Ренессанс и Реформация

студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин мосолитинов и алены кравчук мир вам дорогие друзья сегодня мы продолжаем изучать историю христианской музыки поговорим о реформации в пятнадцатом веке ученые просто образованные люди италии стали все больше интересоваться древними культурами греции и рима они разыскиваю переводили и комментировали древние рукописи памятники литературы и философии классической эпохи среди которых был очень важный трактат квинтиллиана парриторики об образовании оратора в обществе росла уверенность в том что до нашествия годов происшедшего в пятом веке рим был уникальным центром цивилизаций не имевшим равных себе во всем мире сравнение с ним искусство и культура средневековой италии казались незначительными культурным центром италии нужно было вернуть их былую славу художники скульпторы и архитекторы все с большим уважением взирали на достижение классической эпохи плоды которые все еще окружали их совершенство человеческого тела в греческой скульптуре к примеру доказывала что ее создатели имели обширное знание в области анатомии и художники были полны решимости в новой бристете знаний архитекторы не только проводили подробный математический анализ классических строений но и заинтересовались той теорией философии что скрывалось за их формами древнеримский архитектор ветрувий к примеру считал что пропорции человека должны служить основой для пропорции зданий и этой идеей воспользовались архитектор возрождение художники пытались быть более последовательными в передаче библейских историй отойдя от двухмерного и символического стиля средних веков и перейдя к новому реализму при помощи которого старались со всевозможной точностью передать весь драматизм изображаемых сцен движения и переживания персонажей короче говоря основным объектом внимания стал человек его тело разум и душа в отличие от живописи скульптуры или архитектуры музыка античного мира претерпела не столь быстрые и очевидные изменения возможно это случилось потому что музыканты были лишены возможности непосредственно воспринять музыку древних греков связь осуществлялась исключительно через комментарии и теоретические трактаты тем не менее средневековые принципы композиции постепенно менялись и полифоническая музыка стала более целостной такая смена во зрение обобщается термином ренессанс возрождение студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин мосолитинов и алены кравчук мир вам дорогие друзья сегодня мы продолжаем изучать историю христианской музыки поговорим о реформации в пятнадцатом веке ученые просто образованные люди италии стали все больше интересоваться древними культурами греции и рима они разыскивали переводили и комментировали древние рукописи памятники литературы и философии классической эпохи среди которых был очень важный трактат квинтиллиана париторики об образовании оратора в обществе росла уверенность в том что до нашествия годов происшедшего в пятом веке рим был уникальным центром цивилизации не имевшим равных себе во всем мире сравнение с ним искусство и культура средневековой италии казались незначительными культурным центром италии нужно было вернуть их былую славу художники скульпторы и архитекторы все с большим уважением взирали на достижение классической эпохи плоды которые все еще окружали их совершенство человеческого тела в греческой скульптуре к примеру доказывала что ее создатели имели обширное знание в области анатомии и художники были полны решимости в новой бристете знаний архитекторы не только проводили подробный математический анализ классических строений но и заинтересовались той теорией философии что скрывалось за их формами древнеримский архитектор ветрувий к примеру считал что пропорции человека должны служить основой для пропорции зданий и этой идеей воспользовались архитектор возрождение художники пытались быть более последовательными в передаче библейских историй отойдя от двухмерного и символического стиля средних веков и перейдя к новому реализму при помощи которого старались со всевозможной точностью передать весь драматизм изображаемых сцен движения и переживания персонажей короче говоря основным объектом внимания стал человек его тело разум и душа в отличие от живописи скульптуры или архитектуры музыка античного мира претерпела не столь быстрые и очевидные изменения возможно это случилось потому что музыканты были лишены возможности непосредственно воспринять музыку древних греков связь