Романтизм

студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин мосолитинов и алены кравчук ференц лист тысяча восемьсот одиннадцатый тысяча восемьсот восемьдесят пятый года это более сложное явление ибо оставаясь от всего сердца преданным идеалом романтизма он был при этом образованным священнослужителем поэтому видимо его христианская музыка которую написал достаточно много либо изначально подобно его драматическим работам для концертного исполнения например христос или венгерское коронационное мясо либо достаточно безлика мелковато неуклюже и лишена индивидуальности листа самого беспокоил малый успех у публики его христианской музыки и в письме к другу он жаловался студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин мосолитинов и алены кравчук ференц лист тысяча восемьсот одиннадцатый тысяча восемьсот восемьдесят пятый года это более сложное явление ибо оставаясь от всего сердца преданным идеалом романтизма он был при этом образованным священнослужителем поэтому видимо его христианская музыка которую написал достаточно много либо изначально подобно его драматическим работам для концертного исполнения например христос или венгерское коронационное мясо либо достаточно безлика мелковато неуклюже и лишена индивидуальности листа самого беспокоил малый успех у публики его христианской музыки и в письме к другу он жаловался все против меня католики считают мою церковную музыку богохульной протестанты считает ее католической свободные масоны находят мою музыку плерекальной все против меня католики считают мою церковную музыку богохульной протестанты считают ее католической свободные масоны находят мою музыку плерекальной в том как объясняет лист необходимость создания музыки для обычной публики звучат извиняющиеся ноты а также открытое признание разрыва между священным и мирским а в наши дни когда алтарь колеблется и содрогается когда кафедра и религиозные церемонии стали предметом насмешек и скептицизма искусство должно сохранять святые святых расширяться искать подмостки для проявлений во внешнем мире сколь часто в самом деле даже слишком часто приходится музыке поворачиваться то к людям то к богу ей нужно спешить то туда то сюда для того чтобы облагородить смягчить и очистить людей а также славить и превозносить бога спешить то туда то сюда это выражение относится и к жизни шарля гуно тысяча восемьсот восемнадцатый тысяча восемьсот девяносто третий года хоть его намерение принять святые обеты так и не воплотилось в жизнь оба композитора постоянно метались от мирской жизни к религиозной жизнь театра для гуно и легкий успех на концертной эстраде для листа часто заглушали в их душах стремления к монашеской келье а затем во время грома аплодисментов и на вершины славы вдруг внезапная мысль гнала их прочь и они замыкались в монашеском аскетизме они были похожи в своей религиозности в своем стремлении к святой жизни и желание писать священную музыку в они охотно и тщетно считали лучшей из всего что написали в других областях в отличие от других известных композиторов своего времени шарль гуно охотно писал музыку для церкви после необычайного хотя и кратковременного успеха его контакт искупление и смерти жизнь он все чаще обращался к христианской музыке к концу жизни религиозная музыка была тем что интересовала его по настоящему он порождал массы молитвы матеты и псалмы как туча рождает дождь нет сомнения в том что гуно писал искренне с верой в религиозное содержание своей музыки но одной искренности недостаточно для создания великого произведения искусства в свою очередь стиль гуно стал языком франции для сотен композиторов гораздо более скромного дарования чьи усилия были направляемые специальными требованиями церкви требованиями зависившими более от простых вкусов молящихся и священников чем от папских декретов в италии например оперный стиль литургической музыки был популярен столь долго что там уже начали приспосабливать мелодии из опер например доницетти или белини кардинарию месты что вызывало осуждение со стороны начальства однако ни к чему не привело в том как объясняет лист необходимость создания музыки для обычной публики звучат извиняющиеся ноты а также открытое признание разрыва между священным и мирским а в наши дни когда алтарь колеблется и содрогается когда кафедра и религиозные церемонии стали предметом насмешек и скептицизма искусство должно сохранять святые святых расширяться искать подмостки для проявлений во внешнем мире сколь часто в самом деле даже слишком часто приходится музыке поворачиваться то к людям то к богу ей нужно спешить то туда то сюда для того чтобы облагородить смягчить и очистить людей а также славить и превозносить бога спешить то туда то сюда это выражение относится и к жизни шарля гуно тысяча восемьсот восемнадцатый тысяча восемьсот девяносто третий года хоть его намерение принять святые обеты так и не воплотилось в жизнь оба композитора постоянно метались от мирской жизни к религиозной жизнь театра для гуно и легкий успех на концертной эстраде для листа часто заглушали в их душах стремления к монашеской келье а затем во время грома аплодисментов и на вершины славы вдруг внезапная мысль гнала их прочь и они замыкались в монашеском аскетизме они были похожи в своей религиозности в своем стремлении к святой жизни и желание писать