где собирались такие сливки общества но это был не просто советский раут как это принято а это было духовное собрание молитвенное библейское и там часто бывало редко и то даже часто попадали люди из россии это были или сотрудники посольств дипломатических в париже ну в частности вот известный чичерин дипломат василий чичерин он таким образом познакомился с редстоком и может сказать принял вот такую модель христианства гевангельскую и стал потом активным участником яванского движения в салоне этой госпожи андре рыцарь имел возможность общаться с представителями россии известно свидетельство его сына сын говорил что отец в течение десяти лет специально молился богу о том чтобы он открыл ему дверь для проповеди евангелия в россии в течение мыслей которое было в это время в англии в европе конечно лорд редсток также был частью этого евангельского мировоззрения скажем так но это была викторианская англия особый период в истории англии время правления королевы виктории она сама была женщиной очень такой религиозной набожной и вокруг нее создавалась такая атмосфера и в целом по стране когда вот льежные вопросы поиск смысла и цели жизни такие вопросы выходили на первый план и не случайно в это время наблюдался такой подъем духовный в англии и армия спасения тут появляется и проповеди спетжина и организуется такое движение оно называлось движением святости это тоже такие группы были которые в процессе такой вот духовной практики молитвенные практики изучения священного описания они старались достичь такого христианского идеала достичь совершенной христианской духовной жизни молитвенное собрание во многих странах европы потом они перекинулись на американский континент много размышляли в христианских кругах о том а вот что значит быть истинным христианином как быть вот в постоянном завеете с богом как постоянно обновлять заветься богом если он в чем то был а нам известно вот с кем он вообще первым познакомился из русских или это все таки тайно покрытое мраком он нарушено все это создавало такую особую атмосферу духовную конечно вот лорд рис так он был в этой атмосфере пропитывался и естественно вот этот опыт который был связан с его деятельностью по линии всемирного евальского альянса и организация вот таких малетинных собраний встреч завел плечами был вот этот потенциал такая атмосфера с которой он в общем то явился и в россию нельзя сказать что это был такой вот только частный визит желание личного человека молитва ну поеду в россии вы слушаете свободное радио а нам известно вот с кем он вообще первым познакомился из русских или это все таки тайно покрытое мраком он есть много версии но наиболее распространенная версия это его встреча с двумя дамами из петербургского общества с елизаветой ивановной чертковой и натальей федоровной ливин княгиней что они как и другие аристократки любили путешествовать по европе чаще всего они бывали в париже и как то не оказались там в доме своих друзей отец сказали что к вечер вот должен прийти к нам проповедника придут другие люди и будет такая бесед духовная но эти русские дамы стали отказываться отнекиваться нет мы не останемся на мы православные у нас есть священники мы не останемся но в этот день случилось так что редстек вивился на эту квартиру раньше у словленного времени обычно находил пешком в этот день он был сильным утомлен он нанимает экипаж и оказывается раньше и получилось так что вот и дамы уже собирались есть много версии но наиболее распространенная версия это его встреча с двумя дамами из петербургского общества с елизаветой ивановной чертковой и натальей федоровной ливин княгиней что они как и другие аристократки любили путешествовать по европе чаще всего они бывали в париже и как то не оказались там в доме своих друзей отец сказали что к вечер вот должен прийти к нам проповедника придут другие люди и будет такая бесед духовная но эти русские дамы стали отказываться отнекиваться нет мы не останемся на мы православные у нас есть священники мы не останемся но в этот день случилось так что редстек вивился на эту квартиру раньше у словленного времени обычно находил пешком в этот день он был сильным утомлен он нанимает экипаж и оказывается раньше и получилось так что вот и дамы уже собирались к выходу и вдруг открывается двери заходит гость ну ради приличия они вынуждены были остаться неудобно же как то гость пришел и вдруг так ускользать этикет не позволяли не позволяло уже они решили остаться пришли другие люди началась такая беседа лорд спорт раскрывал библию начинал беседу елизавета ивановна очень заинтересовалась и когда закончилось это собрание она подошла к нему и сказала лорд то что вы говорили здесь вы обязательно должны говорить об этом у нас в петербурге да мы приглашаем вас мы оформим вам приглашение и вот тут то редко вспомнил что он десять лет молился о том что открыл все мы двери в россию и ответ пришел вот таким образом а вот почему он начал молиться о том чтобы ему открылись двери в россию ну возможно это было связано с тем что он же на русской земле был на русской территории во время нахождения в крыму то есть вот он когда после крымской кампании обратился ко христу вот он наверное тогда и захотел проповедовать его на этом тоже да это был первоначальный импульс а затем возможно вот эта мысль и желание усилилось в связи с тем что на собраниях и в других странах и в лондоне было много русских русских было много не только вот эти две дамы к выходу и вдруг открывается двери заходит гость ну ради приличия они вынуждены были остаться неудобно же как то гость пришел и вдруг так ускользать этикет не позволяли не позволяло уже они решили остаться пришли другие люди началась такая беседа лорд спорт раскрывал библию начинал беседу елизавета ивановна очень заинтересовалась и когда закончилось это собрание она подошла к нему и сказала лорд то что вы говорили здесь вы обязательно должны говорить об этом у нас в петербурге да мы приглашаем вас мы оформим вам приглашение и вот тут то редко вспомнил что он десять лет молился о том что открыл все мы двери в россию и ответ пришел вот таким образом а вот почему он начал молиться о том чтобы ему открылись двери в россию ну возможно это было связано с тем что он же на русской земле был на русской территории во время нахождения в крыму то есть вот он когда после крымской кампании обратился ко христу вот он наверное тогда и захотел проповедовать его и что есть даже версии это более новейшие что якобы первое приглашение на этом тоже да это был первоначальный импульс а затем возможно вот эта мысль и желание усилилось в связи с тем что на собраниях и в других странах и в лондоне было много русских русских было много не только вот эти две дамы рыцарь получил от представительницы царской фамилии от внучки николая первого принцесса романовская некая была екатерина романовская это уже более поздние версии но все знают про книги нечерткову наиболее распространенная взгляд он во многих наших учебниках и источниках так зафиксирован ну и она действительно взяла его что называется под свое крыло когда он приехал в россию соответственно случилось это сто пятьдесят лет назад да март тысяча восемьсот семьдесят четвертого года вот тогда а крымская война я прям даже посмотрела была в тысяча восемьсот пятьдесят третьем пятьдесят шестом года то есть на двадцать лет раньше заняло некоторое