Русская православная церковь

студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин мосолитинов и алены кравчук история христианства в россии по настоящему началась скрещение владимира князя киевского в православную христианскую веру в девятьсот восемьдесят восьмом году как и римский император константин за много лет до него он провозгласил кто бы не был тот кто не придет завтра на реку для принятия крещения богач или бедняк он впадет в большую немилость на следующий год он женился на сестре византийского императора скрепив на самом высоком уровне отношения с империей некоторое время митрополитами русской церкви были в основном греки назначенные патриархом константинополя и лишь в пятнадцатом веке русская церковь стала принимать самостоятельное решение к этому времени прочно установилась византийская литургия но с тем небольшим отличием что она была переведена на славянский язык который до сих пор используется в русской православной церкви в период татарского владычества тысяча двести сороковой тысяча четыреста шестьдесят первый года христианство в россии уцелело потому что татары принявшие в тысяча двести семьдесят втором году исламскую веру были подобно туркам позже занявшим византию терпимы к христианам как людям книги ветхого завета в тысяча пятьсот восемьдесят девятом году спустя век после падения константинополя и распада византийской империи русские впервые назначили своего патриарха в москве с тех пор русской церкви пришлось столкнуться со множеством трудностей среди них было и смутное время гражданская война последовавшая за смертью царя бориса годунова в тысяча шестьсот пятом году еще большие беды возможно принесли притязания никона патриарха с тысяча шестьсот пятьдесят второго по тысяча шестьсот шестьдесят шестой года на верховенство церкви над государством приведшие к великому расколу и отдавшие церковь в руки царской власти катастрофой была и большевистская революция тысяча девятьсот семнадцатого года долгие годы подчиненности церкви царю сказались на особом отношении к ней большевиков сделавших все возможное для того чтобы свести на нет авторитет церкви к сожалению им помогали некоторые руководители церкви оказавшиеся готовыми примкнуть к делу коммунистов в тысяча девятьсот двадцать третьем году был арестован патриарх тихон и предпринимались настойчивые попытки ослабить церковь экономически церковные ценности издания были конфискованы государством и духовно монастыри упразднялись вводились запреты на религиозные собрания религиозное обучение в школах было запрещено а в первые годы революции погибло более тысячи священников вторая мировая война дала коммунистам понятие о церкви как о центре патриотизма но не надолго хрущевскую эру возобновились преследования и наказание за открытое исповедуние христианской веры несмотря на постоянное гонение после распада коммунизма оказалось что церкви в россии и восточной европе полные жизни и радуются новой свободе богослужения студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин мосолитинов и алены кравчук история христианства в россии по настоящему началась скрещение владимира князя киевского в православную христианскую веру в девятьсот восемьдесят восьмом году как и римский император константин за много лет до него он провозгласил кто бы не был тот кто не придет завтра на реку для принятия крещения богач или бедняк он впадет в большую немилость на следующий год он женился на сестре византийского императора скрепив на самом высоком уровне отношения с империей некоторое время митрополитами русской церкви были в основном греки назначенные патриархом константинополя и лишь в пятнадцатом веке русская церковь стала принимать самостоятельное решение к этому времени прочно установилась византийская литургия но с тем небольшим отличием что она была переведена на славянский язык который до сих пор используется в русской православной церкви в период татарского владычества тысяча двести сороковой тысяча четыреста шестьдесят первый года христианство в россии уцелело потому что татары принявшие в тысяча двести семьдесят втором году исламскую веру были подобно туркам позже занявшим византию терпимы к христианам как людям книги ветхого завета в тысяча пятьсот восемьдесят девятом году спустя век после падения константинополя и распада византийской империи русские впервые назначили своего патриарха в москве с тех пор русской церкви пришлось столкнуться со множеством трудностей среди них было и смутное время гражданская война последовавшая за смертью царя бориса годунова в тысяча шестьсот пятом году еще большие беды возможно принесли притязания никона патриарха с тысяча шестьсот пятьдесят второго по тысяча шестьсот шестьдесят шестой года на верховенство церкви над государством приведшие к великому расколу и отдавшие церковь в руки царской власти катастрофой была и большевистская