В гостях Олег Шейда

в москве твери ростове на дону и бресте полдень в москве твери ростове на дону и бресте полдень свободное радио шесть лет в эфире свободное радио шесть лет в эфире здравствуйте друзья здравствуйте здравствуйте самое время для эклизии на свободном радио самое да у нас сейчас особенное время потому что со мной в студии находится антон и мы буквально через несколько минут подключим еще и олега шейда из казани говорит мы сегодня будем делить диагонство в церкви которое не всеми понимаете правильно вот мы будем разбираться в том что собственно говоря значит дьяконство и да может быть это будет не единственный верный ответ может это будет хорошее размышление для всех слово дьякон очень известно везде есть диски везде и всюду здравствуйте друзья здравствуйте здравствуйте самое время для эклизии на свободном радио самое да у нас сейчас особенное время потому что со мной в студии находится антон и мы буквально через несколько минут подключим еще и олега шейда из казани говорит мы сегодня будем делить диагонство в церкви которая не всеми понимаете правильно вот мы будем разбираться в том что собственно говоря значит дьяконство и да может быть это будет не единственный верный ответ может это будет хорошее размышление для всех слово дьякон очень известно везде есть диски везде и всюду что же это такое и почему мы заем олега шейдо мы сейчас будем звонить потому что олег находится в казани а мы находимся в москве давайте сейчас попробуем олег что же это такое и почему мы заем олега шейдо мы сейчас будем звонить потому что олег находится в казани а мы находимся в москве давайте сейчас попробуем олег а да добрый день привет привет привет вот мы чуть не забыли позвонить но сделали это вовремя теперь мы будем втроем потому что вот эклизия на свободном радио тем и отличается что мы подключаем разных служителей из разных городов нашей необъятной страны и мы можем быть в одном духе в одном ключе да супер олег привет дорогой а да добрый день привет привет вот мы чуть не забыли позвонить но сделали это вовремя теперь мы будем втроем потому что вот эклизия на свободном радио тем и отличается что мы подключаем разных служителей из разных городов нашей необъятной страны и мы можем быть в одном духе в одном ключе да супер олег привет дорогой олег мы я тебе уже недавно писал спрашивал но давай еще разок мы точно увидимся в сентябре на конференции эклерия которая будет в москве которая будет посвящена теме растущая церковь да конечно же я планирую быть на конференции клессия планирую поучаствовать в семинарии и мы планируем вместе с большой достаточно командой братьев с присвителями диагонами и другими ответственными братьями за служение исказание поехать вместе для нас это и очень хорошая такая площадка для назидания общения и классный ретрит который в себя включает в том числе и созидательно общение между нами братьями со служителями да это точно для меня эклезия это очень большое мероприятие очень ценное и служение в котором я не соответственно в котором я не соответственно за блок медиа это огромный радость для меня и большое спасибо свободному радио за то что приглашаете нас сюда для нас огромная радость пока радость пообщаться с теми кто нас сейчас слышит кто это услышит позже и наверное надо немножко рассказать кто мы что мы и почему и о чем будем говорить вот олег давай немножко пару слов ты к нам подключил сейчас из казани правильно да совершенно верно в казани ты что делаешь и и как то связан с церковью в казани да в казани я нахожусь на самом деле совсем недавно восемнадцатого июля я переехал из самары но для меня это не новый город это город где я начал свой духовный путь где я уверовал принял крещение и начал свое становление служения и сказание в две тысячи шестнадцатом году я переехал в самару для того чтобы участвовать в программе в помощь проповеднику второго уровня это очная программа и то есть в тринадцатом году до слава богу за этот ресурс в девятнадцатом году церковь и казань вот здесь сейчас я нахожусь отпустила и благословила для участия в формировании новой церкви формирование новой общины в самаре который возглавлял тогда и возглавляет сегодня алексей вячеславович прокопенко нет я получил приглашение и церковь с радостью и с благословением отпустили для того чтобы поучаствовать в этом труде мы деле формирования созидания две тысячи девятнадцатого года вот по две тысячи двадцать пятый вот я нес там пасторское служение и сегодня господь привел к тому чтобы вернуться в свою материнскую церковь и участвовать в служении здесь да это замечательный такой необычный надо признаться путь возвращения в эту церковь но мы сегодня говорим с тобой о диаконском служении о том что есть везде абсолютно в любом что называется там церковь храм и так далее да в любое общение в связи с этим конечно первый вопрос к тебе как с тобой вообще связано дякинское служение затронула ли оно тебя и ты его да спасибо классный вопрос тем более очень важно чтобы мы говоря о каком то вопросе имели компетенцию у него надо сказать и надо признаться что я никогда не был церковью рукоположен на дьяконское служение все это время нес присвидерское служение вместе с тем диаконею входило в сферу моей ответственности олег мы я тебе уже недавно писал спрашивал но давай еще разок мы точно увидимся в сентябре на конференции эклерия которая будет в москве которая будет посвящена теме растущая церковь да конечно же я планирую быть на конференции клессия планирую поучаствовать в семинарии и мы планируем вместе с большой достаточно командой братьев с присвитрой диагонами и другими ответственными братьями за служение исказание поехать вместе для нас это и очень хорошая такая площадка для назидания общения и классный ретрит который в себя включает в том числе и созидательно на общение между нами братьями со служителями да это точно для меня эклезия это очень большое мероприятие очень ценное и служение в котором я не соответственно котором я не соответственно за блок медиа это огромный радость для меня и большое спасибо свободному радио за то что приглашаете нас сюда для нас огромная радость пока огромное радость пообщаться с тем кто нас сейчас слышит кто это услышит позже и наверное надо немножко рассказать кто мы что мы и почему и о чем будем говорить вот олег давай немножко пару слов ты к нам подключил сейчас из казани правильно да совершенно верно в казани ты что делаешь и и как то связан с церковью в казани в казани я нахожусь на самом деле совсем недавно восемнадцатого июля я переехал из самары но для меня это не новый город это город где я начал свой духовный путь где я уверовал принял крещение и начал свое становление служения и сказание в две тысячи шестнадцатом году я переехал в самару для того чтобы участвовать в программе в помощь проповеднику второго уровня это обычная программа и то есть в тринадцатом году до слава богу за этот ресурс в девятнадцатом году церковь и казань вот где сейчас я нахожусь отпустила и благословила для участия в формировании новой церкви формирование новой общины в самаре который возглавлял тогда и возглавляет сегодня алексей вячеславович прокопенко нет я получил приглашение и церковь с радостью и с благословением отпустили для того чтобы поучаствовать в этом труде мы деле формирования созидания две тысячи девятнадцатого года вот по две тысячи двадцать пятый год я нес там паттерское служение и сегодня господь привел к тому чтобы вернуться в свою материнскую церковь и участвовать в служении здесь да это замечательный такой необычный надо признаться путь возвращения в эту церковь но мы сегодня говорим с тобой о диаконском служении о том что есть везде абсолютно в любом что называется то там церковь храм и так далее да в любое общение в связи с этим первый вопрос к тебе как с тобой вообще связано дякинское служение затронула ли оно тебя и ты его спасибо классный вопрос тем более очень важно чтобы мы говоря о каком то вопросе имели компетенцию у него надо сказать и надо признаться что я никогда не был церковью рукоположен на дьяконское служение все это время нес присвидерское служение вместе с тем диаконию входило в сферу моей ответственности в момент основания новой церкви в момент основания новой общины у нас не было ни одного такого готового сформированного диакона которого мы готовы были бы признать церковью и выразить это в рукоположении достаточно долгое время я и восполнял нужды в диагонском служении сам и работал с братьями для того чтобы во первых изыскать способных на дьяконское служение в момент основания новой церкви в момент основания новой общины у нас не было ни одного такого готового сформированного диакона которого мы готовы были бы признать церковью и выразить это в рукоположении достаточно долгое время я и восполнял нужды в диагонском служении сам и работал с братьями для того чтобы во первых изыскать способных на дьяконское служение помочь им возрасти духовно и возрасти в понимании диаконского служения и в конечном счете это привело к формированию диаконской команды к рукоположению вот на данный момент одного служителя такого старшего дьякона в церкви и к тому чтобы представить церковь еще кандидатов на будущее признание и рукоположение поместное общение поэтому я был тесно связан все эти годы с ягодским служением участвовал во всех советах с каждым из этих братьев провел немало времени мы вместе рассматривали изучали что это такое и применяли практики те истинные которые видели в священном писании относительно этого служения да да звучит как очень серьезная задача на самом деле и серьезная миссия мы вот получается ты был пресвиттером который в некотором смысле ответственен за дьяконов за дьяконию за возращивание этого блока служения в церкви правильно да верно мы между собой нас был вначале пути два присвиттера затем присоединились к нам еще третий пастор и в нашем совете пасторском