Королевская капелла и музыка соборов

студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин мосолитинов и алены кравчук добрый день дорогие друзья мы продолжаем вместе читать евангелия от марка мы читаем восьмую главу пятый день восьмой недели нашего совместного чтения сперва прочитаем отрывок сегодняшнего дня и поразмышляем над ним потому что мы дошли до поворотного пункта во всем евангельском рассказе студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин мосолитинов и алены кравчук добрый день дорогие друзья мы продолжаем вместе читать евангелия от марка мы читаем восьмую главу пятый день восьмой недели нашего совместного чтения сперва прочитаем отрывок сегодняшнего дня и поразмышляем над ним потому что мы дошли до поворотного пункта во всем евангельском рассказе читаем абая иисусия с учениками это восьмая глава евангелия от марка с двадцать седьмого стиха по тридцатый и пошел иисус с учениками своими вселения прилегающие кесарии филипповой по дороге спросил он учеников своих за кого принимают меня люди и они сказали ему в ответ одни за и анна крестителя другие за илью а иные за одного из пророков а вы спросил он их за кого меня принимаете ты мессия ответил ему петр иисус строго наказал им никому не говорить о нем мы подошли к переломному пункту в рассказе об иисусе христе и уже было сказано достаточно и сделано достаточно господом чтобы те кто внимателен к его делам смогли понять кто это и что надлежит ему сделать теперь наше время понять кто с нами говорит и где мы среди учеников среди больных или среди слепых часто кажется что в церкви так много больных слепых убогих потому что им некуда больше идти ну вспомним все что мы прочитали до сих пор кого иссыгает господь кто становится цельным среди этих людей прокаженный в первой главе говориться о нем расслабленный пролизованный во второй главе бесноватый в пятой главе глухой слепой о них мы читали недавно в седьмой и восьмой главе и каждый из них очистился встал и пошел начал проповедовать стал говорить правильно или видеть ясно действительно как сказано в другом месте писания в евангелии нездоровые нуждаются во враче но больные и эти люди не ищут и не искали какого то особого знамения как фарисеи они увидели иногда даже будучи физически слепая кого же они увидели в иисусе и кого в нем видим мы мы читаем здесь кого увидел в иисусе петр сперва был задан легкий вопрос за кого принимают меня люди об этом мы всегда готовы охотно рассуждать о мнениях человеческих но вот вопрос иисус ставит ребром а вы за кого принимаете меня этот вопрос сейчас обращен к каждому из нас и каждый может и должен задуматься и ответить тем же я считаю иисуса из назарета о котором написаны евангелия мы знаем ответ который от имени всех апостолов произнес петр ты мессия само это слово может показаться не вполне понятным но миссия по еврейски значит то же самое что христос по гречески русский перевод этих слов помазанник давайте прочитаем библийском словаре как объясняется это слово миссия помазанник что соответствует греческому христос одной из высочайших званий иисуса ветхозаветные пророки возвещали о пришествии царя который спасет свой народ и создаст вселенское царство мира новый завет свидетельствует о том что иисус является этим предсказанным пророками мессии или христом в писаниях апостолов звания христос используется уже как часть имени собственного иисус есть христос впрочем проповедь первых апостолов как раз состояла в том что иисус есть христос что тот родившийся вифлееме но живший в назарете плотник и сын плотника и есть предсказанный пророками великий царь который спасет свой народ и создаст членское царство мира и более того сейчас мы знаем что он спасает всех кто приходит к нему и действительно во второе свое пришествие установят свое царство по всей земле когда придет в силе и славе увидеть миссию в том кто был рядом с ними было на самом деле не по силам человеческим и мы прочитаем сейчас как об этом же событии написано в евангелии атмосфере в шестнадцатой главе прочитаем с пятнадцатого стиха читаем абая иисусия с учениками это восьмая глава евангелия от марка с двадцать седьмого стиха по тридцатый и пошел иисус с учениками своими вселения прилегающие кесарии филипповой по дороге спросил он учеников своих за кого принимают меня люди и они сказали ему в ответ одни за и анна крестителя другие за илью а иные за одного из пророков а вы спросил он их за кого меня принимаете ты мессия ответил ему петр иисус строго наказал им никому не говорить о нем мы подошли к переломному пункту в рассказе об иисусе христе и уже было сказано достаточно и сделано достаточно господом чтобы те кто внимателен к его делам смогли понять кто это и что надлежит ему сделать теперь наше время понять кто с нами говорит и где мы среди учеников среди больных или среди слепых часто кажется что в церкви так много больных слепых убогих потому что им некуда больше идти ну вспомним все что мы прочитали до сих пор кого иссыгает господь кто становится цельным среди этих людей прокаженный в первой главе говориться о нем расслабленный