революция тысяча девятьсот семнадцатого года долгие годы подчиненности церкви царю сказались на особом отношении к ней большевиков сделавших все возможное для того чтобы свести на нет авторитет церкви к сожалению им помогали некоторые руководители церкви оказавшиеся готовыми примкнуть к делу коммунистов в тысяча девятьсот двадцать третьем году был арестован патриарх тихон и предпринимались настойчивые попытки ослабить церковь экономически церковные ценности издания были конфискованы государством и духовно монастыри упразднялись вводились запреты на религиозные собрания религиозное обучение в школах было запрещено а в первые годы революции погибло более тысячи священников вторая мировая война дала коммунистам понятие о церкви как о центре патриотизма но не надолго хрущевскую эру возобновились преследования и наказание за открытое исповедуние христианской веры несмотря на постоянное гонение после распада коммунизма оказалось что церкви в россии и восточной европе полные жизни и радуются новой свободе богослужения музыка русской православной церкви богослужения русского православия византийской церкви тесно связаны многие общие положения греческой церкви относятся и к русским однако их музыка имеет заметные отличия это связано с частично с утратой или изменением старинных распевов и частично с современным восприятием церковью традиционной или как называют канонической музыки старинные распивы русской церкви подобно греческим записывались по системе аналогично византийской существуют рукописи восходящие к одиннадцатому веку из них ясно что распев представлял собой сольную мелодию подобно григорианскому хараллу или византийскому распеву и изначально эти мелодии были византийскими перевод греческой литургии на славянский язык и внедрения в другую культуру сделали ее музыку совершенно непохожей на музыку какой либо иной традиции появившаяся таким образом собрание распевов получила название знаменный распев пение по знакам ныне сократившееся просто до слова знаменный несмотря на то что старинные книги до сих пор существует в большом количестве запись считается неоднозначно и самая ранняя версия этих древних мелодий не могут быть воспроизведены точно в семнадцатом веке современная западная нотная привнесена в россию вместе с другими нововведениями и некоторые традиционные мелодии были переписаны с ее помощью несчастью в то время проходили значительные реформы навязанные патриархом никоном среди них было и принятие нового западного музыкального стиля основного на гармоническом пении барокко это побудило некоторых христиан отделиться от церкви с тем чтобы продолжать следовать старой традиции привеженцы старого стиля как неудивительно и по сей день продолжают свое служение они известны как староверы множество их сект широко разбросано по стране и зачастую они не имеют священников есть и такие кто эмигрировал в канаду из соединенные штаты и продолжает свое служение там староверы это единственные ныне христиане поющие знаменые распевы в их более или менее истинном виде читая их по записи исходной с византийской другим типом песнопения которые ныне даже менее доступен чем знаменная была демесственная сольная пение с множеством украшений исполнявшаяся по праздничным дням по своей разработкности оно было аналогом колофонического распева византийской церкви начиная с семнадцатого века у музыки русской церкви появилось гораздо больше общего с западом чем с востоком из композиторов той поры известен николай делецкий примерно тысяча шестьсот тридцатый тысяча шестьсот девяностого года музыкант из киева обучавшийся в польше где была популярна итальянская музыка в своих собственных сочинениях и сборниках он развивал западные стили церковной музыки в числе композиторов следующего поколения входил калашников ученик дилецкого написанвший пышную музыку к текстам вечерний который он назвал священными концертами это произведение для четырех хоров число партий в них доходит до двадцати четырех их имитационный стиль напоминает полихоральную музыку кабриели и монтиверди созданную в венеции столетием раньше в таких произведениях все связи с традицией знаменного распева утеряны к концу восемнадцатого века итальянская опера твердо обосновалась в россии куда постоянно приезжали виртуозные музыканты иностранцы в свою очередь русские музыканты придворной капелло такие как максим березовский дмитрий бортнянский имели возможность обучаться в италии не используя в своей христианской музыке итальянских приемов оперного стиля они тем не менее воплотили в ней технику контрапункта и гармонии многие их работы написаны на тексты псалмов и представляют собой шедевры сдержанного и выразительного хорового письма однако современная русская церковная музыка более всего обязана девятнадцатому веку в ней преобладала влияние федора львова и его сына алексея бывшего в течение