время подготовка или мысли о том чтобы вот приехать в россию давайте тогда расскажем как же произошел приезд лорд ред так и что происходило здесь в петербурге был ли он в москве как проходило его знакомство с россией но те кто его пригласили они предоставили свои салоны залы для организации собраний духовных где редко начал проповеди беседы это аристократические салоны но не только он проповедовал в реформатской церкви в петербурге проповедовал в англо американской церкви есть иногда возникает вопрос о и что есть даже версии это более новейшие что якобы первое приглашение рыцарь получил от представительницы царской фамилии от внучки николая первого принцесса романовская некая была екатерина романовская это уже более поздние версии но все знают про книги нечерткову наиболее распространенная взгляд он во многих наших учебниках и источниках так зафиксирован ну и она действительно взяла его что называется под свое крыло когда он приехал в россию соответственно случилось это сто пятьдесят лет назад да март тысяча восемьсот семьдесят четвертого года вот тогда а крымская война я прям даже посмотрела была в тысяча восемьсот пятьдесят третьем пятьдесят шестом года то есть на двадцать лет раньше заняло некоторое время он же русского языка то не знал как же его воспринимали но на этот вопрос очень легко ответить ну что публика дворянская аристократическая они в общем то с детства знали что европейские языки и английский и французский так что рельс так мог проповедовать по английски его понимали иногда он проповедул по французски ну говорят что французский не очень хороший в него был но все равно его подготовка или мысли о том чтобы вот приехать в россию давайте тогда расскажем как же произошел приезд лорд ред так и что происходило здесь в петербурге был ли он в москве как проходило его знакомство с россией но те кто его пригласили они предоставили свои салоны залы для организации собраний духовных где редко начал проповеди беседы это аристократические салоны но не только он проповедовал в реформатской церкви в петербурге проповедовал в англо американской церкви есть иногда возникает вопрос о он же русского языка то не знал как же его воспринимали но на этот вопрос очень легко ответить ну что публика дворянская аристократическая они в общем то с детства знали что европейские языки и английский и французский так что рельс так мог проповедовать по английски его понимали иногда он проповедул по французски ну говорят что французский не очень хороший в него был но все равно его мы понимали так чтобы в этом проблема то не было мы понимали так чтобы в этом проблема то не было вот первые его новообращенные это известные лица в российской империи пашков василий александрович один из богатейших людей в российской империи вхожие в царские царские дворы очень известная такая личность граф корф модест граф алексей бобринский и вот эти дамы и черткова и левин графиня шувалова графиня гагарина и много других как раз образовали в ядро петербургского пробуждения но нельзя не сказать ей о том а вот какая же реакция была со стороны православного духовенства и других кругов как воспринимали вообще вот и визиты и ряд с такой его проповеди разное было восприятие была со стороны определенных кругов очень сильная острая критика была и похвала было резкое неприятие было и одобрение тут сразу вот заговорили и издатели газеты журналов и из той эпохи в первую очередь православный церковно общественный вестник это была такая газета распространенная там сразу пошли статьи и небольшие заметки вот первые его новообращенные это известные лица в российской империи пашков василий александрович один из богатейших людей в российской империи вхожие в царские царские дворы очень известная такая личность граф корф модест граф алексей бобринский и вот эти дамы и черткова и левин графиня шувалова графиня гагарина и много других как раз образовали в ядро петербургского пробуждения но нельзя не сказать ей о том а вот какая же реакция была со стороны православного духовенства и других кругов как воспринимали вообще вот и визиты редкой его проповеди разное было восприятие была со стороны определенных кругов очень сильная острая критика была и похвала было резкое неприятие было и одобрение тут сразу вот заговорили и издатели газеты журналов и из той эпохи в первую очередь православный церковно общественный вестник это была такая газета распространенная там сразу пошли статьи и небольшие заметки проповеди хрец но эти заметки носили такой характер в общем то объективной там даже не было критики а просто факт фактически информация там то происходит проповеди хрец но эти заметки носили такой характер в общем то объективной там даже не было критики а просто факт фактически информация там то происходит такая то публика вот такой то человек проповедует но очень такую позицию неприятия и резкой критики занял журнал гражданин но он был такой монархический националистический редактор журнала князь мещерский тот даже написал такой роман роман сатиру подразумевая лорда резцика и названный этот роман был так лорд апостол в высшем свете но это даже вот по замечанию лескова был такой роман бульварного пошиба и в таком резко искаженном облике был представлен там лор что его там узнать даже и невозможно было по сути делает такая карика карикатура клеветническая такая то публика вот такой то человек проповедует но очень такую позицию мероприятия и резкой критики занял журнал гражданин но он был такой монархический националистический редактор журнала князь мещерский тот даже написал такой роман роман сатиру подразумевая лорда резцика и названный этот роман был так лорд апостол в высшем свете на на редко но были конечно отзывы и но это даже вот по замечанию лескова был такой роман бульварного пошиба и в таком резко искаженном облике был представлен там лор что его там узнать даже и невозможно было по сути делает такая карика карикатура клеветническая объективные критически со стороны классиков писателей той эпохи известен например отзыв достоевского в книге дневник писателя он там целый главу посвятил редстоку он сам был непосредственным слушателем проповеди и беседы вот оценка у него такая своеобразная на на редко но были конечно отзывы и лорд резко говорит и не очень умно и не очень глупо но он творит чудеса над слушателями богатые люди вдруг забирают с желанием облагодетельства бедных идут в трущобы идут в тюрьмы он в общем то творит чудеса людьми казалось бы вроде бы ничего выдающегося нет особенно яркого а вот плоды какие жизни жизни меняются таким резким кардинальным образом у тургенева там в письмах тургенева есть такое замечание его переписка с одной дамой великосветская госпожа вревская поместь такие строки я слышу что вы сейчас посещаете беседы лорда редстока пусть лорд редсток не спошлет вам свое апостольское благословение желаю вам в апостольском благословении через лорда рыцаря как на этот он так саркастически сказал или прямо от души но так здесь есть конечно и ирония или элемент иронии но в то же время бы резко критики то здесь не не ну вот я знаю у толстого то жива не карененный выведен лорд редс так под именем сэра джона сира джона никита иностранный проповедник миссионера там он рассказывает о своих путешествиях в такие странные экзотические в индии в другие но у того же толстого есть и в романе в том же романе