мы разделили сферы ответственности для того чтобы во первых это позволяло быть четко видеть результаты и иметь друг перед другом под отчетность для того чтобы нам легче было бы нести нагрузку пасторскую и вот в мою зону ответственности входила одной одна из зон ответственности входила в диагностику служения так почему же это так важно почему при распределении вот задач направлений выбрали как одно из важных один из важных блоков где конею и вот формирование именно рукоположенных да то есть ответственных дьяконов в церкви почему нельзя это закрыть ну как говорят заткнуть бирки да то есть там просто расставить там разных братьев сестер кто то будет что то делать да и вот почему это вот так важно и ну во первых это важно потому что так говорит господь когда мы смотрим на новозаветние тексты которые говорят о тихонском служении как о служении признанном церкви и официально их на самом деле не так много это послание к филиппицам самое начало в этом приветствии а посол павел обозначает две категории служители епископы то бишь пастор они же пресвитеры и диаконы это текст из первого послания к тимофею третья глава стихи с восьмого по тринадцатый которые очень четко обозначают дяконов как такую официальную сферу служения и кроме того предъявляет требования квалификации к диаконам и еще более ранний текст деяния шестая глава первые стихи шестой главы книги деяний помочь им возрасти духовные возрасти в понимании диаконского служения и в конечном счете это привело к формированию диаконской команды к рукоположению вот на данный момент одного служителя такого старшего дьякона в церкви и к тому чтобы представить церкви еще кандидатов на будущее признание и рукоположение поместное общение поэтому я был тесно связан все эти годы с ягодским служением участвовал во всех советах с каждым из этих братьев провел немало времени мы вместе рассматривали изучали что это такое и применяли практики те истины которые видели в священном писании относительно этого служения да да звучит как очень серьезная задача на самом деле и серьезная миссия мы вот получается ты был пресвиттером который в некотором смысле ответственен за дьяконов за дьяконию за возращивание этого блока служения в церкви правильно да верно мы между собой нас был вначале пути два пресвитора затем присоединились к нам еще третий пастор и в нашем совете пасторском мы разделили сферы ответственности для того чтобы во первых это позволяло быть четко видеть результаты и иметь друг перед другом под отчетность для того чтобы нам легче было бы нести нагрузку пасторскую и вот в мою зону ответственности входила одной одна из зон ответственности входила в диагностику служения так почему же это так важно почему при распределении вот задач направлений выбрали как одно из важных один из важных блоков где конею и вот формирование именно рукоположенных да то есть ответственных дьяконов в церкви почему нельзя это закрыть ну как говорят заткнуть бирки да то есть там просто расставить там разных братьев сестер кто то будет что то делать да и вот почему это вот так важно упоминают вот этот и описывают самый первый случай рукоположения служители хотя не там не названы диакона но там оригинале используются неоднократно само само понятие диокония и глагол служить диаконел который также говорит о том что эти семеро были выбраны как особые отдельные служители особая категория служители которая была важна как для первоапостольской церкви в помощь апостолам так и в дальнейшем уже мы видим шестидесятые годы до когда написаны эти послания упомянуты апостолом павлом и это определяло на многие века во время существования церкви особую категорию которая является большим благословением для церкви диаконы это на самом деле такая вот опоры и тыл если такая грубо может быть иллюстрации грубое сравнение но если сравнивать с формированной армии то в каждой армии есть такая служба тыла без которой на передовой будет туго их должен кто то обеспечивать им должен кто то помочь вот якорный ну во первых это важно потому что так говорит господь когда мы смотрим на новозаветние тексты которые говорят о диаконском служении как о служении признанном церкви и официально их на самом деле не так много это послание к филиппицам самое начало в этом приветствии а посол павел обозначает две категории служители епископы то бишь пастора они же пресвитеры и диаконы это текст из первого послания по тимофею третья глава стихи с восьмого по тринадцатый которые очень четко обозначают дяконов как такую официальную сферу служения и кроме того предъявляет требования квалификации к диаконам и еще более ранний текст деяния шестая глава первые стихи шестой главы книги деяний упоминают вот этот и описывают самый первый случай рукоположения служители хотя не там не названы диакона но там оригинале используются неоднократно само само понятие диокония и глагол служить диаконел который также говорит о том что эти семеро были выбраны как особые отдельные служители особая категория служители которая была важна как для первоапостольской церкви в помощь апостолам так и в дальнейшем уже мы видим шестидесятые годы до когда написаны эти послания упомянуты апостолом павлом и это определяло на многие века во время существования церкви особую категорию которая является большим благословением для церкви диаконы это на самом деле такая вот опоры и тыл если такая грубо может быть иллюстрации грубое сравнение но если сравнивать с формированной армии то в каждой армии есть такая служба тыла без которой на передовой будет туго их должен кто то обеспечивать им должен кто то помочь вот диагнозы это помощники такая добрая поддержка служения всей церкви и особая поддержка для пресвиторов которые помогают и это помощники такая добрая поддержка служения всей церкви и особая поддержка для пресвиторов которые помогают и разгружают служение пасторов которые не отвлекаются от основного своего призвания не завязываются в административку и вот в сужение вспоможения а это восполняют те братья которые богом наделены особого мелирования для этого ты можешь провести несколько примеров задач ответственности которые на твой взгляд справедливо лежат на диаконах да конечно на самом деле это может быть целый широкий перечень задач и ответственности которые могут лежать на на диаконах и должны на них возлагаться разгружают служение пастеров которые не отвлекаются от основного своего призвания не завязываются в административку и в служениях а это восполняют те братья которые богом наделены особоми дарованиями для этого ты можешь провести несколько примеров задач ответственности которые на твой взгляд справедливо лежат на диаконах да конечно на самом деле это может быть целый широкий перечень задач и ответственности которые могут лежать на диаконах и должны на них возлагаться чем вообще в целом яконые могут и должны заниматься они во первых чем вообще в целом яконые могут и должны заниматься они во первых не несут административную нагрузку несут административную нагрузку вернее нет давайте так начнем вот с того что главное служение дьякона заключается в смиренном выполнении поручений просвета служение диакона не есть служение пресвитора вместе с тем диагональ это помощники пресвиторов которые восполняют необходимую нужду хотя они могут обладать проповедническим даром подобно как из семи избранных вот протодиаконов в тапях назовем первых диагноз деяния шесть стефан особо ярко выделялся проповедническим даром мог моркови записана евангелистом лукой это проповедь звучала рефреном таким в ушах апостола павла потому что он присутствовал при его казни и в дальнейшем мы видим как эта проповедь повлияла на него на его понимание евангелие его богословие его проповедь который он излагает в посланиях вернее нет давайте так начнем вот с того что главное служение дьякона заключается в смиренном выполнении поручений просвета служение диакона не есть служение присвитера тем не менее вот тебе и декан да казалось бы да да по тем менее это не является обязательным да является обязательной сферой вместе с тем диагональ это помощники пресвиторов которые восполняют необходимую нужду хотя они могут обладать проповедническим даром подобно как из семи избранных вот протодиаконов так их назовем первых диагноз е а не шесть стефан особо ярко выделялся проповедническим даром мог проповедь записана евангелистом лукой это проповедь звучала рефреном таким в ушах апостола павла потому что он присутствовал при его казни и в дальнейшем мы видим как эта проповедь повлияла на него на его понимание евангелие его богословие его проповедь который он излагает в посланиях тем не менее вот тебе и декан да казалось бы да да тем менее это не является обязательным не является обязательной сферой главное основная сфера это помощь при свитером и и оно не требует учительства не требует руководства церкви духовного руководства церкви тем не менее это особое призвание такое я бы назвал его современной современно языке менеджерским да где поместная церковь конечно же сама свободно определять круг обязанности диакона однако полезно обратить внимание на четыре сферы наверное служения в которых помощь дьяконов будет наиболее эффективна вот и вот здесь как раз мы почерпнем административную хозяйственную деятельность церкви где подчиняясь общему руководству пресвиторов диакона осуществляет вот такой менеджмент в сфере ухода за зданием управлением имуществом вопросами обеспечения они не должны ожидать конечно же мы не говорим о том что диакон это только только слуги хотя буквально это переводится как служители да и только ждут когда им пастора скажу пойди туда и сделай тот нет это самостоятельные служители им для этого господь отдал такие дарования они управляют вот в этой сфере административно хозяйственные во вторых все диаконы являются большим благословением в сфере финансов и материальных вопросов и здесь это главное