Восточные традиции. Православные церкви

студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин мосолитинов и алены кравчук мир вам дорогие радио слушатели мы вновь продолжаем изучать историю христианской музыки поговорим о восточных традициях обретение христианством в шестом веке статуса государственной религии стало первым источником серьезных проблем обращение императора константина и распространение христианской религии в качестве государственной по всей римской империи поставила вопрос о доктрине и единообразии и по этому поводу был созван никейский собор в триста двадцать пятом году а за ним в шестом и в пятых веках другие что постепенно привело к отделению римской церкви от православной вслед за тем как император константин назвал византию центром своей новой христианской империи он переименовал этот город в константинополь город очень быстро стал центром православного христианства отношения с соседней арменией чей царь тередат третий обратился в христианство даже раньше константина в триста первом году были дружественными вплоть до халкидонского собора в четыреста пятьдесят первом году на который армяне не смогли прислать своего представителя армяне не согласились с решениями принятыми в их отсутствие поэтому православные епископы объявили их еретиками тот же собор не смог уговорить копскую и эфиопскую церкви примкнуть к православию и они также откололись студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин мосолитинов и алены кравчук мир вам дорогие радиослужители мы вновь продолжаем изучать историю христианской музыки поговорим традициях обретение христианством в шестом веке статуса государственной религии стало первым источником серьезных проблем обращение императора константина и распространение христианской религии в качестве государственной по всей римской империи поставила вопрос о доктрине и единообразии и по этому поводу был созван никейский собор в триста двадцать пятом а за ним в шестом и в пятых веках другие что постепенно привело к отделению римской церкви от православной вслед за тем как император константин назвал византию центром своей новой христианской империи он переименовал этот город в константинополь город очень быстро стал центром православного христианства отношения с соседней арменией чей царь тередат третий обратился в христианство даже раньше константина в триста первом году были дружественными вплоть до халкидонского собора в четыреста пятьдесят первом году на который армяне не смогли прислать своего представителя армяне не согласились с решениями принятыми в их отсутствие поэтому православные епископы объявили их еретиками тот же собор не смог уговорить копскую и эфиопскую церкви примкнуть к православию и они также откололись пять патриархий в пятом веке руководство христианским миром сосредоточилась в пяти патриархиях чьи центры находились в риме константинополе александрии антиохии и иерусалиме их правление распространялось на множество областей возглавляемых митрополитами планировалось что патриархи будут обладать одинаковой властью однако постоянное соперничество между ними привело лишь к укреплению границ особенно между востоком и западом на востоке обстановка была неспокойной была множество расколов сект ересей рим же наоборот оказался центром определенной стабильности и другие патриархии могли обратиться к нему за бесстрастным советом по поводу местных разногласий у патриарха рима рославера в особую важность их миссии унаследованной напрямую от святого петра что по их убеждению давало им дополнительный авторитет перед другими патриархиями это превосходство через некоторое время было провозглашено абсолютным однако оно никогда не было признано на востоке пять патриархий в пятом веке руководство христианским миром сосредоточилось в пяти патриархиях чьи центры находились в риме константинополе александрии антиохии и иерусалиме их правление распространялось на множество областей возглавляемых митрополитами планировалось что патриархи будут обладать одинаковой властью однако постоянное соперничество между ними привело лишь к укреплению границ особенно между востоком и западом на востоке обстановка была неспокойной была множество расколов сект ересей рим же наоборот оказался центром определенной стабильности и другие патриархии могли обратиться к нему за бесстрастным советом по поводу местных разногласий у патриарха рима рославера в особую важность их миссии унаследованной напрямую от святого петра что по их убеждению давало им дополнительный авторитет перед другими патриархиями это превосходство через некоторое время было провозглашено абсолютным однако оно никогда не было признано на востоке этот крупнейший раскол как не печально был порожден вполне определенной причиной состояла она как и во времена более ранних соборов в вопросе веры евангелие от иана говорит что святой дух третья составляющая троицы исходит от отца западным христианам предлагалось признать что святой дух исходит от отца и сына это различие а также вопрос о верховенстве проделили противостояние которое в тысяча пятьдесят четвертом году послужило оправданием вечного раскола между римской церковью и церквями востока непристанные споры по вопросам