Греческая православная церковь

студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин мосолитинов и алены кравчук в восточной церкви музыка неотделима от богослужебных традиций в православии музыка и литургия неразрывно связаны в состоятельных храмах поют хоры в скромных же сельских церквах поет священник вместе с прихожанами в соответствии с предписаниями отцов церкви здесь никогда не было принято сопровождать пение игрой на музыкальных инструментах главенствующую роль играл человеческий голос возносящийся в пении еще в четвертом веке василий великий писал студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин мосолитинов и алены кравчук в восточной церкви музыка неотделима от богослужебных традиций в православии музыка и литургия неразрывно связаны в состоятельных храмах поют хоры в скромных же сельских церквах поет священник вместе с прихожанами в соответствии с предписаниями отцов церкви здесь никогда не было принято сопровождать пение игрой на музыкальных инструментах главенствующую роль играл человеческий голос возносящийся в пении еще в четвертом веке василий великий писал в салон есть успокоение души и восстановление мира он упорядочивает хаотично бурлящие мысли псалом творит союзы дружбы соединяет разделенных и примеряет враждующих кто может продолжать считать врагом человека совместно с ним возносящего молитву к богу итак пение псалмов порождает величайшее из всех благ милосердие объединяя народ в согласии единого хора в салон есть успокоение души и восстановление мира он упорядочивает хаотично бурлящие мысли псалом творит союзы дружбы соединяет разделенных и примеряет враждующих кто может продолжать считать врагом человека совместно с ним возносящего молитву к богу итак пение псалмов порождает величайшее из всех благ милосердие объединяя народ в согласии единого хора жителю запада трудно оценить огромное влияние которое оказывает богослужебный год с его постами и праздниками на весь уклад жизни православных греков двадцать монастырей на горе афон в греции основа монастырской традиций на востоке жизнь там управляется с помощью ежедневных богослужений сходных с западными однако в городских и сербских церквах отправляется лишь некоторая часть полного монастырского богослужения в монастыре как и в церкви самое важное это божественная литургия то есть мясо или причастие центральное событие богослужения в воскресенье или в праздничные дни прихожане не принимают причастия без предварительной подготовки и поста в наши дни в православной церкви совершается три различных вида литургии литургия святого иоанна златоуста обыкновенно сложится в течение всего года несколько более сложная литургия святого василия великого совершается только накануне рождества христова и богоявления литургия святого иакова самую древнею из трех можно услышать лишь изредка божественная литургия православной церкви организована по образцу который практически не претерпел изменений за полторы тысячи лет невозможно переоценить то значение которое имеет музыка в богослужении весь текст литургии поется за исключением проповеди безмолвных молитв и пожалуй исповедание веры распев жителю запада трудно оценить огромное влияние которое оказывает богослужебный год с его постами и праздниками на весь уклад жизни православных греков двадцать монастырей на горе афон в греции основа монастырской традиций на востоке жизнь там управляется с помощью ежедневных богослужений сходных с западными однако в городских и сербских церквах отправляется лишь некоторая часть полного монастырского богослужения в монастыре как и в церкви самое важное это божественная литургия то есть мясо или причастие центральное событие богослужения в воскресенье или в праздничные дни прихожане не принимают причастия без предварительной подготовки и поста в наши дни в православной церкви совершается три различных вида литургии литургия святого иоанна златоуста обыкновенно сложится в течение всего года несколько более сложная литургия святого василия великого совершается только накануне рождества христова и богоявления литургия святого иакова самую древнею из трех можно услышать лишь изредка божественная литургия православной церкви организована по образцу который практически не претерпел изменений за полторы тысячи лет невозможно переоценить то значение которое имеет музыка в богослужении весь текст литургии поется за исключением проповеди безмолвных молитв и пожалуй исповедание веры простейшей разновидностью распевы является напевная декламация текстов священного писания на одной ноте с модуляциями обусловленными фразовой интонацией между восьмыми тринадцатым веками был употребителен простой метод обозначения повышений понижения тона голоса чтеца такая экфонетическая запись состояла из знаков записывавшихся над текстом каждого предложения в его начале и конце смысл этих знаков пока не до конца ясен в наши дни экфонетическая запись все еще употребляется в синагоге и в некоторых восточных церквах псалмы божественной литургии а также псалмы составляющие основу ежедневной службы поются в одной из восьми тональностей они