основная сфера это помощь при свитером вопрос в котором не должны залезать пасторы и занимать свою большую часть времени когда они решают вопросы финансового материальные это ответственность и задача дьяконов они помогают в этом также диаконы в третьих до помогают обслуживать общие дополнительные вопросы связанные с богослужением разными мероприятиями которые проходят церкви это и они могут помогать и этим и занимаются во многих церквях служение медиа которая на данный момент очень актуальна вот благодаря чему мы здесь собрались и несмотря на то что почти в тысячу километров между нами расстояние мы имеем такую возможность транслировать это нашим братьям и сестрам они могут также в этой части обеспечивать порядок и охрану обеспечивать проведение богослужебных частей таких как причастий крещение и так далее ну и четвертая наверное сфера такая основная яконское служение может включать в себя проявление милосердия и забот о нуждающихся в церкви как мы видим в самом первом примере в деяниях шесть и оно не требует учительства не требует руководства церкви духовного руководства церкви тем не менее это особое призвание такое я бы назвал его современной современно языке менеджерским да где поместная церковь конечно же сама свободно определять круг обязанности диагнот когда было было избрание семьи в иерусалимской церкви в их задаче входило ежедневное расстояние потребностей ну и сегодня это может быть посещение больных помощь нуждающимся семьям обеспечение похорон и так далее и так далее вот это все сферы служения диаконов таким образом все суть служения дякнув это помощь пресвиторам в осуществлении заботы о церкви да здорово тут прям сразу много вопросов конечно хочется задать мне тут подсказывали что на свободном радио вообще любит коверный вопрос и задавать возможно сегодня вот тебе тоже достанется но уже от нас соответственно кстати я должна сказать что у нас прямой эфир поэтому друзья вы можете задавать ваши вопросы можете писать в чат в телеграм чат свободного радио либо в нашей соцсети обязательно все прочитаем и все озвучим потому что вопросы конечно есть и конечно же должны быть да совершенно точно олег ну вот все таки хотел акцентировать вопрос то что ты перечислил такие замечательные вещи которые кажется ну делают все верующие в той или иной степени могут делать и будут делать почему же так важно позаботиться о том чтобы в церкви были дьяконы как не просто какое то такое явление один раз в сто лет а как живое такое сообщество дьяконов которые растет которые вот то чем ты занимался до ищет новых людей взращивает вкладывается в братьев чтобы они были дьяконами почему важно чтобы это были отдельные люди выделенные на эти ответственности однако полезно обратить внимание на четыре сферы наверное служения в которых помощь дьяконов будет наиболее эффективна вот и вот здесь как раз мы почерпнем административную хозяйственную деятельность церкви где подчиняясь общему руководству пресвиторов диакона осуществляет вот такой менеджмент в сфере ухода за зданием управлением имуществом вопросами обеспечения они не должны ожидать конечно же мы не говорим о том что диагон это только только слуги хотя буквально это переводится как служители да и только ждут когда им паста расскажут пойди туда и сделай тот нет это самостоятельные служители им для этого господь отдал такие дарования они управляют вот в этой сфере административно хозяйственные во вторых все диаконы являются большим благословением в сфере финансов и материальных вопросов и здесь это вопрос в котором не должны залезать пасторы и занимать свою большую часть времени когда они решают вопросы финансового материальные это ответственность и задача дьяконов они помогают в этом также дьяконов третьих до помогают обслуживать общие дополнительные вопросы связанные с богослужением разными мероприятиями которые проходят церкви это и они могут помогать и этим и занимаются во многих церквях служение медиа которая на данный момент очень актуальна благодаря чему мы здесь собрались и несмотря на то что почти в тысячу километров между нами расстояние мы имеем такую возможность транслировать это нашим братьям и сестрам они могут также в этой части обеспечивать порядок и охрану обеспечивать проведение богослужебных частей таких как причастий крещение и так далее ну и четвертая наверное сфера такая основная яконское служение может включать в себя проявление милосердия и забот о нуждающихся в церкви как мы видим вот и в самом первом примере в деяниях шесть когда было было избрание семьи в иерусалимской церкви в их задаче входило ежедневное расстояние потребностей ну и сегодня это может быть посещение больных помощь нуждающимся семьям обеспечение похорон и так далее и так далее вот это все сферы служения диаконов таким образом все суть служения дякнув это помощь пресвиторам в осуществлении заботы о церкви да здорово тут прям сразу много вопросов конечно хочется задать мне тут подсказывали что на свободном радио вообще любит коверный вопрос и задавать возможно сегодня вот тебе тоже достанется но уже от нас соответственно кстати я должна сказать что у нас прямой эфир поэтому друзья вы можете задавать ваши вопросы можете писать в чат в телеграм чат свободного радио либо в нашей соцсети обязательно все прочитаем и все озвучим потому что вопросы конечно есть и конечно же должны быть да совершенно точно олег но вот все таки хотел акцентировать вопрос то что ты перечислил такие замечательные вещи которые кажется ну делают все верующие в той или иной степени могут делать и будут делать почему же так важно позаботиться о том чтобы в церкви были дьяконы как не просто какое то такое явление один раз в сто лет а как живое такое сообщество дьяконов которые растет которые вот то чем ты занимался до занимался да ищет новых людей взращивает вкладывается в братьев чтобы они были дикными почему важно чтобы это были отдельные люди выделенные на эти ответственности ну снова наверное вернемся к главному почему это важно потому что так говорит божий слов в первую очередь и на то есть конечно же причины причина таковы что церковь она называется телом христовым и частное а потом павел использует именно этот образ для того чтобы описывать взаимодействие органов тела взаимодействие частей тела для того чтобы церковь функционировала в соответствии с тем замыслом который нам оставил глава церкви христос церковь также названа божьем строением и мы здесь составляем вот эти вот кирпичики божьего строения которое мы в зиглице базируется на краеугольном камне христе то есть божья воля в конечном счете определяет то как должно строиться служение и мы видим из нового завета что господь таким образом определяет служение церкви и безусловно очень важно чтобы для того чтобы это гармонично работало были закреплены служение была закреплена ответственность для того чтобы мы не просто что то делали ради действия чтобы мы все наши действия направляли на выполнение великого поручения который оставил нам христос до конец евангеля атмосфере двадцать восьмая глава и ну снова наверное вернемся к главному почему это важно потому что так говорит божий слов в первую очередь и на то есть конечно же причины причина таковы что церковь она называется телом христовым и частное а потом павел использует именно этот образ для того чтобы описывать взаимодействие органов тела взаимодействие частей тела для того чтобы церковь функционировала в соответствии с тем замыслом который нам оставил глава церкви христос церковь также названа божьем строением и мы здесь составляем вот эти вот кирпичики божьего строения которые в зиглице базируется на краеугольном камне христе все то есть божья воля в конечном счете определяет то как должно строиться служение и мы видим из нового завета что господь таким образом определяет служение церкви и безусловно очень важно чтобы для того чтобы это гармонично работало были закреплены служение была закреплена ответственность служение дьяконское оно является обеспечением выполнения церкви основной своей миссии поэтому очень важно чтобы были те люди которые церковь определила обладающие определенными дарованиями обладающими определенных что немаловажно до этому посвящены пасторские послания в частности в трети главе там квалификация диаконов также как и квалификация пресвитров очень четко обозначена вот для того чтобы это были важно выделить не просто функциональные единицы а духовно зрелых людей признаны общиной как духовно зрелых людей соответствующих этому призванию для того чтобы они эти функции выполняли ими руководили тем самым исполняя волю нашего господа вот это очень интересная особенность как как тебе кажется что говорит о божьем замысле для церкви тот факт что не просто кто попало может делать не просто наемный какой нибудь сотрудник может заниматься этими вопросами да кто то там приглашенный с авито а почему то борт для казалось казалось бы вполне себе таких где то материальных до простых каких то ответственности он хочет чтобы это были люди с определенными уже плодами духовых жизней определенной божией работой в их характере почему это так важно для того чтобы мы не просто что то делали ради действия чтобы мы безусловно это важно для того чтобы церковь двигалась в направлении исполнения того поручения этой мисти которая оставлена здесь нам на земле когда мы видим вот в первом же тексте в самом самый ранний прецедент избрания семи вот этих протодиаконов к ним предлагается тоже принцип квалификации они должны были быть там исполненными духа святого и изведанными основания избрания служителей во всех текстах писания которые говорят о квалификации это духовная зрелость и репутация которая подтверждается церковью церковью и даже и даже внешний режим да должны видеть эту добрую репутацию но прежде всего церковь избирает служители когда когда речь идет о духовном руководстве песвитерами и административном