священную музыку которую они охотно и тщетно считали лучшей из всего что написали в других областях в отличие от других известных композиторов своего времени шарль гуно охотно писал музыку для церкви после необычайного хотя и кратковременного успеха его контакт искупление и смерти жизнь он все чаще обращался к христианской музыке к концу жизни религиозная музыка была тем что интересовала его по настоящему он порождал массы молитвы матеты и псалмы как туча порождает дождь нет сомнения в том что гуно писал искренне с верой в религиозное содержание своей музыки но одной искренности недостаточно для создания великого произведения искусства в свою очередь стиль гуно стал языком франции для сотен композиторов гораздо более скромного дарования чьи усилия были направляемые специальными требованиями церкви требованиями зависившими более от простых вкусов молящихся и священников чем от папских декретов в италии например оперный стиль литургической музыки был популярен столь долго что там уже начали приспосабливать мелодии из опер например доницетти или белини кардинарию месты что вызывало осуждение со стороны начальства однако ни к чему не привело тицилианское движение цецилианское движение возрождающийся интерес романтиков к прошлому получил большой отклик у римской церкви столь долго и щедро покровительствовавший художником архитектором и музыкантом цецилианское движение стало прямым следствием этого нового взгляда на историю его целью было реформировать музыку римско католической церкви стремление впрочем значительно запоздавшее вспомнив ее былое величие шестнадцатого века считается золотым веком в ее истории первым вдохновителем движения стал карл проске каноник и хормейстер собора ратисбоны позже во главе движения стал композитор франс ксавер вид по его инициативе в тысяча восемьсот шестьдесят девятом году было основано цецилианское общество общество поощряло и координировала реформы основав свои филиалы в германии франции нидерландах северной америки польше австрии ирландии и наконец в италии в две тысячи восемьсот восьмидесятом году в риме была основана григорианская школа эти общества устраивали встречи издавали статьи и печатали музыку рекомендованную к использованию в богослужении большая часть которой была написана самим виттом они страстно боролись против использования любых инструментов кроме органа а также ратовали за возрождение хоральной музыки надо сказать что некоторые музыканты такие как клод дебюсси не довольствовались одной лишь имитацией в письме князю понятовскому он писал возрождающийся интерес романтиков к прошлому получил большой отклик у римской церкви столь долго и щедро покровительствовавший художником архитектором и музыкантом цецилианское движение стало прямым следствием этого нового взгляда на историю его целью было реформировать музыку римско католической церкви стремление впрочем значительно запоздавшее вспомнив ее былое величие шестнадцатого века считается золотым веком в ее истории первым вдохновителем движения стал карл проске каноник и хормейстер собора ратисбоны позже во главе движения стал композитор франс ксавер вид по его инициативе в тысяча восемьсот шестьдесят девятом году было основано цецилианское общество общество поощряло и координировало реформы основав свои филиалы в германии франции нидерландах северной америки польше австрии ирландии и наконец в италии в две тысячи восемьсот восьмидесятом году в риме была основана григорианская школа эти общества устраивали встречи издавали статьи и печатали музыку рекомендованную к использованию в богослужении большая часть которой была написана самим виттом они страстно боролись против использования любых инструментов кроме органа а также ратовали за возрождение хоральной музыки надо сказать что некоторые музыканты такие как клод дебюсси не довольствовались одной лишь имитацией в письме князю понятовскому он писал меня некоторым образом утешили недавние приятные музыкальные впечатления это было в сент жерве париж церкви где мыслящий священник хочет возвратить кое что из прекрасной старинной религиозной музыки месса палестрины без аккомпанемента была чудом написанная в очень строгом стиле эта музыка необычайно чиста чувство в ней передается не вопреми а мелодическими арабескими сочетание которых образуют уникальные мелодические созвучия услышав такую музыку удивляешься как могла такая красота в дальнейшем породить столь неудачную музыку музыку шестнадцатого века дебюсси впервые услышал по видимому за восемь лет до того времени она так подействовала на него что он заявил что это единственная церковная музыка которая может существовать творение гуной компании как кажется порождены историческим мистицизмом и производят впечатление дешевого фарса к несчастью те композиторы что откликались на призывы цецилианского движения обычно обладали небольшим талантом особенно когда редактором стал преемник вита франс габриель но даже и признанные композиторы блистательно сочинявшие концертную музыку такие как цезарь франк и камиль сен санс сталкивались с той же трудностью что и многие другие композиторы этой эпохи принимая во внимание требования христианской музыки они упрощали свои музыкальные идеи два композитора составляющие исключение один из них габриель фарре живший с тысяча восемьсот сорок пятого по тысяча девятьсот