анна карень описание собрания собранных бесед собрания в аристократических кругах и у льва толстого есть романовое воскресенье где там тоже присутствует последователь лорда редстока княгиня а совсем не современники по моему да да все современники лев толстой лично не встречался с редстоком но он постоянно просил своих родственников чтобы ему предоставляли какие то сведения какую то информацию особенно он просил свою двоюродную теточку ну что нибудь расскажи мне о лорде рецтаке и что же ему отвечала тетушка объективные критически со стороны классиков писателей той эпохи известен например отзыв достоевского в книге дневник писателя он там целый главу посвятил редстоку он сам был непосредственным слушателем проповеди и беседы вот оценка у него такая своеобразная лорд рецтак милейший и добрейший сектант он так любит проповедовать евангелие но он совсем не знает природы человеческой но что по методе редко человек якобы может в одно мгновение изменить свою жизнь отказаться от всех вредных привычек и она там приводит один пример из рассказа самого рейд всякого вот иду я по барку сидит молодой человек уныло вид у него я подхожу к нему спрошу и спасен спасен ли ты не знаю сказал я преподал ему евангелие мы вместе с ним преклонили колено и когда он стал с колен уже пошел христианином ну и вот этот эпизод тетишка льва толстого тоже воспринимает с некоторым сомнением то есть может ли быть на самом деле такая перемен такой необыкновенной обращения но вот лорд рейц так верил что евангелие сила божия евангелие может совершать чудеса даже в смысле таких мгновенных обращений ну вот интересно что на самом деле в это время и в россии тоже такое большое духовное движение такой поиск в частности среди аристократов происходит да вот как мы с вами говорили даже такой термин есть как какающийся да да красо вот во второй половине девятнадцатого века в литературном сообществе бамонде появилось размещение о новом типе которое появилось в российском обществе кающийся дворянин но этот тип в общем то он в той или иной форме но присутствует в художественном преломлении наших классиков у достоевского романа преступлений наказание там тема покаяния вот уже названный нами роман в воскресенье тоже тем покаяния главный герой нехлюдов он там сложный путь духовных исканий проходит и в итоге вот в последней голове он раскрывает евангелие читает нагорная проповедь и понимает что он поступал неправильно и не верным был его путь теперь он в этом кается сокрушается у самого льва толстого вот известна его большая такая публицистическая статья она называется исповедь не лев толстой так вот свою жизнь рассматривать так он себя бичует такое сокрушение там и вот если вы внимательно прочесть этот текст он очень похож а вот на те свидетельства которые бывают на призывных духовных собраниях когда человек говорит о том что вот каким я был чем я занимался встретился христон изменился вот до самого главного у льва толстого вот эта схема прям точно точный аналог лорд резко говорит и не очень умно и не очень глупо но он творит чудеса над слушателями богатые люди вдруг забирают с желанием облагодетельства бедных идут в трущобы идут в тюрьмы он в общем то творит чудеса людьми казалось бы вроде бы ничего выдающегося нет особенно яркого а вот плоды какие жизни жизни меняются таким резким кардинальным образом у тургенева там в письмах тургенева есть такое замечание его переписка с одной дамой великосветская госпожа вревская поместь такие строки я слышу что вы сейчас посещаете беседы лорда редстока пусть лорд редсток не спошлет вам свое апостольское благословение желаю вам в апостольском благословении через лорда рыцаря как на этот он так саркастически сказал или прямо от души но так здесь есть конечно и ирония или элемент иронии но в то же время бы резко критики то здесь не не ну вот я знаю у толстого то жива не карененный выведен лорд редс так под именем с известных свидетельств на инновационных собраниях знаем мы что лев толстой кохресту очень специфический относимся поэтому вот этой кульминацией к сожалению вот последний шаг то он самое главное пока я не это не сделал да движение есть к покаянию а вот как бы полное обращение ко христо не зафиксировано да то есть вот такая благодатная почва в общем то в российском обществе была и лорд редсток в нужное время в нужном месте что называется оказался и движение пашковцев которое началось после того как он приехал сюда тоже было не случайно но мы знаем что не все так позитивно его восприняли была большая тоже оппозиция и привело это к тому что лорда редстока выслали из россии запретили им въезд это было сэра джона сира джона никита иностранный проповедник миссионера там он рассказывает о своих путешествиях в такие странные экзотические в индии в другие но у того же толстого есть и в романе в том же романе анна карень описание собрания собранных бесед собрания в аристократических кругах и у льва толстого есть романовое воскресенье где там тоже присутствует последователь лорда редстока княгиня а совсем не современники по моему да да все современники лев толстой лично не встречался с редстоком но он постоянно просил своих родственников чтобы ему предоставляли какие то сведения какую то информацию особенно он просил свою двоюродную теточку ну что нибудь расскажи мне о лорде рецтаке и что же ему отвечала тетушка лорд рецтак милейший и добрейший сектант он так любит проповедовать евангелие но он совсем не знает природы человеческой но что по методе редко человек якобы может в одно мгновение изменить свою жизнь отказаться от всех вредных привычек и она там приводит один пример из рассказа самого рейд всякого вот иду я по барку сидит молодой человек уныло вид у него я подхожу к нему спрошу и спасен спасен ли ты не знаю сказал я преподал ему евангелие мы вместе с ним преклонили колено и когда он стал с колен уже пошел христианином ну и вот этот эпизод тетишка льва толстого тоже воспринимает с некоторым сомнением то есть может ли быть на самом деле такая перемен такой необыкновенной обращения но вот лорд рейц так верил что евангелие сила божия евангелие может совершать чудеса даже в смысле таких мгновенных обращений ну вот интересно что на самом деле в это время и в россии тоже такое большое духовное движение такой поиск в частности среди аристократов происходит да вот как мы с вами говорили даже такой термин есть как какающийся да да красо вот во второй половине девятнадцатого века в литературном сообществе бамонде появилось размещение о новом типе которое появилось в российском обществе кающийся дворянин но этот тип в общем то он в той или иной форме но присутствует в художественном преломлении наших классиков у достоевского романа преступлений наказание там тема покаяния вот уже названный нами роман в воскресенье тоже тем покаяния главный герой нехлюдов он там сложный путь духовных исканий проходит и в итоге вот в последней голове он раскрывает евангелие читает нагорная проповедь и понимает что он поступал неправильно и не верным был его путь теперь он в этом кается сокрушается у самого льва толстого вот известна его большая такая публицистическая статья она называется исповедь не лев толстой так вот свою жизнь рассматривать так он себя бичует такое сокрушение там и вот если вы внимательно прочесть этот текст он очень похож а вот на те свидетельства которые бывают на призывных