доктрины могут показаться тривиальными однако они имели совершенно реальные последствия провившиеся в огромных страданиях простых людей оказавшийся под властью той или другой стороны крестовые походы еще более подорвали как доверие крестьянской вере так и ее единство сначала это были паломничество и священные войны призванные спасти наиболее священные для христиан земли от мусульман а в первом крестовом походе начавшемся в тысяча девяносто пятом году христианская армия запада после тяжелого кровопролития смогла в тысяча девяносто девятом году изгнать мусульман из иерусалима однако четвертый крестовый поход тысяча двести второй тысяча двести четвертый года был увы направлен против константинополя западные христиане сражались с восточными на святой неделе тысяча двести четвертого года константинополь был осажден и разграблен армией христиан европы множество из награбленного было увезено в европу и послужило росту богатства таких городов как например венеция хотя вопрос о воссоединении востока и запада тогда начал обсуждаться вновь однако восточная церковь была столь разгневана насильственным захватом константинополя что не пошла на соглашение это кровная резня причиной которой была одна лишь жадность поставила и в ангельские положения с ног на голову константинополь вновь стал центром восточного христианства и византийской империи в две тысячи шестьдесят первом году был очень ослаблен и в течение двух последующих веков неоднократно впускал турок в четырнадцатом веке император безуспешно пытался заручиться помощью запада предполагая что обещание восстановления союза с римом послужит гарантией получения помощи от церкви запада однако ничего подобного не произошло непрерывный упадок византийской империи привел в конце концов к захвату константинополя турками в тысяча четыреста пятьдесят третьем году этот крупнейший раскол как не печально был порожден вполне определенной причиной состояла она как их во времена более ранних соборов в вопросе веры евангелие от иана говорит что святой дух третья составляющая троицы исходит от отца западным христианам предлагалось признать что святой дух исходит от отца и сына это различие а также вопрос о верховенстве проделили противостояние которое в тысяча пятьдесят четвертом году послужило оправданием вечного раскола между римской церковью и церквями востока непристанные споры по вопросам доктрины могут показаться тривиальными однако они имели совершенно реальные последствия проявившиеся в огромных страданиях простых людей оказавшийся под властью той или другой стороны крестовые походы еще более подорвали как доверие крестьянской вере так и ее единство сначала это были паломничество и священные войны призванные спасти наиболее священные для христиан земли от мусульман а в первом крестовом походе начавшемся в тысяча девяносто пятом году христианская армия запада после тяжелого кровопролития смогла в тысяча девяносто девятом году изгнать мусульман из иерусалима однако четвертый крестовый поход тысяча двести второй тысяча двести четвертый года был увы направлен против константинополя западные христиане сражались с восточными на святой неделе тысяча двести четвертого года константинополь был осажден и разграблен армией христиан европы множество из награбленного было увезено в европу и послужило росту богатства таких городов как например венеция хотя вопрос о воссоединении востока и запада тогда начал обсуждаться вновь однако восточная церковь была столь разгневана насильственным захватом константинополя что не пошла на соглашение это кровная резня причиной которой была одна лишь жадность поставила и в ангельские положения с ног на голову константинополь вновь стал центром восточного христианства и византийской империи в тысяча двести шестьдесят первом году был очень ослаблен и в течение двух последующих веков неоднократно впускал турок в четырнадцатом веке император безуспешно пытался заручиться помощью запада предполагая что обещание восстановления союза с римом послужит гарантией получения помощи от церкви запада однако ничего подобного не произошло непрерывный упадок византийской империи привел в конце концов к захвату константинополя турками в тысяча четыреста пятьдесят третьем году интересно что падение константинополя послужило временному усилению интересно что падение константинополя послужило временному усилению авторитета православной церкви в его патриархии ибо турки правившие городом дали им свободу богослужений и чуть ли не позволяли обращать людей в христианство и демонстрировать христианские символы такие как крест на своих церквях для турок ощущение нации было естественным образом связано с религией в таких условиях патриархи константинополя сохранили и даже приумножили власть и уважение но с другой стороны в течение пяти веков они жили под управлением турок а это было сопряжено с опасностями многих патриархов турки лишали трона в некоторых отрешали от должности а других казнили однако христиане держались своей верой примечательным упорством вдохновлялись примером мучеников и благодаря пасторской заботе сельских священников людям православной церкви помогало также наличие литургии проводившаяся на понятном им языке и церковь которую