руководстве где диаконами в церкви это безусловно все наши действия направляли на выполнение великого поручения который оставил нам христос до конец евангеля атмосфере двадцать восьмая глава и указывает на то что господь хочет видеть служение на своих условиях на условиях святости и зрелости это мы видим их деткам заветь это мы видим во множестве примеров книга левит посвящена тому что путь к богу лежит через жертву которая указывает на жертву иисуса христа и жизнь с богом она лежит через освещение освещение является неотъемлемой частью хождение перед богом и лидеры духовные лидеры и лидеры административные безусловно должны обладать вот этой духовной зрелостью для того чтобы помогать всему остальному божему народу возрастать духовно если мы будем например ставить ну менеджеров просто менеджеров там менеджеров медиа менеджера административно хозяйственной части менеджера по закупкам и обеспечение вот людей которые просто обладают менеджерскими качественными мы придем к тому что мы построим организацию которая будет следовать каким то даже целям какие то цели даже будет достигать но она никогда не сможет достигнуть высшей цели исполнения миссии потому что это духовная работа это служение дьяконское оно является обеспечением выполнения церкви основной своей миссии поэтому очень важно чтобы были те люди которые церковь определила обладающие определенными дарованиями обладающими определенной квалификации что немаловажно до этому посвященные пасторские послания в частности в трети главе там квалификация диаконов также как и квалификация пресвитров очень четко обозначена вот для того чтобы это были духовные процессы которые обеспечиваются на основании божьего господь не любит самовольного служения как ты помнишь да когда давид забрал ковчег первый раз забрал ковчег и хотел его доставить он хотел проявить особую такую ревность он поставил ковчег на колесницу вместо того чтобы левиты понесли на руках где где в туда вот шесты корчев накренился и оззи из благочестивых намерений он не хотел чтобы слава божией была попраны и ковчег упал он дотронулся он дотронулся он коснулся его придержал но тут же умер господь поразил его потому что тем самым показал что что служение любое служение должно происходить и проистекать на основании его воли и поэтому так важно чтобы служение в новозаветной церкви важно выделить не просто функциональные единицы а духовно зрелых людей признаны общиной как духовно зрелых людей соответствующих этому призванию для того чтобы они эти функции выполняли ими руководили и исполняя волю нашего господа вот это очень интересная особенность как как тебе кажется что говорит о божьем замысле для церкви тот факт что не просто кто попало может делать не просто наемный какой нибудь сотрудник может заниматься этими вопросами да кто то там приглашенный с авито а почему то борт казалось бы вполне себе таких где то материальных до простых каких то ответственности он хочет чтобы это были люди с определенными уже плодами духовых жизней определенной божией работой в их характере почему это так важно осуществлялось в соответствии с божьей волей да меня это очень впечатляет да то что бог так задумал чтобы его церковь она не была просто человеческой организацией да просто такой самовольник какой нибудь волонтерской организации или там компании проектом каким то да где важны функции задачи и успехи достижения неважно сердце характер и приближение к христов да и здесь мы видим как раз таки образ диакона который делает простую работу но прославляет бога через то что он делает это из любви ко христу и это проявляется в его характере в его жизни в его чистоте в его такой проверенности и засвидетельствованности во всем этом встречал ли ты реальный интерес со стороны там членов церкви к тому чтобы носовым братиков до молодых тех кого ты искал для того чтобы взращивать на позицию диакона видела ли ты интерес вообще к этому образу служения я лично сталкиваюсь часто с тем что в целом братья если хотят что то делать то хотят быть как бы нам бы вам номер один музыка что не хотят до музыканты сцена пасторы проповеди вот учить и так далее да и когда речь идет про дьяка нео как ты сказал да то есть вот глагол который означает служить и д д якан так как бы слуга дослужитель вот в таком смысле выполнения поручений поддержка но как будто не популярный взгляд на жизнь в целом как тебе кажется безусловно это важно для того чтобы церковь двигалась в направлении исполнения того поручения этой мисти которая оставлена здесь нам на земле когда мы видим вот в первом же тексте в самом самый ранний прецедент избрания семи вот этих протодиаконов к ним предлагается тоже принцип квалификации они должны были быть там исполненными духа святого и изведанными основания избрания служителей во всех текстах писания которые говорят о квалификации это духовная зрелость и репутация которая подтверждается церковью церковью и даже внешний вид да должны видеть эту добрую репутацию но прежде всего церковь избирает служители когда речь идет о духовном руководстве песвитерами и административном руководстве где диаконами в церкви это безусловно у нас указывает на то что господь хочет видеть служение на своих условиях на условиях святости и зрелости это мы видим их деткам заветь это мы видим во множестве примеров книга левит посвящена тому что путь к богу лежит через жертву которая указывает на жертву иисуса христа и жизнь с богом она лежит через освещение освещение является неотъемлемой частью хождение перед богом и лидеры духовные лидеры лидеры административные безусловно должны обладать вот этой духовной зрелостью для того чтобы помогать всему остальному божему народу возрастать духовно если мы ты знаешь в действительности вот сегодня наверное такая культура где люди хотят быть на виду когда ты разговариваешь с подростками они все кем хотят быть блогерами в моем моей юности вот в моем юном подростковом возрасте когда спрашивали подростка кем ты хочешь быть наверное каждый пионер тогда отвечал космонавтам или не толока космонавты тоже были на виду извините такое серьезно да да но просто другие другие категории были на виду вот сегодня это люди хотят быть популярными блогерами хотят чтобы их видели хотят быть там если певцами то опять же популярными наверное это такая тяга человеческая греховная тяга которая унаследована еще от адамы современной демского сада со времен грехопадения и это общая наверное такая конъюнктура не только наши сегодня я думаю что и в римской империи где честь и слава были приоритетами для римских граждан это конечно же тоже было но вместе с тем в верующих людях живет дух святой который формирует и хотение действие как мы читаем до по своему выговорению поэтому нам и важно обращать внимание на тех людей в ком дух святой формирует смиренный характер к тому чтобы расти прежде всего духовно вызревать прежде всего духовно я столкнулся с тем что в начале в самом начале нашей общины убрать их не хватало инициативы они привыкли быть где то вот в тени такой момент был когда они росли рядом с видными служителями и они себя ассоциировались будем например ставить ну менеджеров просто менеджеров менеджеров медиа менеджера административно хозяйственной части менеджера по закупкам и обеспечение вот людей которые просто обладают менеджерскими качественными мы придем к тому что мы построим организацию которая будет следовать каким то даже целям какие то цели даже будет достигать но она никогда не сможет достигнуть высшей цели исполнения миссии потому что это духовная работа это духовные процессы которые обеспечиваются на основании божьего господь не любит самовольного служения как ты помнишь да когда давид забрал ковчег первый раз забрал ковчег и хотел его доставить он хотел проявить особую такую ревность он поставил ковчег на колесницу вместо того чтобы левиты понесли на руках где где в туда вот шесты корчев накренился и оззи из благочестивых намерений он не хотел чтобы слава божией была попраны и ковчег упал он дотронулся он коснулся его придержал но тут же умер господь поразил его потому что тем самым показал что что служение любое служение должно происходить и происходить проистекать на основании его воли и поэтому так важно чтобы служение в новозаветной церкви осуществлялось в соответствии с божьей волей да меня это очень впечатляет до то что бог так задумал чтобы его церковь она не была просто человеческой организацией да просто такой самовольник какой нибудь волонтерской организации или там компании проектом каким то да где важны функции задачи и успехи достижения неважно сердце характер и приближение к христов да и здесь мы видим как раз таки образ диакона который делает простую работу но прославляет бога через то что он делает это из любви ко христу и это проявляется в его характере в его жизни в его чистоте в его такой проверенности и засвидетельствованности во всем этом встречал ли ты реальный интерес со стороны там членов церкви к тому чтобы носовым братиков до молодых тех кого ты искал для того чтобы взращивать на позицию диакона видела ли ты интерес вообще к этому образу служения я лично сталкиваюсь часто с тем что в целом братья если хотят что то делать то хотят быть как бы нам бы вам номер один музыка что не хотят до музыканты сцена пасторы проповеди вот учить и так далее да и когда речь идет про дьяка нео как ты сказал да то есть вот глагол который означает служить и дид диконда как бы слуга дослужитель вот в таком смысле выполнения поручений поддержка но как будто не популярный взгляд на жизнь в целом как тебе кажется ты знаешь в действительности вот сегодня наверное такая культура люди хотят быть на виду когда ты разговариваешь с подростками они все кем хотят быть блогерами в моем моей юности вот в моем юном подростковом возрасте когда спрашивали подростка кем ты хочешь быть наверное каждый пионер тогда отвечал