духовных собраниях когда человек говорит о том что вот каким я был чем я занимался встретился христон изменился вот до самого главного у льва толстого вот эта схема прям точно точный аналог с известных свидетельств на инновационных собраниях знаем мы что лев толстой кохресту очень специфический относимся поэтому вот этой кульминацией к сожалению вот последний шаг то он самое главное пока я не это не сделал да движение есть к покаянию а вот как бы полное обращение ко христо не зафиксировано да то есть вот такая благодатная почва в общем то в российском обществе была и лорд редсток в нужное время в нужном месте что называется оказался и движение пашковцев которое началось после того как он приехал сюда тоже было не случайно но мы знаем что не все так позитивно его восприняли была большая тоже оппозиция и привело это к тому что лорда редстока выслали из россии запретили им въезд это было вот связано с тем что лорд рецтак охваченный такими чувствами настроением подъема внутреннего связанных с тем что много новообращенных появилось он написал такое открытое письмо своим друзьям в западной страны о начале служения в россии вот связано с тем что лорд рецтак охваченный такими чувствами настроением подъема внутреннего связанных с тем что много новообращенных появилось он написал такое открытое письмо своим друзьям в западной страны о начале служения в россии и многие прочли этот текст а там были такие слова которые очень не понравились представителям определенных кругов православия резких там пишет в нашем распоряжении только пять хлебов и две рыбки но мы верим что со временем при божьем содействии весь восемьдесят миллионный русский народ и государь император с членами его семьи запоют новую песнь во славу непорочного агнца мы верим в это и конечно вот этот поссаж он очень встревожил православных как это вот такая программа догое настроение и тут же вот этот мещерский князь редактор гражданина пишет такую очень резкую статью и многие прочли этот текст а там были такие слова которые очень не понравились представителям определенных кругов православия резких там пишет в нашем распоряжении только пять хлебов и две рыбки но мы верим что со временем при божьем содействии весь восемьдесят миллионный русский народ и государь император с членами его семьи запоют новую песнь во славу непорочного агнца мы верим в это и конечно вот этот поссаж он очень встревожил православных как это вот такая программа догое настроение и тут же вот этот мещерский князь редактор гражданина пишет такую очень резкую статью как отклик на это письмо почему и тарец так у нас проповедует он не имеет никакого сана церковного а у нас принято чтобы духовным обучением занимались лица церковные и что это за учений такое она проповедует то ли дело ученье православной церкви это океан а то что рец так проповедует это только капля мутной воды такое вот настроение создавалось в обществе и это создавало предпосылки для того чтобы удалиться арест из россии но в общем то через некоторое время он снова стал уносить визиты вот первые визиты где то он полгода продолжался где то полтора два года был перерыв затем он снова приезжает если первый раз он приезжал как отклик на это письмо почему и тарец так у нас проповедует он не имеет никакого сана церковного а у нас принято чтобы духовным обучением занимались лица церковные и что это за учений такое она проповедует то ли дело ученье православной церкви это океан а то что рец так проповедует это только капля мутной воды такое вот настроение создавалось в обществе и это создавало предпосылки для того чтобы удалиться арест из россии но в общем то через некоторое время он снова стал уносить визиты вот первые визиты где то он полгода продолжался где то полтора два года был перерыв затем он снова приезжает если первый раз он приезжал один то вторичный его приезды уже были женой один то вторичный его приезды уже были женой с детьми и в общем то он вот имя его стало достигнуло такой может сказать всероссийской известности не только в аристократических кругах его знали но что касается аристократов даже может сказать такая мода на редкость возникла и среди дворян укоремился даже такое мнение что не быть арит статистом это значит не быть прогрессивным человеком если хочешь быть прогрессивным передовым то обязательно должен посещать вот такие свободные и ваннские собрания редс так вошел в моду да в моду аристократ в первую очередь но и и простой народ им тоже заинтересовался это тоже чудо такое удивительно необычное явление в свои вторичные приезды аристок уже более меня свой русский язык и о своих язык он уже стал стремиться к тому чтобы вот находить общение с проснями людьми и с рабочими и с крестьянами кстати вот у лескова в его очерке лорд рец так и его последователи там есть такой эпизод лесков показывает отношение крест со стороны простого петербургского обывателя как аристок проповедует на невском проспекте все стоит он на перекрестке вокруг него народ снает туда сюда а у нее длинные длинные пальто карманы большие все карманы забиты у него какими то брошюрами бумагами трактатами и он старается кому то дать книжечку я смотрю вот так издалека кто то даже толкнул его и стукача ему дал а он все одно как индюк стоит на одном месте и топчется и топчется вдруг и сунет кому нибудь какую то полезную книжечку ей говорю мужик добрый и никак не пойму почему его ругают за что его ругают хороший человек конечно добрый вот арест так начинает посещать пригороды петербурга город ораниенбаум вот там крестьянские такие поселения были он и с крестьянами там завязывает беседы с детьми и в общем то он вот имя его стало достигнуло такой может сказать всероссийской известности не только в аристократических кругах его знали но что касается аристократов даже может сказать такая мода на редкость возникла и среди дворян укоремился даже такое мнение что не быть арит статистом это значит не быть прогрессивным человеком если хочешь быть прогрессивным передовым то обязательно должен посещать вот такие свободные и ваннские собрания редс так вошел в моду да в моду аристократ в первую очередь но и и простой народ им тоже заинтересовался это тоже чудо такое удивительно необычное явление в свои вторичные приезды аристок уже более меня свой русский язык и о своих язык он уже стал стремиться к тому чтобы вот находить общение с проснями людьми и с рабочими и с крестьянами кстати вот у лескова в его очерке лорд рец так и его последователи там есть такой эпизод лесков показывает отношение крест со стороны простого петербургского обывателя как аристок проповедует на невском проспекте все стоит он на перекрестке вокруг него народ снает туда сюда а у нее длинные длинные пальто карманы большие все карманы забиты у него какими то брошюрами бумагами трактатами и он старается кому то дать книжечку я смотрю вот так издалека кто то даже толкнул его и стукача ему дал а он все одно как индюк стоит на одном месте и топчется и топчется вдруг и сунет кому нибудь какую то полезную книжечку ей говорю мужик добрый и никак не пойму почему его ругают за что его ругают хороший человек конечно добрый вот арест так начинает посещать пригороды петербурга город ораниенбаум вот там крестьянские такие поселения были он и с крестьянами там завязывает беседы в таком вот простом в простой форме старайтесь проповедать евангелие крестьяне