пролизованный во второй главе бесноватый в пятой главе глухой слепой о них мы читали недавно в седьмой и восьмой главе и каждый из них очистился встал и пошел начал проповедовать стал говорить правильно или видеть ясно действительно как сказано в другом месте писания в евангелии нездоровые нуждаются во враче но больные и эти люди не ищут и не искали какого то особого знамения как фарисеи они увидели иногда даже будучи физически слепая кого же они увидели в иисусе и кого в нем видим мы мы читаем здесь кого увидел в иисусе петр сперва был задан легкий вопрос за кого принимают меня люди об этом мы всегда готовы охотно рассуждать о мнениях человеческих но вот вопрос иисус ставит ребром а вы за кого принимаете меня этот вопрос сейчас обращен к каждому из нас и каждый может и должен задуматься и ответить тем же я считаю иисуса из назарета о котором написаны евангелия мы знаем ответ который от имени всех апостолов произнес петр ты мессия само это слово может показаться не вполне понятным но миссия по еврейски значит то же самое что христос по гречески русский перевод этих слов помазанник давайте прочитаем библийском словаре как объясняется это слово миссия помазанник что соответствует греческому христос одной из высочайших званий иисуса ветхозаветные пророки возвещали о пришествии царя который спасет свой народ и создаст вселенское царство мира новый завет свидетельствует о том что иисус является этим предсказанным пророками мессии или христом в писаниях апостолов звания христос используется уже как часть имени собственного иисус есть христос впрочем проповедь первых апостолов как раз состояла в том что иисус есть христос что тот родившийся вифлееме но живший в назарете плотник и сын плотника и есть предсказанный пророками великий царь который спасет свой народ и создаст членское царство мира и более того сейчас мы знаем что он спасает всех кто приходит к нему и действительно во второе свое пришествие установят свое царство по всей земле когда придет в силе и славе увидеть миссию в том кто был рядом с ними было на самом деле не по силам человеческим и мы прочитаем сейчас как об этом же событии написано в евангелии атмосфере в шестнадцатой главе прочитаем с пятнадцатого стиха господь спрашивает а вы спросил он их за кого вы меня принимаете ты миссия сын бога живого ответил симон петр блажен ты симон сын ионе сказал ему иисус ведь ни разум человеческий открыл тебе это но отец мой небесный я говорю тебе ты петр и на скале этой воздвигну я о церковь мою и силы смерти никогда не одолеют ее петр греческое слово означающее камень и также звучит по гречески слово скала и вот на этой скале исповедание иисуса из назарета тем самым великим царем которым говорили ветхозаветные пророки на этой скале и стоит церковь и силы смерти в другом переводе врата ада не одолеют ее после того как иисус был провозглашен мессии и сам подтвердил это исповедание петра он начинает говорить уже о своих страданиях о кресте и о воскресенье эта тема становится главной в евангелии от марка вот именно с этого момента господь спрашивает а вы спросил он их за кого вы меня принимаете ты миссия сын бога живого ответил симон петр блажен ты симон сын ионе сказал ему иисус ведь ни разум человеческий открыл тебе это но отец мой небесный я говорю тебе ты петр и на скале этой воздвигну я о церковь мою и силы смерти никогда не одолеют ее петр греческое слово означающее камень и также звучит по гречески слово скала и вот на этой скале исповедание иисуса из назарета тем самым великим царем которым говорили ветхозаветные пророки на этой скале и стоит церковь и силы смерти в другом переводе врата ада не одолеют ее в тридцатом схемы снова видим что иисус запрещает говорить о себе как о миссии мы видим это уже не раз раньше иисус запрещал говорить о своих чудесах теперь о том кто он есть на самом деле почему об этом становится ясно из следующего отрывка прочитаем отрывок следующего шестого дня восьмой недели с тридцать первого по тридцать третий стих восьмой главы и стал он рассказывать им о том что сыну человеческому надлежит претерпеть много страданий что отвергнут его старейшины первосвященники и книжники что убьют его но через три дня он воскреснет ясно и открыто говорил он об этом петр же отозвав его в сторону стал ему возражать но иисус обернувшись и посмотрев на других учеников своих укоризненно сказал петру с глаз моих уйди искуситель не о божьем ты думаешь а о человеческом после того как иисус был провозглашен мессии и сам подтвердил это исповедание петра он начинает говорить уже о своих страданиях о кресте и о воскресенье эта тема становится главной в евангелии от марка вот именно с этого момента итак даже петр которому было духом святым открыто кто такой иисус не мог выместить весть о кресте и воскресенье если так то становится понятным почему о том что он есть миссия господь не говорил многим если даже ближайшие ученики не могли понять смысл его мессианство а он был в том чтобы страданиями искупить все человечество и тем самым крестом приобрести себе подданных в свое царство иисусу христу