очень сходны с тональностями западной средневековой традиции будущей системой ступеней где основными минутами ключа являются ре ми фа и соль символический смысл тональности византийского пения совершаемого по восьминедельному циклу сегодня трудно объясним восемь тональностей меняются в воскресенье за воскресеньем затем цикл возобновляется организация распевов по этим восьми тональностям называется актоихом возможно одной из самых интересных черт византийской музыки является то что мелодия будучи написанной в любой тональности выдерживает единую схему используя набор различных мелодических рисунков или формулу специфический прием известный как центонизация эта черта характерна для музыки создаваемой на слух а не письменно центонизация имеет место в григорианском харали и является основой индийской классической музыки где характер песнопения рак задается не только нотами используемых ступеней но и мелодическими рисунками выступающими в качестве основы для импровизации африканская ударная музыка основана на том же принципе свойственен он и современному джазу потому что распев простейшей разновидностью распевы является напевная декларация текста священного писания на одной ноте с модуляциями обусловленными фразовой интонацией между восьмыми тринадцатым веками был употребителен простой метод обозначения повышений понижения тона голоса чтеца такая экфонетическая запись состояла из знаков записывавшихся над текстом каждого предложения в его начале и конце смысл этих знаков пока не до конца ясен в наши дни экфонетическая запись все еще употребляется в синагоге и в некоторых восточных церквах псалмы божественной литургии а также псалмы составляющие основу ежедневной службы поются в одной из восьми тональностей они очень сходны с тональностями западной средневековой традиции будущей системой ступеней где основными минутами ключа являются ре ми фа и соль символический смысл тональности византийского пения совершаемого по восьминедельному циклу сегодня трудно объясним восемь тональностей меняются в воскресенье за воскресеньем затем цикл возобновляется организация распевов по этим восьми тональностям называется актоихом возможно одной из самых интересных черт византийской музыки является то что мелодия будучи написанной в любой тональности выдерживает единую схему используя набор различных мелодических рисунков или формулу специфический прием известный как центонизация эта черта характерна для музыки создаваемой на слух а не письменно центонизация имеет место в григорианском харали и является основой индийской классической музыки где характер песнопения рак задается не только нотами используемых ступеней но и мелодическими рисунками выступающими в качестве основы для импровизации африканская ударная музыка основана на том же принципе свойственен он и современному джазу потому что должно быть одна из самых характерных музыкальных особенностей православного богослужения это гимны составлявшиеся в огромных количествах начиная с четвертого века например в одном из собраний насчитывается по меньшей мере шестьдесят тысяч гимнов византийские гимны имеют традиционную структуру и свое особое место в литургии простейший гимн состоит из одной строфы и называется тропарь первоначально это были краткие стихотворные маления певшиеся между стихами псалма и положенные на простую музыку которую легко запоминали прихожане кандаки это более объемные гимны состоящие из многих строф иногда из тридцати и более они основаны на некотором количестве традиционных образцов и армасов которые определяют количество строк в каждой строке а также количество слогов и ударений в каждой строке начальные буквы каждой строфы составляют окрестик в котором зашифровано либо имя автора либо день и праздник на который был написан контакт или же тональность в которой он пелся у каждой строфы есть краткий рефрен удобный для вступления хора профессиональных певчих либохора прихожан многие кандаки были написаны неким романом в шестом веке ближе к восьмому веку самым усложненным из всех византийских песнопеней стали каноны они и заменили кандаки в целом они состоят из девяти разделов называемых одами сюжет которых основан на девяти библейских песнях стихира позднейшее развитие тропоря это песнопение завершающее стих псалма в этом псалма она очень схожа с западным антифоном стихиры делятся на различные группы в зависимости от их темы и праздника для которых они написаны в последние несколько веков византийской империи профессиональные певцы композиторы мастеры разработали изысканный стиль колофонического пения украшающего сам по себе сложный гимн имена и произведения этих мастеров ныне известны один из наиболее почитаемых иоанн кукузель он канонизирован греческой православной церковью это уникальная традиция пения способствовала совершенствунию гимну поскольку мастеры соперничали в создании эффектных музыкальных версий имевшегося текста каким образом исполняются византийские распевы в наши дни конечно ответ на этот вопрос зависит от того где они исполняются однако при любых обстоятельствах музыкальные инструменты не используются