так заинтересовались и так полюбили его что когда узнали что вот он должен в скором времени уехать встреча прекратятся то они на проводы пришли такой большой толпой и принесли ему на дорогу кто яички принес кто на рошку там голубику тем самым выражали ему вот свое такое почтение уважение и называли его по разному некоторые из крестьян даже не могли точно назвать его имя и вместо там редко кред сток называли кресток кресток ну вообще по моему это очень здорово и очень правильно то что он не просто в салонах великосветских проповедовал да а он именно шел крестьянам ехал в раннинбаум там с корзинкой морошки возвращался но это прям евангельская красота все в таком вот простом в простой форме старайтесь проповедать евангелие крестьяне так заинтересовались и так полюбили его что когда узнали что вот он должен в скором времени уехать встреча прекратятся то они на проводы пришли такой большой толпой и принесли ему на дорогу кто яички принес кто на рошку там голубику тем самым выражали ему вот свое такое почтение уважение и называли его по разному некоторые из крестьян даже не могли точно назвать его имя и вместо там редко кред сток называли кресток кресток ну вообще по моему это очень здорово и очень правильно то что он не просто в салонах великосветских проповедовал да а он именно шел крестьянам ехал в раннинбаум там с корзинкой морошки возвращался но это прям евангельская красота и радовать радировать надо сказать что лорда редстока было двенадцать детей да огромное семейство которое тоже участвовали в пропах где евангелие да как лесков написал что у лорда риццика двенадцать человек детей и все евангилизируют все участвуют вот так в одном деле все идут в одной пряжке и вся семья от малда велика впоследствии рэдс так когда покинул россию он продолжил миссионерскую деятельность европы работал в швеции в дании да швеция дания и такая у него была переписка и общение с очень высокопоставленными лицами в швеции по моему королева швеции софия с ним переписывалась постоянно а в дании принцесс луиза тоже была заинтересована его проповедями и беседами известно что он даже совершал путешествия в индию до нескольких визитов совершенно в индию для ну англия когда индия владела потому что это же была колония английской свободный доступ как часть часть англии давайте тогда поговорим о последователях редстака в россии и влиянии значения его работы россии благодаря его активной проповеди и тому что действительно стал в моде мода конечно здесь не на первом месте все таки а движение святого духа на первом месте по настоящему загорелись сердца и вот василий пашков который собственно говоря свое имя а потом движению дал и свой дом предоставила свои вообще огромные ресурсы он действительно стал наверное самым ярким таким последователям лорда редстока да коли его именем было названо уже потом такое большое движение но имена там разные были вот интересно об этом пишет в своих воспоминаниях княжна софья ливень книга мемуаров духовное пробуждение в россии она там говорит что нас называли по разному и баптистами нас называли и рид с такистами и ионелистами надо сказать что лорда редстока было двенадцать детей да огромное семейство которое тоже участвовали в пропах где евангелие да как лесков написал что у лорда риццика двенадцать человек детей и все евангилизируют все участвуют вот так в одном деле все идут в одной пряжке и вся семья от малда велика впоследствии рэдс так когда покинул россию он продолжил миссионерскую деятельность европы работал в швеции в дании да швеция дания и такая у него была переписка и общение с очень высокопоставленными лицами в швеции по моему королева швеции софия с ним переписывалась постоянно а в дании принцесс луиза тоже была заинтересована его проповедями и беседами известно что он даже совершал путешествия в индию до нескольких визитов совершенно в индию для ну англия когда индия владела потому что это же была колония английской свободный доступ как часть часть англии давайте тогда поговорим о последователях редстака в россии и влиянии значения его работы россии благодаря его активной проповеди и тому что действительно стал в моде мода конечно здесь не на первом месте все таки а движение святого духа на первом месте по настоящему загорелись сердца и вот василий пашков который собственно говоря свое имя а потом движению дал и свой дом предоставила свои вообще огромные ресурсы он действительно стал наверное самым ярким таким последователям лорда редстока да коли его именем было названо уже потом такое большое движение но имена там разные были вот интересно об этом пишет в своих воспоминаниях княжна софья ливень книга мемуаров духовное пробуждение в россии она там говорит что нас называли по разному и баптистами нас называли и рид с такистами и ионелистами пашковцами сами себя мы называли верующие да просто верующие как собственно говоря потом льюис сказал просто христианство просто христианство да и интересно то что вот и рецлик и его как сказать сотрудники вот коллеги в труде на небе божьей известно например доктор фридрих бедекер он обратился у вервел тоже через ряд стакан еще в англии и он потом тоже часто проезжал в россию получил разрешение на посещение тюрем в сибири и в закавказье когда у бедекера спрашивали о какой вы церкви принадлежите к какой конфессии он поднимал руку вверх и показывал на небо общей христианской церкви подобный вопрос задавали ряд с такого ну там ну например там чем отличается твое учение от учения там православной церкви на подобный вопрос о редкость отвечал я не богослов я в богословии не разбираюсь мое дело только проповедовать евангелие проповедовать учения христа это мое дело основное вот к этому я призванный и тоже когда спрашивали его какой же церкви ты принадлежишь он отвечал к общей христианской пашковцами сами себя мы называли верующие да просто верующие как собственно говоря потом льюис сказал просто христианство просто христианство да и интересно то что вот и рецлик и его как сказать сотрудники вот коллеги в труде на небе божьей известно например доктор фридрих бедекер он обратился у вервел тоже через ряд стакан еще в англии и он потом тоже часто проезжал в россию получил разрешение на посещение тюрем в сибири и в закавказье когда у бедекера спрашивали о какой вы церкви принадлежите к какой конфессии он поднимал руку вверх и показывал на небо общей христианской церкви подобный вопрос задавали ряд с такого ну там ну например там чем отличается твое учение от учения там православной церкви на подобный вопрос о редкость отвечал я не богослов я в богословии не разбираюсь мое дело только проповедовать евангелие проповедовать учения христа это мое дело основное вот к этому я призванный и тоже когда спрашивали его какой же церкви ты принадлежишь он отвечал к общей христианской к общехристианской церкви вот такой тоже стихийный и куминист да и он вот на недавно прошедших конференциях там тоже такой вопрос задавался а каково же какое вероучение было у лорда редстика какое богословие конкретно и на этот вопрос довольно трудно ответить официально он принадлежал к англиканской церкви но внутренний тяготениню было у него было к таким к свободным еванвильским цирквам к свободному и ванильскому христианству но в частности вот такой позиции занимали так называемые дарбисты или последователи джона дарби у них были такие свободное