осуществлялась исключительно через комментарии и теоретические трактаты тем не менее средневековые принципы композиции постепенно менялись и полифоническая музыка стала более целостной такая смена во зрение обобщается термином ренессанс возрождение ренессанс оказал огромное влияние на всех не только на богословов и исследователей ибо ему сопутствовала христианская реформация охватившая всю европу к началу шестнадцатого века церковь ее музыка и богослужение стояли на пороге огромных преобразований резкие выступления уиклифа после его смерти были подхвачены другими однако у церкви еще хватило власти чтобы успешно контролировать как доктрину так и форму богослужения региональные отличия в его стиле и акцентах уже существовали но они были скорее похожи на разные диалекты одного языка реформация в богемии теперь это часть республики чехии которую возглавил янгус вдохновленный трудами уиклифа потерпела поражение после казни гуса тем не менее нам известно о существовании на протяжении всего пятнадцатого века общины лалардов последователей уиклифа в то же время возрождение классической учености позволило христианам таким как эразм роттердамский сделать новые и хорошо выверенные переводы на английский язык ранних христианских писаний в частности нового завета эти и прочие движения в сторону реформирования происшедшие в пятнадцатом веке привели к тому что среди представителей гражданской власти появилось множество людей стремящихся к реформе и готовых к ней бунт крестьян с другой стороны ни к чему не привел жестокость с которой были подавлены как крестьянское восстание в англии так и марш крестьян в германии доказала что церковь и гражданские власти заключили союз против крестьян реформа церкви должна была произойти изнутри ренессанс оказал огромное влияние на всех не только на богословов и исследователей ибо ему сопутствовала христианская реформация охватившая всю европу к началу шестнадцатого века церковь ее музыка и богослужение стояли на пороге огромных преобразований резкие выступления уиклифа после его смерти были подхвачены другими однако у церкви еще хватило власти чтобы успешно контролировать как доктрину так и форму богослужения региональные отличия в его стиле и акцентах уже существовали но они были скорее похожи на разные диалекты одного языка реформация в богемии теперь это часть республики чехии которую возглавил янгус вдохновленный трудами уиклифа потерпела поражение после казни гуса тем не менее нам известно о существовании на протяжении всего пятнадцатого века общины лалардов последователей уиклифа в то же время возрождение классической учености позволило христианам таким как эразм роттердамский сделать новые и хорошо выверенные переводы на английский язык ранних христианских писаний в частности нового завета эти и прочие движения в сторону реформирования происшедшие в пятнадцатом веке привели к тому что среди представителей гражданской власти появилось множество людей стремящихся к реформе и готовых к ней бунт крестьян с другой стороны ни к чему не привел жестокость с которой были подавлены как крестьянское восстание в англии так и марш крестьян в германии доказала что церковь и гражданские власти заключили союз против крестьян реформа церкви должна была произойти изнутри мартин лютер лютер монах из витенберга с чрезвычайным упорством стремился бросить вызов римской церкви сначала его выпад принял форму знаменитых девяносто пяти тезисов которые он вывесил на дверях церкви виттенбергского замка тридцать первого октября тысяча пятьсот семнадцатого года это могло бы стать лишь местной проблемой если бы к тому времени не было изобретено книгопечатание печатные памфлеты распространялись молниеносно таким образом публичный протест лютера в течение месяца стал известен всей европе и нашел широчайшую поддержку в течение последующих трех лет лютер вслед за этими тезисами напечатал и распространил сотни трактатов мудрый основатель университета в котором лютер был профессором в богословии защитил его и он не был сожжен как еретик однако в тысяча пятьсот двадцать первом году император карл пятый обязал его оправдаться в одном из писем лютер иронически описывает как это происходило мартин лютер лютер монах из виттенберга с чрезвычайным упорством стремился бросить вызов римской церкви сначала его выпад принял форму знаменитых девяносто пяти тезисов которые он вывесил на дверях церкви виттенбергского замка тридцать первого октября тысяча пятьсот семнадцатого года это могло бы