космонавтам или не толока космонавты тоже были на виду извините такое серьезно да да но просто другие другие категории были на виду вот сегодня это люди хотят быть популярными блогерами хотят чтобы их видели хотят быть там если певцами то опять же популярными наверное это такая тяга человеческая греховная тяга которая унаследована еще от адамы современной демского сада со времен грехопадения и это общая наверное такая конъюнктура не только наши сегодня я думаю что и в римской империи где честь и слава были приоритетами для римских граждан это конечно же тоже было но вместе с тем в верующих людях живет дух святой который формирует и хотение действие как мы читаем до по своему благоволению поэтому нам и важно обращать внимание на тех людей в ком дух святой формирует смиренный характер к тому чтобы расти прежде всего духовно вызревать прежде всего духовно я столкнулся с тем что в начале вот в самом начале нашей общины убрать их не хватало инициативы они привыкли быть где то вот в тени такой момент был когда они росли рядом с видными служителями и они себя ассоциировались с кем то кто ну одни лавки и зачем нам куда то лезть к чему нам стремиться у нас все есть есть специальные люди со специальной квалификацией способностями и где то нужно было помочь на первом этапе в течение первых нескольких лет братьям увидеть что необходимость отклика на призыв к ослужению который в новом завете существует абсолютно для всех христиан и так получилось что господь привел именно тех братьев которые вот и сейчас они с мужем и далее в церкви любви христовой в самаре которые имеют этот смиренный хорах и родины с братьев которые обеспечивает все практически все питание часть церкви он создал первый такой чат тогда еще мессенджер который ныне в россии не работает тогда он еще работал там создал этот чат для служения куда включил братьев и сестер входящих назвал его рабы ничего не стоящие и это смея либо вот не просто да красное словцо это брат так ощущал так этим жил так он чувствовал свое служение при этом это очень такой крепкий муж многодетный отец человек который имеет такой опыт службы в спецназе в общем такой с кем то кто ну одни лавки и зачем нам куда то лезть к чему нам стремится у нас все есть есть специальные люди со специальной квалификацией способностями и где то нужно было помочь на первом этапе в течение первых нескольких лет братьям увидеть что необходимость отклика на призыв к ослужению который в новом завете существует абсолютно для всех христиан и так получилось что господь привел именно тех братьев которые вот и сейчас они с мужем и далее в церкви любви христовой в самаре которые имеют этот смиренный характер один из братьев которые обеспечивает все практически все питание часть церкви и он создал первый такой чат тогда еще мессенджер который ныне в россии не работает тогда он еще работал там создал этот чат для служения куда включил братьев и сестер входящих назвал его рабы ничего не стоящие и это смея либо вот не просто да красное словцо это брат так ощущал так этим жил так он чувствовал свое служение при этом это очень такой крепкий муж многодетный отец человек который имеет такой опыт службы в спецназе в общем такой но мужчина с хорошим уровнем тестостерона такое основательный мужчина но при этом имеет очень добрый смиренный характер и господь послал вот таких служители из которых сформировалась эта диаконская команда но мужчина с хорошим уровнем тестостерона такое основательный мужчина но при этом имеет очень добрый смиренный характер и господь послал вот таких служители из которых сформировалась эта диаконская команда и каждый из них не тот кто тянет одеяло на себя каждый из них вот господь таких людей послал в которые готовы работать в тени о них никто не может не знать не слышать они радуются то участи которые господь им дал в служении и рады своему такому предназначению сейчас вот в казани в виде диаконскую команду которая давно уже здесь сформирована и не так давно пару лет назад я приезжал сюда и каждый из них не тот кто тянет одеяло на себя каждый из них вот господь таких людей послал которые готовы работать в тени о них никто не может не знать не слышать они радуются то участи которые господь им дал в служении и рады своему такому предназначению сейчас вот в казани в виде диаконскую команду которая давно уже здесь сформирована и не так давно пару лет назад я приезжал сюда через неделю после рукоположения новой команды дяконов так сложилось что старшее поколение уже вот такого почтенного возраста и церковь избрала для себя еще новых молодых служители это все вот сейчас братья которым ну либо немногим до тридцати либо около тридцати то есть достаточно молодые такие вот братья и их немало и они очень четко понимают эту свою роль и очень радование трудиться я в этом вижу благословение и работу духа святого это не заслуга человеческая это через неделю после рукоположения новой команды дяконов так сложилось что старшее поколение уже вот такого почтенного возраста и церковь избрала для себя еще новых молодых служители это все вот сейчас братья которым ну либо немногим до тридцати либо около тридцати то есть достаточно молодые такие вот братья и их немало и они очень четко понимают эту свою роль и очень радование трудиться я в этом вижу благословение и работу духа святого это не заслуга человеческая это та созидательная работа которую сам господь проводит своей церкви вот поэтому я не сталкивался в диаконтском служении с тем чтобы вот кто то хотел бы оказаться где то впереди на видном месте и так сложилось что в той общение где я нес служение как раз таки в музыкальное служение нужно еще затащить людей нужно убедить чтобы что там нужно послужить и даже какое то время это было некоторые проблемы там была яркая такая вопиющая нужда вот но сегодня господь ее тоже уже восполнил но мне кажется что музыканты тоже в какой то мере дьяконы я вот поняла что антон тоже на самом деле дьякон потому что прозвучала олег у тебя то что те кто занимаются медиаслужением тоже это дьяконское служение и чем вообще тогда отличается дьяконство от просто активной та созидательная работа которую сам господь проводит своей церкви вот поэтому я не сталкивался в диаконтском служении с тем чтобы вот кто то хотел бы оказаться где то впереди на видном месте и так сложилось что в той общение где я нес служение как раз таки в музыкальное служение нужно еще затащить людей нужно убедить чтобы что там нужно послужить и даже какое то время это было некоторые проблемы там была яркая такая вопиющая нужда вот но сегодня господь ее тоже уже восполнил но мне кажется что музыканты тоже в какой то мере дьяконы я вот поняла что антон тоже на самом деле дьякон потому что прозвучала олег у тебя то что те кто занимаются медиа служением тоже это дьяконское служение и чем вообще тогда отличается дьяконство от просто активной активного служения в церкви активной вовлеченности волонтерства в том числе и так далее почему это должно быть отдельное название и даже рукоположение нельзя ли всем членам церкви активно участвовать в жизни церкви активного служения в церкви активной вовлеченности волонтерства в том числе и так далее почему это должно быть отдельное название и даже рукоположение нельзя ли всем членам церкви активно участвовать в жизни церкви да это хороший вопрос и в действительности господь призывает нас всех абсолютно всех к какому то служению и ну если мы наверное первый петра четвертая глава до один из текстов который тоже говорит о духовных дарованиях и служению этими дарами друг друга первая тетрадь четвертая глава стихи десятое одиннадцатое служите друг другу каждый тем даром какой получил как добрый домостроителей многоразличный благодать и божий говорит ли кто говорит как слова боже служит ли кто служит по силе какую дает бог дабы во всем прославлялся бог через иисуса христа которому слава и держав его веки веков ами данный текст имеет двой явное призвание к ослужению всех членов церкви вместе с тем назначению на дьяконское служение предшествует оценка духовной зрелости и успешное прохождение испытательного срока и таким образом служение диакона не должно обесцениваться это официальная категория которая установлена новым заветом и это определенное закрепленное служение такое как сказать лидерство во вспоможении то есть это основные братья которые определяют и двигают все служение споможения в церкви то есть если пресвитеры это лидеры прежде всего духовные и не только они проповедуют есть еще проповедники есть ведущие малых групп есть ведущие различных семенаров основ верили основ христианской жизни основ душа попечений чего то еще это не обязательно все заполняют пресвитеры но пресвитеры руководят учением и направлением церкви не осуществляют духовное и стратегическое руководство церкви диаконы как почему они нужны почему недостаточно просто чтобы все вот служили они осуществляют лидерство и упорядочность служение споможения во всей церкви вот почему они важны и вот почему важна здесь квалификация а не просто кто нибудь кто способен я предлагаю нам сделать небольшую передышку послушать как раз левитов которые поют в церкви вот и поговорить о и переносит жертвы да мы приносим жертву хвалы вместе с ними да поговорите о том как же все таки выбирать дьяконов какие критерии для этого предъявляются и какие есть распространенные представления о диаконском служении и о том что такой карьерный рост церкви есть ли он вообще на и нередко так кстати думаю да так что да мы здесь задавайте ваш вопрос тоже да это хороший вопрос и в действительности господь призывает нас всех абсолютно всех к какому то служению и ну если мы наверное первый петра четвертая глава до один из текстов который тоже говорит о духовных дарованиях и служению этими дарами друг друга первая тетрадь четвертый глава стихи десятое одиннадцатое служите друг другу каждый тем даром какой