собрание не было иерархии жесткой молитвой песнопении чтении размышления ну вот в таком росте в общем шел и рез так в прошлии свободного еванельского христианства где на первом месте в евангелии аристос а не какие то церковные структуры к общехристианской церкви вот такой тоже стихийный и куминист да и он вот на недавно прошедших конференциях там тоже такой вопрос задавался а каково же какое вероучение было у лорда редстика какое богословие конкретно и на этот вопрос довольно трудно ответить официально он принадлежал к англиканской церкви но внутренний тяготениню было у него было к таким к свободным еванвильским цирквам к свободному и ванильскому христианству но в частности вот такой позиции занимали так называемые дарбисты или последователи джона дарби у них были такие свободное собрание не было иерархии жесткой молитвой песнопении чтении размышления ну вот в таком росте в общем шел и рез так в прошлии свободного еванельского христианства где на первом месте в евангелии аристос а не какие то церковные структуры за силе обрядов провинций формализма да в общем вот на первой стадии уже его последователи пашков а другие где то на протяжении десяти лет они даже не хотели вот формировать общины по такому церковному по церковному лекалу они не хотели чтобы там были пресвитеры были дьяконы пашков это объяснял каким образом что мы боялись что вот эти жесткие церковные структуры они могут сковать дух сковать наше движение и мы воспринимали нашу деятельность как движение за обновление как движение связки как за движение за внутреннюю такую сердечную веру да то есть они не настаивали на том чтобы кто то покидал там православную церковь или там лютеранскую или какую либо другую если приходили люди из разных церквей то есть они думали в первую очередь о том чтобы развивать духовное познание в библейское изучение да то есть такие домашние группы по изучению библии мы назвали бы наверное это так да они даже на первых порах и не считали что надо покидать православную церковь а потом уже когда обнаружил в стокорезках конфронтации со стороны православных такая критика было неприятие тут уже сложилась обстановка таким образом что стали формироваться общины вне православия ну и надо сказать что именно благодаря усилиям пашкова было первое объединение с другими течениями евангельскими на территории россии то есть были был тот самый общий съездов где были и баптисты и и штундисты и духовные христиане и молокани и молокани до в общем всех собрали и это в общем то может сказать первый в истории россии вот такой общехристианский вообще евангельский съезд апреля тысяча восемьсот восемьдесят четвертый вот пашков и корф разослали такие циркулярные письма в разные регионы россии с тем чтобы прислали делегатов в петербург этот съезд был запланирован где то на целую неделю за силе обрядов провинций формализма да в общем вот на первой стадии уже его последователи пашков а другие где то на протяжении десяти лет они даже не хотели вот формировать общины по такому церковному по церковному лекалу они не хотели чтобы там были пресвитеры были дьяконы пашков это объяснял каким образом что мы боялись что вот эти жесткие церковные структуры они могут сковать дух сковать наше движение и мы воспринимали нашу деятельность как движение за обновление как движение связки как за движение за внутреннюю такую сердечную веру да то есть они не настаивали на том чтобы кто то покидал там православную церковь или там лютеранскую или какую либо другую если приходили люди из разных церквей то есть они думали в первую очередь о том чтобы развивать духовное познание в библейское изучение да то есть такие домашние группы по изучению библии мы назвали бы наверное это так да они даже на первых порах и не считали что надо покидать православную церковь там много конечно было споров дебатов по таким вот вопросам как крещение хлебопреломление но как свидетельствовали потом участники это съезды в частности василий гурич павлов а потом уже когда обнаружил в стокорезках конфронтации со стороны православных такая критика было неприятие тут уже сложилась обстановка таким образом что стали формироваться общины вне православия ну и надо сказать что именно благодаря усилиям пашкова было первое объединение с другими течениями евангельскими на территории россии то есть были был тот самый общий съездов где были и баптисты и и штундисты и духовные христиане и молокани и молокани до в общем всех собрали и это в общем то может сказать первый в истории россии вот такой общехристианский вообще евангельский съезд апреля тысяча восемьсот восемьдесят четвертый вот пашков и корф разослали такие циркулярные письма в разные регионы россии с тем чтобы прислали делегатов в петербург этот съезд был запланирован где то на целую неделю там много конечно было споров дебатов по таким вот вопросам как крещение хлебопреломление но как свидетельствовали потом участники это съезды в частности василий гурич павлов он об этом своем дневнике записал да там мол был много споров рассуждений но самый главный урок съезда это то что мы чувствовали общебратскую атмосферу единения он об этом своем дневнике записал да там мол был много споров рассуждений но самый главный урок съезда это то что мы чувствовали общебратскую атмосферу единения и павлов и другие вспоминают как во время перерыва на обед все садились за один стол там была ряба шапка в таких сапогах с длинными голенищами гребенка такая деревянная у нее была для расчесывания бороды она у него была засунута в сапоги в глянище и дамы аристократки служили простым мужикам это была была тоже картина такая в общем то необычная для той эпохи когда разные сословия в другой месте и то что аристократы открыли двери своих домов для евангельских собраний куда могли прийти абсолютно все желающие и как вот свидетельствует та же самая софья ливен что там пропадала куча разных вещей в доме но их это никак не останавливало потому что они ну даже были рады тому что их богатство служит тем кому действительно сейчас нужно нужно не да в этот момент но надо сказать что да то историческое собрание которое произошло сто сорок лет назад было к сожалению разорваны многие были заключены на разные сроки в тюрьму и в конце концов василий пашков был выслан тоже из россии но движение то не остановилось а наоборот продолжилось и мы же свидетели пожалуй вот этот съезд но но стал такой последней каплей неприятий вот этого нового движения как это вдруг в столице российской империи организовались есть неправославных верующих неправославных христиан и вначале конечно предложили пашковую корфу дать подписку что они дальше не будут достраивать собраний не будут проповедовать они такой подписки подписку отказались давайте тогда в мае тысяча восемьсот восемьдесят четвертого года и башков и корф были высланы из россии пашков оказался в англии корф оказался в швейцарии но находясь там за границей они в общем то старались как могли помогать верующим своим единоверцам в россии в это время красс началась вот эта эпоха победоносцева и павлов и другие вспоминают как во время перерыва на обед все садились за один стол там была ряба шапка в таких сапогах с длинными голенищами гребенка такая деревянная у нее была для расчесывания бороды она у него была засунута в сапоги в глянище и дамы аристократки служили простым мужикам это была была тоже картина такая