стать лишь местной проблемой если бы к тому времени не было изобретено книгопечатание печатные памфлеты распространялись молниеносно таким образом публичный протест лютера в течение месяца стал известен всей европе и нашел широчайшую поддержку в течение последующих трех лет лютер вслед за этими тезисами напечатал и распространил сотни трактатов мудрый основатель университета в котором лютер был профессором в богословии защитил его и он не был сожжен как еретик однако в тысяча пятьсот двадцать первом году император карл пятый обязал его оправдаться в одном из писем лютер иронически описывает как это происходило они только и сказали это ваши книги да вы отречетесь нет тогда убирайтесь отсюда они только и сказали это ваши книги да вы отречетесь нет тогда убирайтесь отсюда требования предъявленные лютером были теми же что и у уикрифа моральный долг церкви навести в своем доме порядок каждый человек имеет право читать библию самостоятельно прекратить продажу индульгенций однако имелось еще одно жизненно важное положение читая произведения апостола павла и августина из гипона а также прежде всего анализируя собственный опыт он пришел к твердому убеждению что праведность перед богом невозможна заслужить единственным путем к ней остается лишь вера христа и причастия поэтому индульгенции паломничества монашеские ордены не могут помочь или купить расположение бога это лишь обман помогавший церкви набивать свои сундуки это положение обеспечило ему поддержку со стороны гражданской власти ибо неизбежным следствием его был переход богатства от церкви государству однако стремление самого лютера к переменам было вызвано не политическими мотивами а искренне христианской верой опыт полученный лютером научил его ценить жизнь в молитве а также привел ему глубокую любовь к музыке он не только досконально знал традиционные григорианские песнопения его уровень подготовки как певца и лютниста позволял ему сочинять музыку в полном соответствии с полифоническим стилем тех времен подобно древним гревкам он понимал всю силу музыки способной нести как благо так и зло получается что он уделяет меньше внимания символическому аспекту музыки важному для средних веков говоря больше о человеческих аспектах музыки и его воздействии как хорошем так и плохом на эмоции людей в этом смысле лютера можно назвать человеком возрождения основное стремление лютера состоявшее в том чтобы христиане могли поклоняться богу искренне и с пониманием не означало что он хотел бы упразднить мессу на латыни наоборот проблему вовлеченности прихожанов богослужения он предлагал решить двояким способом с помощью формула мисаи о порядке богослужения в общине тысяча пятьсот двадцать третий год и немецкой массы тысяча пятьсот двадцать шестой год латинской месси считал он место в соборах и аббатствах там где требуется торжественность и где большинство собравшихся понимают ее язык немецкое мясо с другой стороны была бы полезна в приходских церквях где песни чтения и молитвы должны звучать на том языке который понятен всем несколько лет ушло на опыты в результате которых во многих службах стали использовать оба языка пели то на одном языке то на другом порой даже пробивая разные стихи одного текста и по латыни и по немецки чтение и списание на одном языке могли тут же повторяться и на другом более формальная разновидность лютеранской месы была весьма похожа на римскую мессу ее музыкальной основой оставался григорианский харал лютер предлагал украсить полифонической музыкой некоторые части литургии а также многие ритуалы в том числе облачение заживание свечей и даже вынос святых даров когда хлеб и вино показывают собранию перед самым причастием однако между ними существовало жизненно важное отличие у лютера это было коллективное действие в нем участвовали все собравшиеся никому из христиан не было запрещено входить в церковь хлеб и вино давали всем требования предъявленные лютером были теми же что и у уикрифа моральный долг церкви навести в своем доме порядок каждый человек имеет право читать библию самостоятельно прекратить продажу индульгенций однако имелось еще одно жизненно важное положение читая произведения апостола павла и августина из гипона а также прежде всего анализируя собственный опыт он пришел к твердому убеждению что праведность перед богом невозможно заслужить единственным путем к ней остается лишь вера христа и причастия поэтому индульгенции паломничества монашеские ордены не могут помочь или купить расположение бога