получил как добрый домостроителей многоразличной благодати божий говорит ли кто говорит как слова боже служит ли кто служит по силе какую дает бог дабы во всем прославлялся бог через иисуса христа которому слава и держав его веки веков ами данный текст имеет двой явное призвание к ослужению всех членов церкви вместе с тем назначению на дьяконское служение предшествует оценка духовной зрелости и успешное прохождение испытательного срока и таким образом служение дьякона не должно обесцениваться это официальная категория которая установлена новым заветом и это определенное закрепленное служение такое лидерство во вспоможении то есть это основные братья которые определяют и двигают все служение споможения в церкви то есть если пресвитеры это лидеры прежде всего духовные и не только они проповедуют есть еще проповедники есть ведущие малых групп есть ведущие различных семенаров основ веры или основ христианской жизни основ душа попечений чего то еще это не обязательно все заполняют пресвитеры но пресвитеры руководят учением и направлением церкви не осуществляют духовное и стратегическое руководство церкви диаконы как почему они нужны почему недостаточно просто чтобы все вот служили они осуществляют лидерство и упорядочность служение споможения во всей церкви вот почему они важны и вот почему важна здесь квалификация а не просто кто нибудь кто способен я предлагаю нам сделать небольшую передышку послушать как раз левитов которые поют в церкви вот и поговорить о и переносит жертвы да мы приносим жертву хвалы вместе с ними да поговорите о том как же все таки выбирать диаконов какие критерии для этого предъявляются и какие есть распространенные представления о диаконском служении и о том что такой карьерный рост церкви есть ли он вообще на и нередко так кстати думаю да так что да мы здесь задавайте ваш вопрос тоже все награды винцы своя there s a singing whole bloody все награды не надо венеции свои ага sway out down я перья please a ti que siento a mi misma noche stood and build in the scoring желтый и за то жизнь моют на свете и руки под замки ветви любящийся тот же ты и за то что же твою насыдел ты случает я живу для тебя все que soy esto triego y que ya va tan fuerte я живу у меня дебила все что есть внутри меня вечно щедрый вечно рюмулящейся прочерк же о том что жизнь мою мы наследили бы вот так и не дечно щедрый вечно любящий все то же ты за то что жизнь мою наследил basta anche in mezzo a sparso у меня деньга все что есть внутри меня поклоняюсь я меня нечто есть внутри меня поклоняющая я живу до тебя тем все что лезть внутри меня обводят ты разговаривай я живу для тебя все что я изнутри меня поклоняю свободное радио делай что должен и будь что будет мы здесь делаем то что мы должны вот такой вот диаконский посыл сегодня эфир клези на свободном радио у нас в эфире олег шейдай из казани и антон медведев из москвы вот такие служители прекрасное клези и сегодня мы говорим о таком феномене как дьяконство все ли мы знаем кто такие дьяконы или почему их называют дичками этот вопрос мы еще не обсуждали и обсудили что и олег да да мы решили поговорить о том как же все таки дьяконов в церкви нужно выбирать или они сами находятся свободное радио делай что должен и будь что будет а мы здесь делаем то что мы должны вот такое вот диаконский посыл сегодня эфир клези на свободном радио у нас в эфире олег шейда из казани и антон медведев из москвы вот такие служители прекрасное клези и сегодня мы говорим о таком феномене как дьяконство все ли мы знаем кто такие дьяконы или почему их называют дичками этот вопрос мы еще не обсудили и да барышкой кто решает быть с дьяконом дьяконом или нет олег конечно же новый завет регулирует именно избрание диагноз диагон является официальной позицией в церкви служение дьякона требует официального признания со стороны церкви и за этим за этим следует его официальное назначение на служение это по древней традиции происходит через рукоположение где церковь демонстрирует свою сопричастность и признание служитель вот кроме этого служения диакона выражается как мы уже говорили в помощи пресвитора помощь презитерам поэтому также нуждается во всеобщем признании страны по местной церкви именно поэтому во всех текстах которые говорят о служении диаконов они все тесно связаны со служением пастора или епископа или же пресвиттера это взаимозаменяемые термины да да мы решили поговорить о том как же все таки дьяконов в церкви нужно выбирать или они сами находятся что касается квалификации пресытрыв часто диаконами могут назначаться в евангельской традиции очень часто диэконами и называют или обозначают всех кто несет но хоть какую то нагрузку хоть какую то ответственность церкви или обладает хоть какими то способностями это не достаточный взгляд на диаконство равно как и другая но кто решает быть с дьяконом дьяконом или нет конечно же новый завет регулирует именно избрание диагонов диагон является официальной позицией в церкви служение диакона требует официального признания со стороны церкви и за этим за этим следует его официальное назначение на служение это по древней традиции происходит через рукоположение где церковь демонстрирует свою сопричастность и признание служитель вот кроме этого служения диакона выражается как мы уже говорили в помощи пресвитора с помощью пресвитора поэтому также нуждается во всеобщем признании страны по местной церкви именно поэтому во всех текстах которые говорят о служении диаконов они все тесно связаны со служением пастора или епископа или же пресвиттера это взаимозаменяемые термины что касается квалификации при сытках часто диаконами могут назначаться в евангельской традиции очень часто диэконами называют или обозначают всех кто несет но хоть какую то нагрузку хоть какую то ответственность церкви или обладает хоть какими то способностями это не достаточный взгляд на диаконство равно как и другая но такая другая крайность когда дьяконство превозносится иногда даже яконское служение ставится выше при свитерского служения диаконы являются иногда основными руководителями церкви то другая совершена окраенность другой спектр такая другая крайность когда дьяконство превозносится иногда даже яконское служение ставится выше при свитерского служения диаконы являются иногда основными руководителями церкви то другая совершенно окраинность другой спектр крайности так вот духовная зрелость должна определять крайности так вот духовная зрелость должна определять квалификацию и порядок избраний жителей дьякона квалификацию и порядок избраний жителей дьякона если мы рассмотрим вот коротко треть углову первопосланных тимофей мы увидим там квалификацию пресвиторов квалификацию диагноза то какими должны быть именно диакона во первых диакон должен быть достойным уважения человеком нашем переводе это слово честный то есть обладающий честью христианская жизнь этого человека не вызывает сомнений у церкви и у внешних то есть это изведанный человек как и в дьяник шестой главе мы читаем во вторых ему должна быть присущая искренность речи о них сказано что должен быть недвуязычный это предполагает что он говорит одно и то же разным людям не допускает никакой форму лжи и это качество особенно важно делать интересно к чему да потому что диаконы часто оказываются между пресвитерами и членами общины не является помощниками пресвиттеров осуществляет свою деятельность по направлению к членам общины и поэтому это качество оно важное оно выделяется в этих полификационных требованиях а в третьих дьякон как и епископ должен быть непристрасен к вину должен быть воздержан если мы рассмотрим вот коротко треть углову первопосланных тимофей мы увидим там квалификацию пресвиторов квалификацию диагноза то какими должны быть именно диакона во первых диакон должен быть достойным уважения человеком нашем переводе это слово честный то есть обладающий честь христианская жизнь этого человека не вызывает сомнений у церкви и внешних то есть это изведанный человек как и в дьяник шестой главе мы читаем во вторых ему должна быть присущая искренность речи о них сказано что должен быть недвуязычный это предполагает что он говорит одно и то же разным людям не допускает никакой форму лжи и это качество особенно важно делать интересно к чему да потому что диаконы часто оказываются между пресвитерами и членами община не является помощниками пресвиттеров осуществляет свою деятельность по направлению к членам общины и поэтому это качество оно важное оно выделяется вот в этих полификационных требованиях а в третьих дьякон как и епископ должен быть непристрасен к вину должен быть воздержан потому как невоздержанность в отношении любых вот средств которые изменяют сознание неизбежно ведет к невыполнению обязанности халатности и дискредитации служения как такового потому как невоздержанность в отношении любых вот средств которые изменяют сознание неизбежно ведет к невыполнению обязанности халатности и дискредитации служения как такового в четвертых диаконт должен быть некоторостолюбивым должен сбегать любви к деньга должен быть нет на тем человеком который любит ножи в четвертых диаконт должен быть некоторостолюбивым должен сбегать любви к деньга должен быть нет на тем человеком который любит ножи чтобы не злоупотреблять своим положением потому как именно диаконам доверяются материальные средства которые они должны использовать не для себя для церкви поэтому это качество очень важно но в пятых чтобы не злоупотреблять своим положением потому как именно диаконам доверяются материальные средства которые они должны использовать не для себя для церкви поэтому это качество очень важно но в пятых дьякон должен хорошо знать и в английском учении и твердо держаться его то есть этот человек до зрелый духовное и имеет зрелый разум зрелое понимание евангельского учения для того чтобы его жизнь соответствовала его христианским убеждениям