в общем то необычная для той эпохи когда разные сословия в другой месте и то что аристократы открыли двери своих домов для евангельских собраний куда могли прийти абсолютно все желающие и как вот свидетельствует та же самая софья ливен что там пропадала куча разных вещей в доме но их это никак не останавливало потому что они ну даже были рады тому что их богатство служит тем кому действительно сейчас нужно нужно не да в этот момент но надо сказать что да то историческое собрание которое произошло сто сорок лет назад было к сожалению разорваны многие были заключены на разные сроки в тюрьму и в конце концов василий пашков был выслан тоже из россии но движение то не остановилось а наоборот продолжилось и мы же свидетели пожалуй вот этот съезд но но стал такой последней каплей неприятий вот этого нового движения как это вдруг в столице российской империи организовались есть неправославных верующих неправославных христиан и вначале конечно предложили пашковую корфу дать подписку что они дальше не будут достраивать собраний не будут проповедовать они такой подписки подписку отказались давайте тогда в мае тысяча восемьсот восемьдесят четвертого года и башков и корф были высланы из россии пашков оказался в англии корф оказался в швейцарии но находясь там за границей они в общем то старались как могли помогать верующим своим единоверцам в россии в это время красс началась вот эта эпоха победоносцева ссылки тюрьмы они помогали цельным ганимом находясь за границей что пашков пашков все таки был оставался владельцем своих имений а их было у него тринадцать по всей россии и два завода международных в оренбурге ну и уже упомянутые нами и черткова и ливен и другие прекрасные дамы высшего света тоже очень много сделали на самом деле для развития евангельского движения тоже открывали свои дома устраивали воскресные школы и свои имения тоже использовали для того чтобы евангельское движение россии развивалась да вот в тульское уверение был такой процветающий менее княгини гагариной до сей поры там многие постройки сохранились и память о ней даже сохраняется вот среди местных жителей как много на добродел как она заботилась там обо всех и больница была открыта где новейшее медицинское оборудование было и электростанция а это же было редкостей для того времени чтобы электроэнергии по электроэнергии подавалась не только вот на усадьбы но даже и в крестьянские избы это конец девятнадцатого века что лампочка ильича была не первой лампочкой вот так вот книги негагарина и спасибо скажем а вы слушаете свободное радио ссылки тюрьмы они помогали цельным ганимом находясь за границей что пашков пашков все таки был оставался владельцем своих имений а их было у него тринадцать по всей россии и два завода международных в оренбурге ну и уже упомянутые нами и черткова и ливен и другие прекрасные дамы высшего света тоже очень много сделали на самом деле для развития евангельского движения тоже открывали свои дома устраивали воскресные школы и свои имения тоже использовали для того чтобы евангельское движение россии развивалась да вот в тульское уверение был такой процветающий менее княгини гагариной до сей поры там многие постройки сохранились и память о ней даже сохраняется вот среди местных жителей как много на добродел как она заботилась там обо всех и больница была открыта где новейшее медицинское оборудование было и электростанция а это же было редкостей для того времени чтобы электроэнергии по электроэнергии подавалось не только вот на усадьбы но даже и в крестьянские избы это конец девятнадцатого века что лампочка ильича была не первой лампочкой вот так вот княгини гагариной спасибо с кожба вы слушаете свободное радио ну давайте подводите то к нашему сегодняшнему разговору вот такому экскурсу в жизнь лорда редстока как она закончилась и какую память оставил после себя лорд редсток на этой земле но есть все основания чтобы считать лорда аррецта ну давайте подводите то к нашему сегодняшнему разговору вот такому экскурсу в жизнь лорда редстока как она закончилась и какую память оставил после себя лорд редсток на этой земле не просто таким одноразовым одномоментным явлениям частным но это фигура такая духовно социальная духовно общественная и в его лице может сказать произошла встреча двух пробуждений пробуждений которые на западе в это время заявила о себе и пробуждение внутри россии то что в россии среди дворян существовала эта непрерывная традиция духовных исканий она никогда не прорвалась начиная с тринадцатого четырнадцатого из веков век постоянно вот наблюдались какие то всплески в но есть все основания чтобы считать лорда морец така не просто таким одноразовым одномоментным явлениям частным но это фигура такая духовно социальная духовно общественная и в его лице может сказать произошла встреча двух пробуждений пробуждений которые на западе в это время заявила о себе и пробуждение внутри россии то что в россии среди дворян существовала эта непрерывная традиция духовных исканий она никогда не прорвалась начиная с тринадцатого четырнадцатого из веков век постоянно вот наблюдались какие то всплески в богоискательства и очередная волна вот пришлась как раз на вторую половину девятнадцатого века и в результате вот приезд арест такая и он послужил таким соединительным звеном мостиком между западным пробуждением и российским ну а плот это вот движение иван скарсен пашковцев может сказать что это была как в российской реформации своего рода конечно она не имела такой масштаб как в европе при мартине лютере но заявила себе как о мощном движении реформаторского характера там же было создано общество поощрения духов нравственного чтения это же такая огромная корпорация и издательское и издание это общество они в общем то накрыли всю российскую империю и на востоке на западе на севере в вот та литература которая сдавалась данным обществом она доходил до самых отдаленных уголков губернии интересно что евангельские христиане они может быть не были самым многочисленным или особым многочисленным движением но зато очень активно очень активным влиятельным да и именно в таких вот ключевых каких то точках оказывались как издательское дело как высший свет и проповедь на разных разных уровнях и на крестьянском и на рабочем и это действительно большое влияние все равно оказало и я думаю оказывает и сейчас да на кроме того даже вот личные качества редкости коней в общем то актуальны для нашего времени особенно для христианских тружеников а вот например его такое отношение к богоискательства и очередная волна вот пришлась как раз на вторую половину девятнадцатого века и в результате вот приезд арест такая и он послужил таким соединительным звеном мостиком между западным пробуждением и российским ну а плот это вот движение иван скарсен пашковцев может сказать что это была как в российской реформации своего рода конечно она не имела такой масштаб как в европе при мартине лютере но заявила себе как о мощном движении реформаторского характера там же было создано общество поощрения духов нравственного чтения это же такая огромная корпорация и издательское и издание это общество они в общем то накрыли всю российскую империю и на востоке на западе на севере в вот та литература которая сдавалась данным обществом она доходил до самых отдаленных уголков губернии интересно что евангельские христиане они может быть