это лишь обман помогавший церкви набивать свои сундуки это положение обеспечило ему поддержку со стороны гражданской власти ибо неизбежным следствием его был переход богатства от церкви государству однако стремление самого лютера к переменам было вызвано не политическими мотивами а искренне христианской верой опыт полученный лютером научил его ценить жизнь в молитве а также привел ему глубокую любовь к музыке он не только досконально знал традиционные григорианские песнопения его уровень подготовки как певца и лютниста позволял ему сочинять музыку в полном соответствии с полифоническим стилем тех времен подобно древним гревкам он понимал всю силу музыки способной нести как благо так и зло получается что он уделяет меньше внимания символическому аспекту музыки важному для средних веков говоря больше о человеческих аспектах музыки и его воздействии как хорошем так и плохом на эмоции людей в этом смысле лютера можно назвать человеком возрождения основное стремление лютера состоявшее в том чтобы христиане могли поклоняться богу искренне и с пониманием не означало что он хотел бы упразднить мессу на латыни наоборот проблему вовлеченности прихожанов богослужения он предлагал решить двояким способом с помощью формула мисаи о порядке богослужения в общине тысяча пятьсот двадцать третий год и немецкой массы тысяча пятьсот двадцать шестой год латинской месси считал он место в соборах и аббатствах там где требуется торжественность и где большинство собравшихся понимают ее язык немецкое мясо с другой стороны была бы полезна в приходских церквях где песни чтения и молитвы должны звучать на том языке который понятен всем несколько лет ушло на опыты в результате которых во многих службах стали использовать оба языка пели то на одном языке то на другом порой даже пробивая разные стихи одного текста и по латыни и по немецки чтение и списание на одном языке могли тут же повторяться и на другом более формальная разновидность лютеранской месы была весьма похожа на римскую мессу ее музыкальной основой оставался григорианский харал лютер предлагал украсить полифонической музыкой некоторые части литургии а также многие ритуалы в том числе облачение заживание свечей и даже вынос святых даров когда хлеб и вино показывают собранию перед самым причастием однако между ними существовало жизненно важное отличие у лютера это было коллективное действие в нем участвовали все собравшиеся никому из христиан не было запрещено входить в церковь хлеб и вино давали всем лютер стимулировал участие собрания также в исполнении музыки в некоторых местах он предложил включить мелодии немецких песен он же поощрял использование ежедневной службы в особенности большие часы вечерний по вечере и утренни а также то чтобы все сто пятьдесят псалмов продолжали звучать в церкви противодействие вековой традиции лютер не настаивал на существовании жесткого богослужебного правила обязательного для всех он заботился о том чтобы его идея не трактовались как сектантские он был за реформу а не за раскол к сожалению как показывает изучение творчества баха такое отсутствие твердых эдиктов привело в дальнейшем к тому что лютеранское движение утратило ясное ощущение своего направления наша передача подошла к концу мы будем очень рада если вы напишите нам свои отзывы об этом проекте в следующий раз мы продолжим изучать историю христианской музыки и будем говорить о реформаторах в швейцарии с вами были ведущие константин масалитинов и алена кравчук до встречи друзья лютер стимулировал участие собрания также в исполнении музыки в некоторых местах он предложил включить мелодии немецких песен он же поощрял использование ежедневной службы в особенности большие часы вечерний по вечере и утренни а также то чтобы все сто пятьдесят псалмов продолжали звучать в церкви противодействие вековой традиции лютер не настаивал на существовании жесткого богослужебного правила обязательного для всех он заботился о том чтобы его идея не трактовались как сектантские он был за реформу а не за раскол к сожалению как показывает изучение творчества баха такое отсутствие твердых эдиктов привело в дальнейшем к тому что лютеранское движение утратило ясное ощущение своего направления наша передача подошла к концу мы будем очень рада если вы напишите нам свои отзывы об этом проекте в следующий раз мы продолжим изучать историю христианской музыки и будем говорить о реформаторах в швейцарии с вами были ведущие константин масолитинов и алена кравчук до встречи друзья