они считали истинным своим домом авторитета православной церкви в его патриархии ибо турки правившие городом дали им свободу богослужений и чуть ли не позволяли обращать людей в христианство и демонстрировать христианские символы такие как крест на своих церквях для турок ощущение нации было естественным образом связано с религией в таких условиях патриархи константинополя сохранили и даже приумножили власть и уважение но с другой стороны в течение пяти веков они жили под управлением турок а это было сопряжено с опасностями многих патриархов турки лишали трона в некоторых отрешали от должности а других казнили однако христиане держались своей верой примечательным упорством вдохновлялись примером мучеников и благодаря пасторской заботе сельских священников людям православной церкви помогало также наличие литургии проводившаяся на понятном им языке и церковь которую они считали истинным своим домом православие сегодня православие сегодня из четырех древних православных патриархий мы пока говорили лишь о константинопольской однако другие три основанные в самом начале существования христианской веры существуют до сих пор хотя их сфера влияния уже не та что раньше православная патриархия в александрии основанная святым марком сейчас очень мало около двух ста пятидесяти тысяч человек потому что большинство христиан египта принадлежит к независимой коптской церкви к этой патриархии относится также саудовская аравия и ливия которые в наши дни почти целиком населенны мусульманами мусульманами антиохия в момент своего обращения в христианство была необычайно важным центром политическим и экономическим и у патриархия была основана на самой заре история христианства еще до сорок пятого года однако позже христиане этой области стали независимыми как церковь кипра или примкнули к ересем как яковиты и несторианцы многие христиане этих областей в наши дни принадлежат аккуниатам то есть подтверждают связь с римом все это подчинило влияние антиохии как православного центра а в православной церкви есть еще некоторые ответвления ныне независимые хотя они используют очень похожее богослужение на соответствующих языках церковь кипра стала независима в четыреста тридцать первом году русская церковь тысяча пятьсот восемьдесят девятом греция же оставалась под управлением турок начиная с пятнадцатого и кончая девятнадцатым веком лишь с небольшим перерывом тысяча шестьсот восемьдесят четвертый тысяча семьсот восемнадцатый года современная греция стала независимой лишь тысяча восемьсот двадцать девятом году вслед за победой британии франции россии на турции в морском сражении при наварено очень вскоре после этого в тысяча восемьсот тридцать третьем году была основана независимая православная церковь греции с центром в афинах позже также в девятнадцатом веке независимыми стали православные церкви болгарии сербии и румынии к сожалению наша передача подошла к концу в заключение мы предлагаем вам послушать древний православный византийский гимн великое повечерие а с вами были ведущие константин массалитинов и алена кравчук до новых встреч из четырех древних православных патриархий мы пока говорили лишь о константинопольской однако другие три основанные в самом начале существования христианской веры существуют до сих пор хотя их сфера влияния уже не та что раньше православная патриархия в александрии основанная святым марком сейчас очень мало около двух ста пятидесяти тысяч человек потому что большинство христиан египта принадлежит к независимой коптской церкви к этой патриархии относится также саудовская аравия и ливия которые в наши дни почти целиком населенны мусульманами антиохия в момент своего обращения в христианство была необычайно важным центром политическим и экономическим и у патриархия была основана на самой заре история христианства еще до сорок пятого года однако позже христиане этой области стали независимыми как церковь кипра или примкнули к ересем как яковиты и несторианцы многие христиане этих областей в наши дни принадлежат аккуниатам то есть подтверждают связь с римом все это подчинило влияние антиохии как православного центра а в православной церкви есть еще некоторые ответвления ныне независимые хотя они используют очень похожее богослужение на соответствующих языках церковь кипра стала независима в четыреста тридцать первом году русская церковь тысяча пятьсот восемьдесят девятом греция же оставалась под управлением турок начиная с пятнадцатого и кончая девятнадцатым веком лишь с небольшим перерывом тысяча шестьсот восемьдесят четвертый тысяча семьсот восемнадцатый года современная греция стала независимой лишь тысяча восемьсот двадцать девятом году вслед за победой британии франции россии на турции в морском сражении при наварено очень вскоре после этого в тысяча восемьсот тридцать третьем году была основана независимая православная церковь греции с центром в афинах позже также в девятнадцатом веке независимыми стали православные церкви болгарии сербии и румынии к сожалению наша передача подошла к концу в заключение мы предлагаем вам послушать древний православный византийский гимн великое повечерие а с вами были ведущие константин массалитинов и алена кравчук до новых встреч