надлежало претерпеть много страданий мы теперь знаем что страдание это крест это позорная и мучительная казнь и также быть отвергнутым кто отвергает иисуса старейшины первосвященники и книжники говоря современным языком это политическое духовное и культурное элита общества лучшие люди народа отвергают его и вслед за ними большинству народа лишь некоторые примут и то по воскресенье и по многим чудесам которые будут явлены через проповедь апостолов и это не вмещается в сознание решится взять свой крест и нести его в царстве божием с надеждой на бога таков путцы но в божьях именно об этом иисус скажет дальше иисус не лукавит но и сила божией любви бесконечно крест тяжел но именно этот путь предлагает иисус и сам проходит его отдать свою жизнь в обмен на царство божие иисус говорит прямо что только так возможно спастись и очень трудно принять этот путь поэтому возражает петр в другом евангелии сказано что петр говорит будь милостив к себе иисус называет петра искусителем иначе противником сатанури слова с глаз моих уйди достойный того чтобы задуматься над ними потому что буквально они звучат так встань позади меня с одной стороны иисус обращается к сатане невольным орудиям которого стал петр в тридцатом схемы снова видим что иисус запрещает говорить о себе как о миссии мы видим это уже не раз раньше иисус запрещал говорить о своих чудесах теперь о том кто он есть на самом деле почему об этом становится ясно из следующего отрывка прочитаем отрывок следующего шестого дня восьмой недели с тридцать первого по тридцать третий стих восьмой главы и стал он рассказывать им о том что сыну человеческому надлежит претерпеть много страданий что отвергнут его старейшины первосвященники и книжники что убьют его но через три дня он воскреснет ясно и открыто говорил он об этом петр же отозвав его в сторону стал ему возражать но иисус обернувшись и посмотрев на других учеников своих укоризненно сказал петру с глаз моих уйди искуситель не о божьем ты думаешь а о человеческом итак даже петр которому было духом святым открыто кто такой иисус не мог выместить весть о кресте и воскресенье если так то становится понятным почему о том что он есть миссия господь не говорил многим если даже ближайшие ученики не могли понять смысл его мессианство а он был в том чтобы страданиями искупить все человечество и тем самым крестом приобрести себе подданных в свое царство иисусу христу надлежало претерпеть много страданий мы теперь знаем что страдание это крест это позорная и мучительная казнь и также быть отвергнутым кто отвергает иисуса старейшины первосвященники и книжники говоря современным языком это политическое духовное и культурное элита общества лучшие люди народа отвергают его и вслед за ними большинству народа лишь некоторые примут и то по воскресенье и по многим чудесам которые будут явлены через проповедь апостолов и это не вмещается в сознание решится взять свой крест и нести его в царстве божием с надеждой на бога таков путцы но в божьях именно об этом иисус скажет дальше иисус не лукавит но и сила божией любви бесконечно крест тяжел но именно этот путь предлагает иисус и сам проходит его отдать свою жизнь в обмен на царство божие иисус говорит прямо что только так возможно спастись и очень трудно принять этот путь поэтому возражает петр в другом евангелии сказано что петр говорит будь милостив к себе иисус называет петра искусителем иначе противником сатанури слова с глаз моих уйди достойный того чтобы задуматься над ними потому что буквально они звучат так встань позади меня с одной стороны иисус обращается к сатане невольным орудиям которого стал петр но с другой стороны эти слова можно понять как обращенные к петру не забегай вперед не пытайся руководить мною стоя впереди меня стой за моей спиной и иди куда я тебя веду а я веду тебя именно таким путем но с другой стороны эти слова можно понять как обращенные к петру не забегай вперед не пытайся руководить мною стоя впереди меня стой за моей спиной и иди куда я тебя веду а я веду тебя именно таким путем с глаз моих уйди а буквально стань позади меня это не отвержение это призыв к исследованию за господом без того чтобы навязывать богу наши пути что увы так часто случается и что по сути попытался сделать петр необожним ты думаешь о человеческом вот в чем упрекает его иисус прочитаем последний отрывок этой главы чтение седьмого дня восьмой недели с тридцать четвертого стиха и до конца главы и призвав к себе народ и учеников своих сказал он им кто хочет идти за мною пусть отречется от себя самого возьмет свой крест и последует за мной либо кто хочет спасти свою жизнь потеряет ее а кто потеряет жизнь свою ради меня и вести благое тот спасет ее что польза человеку если он весь мир приобретет а себе нанесет вред непоправимый ибо что может дать человек в обмен на жизнь свою и кто из этого неверного богу и грешного поколения постыдится меня из слов моих того и сын человеческий постыдится когда придется святыми ангелами во славе отца своего иисус верит что кто то согласится идти с ним ценой креста ценой отречения от сыпового