двадцати пяти лет музыкальным руководителем придворной капелло а также петра турчанинова и многих других они выработали звучный и несколько сентиментальный вокальный стиль который ассоциируется с русской богослужебной музыкой и часто называется петербургским стилем наша передача подошла к концу в заключение мы предлагаем вам послушать произведения николая дилетского воскресенский канон а с вами были ведущие константин масолитинов и алена кравчук до новых встреч музыка русской православной церкви богослужения русского православия византийской церкви тесно связаны многие общие положения греческой церкви относятся и к русским однако их музыка имеет заметные отличия это связано с частично с утратой или изменением старинных распевов и частично с современным восприятием церковью традиционной или как называют канонической музыки старинные распивы русской церкви подобно греческим записывались по системе аналогично византийской существуют рукописи восходящие к одиннадцатому веку из них ясно что распев представлял собой сольную мелодию подобно григорианскому хараллу или византийскому распеву и изначально эти мелодии были византийскими перевод греческой литургии на славянский язык и внедрения в другую культуру сделали ее музыку совершенно непохожей на музыку какой либо иной традиции появившаяся таким образом собрание распевов получила название знаменный распев пение по знакам ныне сократившееся просто до слова знаменный несмотря на то что старинные книги до сих пор существует в большом количестве запись считается неоднозначно и самая ранняя версия этих древних мелодий не могут быть воспроизведены точно в семнадцатом веке современная западная нотная запись привнесена в россию вместе с другими нововведениями и некоторые традиционные мелодии были переписаны с ее помощью несчастью в то время проходили значительные реформы навязанные патриархом никоном среди них было и принятие нового западного музыкального стиля основанного на гармоническом пении барокко это побудило некоторых христиан отделиться от церкви с тем чтобы продолжать следовать старой традиции привеженцы старого стиля как неудивительно и по сей день продолжают свое служение они известны как староверы множество их сект широко разбросано по стране и зачастую они не имеют священников есть и такие кто эмигрировал в канаду из соединенные штаты и продолжает свое служение там староверы это единственные ныне христиане поющие знаменные распевы в их более или менее истинном виде читая их по записи исходной с византийской другим типом песнопения которые ныне даже менее доступен чем знаменная была демесственная сольная пение с множеством украшений исполнявшаяся по праздничным дням по своей разработанности оно было аналогом колофонического распева византийской церкви начиная с семнадцатого века у музыки русской церкви появилось гораздо больше общего с западом чем с востоком из композиторов той поры известен николай делецкий примерно тысяча шестьсот тридцатый тысяча шестьсот девяностого года музыкант из киева обучавшийся в польше где была популярна итальянская музыка в своих собственных сочинениях и сборниках он развивал западные стили церковной музыки в числе композиторов следующего поколения входил калашников ученик дилецкого написанвший пышную музыку к текстам вечерний который он назвал священными концертами это произведение для четырех хоров число партий в них доходит до двадцати четырех их имитационный стиль напоминает полихоральную музыку кабриели и монтиверди созданную в венеции столетием раньше в таких произведениях все связи с традицией знаменного распева утеряны к концу восемнадцатого века итальянская опера твердо обосновалась в россии куда постоянно приезжали виртуозные музыканты иностранцы в свою очередь русские музыканты придворной капелло такие как максим березовский дмитрий бортнянский имели возможность обучаться в италии не используя в своей христианской музыке итальянских приемов оперного стиля они тем не менее воплотили в ней технику контрапункта и гармонии многие их работы написаны на тексты псалмов и представляют собой шедевры сдержанного и выразительного хорового письма однако современная русская церковная музыка более всего обязана девятнадцатому веку в ней преобладала влияние федора львова и его сына алексея бывшего в течение двадцати пяти лет музыкальным руководителем придворной капелло а также петра турчанинова и многих других они выработали звучный и несколько сентиментальный вокальный стиль который ассоциируется с русской богослужебной музыкой и часто называется петербургским стилем наша передача подошла к концу в заключение мы предлагаем вам послушать произведения николая дилетского воскресенский канон а с вами были ведущие константин масолитинов и алена кравчук до новых встреч в смысле не я ей посмею у меня с ней мама с ней puisto tuli diarrea ja siiri ja lehmi