как написано там хронящую таинство веры в чистой совести в шестых диакон должен иметь репутацию хорошего семенина репутацию верного своей жене муж одной жены он имеет репутацию человека который предан своей супруге но и в седьмых он также должен заботиться о диакон должен хорошо знать в ангельском учении и твердо держаться его то есть этот человек не зрелая и духовная и имеет зрелый разум зрелое понимание евангельского учения для того чтобы его жизнь соответствовала его христианским убеждениям как написано там хронящую таинству веры в чистой совести о о доме должен быть заботливым о доме человеку как как написано хорошо управляющие детьми и домом свои в шестых диакон должен иметь репутацию хорошего семенина репутацию верного своей жене муж одной жены он имеет репутацию человека который предан своей супруге ну и в седьмых он также должен заботиться о чтобы его забота церкви нельзя было характеризовать словами спустя рукава это должен быть человек с репутацией заботящимся о своем доме и о духовной семье церкви вот важно отметить что слишком часто эти требования при выборе дьяконов считаются как само собой разумеющемся и внимание часто быстро переключают на способности и возможности человека вместе с тем павел предписывает тщательную проверку кандидатов как мы там же читаем в этом тексте в десятом стихе и таких надобно прежде испытывать потом если беспорочно допускать до служения о о доме должен быть заботливым о доме человеку как как написано хорошо управляющие детьми и домом свои чтобы его забота церкви нельзя было характеризовать словами спустя рукава это должен быть человек с репутацией заботящимся о своем доме и о духовной семье церкви вот важно отметить что слишком часто эти требования при выборе дьяконов считаются как само собой разумеющемся и внимание часто быстро переключают на способности и возможности человека да спасибо тебе это был такой серьезный на самом деле анализ и в принципе все что было озвучено раньше мы здесь увидели и услышали вот этот испытательный срок про который ты говоришь да чтобы церковь могла понаблюдать посмотреть на человека прежде чем на как бы официально его вот так вот до признавать как такого служители особенного выделенного диакона это здорово в связи с этим наверное есть такой вопросик вот мы поговорили о том что диагные аллергии знаешь проактивные вместе с тем павел предписывает тщательную проверку кандидатов как мы там же читаем в этом тексте в десятом стихе и таких надобно прежде испытывать потом если беспорочно допускать дослужение ищут сами что делать есть другой взгляд который заключается в том что дьякон это ну исключительно исполнитель поручений от пресвиторов да в связи с этим часто конфликты возникают некоторые данные на этой почве нужно при свитер не может ходить и думать где нам нужно золотать крышу да или где нам нужно поменять плитку и так далее да то есть казалось бы зачем нужно вообще разделение этих ответственности если в конечном счете диаконы просто ждут каких то указаний задач от пресвиторов у которых совершенно совершенно в принципе другой вектор как павел говорит да нехорошо нам оставить слово божией молитвы пищи все в столах вот какую ты видишь правильную библейскую модель взаимодействие дьяконов и пресвиторов и вообще их такого разделения да да спасибо тебе это был такой серьезный на самом деле анализ и в принципе все что было озвучено раньше мы здесь увидели и услышали вот этот испытательный срок про который ты говоришь да чтобы церковь могла понаблюдать посмотреть на человека прежде чем на как бы официально его вот так вот до признавать как такого служители особенного выделенного диакона это здорово в связи с этим наверное есть такой вопросик а но тут на самом деле вот очень важен такой баланс очень важен баланс между тем что вы диаконы были только исполнителями поручений и преститоры бы думали о том когда в доме молитве необходимо произвести там поверку счетчиков или золотать крышу тоже да или сделать еще что то по хозяйству это все таки сектор задач относящиеся к дьяконам и есть другая крайность когда дьяконы берут на себя вот мы поговорили о том что диагные аллергии знаешь проактивные ищут сами что делать есть другой взгляд который заключается в том что дьякон это ну исключительно исполнитель поручений от пресвиторов да в связи с этим часто конфликты возникают некоторые данные на этой почве нужно при свитер не может ходить и думать где нам нужно золотать крышу да или где нам нужно поменять плитку и так далее да то есть казалось бы зачем нужно вообще разделение этих ответственности если в конечном счете диаконы просто ждут каких то указаний задач от пресвиторов у которых совершенно в принципе другой вектор как павел говорит да нехорошо нам оставить слово божией молитвы пищи все в столах вот какую ты видишь правильную библейскую модель взаимодействия дьяконов и пресвиторов и вообще их такого разделения да но тут на самом деле вот очень важен такой баланс очень важен баланс между тем что вы диаконы были только исполнителями поручений и преститоры бы думали потом когда в доме молитве необходимо произвести там поверку счетчиков или золотать крышу тоже да или сделать еще что то по хозяйству это все таки за спектр задач относящиеся к дьяконам такой вот руководство управления церковью пес песписание ясно учит необходимости подчинению паста и есть другая крайность когда дьяконы берут на себя такой вот руководство управления церкви вот песписание ясно учит необходимости подчинению паста в том числе и диагон и церковь нуждается в ясном библейском учении о церковном руководстве служителях в том числе при свитерах и диагонах при этом здесь важно не торопиться но постепенно передавать церкви то что новый завет об этом сообщает в результате церковь должна приучиться мыслить по библейски и диаконы должны мыслить по библейски и обычно это такой длительный процесс который требует много терпения стараний молитвы молитвы руководстве церкви где пасторы передают ответственность диаконам за административно хозяйственные вопросы за служение вспоможения и в том числе функцию принятия решений вместе с тем поскольку диаконы подчиняются пресвитером должно быть очень такое четко и ясное взаимодействие которое прежде всего строится не на функционале не на регламентах как коммерческой какой нибудь либо государственной организации да не на прописанных процессах хотя они тоже отчасти регулируются словно боже прежде всего они строятся на взаимоотношениях у пресвиторов должны быть добрые взаимоотношения с дьяконами и они как лидеры церкви прежде всего должны их выстраивать вот таким образом создается вот эта самая общность греческое слово нам хорошо известные в книгах часто употребляемые клинание это особое общение общность которая зиждется на единстве во христе о том что мы равновозлюблены христов равные скупленные его кровью и и вот эти взаимоотношения доверительные добрые взаимоотношения они позволяют создать вот этот контекст под отчетности и духовного руководства при свиторов с диагонами без излишнего вмешательства в непосредственную сферу ответственности диаконов то есть вот мой посыл здесь такой если обобщить пастор не должен вмешиваться в в том числе и диагон и церковь нуждается в ясном библейском учении о церковном руководстве служителях в том числе при свитерах и диагонах при этом здесь важно не торопиться но постепенно передавать церкви то что новый завет об этом сообщает в результате церковь должна приучиться мыслить по библейски и диаконы должны мыслить по библейски и обычно это такой длительный процесс который требует много терпения стараний молитвы молитвы руководстве церкви где решение вопросов которые относятся непосредственно к диаконам на уровне излишнего контроля из лишнего из лишнего руководства здесь должно быть доверие и должен быть отдан этот этот функционал да здорово ну то есть понятно что видение согласовывается с пресвитрами понятно что там где пресвитр и до дают какие то конкретные указания направления там это безусловно воспринимается но в целом диакон имеет свою такую вот зону ответственности он призван быть инициативным про активным да за как как бы заботясь как о собственном доме да мы же не ждем когда нам хотя нет ну мы конечно ждем когда же на нам скажет прибей туда повод но все таки иногда мы делаем сами правда же пасторы передают ответственность диаконам за административно хозяйственные вопросы за служение вспоможения и в том числе функцию принятия решений вместе с тем поскольку диаконы подчиняются пресвитером должно быть очень такое четко и ясное взаимодействие которое прежде всего строится не на функционале не на регламентах как в коммерческой какой нибудь либо государственной организации да не на прописанных процессах хотя они тоже отчасти регулируются слава боже в прежде всего они строятся на взаимоотношениях в пресвиторов должны быть добрые взаимоотношения с диаконами и они как лидеры церкви прежде всего должны их выстраивать вот таким образом создается вот эта самая общность греческое слово нам хорошо известные в книгах часто употребляемые клинание это особое общение общность которая зиждется на единстве во христе на том что мы равновозлюбленных и с тобранной скупленной его кровью и и вот эти взаимоотношения доверительные добрые взаимоотношения они позволяют создать вот этот контекст я все таки хотел бы жаль что под конец уже ближе к концу нашей беседы но поговорить про вот этот карьерный рост в церкви которых бывает олег ты нам скажи мучает нас вопрос правда ли что диакон это одна звезда на погонах там а пресвиттер это две там три звезды и больше там старший пресвитер это вообще там ну вот прости я в званиях плохо ориентируюсь ты нам лучше вот про вот эти вот по полоске и звездочке напомни под отчетности и духовного руководства пресвиторов с диагонами без излишнего вмешательства в непосредственную сферу ответственности