не были самым многочисленным или особым многочисленным движением но зато очень активно очень активным влиятельным да и именно в таких вот ключевых каких то точках оказывались как издательское дело как высший свет и проповедь на разных разных уровнях и на крестьянском и на рабочем и это действительно большое влияние все равно оказало и я думаю оказывает и сейчас да на кроме того даже вот личные качества редкости коней в общем то актуальны для нашего времени особенно для христианских тружеников а вот например его такое отношение к к слухам о том что вот некое лицо ведет себя не по христиански не подавающим образом вот лорд редсток никогда никому из людей не давал категоричных оценок к слухам о том что вот некое лицо ведет себя не по христиански не подавающим образом вот лорд редсток никогда никому из людей не давал категоричных оценок не делал категоричных заявлений не навешивал сразу ярлык на кого то ага вот это там лицемер это там вор это нечестный человек он никогда так не говорил и когда ему когда он оказывался с кем то в беседе о том что вот этот человек как то не по христиански себя ведет то редко обычно такую фразу выдавал но я думаю что с этой стороны вряд ли может что то для славы божией вряд ли что то может быть для славы божией но никогда не было категорически категорических оценок но еще вот какой факт когда он уезжал из россии не делал категоричных заявлений не навешивал сразу ярлык на кого то ага вот это там лицемер это там вор это нечестный человек он никогда так не говорил и когда ему когда он оказывался с кем то в беседе о том что вот этот человек как то не по христиански себя ведет то редко обычно такую фразу выдавал но я думаю что с этой стороны вряд ли может что то для славы божией вряд ли что то может быть для славы божией но никогда не было категорически категорических оценок но еще вот какой факт когда он уезжал из россии и там на западе его сразу встречали корреспонденты светские задавали вопросы конечно вопрос был такой ну что там в россии есть ли там как там воспринимается вот пробовать евангелие и там на западе его сразу встречали корреспонденты светские задавали вопросы конечно вопрос был такой ну что там в россии есть ли там как там воспринимается вот пробовать евангелие редстак отвечал одной фразы только одна фраза была господь знает господь знает не выдавал никаких статистических данных не не хвалился достижениями вот такая фразбоа господь знает короткое дело и даже да а бог учитывает я не могу там хвалить с каким достижением или хвалить с собой ну и еще что можно отметить он всегда был сторонником такого братского сотрудничества с верующими из разных конфессий с родственными прежде всего известно его письмо обращенное к чарльзу сперджену он там просит сперджена чтобы сперджен а написал персональное письмо пресвитеру баптистской церкви в одессе редстак отвечал одной фразы только одна фраза была господь знает господь знает не выдавал никаких статистических данных не не хвалился достижениями вот такая фразбоа господь знает короткое дело и даже да а бог учитывает я не могу там хвалить с каким достижением или хвалить с собой ну и еще что можно отметить он всегда был сторонником такого братского сотрудничества с верующими из разных конфессий с родственными прежде всего известно его письмо обращенное к чарльзу сперджену он там просит сперджена чтобы сперджен а написал персональное письмо пресвитеру баптистской церкви в одессе уже тогда была баптистская церковь воды да в одессе была баптистская церковь и спержен еще был жив и его турец так просит напишите вот такому то при светеру и порекомендуете ему чтобы он налаживал общение сотрудничество с верующими из других общин с молоканами с штунгистами чтобы баптистская церковь не стремилась к самоизоляции но искала сотрудничество и с другими церквами потому что это является главным условием для проповеди евангелия для восприятия учения христа стремления к единству к братскому общению к братскому сотрудничеству совет лорда редс такая и для наших дней мне кажется христиане стараются по мере возможностей находить общие точки соприкосновения образуются различные вот консультационные советы или там совет разных церквей и это действительно важно потому что единство показатель того что границы можно преодолевать и строить вот эти заборы между собой не стоит любовь и единство которое дает христос это есть показатель до мира того что этим можно победить да в этом отношении лорд рыцарь тоже большой пример но и конечно главное его качество это то что благовестие пробовать иван или были для него такой органической частью жизни естественно и в частью жизни и недаром толесков назвал его дом пехотом проповедничество дом пехот проповедничество благородные искренне отдающей всю свою жизнь на дело проповеди евангелия спасибо большое владимир александрович за такой подробный рассказ грэнвилле огасте севильями в вальдегрейве третьем бароне рыцарки теперь мы точно знаем кто это такой и чем российское евангельское движение ему обязано будем отмечать сто пятидесятилетия начала проповеди рэтс так и в этом году мы будем стараться воспринимать опыт накопленные в процессе истории и нашего внутрь российского движения ивана и мирового в том числе потому что мы являемся частью мировой христианской семьи мирового христианского сообщества до свидания до свидания свободная рать прежде всего ищем царство божье есть уже тогда была баптистская церковь воды да в одессе была баптистская церковь и спержен еще был жив и его турец так просит напишите вот такому то при светеру и порекомендуете ему чтобы он налаживал общение сотрудничество с верующими из других общин с молоканами с штунгистами чтобы баптистская церковь не стремилась к самоизоляции но искала сотрудничество и с другими церквами потому что это является главным условием для проповеди евангелия для восприятия учения христа стремления к единству к братскому общению к братскому сотрудничеству совет лорда редс такая и для наших дней мне кажется христиане стараются по мере возможностей находить общие точки соприкосновения образуются различные вот консультационные советы или там совет разных церквей и это действительно важно потому что единство показатель того что границы можно преодолевать и строить вот эти заборы между собой не стоит любовь и единство которое дает христос это есть показатель до мира того что этим можно победить да в этом отношении лорд рыцарь тоже большой пример но и конечно главное его качество это то что благовестие пробовать иван или были для него такой органической частью жизни естественно и в частью жизни и недаром толесков назвал его дом пехотом проповедничество дом пехот проповедничество благородные искренне отдающей всю свою жизнь на дело проповеди евангелия спасибо большое владимир александрович за такой подробный рассказ грэнвилле огасте севильями в вальдегрейве третьем бароне рыцарки теперь мы точно знаем кто это такой и чем российское евангельское движение ему обязано будем отмечать сто пятидесятилетия начала проповеди рэтс так и в этом году мы будем стараться воспринимать опыт накопленные в процессе истории и нашего внутрь российского движения ивана и мирового в том числе потому что мы являемся частью мировой христианской семьи мирового христианского сообщества до свидания до свидания свободная родина прежде всего ищем царство божье вместе