при их исполнении в сельской церкви вполне может и не быть хора и в таком случае пение осуществляется местным священникам в отсутствии священника роль псалта кантера может взять на себя мирянин не профессионал поскольку мелодии хорошо знакома тем кто регулярно посещает храм в некоторых городских цертвях афин все еще можно услышать византийские распевы исполняемые в манере выработанные в семнадцатое и восемнадцатых веках здесь пение организованно традиционно по обе стороны от алтаря располагаются два хора левым хором руководит ламподарий а правым протопсалт в правом хоре как правило профессиональные исполнители поют более сложные вещи хотя многое из того что поется в церкви организовано антифонально то есть распев переходит от одного хора к другому по несколько раз наиболее сложные гимны исполняется с солоопытными певчами во многих монастырских хорах таких как монастырь святого симона на гарри афон сохраняется традиция пени на две партии вторая партия фактически не участвует в мелодическом рисунке но состоит из опорных нот напоминающих низкое гудение такая манера исполнения восходит к семнадцатому веку исполнители первой партии высокие ноты придерживаются традиционной манера исполнения к сожалению наша передача подошла к концу в заключение мы предлагаем вам послушать древний греческий гимн воскресения с вами были ведущие константин массалитинов и алена кравчук до новых встреч вот должно быть одна из самых характерных музыкальных особенностей православного богослужения это гимны составлявшиеся в огромных количествах начиная с четвертого века например в одном из собраний насчитывается по меньшей мере шестьдесят тысяч гимнов византийские гимны имеют традиционную структуру и свое особое место в литургии простейший гимн состоит из одной строфы и называется тропарь первоначально это были краткие стихотворные маления певшиеся между стихами псалма и положенные на простую музыку которую легко запоминали прихожане кандаки это более объемные гимны состоящие из многих строф иногда из тридцати и более они основаны на некотором количестве традиционных образцов и армасов которые определяют количество строк в каждой строке а также количество слогов и ударений в каждой строке начальные буквы каждой строфы составляют окрестик в котором зашифровано либо имя автора либо день и праздник на который был написан контакт или же тональность в которой он пелся у каждой строфы есть краткий рефрен удобный для вступления хора профессиональных певчих либохора прихожан многие кандаки были написаны неким романом в шестом веке ближе к восьмому веку самым усложненным из всех византийских песнопеней стали каноны они и заменили кандаки в целом они состоят из девяти разделов называемых одами сюжет которых основан на девяти библейских песнях стихира позднейшее развитие тропоря это песнопение завершающее стих псалма в этом псалма она очень схожа с западным антифоном стихиры делятся на различные группы в зависимости от их темы и праздника для которых они написаны в последние несколько веков византийской империи профессиональные певцы композиторы мастеры разработали изысканный стиль колофонического пения украшающего сам по себе сложный гимн имена и произведения этих мастеров ныне известны один из наиболее почитаемых иоанн кукузель он канонизирован греческой православной церковью это уникальная традиция пения способствовала совершенствунию гимну поскольку мастеры соперничали в создании эффектных музыкальных версий имевшегося текста каким образом исполняются византийские распевы в наши дни конечно ответ на этот вопрос зависит от того где они исполняются однако при любых обстоятельствах музыкальные инструменты не используются при их исполнении в сельской церкви вполне может и не быть хора и в таком случае пение осуществляется местным священникам в отсутствии священника роль псалта кантера может взять на себя мирянин не профессионал поскольку мелодии хорошо знакома тем кто регулярно посещает храм в некоторых городских цертвях афин все еще можно услышать византийские распевы исполняемые в манере выработанные в семнадцатое и восемнадцатых веках здесь пение организованно традиционно по обе стороны от алтаря располагаются два хора левым хором руководит ламподарий а правым протопсалт в правом хоре как правило профессиональные исполнители поют более сложные вещи хотя многое из того что поется в церкви организовано антифонально то есть распев переходит от одного хора к другому по несколько раз наиболее сложные гимны исполняется с солоопытными певчами во многих монастырских хорах таких как монастырь святого симона на гарри афон сохраняется традиция пени на две партии вторая партия фактически не участвует в мелодическом рисунке но состоит из опорных нот напоминающих низкое гудение такая манера исполнения восходит к семнадцатому веку исполнители первой партии высокие ноты придерживаются традиционной манера исполнения к сожалению наша передача подошла к концу в заключение мы предлагаем вам послушать древний греческий гимн воскресения с вами были ведущие константин массалитинов и алена кравчук до новых встреч вот