себя что означали для слушателей слова возьми свой крест крест это позорная казнь позорная настолько что римских граждан этой казни не подвергали иначе позор ложился на весь римский народ а это было по понятиям римской империи абсолютно недопустима эта казнь который подвергали рабов и представителей завоеванных народов их можно было позорить вот этот позор предлагает иисус не просто боль не просто страх и ужас но и позор действительно отречение от себя самого и действительно иного пути нет конечно не все христиане в буквальном смысле претерпевают позорную казнь хотя есть те которые именно этим путем приходят к господу но господь предупреждает уже через апостола павлов что все желающие жизнь благочестиво будут гонимы господь сам готовит нас к той мере испытаний которая предстоит нам он не дает испытания сверх сил но предупреждает если кто постыдится меня и слов моих того постыдиться и он когда придется святыми ангелами во славе отца своего при всем этом милость божья есть и она превозносится над судом когда постыдился признать себя учеником христовым тот же петр то господь был милостив дал ему покаяние и дал возможность потом уже не стыдиться христа в результате за свидетельство свое петр заплатил жизнью и действительно был распят на кресте но и как апостол и верный ученик вошел в царство каждому господь дает испытание по силам доверяем ли мы ему так чтобы оставить самих себя и попытаться идти за ним поверили ли мы что он нас любит и спасает выбор так или иначе за каждым из нас за каждым из вас дорогие друзья этот выбор чтобы сын человеческий не постыдился нужно не стыдиться его его креста его позорной смерти того что так трудно было до поры до времени принять петру но господь призывает нас призывает через многих свидетелей своих через тех кто уже принял его и да поможет нам господь следовать за ним и быть его учениками платят ту цену которую установил он да поможет господь ясно видеть всем нам кто он и что сделал для нас но благословит вас господь дорогие друзья мы с глаз моих уйди а буквально стань позади меня это не отвержение это призыв к исследованию за господом без того чтобы навязывать богу наши пути что увы так часто случается и что по сути попытался сделать петр необожним ты думаешь о человеческом вот в чем упрекает его иисус прочитаем последний отрывок этой главы чтение седьмого дня восьмой недели с тридцать четвертого стиха и до конца главы и призвав к себе народ и учеников своих сказал он им кто хочет идти за мною пусть отречется от себя самого возьмет свой крест и последует за мной либо кто хочет спасти свою жизнь потеряет ее а кто потеряет жизнь свою ради меня и вести благое тот спасет ее что польза человеку если он весь мир приобретет а себе нанесет вред непоправимый ибо что может дать человек в обмен на жизнь свою и кто из этого неверного богу и грешного поколения постыдится меня из слов моих того и сын человеческий постыдится когда придется святыми ангелами во славе отца своего иисус верит что кто то согласится идти с ним ценой креста ценой отречения от сыпового себя что означали для слушателей слова возьми свой крест крест это позорная казнь позорная настолько что римских граждан этой казни не подвергали иначе позор ложился на весь римский народ а это было по понятиям римской империи абсолютно недопустима эта казнь который подвергали рабов и представителей завоеванных народов их можно было позорить вот этот позор предлагает иисус не просто боль не просто страх и ужас но и позор действительно отречение от себя самого и действительно иного пути нет конечно не все христиане в буквальном смысле претерпевают позорную казнь хотя есть те которые именно этим путем приходят к господу но господь предупреждает уже через апостола павлов что все желающие жизнь благочестиво будут гонимы господь сам готовит нас к той мере испытаний которая предстоит нам он не дает испытания сверх сил но предупреждает если кто постыдится меня и слов моих того постыдиться и он когда придется святыми ангелами во славе отца своего при всем этом милость божья есть и она превозносится над судом когда постыдился признать себя учеником христовым тот же петр то господь был милостив дал ему покаяние и дал возможность потом уже не стыдиться христа в результате за свидетельство свое петр заплатил жизнью и действительно был распят на кресте но и как апостол и верный ученик вошел в царство каждому господь дает испытание по силам доверяем ли мы ему так чтобы оставить самих себя и попытаться идти за ним поверили ли мы что он нас любит и спасает выбор так или иначе за каждым из нас за каждым из вас дорогие друзья этот выбор чтобы сын человеческий не постыдился нужно не стыдиться его его креста его позорной смерти того что так трудно было до поры до времени принять петру но господь призывает нас призывает через многих свидетелей своих через тех кто уже принял его и да поможет нам господь следовать за ним и быть его учениками платят ту цену которую установил он да поможет господь ясно видеть всем нам кто он и что сделал для нас но благословит вас господь дорогие друзья да