двадцать четвертую года создавший несколько литургических произведений которые стоят на голову выше всех достижений современных ему французских композиторов его рэквием тысяча восемьсот восемьдесят шестого года и кантик жана расина тысяча восемьсот семьдесят третьего года а также некоторые другие матеты входят в сокровищницу тех французских произведений написанных для богослужения честиль скорее можно назвать внутренним и созерцательным чем вымученным и сентиментальным меня некоторым образом утешили недавние приятные музыкальные впечатления это было в сент жерве париж церкви где мыслящий священник хочет возвратить кое что из прекрасной старинной религиозной музыки месса палестрины без аккомпанемента была чудом написанная в очень строгом стиле эта музыка необычайно чиста чувство в ней передается не вопреми а мелодическими арабесками сочетание которых образуют уникальные мелодические созвучия услышав такую музыку удивляешься как могла такая красота в дальнейшем породить столь неудачную музыку музыку шестнадцатого века дебюсси впервые услышал по видимому за восемь лет до того времени она так подействовала на него что он заявил что это единственная церковная музыка которая может существовать творение гуной компании как кажется порождены историческим мистицизмом и производят впечатление дешевого фарса к несчастью те композиторы что откликались на призывы цецилианского движения обычно обладали небольшим талантом особенно когда редактором стал преемник вита франс габриель но даже и признанные композиторы блистательно сочинявшие концертную музыку такие как цезарь франк и камиль сен санс сталкивались с той же трудностью что и многие другие композиторы этой эпохи принимая во внимание требования христианской музыки они упрощали свои музыкальные идеи два композитора составляющие исключение один из них габриель фарре живший с тысяча восемьсот сорок пятого по тысяча девятьсот двадцать четвертую года создавший несколько литургических произведений которые стоят на голову выше всех достижений современных ему французских композиторов его рэквием тысяча восемьсот восемьдесят шестого года и кантик жана расина тысяча восемьсот семьдесят третьего года а также некоторые другие матеты входят в сокровищницу тех французских произведений написанных для богослужения честиль скорее можно назвать внутренним и созерцательным чем вымученным и сентиментальным другим был антон брукнер тысяча восемьсот двадцать четвертый тысяча восемьсот девяносто шестой года глубоко убежденный христианин безраздельно посвятивший свою жизнь божественному служению созданию музыки для литургии даже его симфонии в определенном смысле стали бессловесным продолжением масштабных мест которые он писал в тысяча восемьсот шестидесятые года им предшествовало усердное ученичество не только в области музыкальной теории но и в создании музыки для слабых церковных хоров в верхней австрии очевидно его моделью был оперный стиль с оркестром и солистами который к тому времени еще существовал в соборах зальцбурга и вены но именно относительная строгость музыки шестнадцатого и восемнадцатого веков которому пришлось тщательно изучить заставила брукнера писать с необычайной для его времени дисциплиной и собранностью несмотря на то что в наше время брук не разнаменит именно благодаря масштабным полотнам своих симфоний его хоральные матеты не менее ценны многие из них написаны всего лишь для четырех голосов и обычно не имеют сопровождения простая и непосредственная передача основных для христианской веры латинских текстов обнаруживает ясное понимание композиторов потребностей внимательно слушающего и другим был антон брукнер тысяча восемьсот двадцать четвертый тысяча восемьсот девяносто шестой года глубоко убежденный христианин безраздельно посвятивший свою жизнь божественному служению созданию музыки для литургии даже его симфонии в определенном смысле стали бессловесным продолжением масштабных мест которые он писал в тысяча восемьсот шестидесятые года им предшествовало усердное ученичество не только в области музыкальной теории но и в создании музыки для слабых церковных хоров верхней австрии очевидно его моделью был оперный стиль с оркестром и солистами который к тому времени еще существовал в соборах зальцбурга и вены но именно относительная строгость музыки шестнадцатого и восемнадцатого веков которому пришлось тщательно изучить заставила брукнера писать с необычайной для его времени дисциплина и собранностью несмотря на то что в наше время брук не разнаменит именно благодаря масштабным полотнам своих симфоний его хоральные матеты не менее ценны многие из них написаны всего лишь для четырех голосов и обычно не имеют сопровождения простая и непосредственная передача основных для христианской веры латинских текстов обнаруживает ясное понимание композиторов потребностей внимательно слушающего и молитвенного собрания наша передача подошла к концу в заключении мы предлагаем вам послушать проприй антона брукнера для четырехголосного смешанного хора с вами были ведущие константин масалетинов и алена кравчук до встречи друзья молитвенного собрания наша передача подошла к концу в заключении мы предлагаем вам послушать проприй антона брукнера для четырехголосного смешанного хора с вами были ведущие константин масалетинов и алена кравчук до встречи друзья