диаконов то есть вот мой посыл здесь такой если обобщить пастор не должен вмешиваться в то знаешь на самом деле у нас вот часто вот с одной стороны как я уже говорил диакону могут называть практически кого угодно есть даже церкви где нет рукоположенных диаконов официально назначено и где люди говорят у нас все дятли угу все дятли мы же все служим да вот есть такой взгляд это одна крайность с другой стороны иногда это поносится до такой высоты что дьяконы начинаются присваивать определенная сфера служения осуществлять руководство церковью конкурировать со служением пресвиторов или даже контролировать их я не знаю ни одной такой церкви в россии лично не знаю но слышал немало примеров за рубежом когда руководство церкви осуществляет именно диаконский совет и диаконский совет нанимает пастора пастор подчиняется диаконс если если он их не устраивает то они его увольняют нанимают другого вот такая крайность и небиблейская модель к сожалению тоже есть кроме того дьяконское служение очень часто воспринимается и до самом деле достаточно ранних веков если мы посмотрим в историю церкви когда дьяконское служение воспринимается как одна из ступеней в иерархии церкви которые нужно преодолеть при продвижении по карьерной лестнице той самой служители решение вопросов которые относятся непосредственно к диаконам на уровне излишнего контроля из лишнего вот и надо признать что на западе подобное представление оно присуще как римской католической церкви так и многим протестантским деноминациям у нас на востоке и нам характерная иерархия православной церкви плеша и ангельских церквях существует нашей страны существует полная палитра взглядов в зависимости от того или иного влияния и преобладания той или иной традиции к сожалению довольно часто именно традиция они новозаветное учение определяет кто такой диаконный что он призван делать из лишнего руководства здесь должно быть доверие и должен быть отдан этот функционал поэтому можно встретить там диаконов сантехника в диаконов бариста и так далее и в том числе дьяконов лидеров дьяконов управляющих дьяконов пасторов дьяконов директоров и так далее и так далее описание нигде не обозначает дьяконское служение как они некоторую ступень для преслитерского служения как например вот в православной традиции предусматривается что да здорово ну то есть понятно что видение согласовывается с пресвитрами понятно что там где пресвитр и до дают какие то конкретные указания направления там это безусловно воспринимается но в целом диакон имеет свою такую вот зону ответственности он призван быть инициативным про активным да за как как бы заботясь как о собственном доме да мы же не ждем когда нам хотя нет ну мы конечно ждем когда жена нам скажет прибей туда повод но все таки иногда мы делаем сами правда же я православные католической традиции предусматривается что диаконское служение оно предшествует вот иерийскому священнику и должна быть обязательно соблюдена немало церкви евангельских где опять же под влиянием нашей стране православной церкви это традиция сохраняется и в виде виде способности какого то возрастающего брата к пасторскому служению его специально рукополагают сначала в диаконы потому что так правильно кажется что иначе не пустят сразу да да да нет это про первую ступеньку первые ступени это как знаете в некоторых войсках считают что человека прежде чем прежде чем назначить на сержантскую должности присвоить сержантское звание ему нужно побыть старшим солдатам ефрейтором это не везде работает вот свое свое время срочной службы в армии я не был ефрейтором но стал через полгода младшим сержантом не для некоторых это вызывает некоторое недоумение как так минулось некоторое ступить и подобно этому некоторые считают что я все таки хотел бы дякантское служение это некоторая ступень к пасторскому служению но опять же тексты которые мы упоминали и все другие тексты нового завета нигде это не указывают явные даже не косано это всего лишь традиция надо понимать что это все таки разные аспекты служения пасторское служение это прежде всего служение учения лидерство в учении наставлении церкви духовное руководство церкви дьяконское служение это прежде всего служение вспоможения и надо сказать что оно не менее благословенное господом не менее ответственный требует тоже квалификации требует тоже определенных черт характера и духовная зрелость поезд к сожалению заканчивается уже время а у меня есть парочка вопросов поступила если можно до вас прервать елена вот спрашивает а почему в евангельских церквях нет дьякониз ведь это новозавидная практика куда делись деканисты почему не рукополагают да но надо сказать что в новом завете мы не встречаем диакониз за единственным упоминанием в конце послания кримином диаконисты фивы и тому встречаем это только в русском нашем санодальном переводе ну некоторых других переводах хотя опять же там слово не диакониса используется диаг служитель и там есть явное явное понимание того что контекст указывает что это служение курьера служение выполнения передачи послания более того второе такое упоминание в новом завете которое может указывать как будто бы может указывать на диакониз это первая тимофею третья глава там равна и жены их в нашем вот синодальный переводе добавлено притяжательное местоимение которое говорит о том что скорее всего жены диакон и это одна из точек зрения другая точка зрения равные жены то есть жены участвующие в служении и такая точка зрения тоже имеет место быть и она одна из двух основных которые встречаются вместе с тем в данном случае в данном тексте жены служений даже при вот таком то жаль что под конец уже ближе к концу нашей беседы но поговорить про вот этот карьерный рост в церкви которых бывает олег ты нам скажи мучает нас вопрос правда ли что диакон это одна звезда на погонах там а пресвиттер это две там три звезды и больше там старший пресвитер это вообще там ну вот прости я в званиях плохо ориентируюсь ты нам лучше вот про вот эти вот по полоске и звездочки напомни значит на самом деле у нас вот часто с одной стороны как я уже говорил диакону могут называть практически кого угодно есть даже церкви где нет рукоположенных диаконов официально назначено и где люди говорят у нас все дьяконы все дьяконы уже все служат да вот есть такой взгляд это одна крайность с другой стороны иногда это возносится до такой высоты что дьяконы начинаются присваивать определенная сфера служения осуществлять руководство церковью конкурировать со служением пресвиторов или даже контролировать их я не знаю ни одной такой церкви в россии лично не знаю но слышал немало примеров за рубежом когда руководство церкви осуществляет именно диаконский совет и диаконский совет нанимает пастора пастор подчиняется диоконстную советов и если да если он их не устраивает то они его увольняют и не знают другого вот такая крайность и небиблейская модель к сожалению тоже есть кроме того дьяконское служение очень часто воспринимается и до самом деле достаточно ранних веков если мы посмотрим в историю церкви когда дьяконское служение воспринимается как одна из ступеней в иерархии церкви которые нужно преодолеть при продвижении по карьерной лестнице той самой служитель вот и надо признать что на западе подобное представление оно присуще как римской католической церкви так и многим протестантским деноминациям у нас на востоке и нам характерная иерархия православной церкви клиш и в ангельских церквях существует нашей страны существует полная палитра взглядов в зависимости от того или иного влияния и преобладания той или иной традиции к сожалению довольно часто именно традиция они новозаветное учение определяет кто такой диаконный что он призван делать поэтому можно встретить там диаконов сантехника в диаконов бариста и так далее и в том числе дьяконов лидеров дьяконов управляющих дьяконов пасторов дьяконов директоров и так далее и так далее описание нигде не обозначает дякантское служение как они некоторую ступень для пресвиторского служения как например вот в православной традиции предусматривается что православные католической традиции предусматривается что диаконское служение оно предшествует вот иерийскому священники своему служению и должна быть обязательно соблюдена немало церкви евангельских где опять же под влиянием нашей стране православной церкви это традиция сохраняется и виде виде способности какого то возрастающего брата к пасторскому служению его специально рукополагают сначала в диаконы потому что так правильно кажется что иначе не пустят сразу да да нет это первая ступенька первые ступени это как знаете в некоторых войсках считают что человека прежде чем вот прежде чем назначить на сержантскую должности присвоить сержантское звание ему нужно побыть старшим солдат нефрейтором это не везде работает вот свое свое время срочной службы в армии я не был ефрейтором но стал через полгода младшим сержантом не для некоторых это вызывает некоторое недоумение как так минулось некоторое ступить и подобно этому некоторые считают что дякантское служение это некоторая ступень к пасторскому служению но опять же тексты которые мы упоминали и все другие тексты нового завета нигде это не указывают явно и даже не косвенно это всего лишь традиция надо понимать что это все таки разные аспекты служения пасторское служение это прежде всего служение учения лидерство в учении наставлении церкви духовное руководство церкви дьяконское служение это прежде всего служение вспоможения и надо сказать что оно не менее благословенное господом не менее ответственный требует тоже квалификации требует тоже определенных черт характера и духовная зрелость поезд к сожалению заканчивается уже время а у меня есть парочка вопросов поступила если можно до вас прервать елена спрашивает а почему в евангельских церквях нет дьякониз ведь это новозавидная практика куда делись деканисты почему не рукополагают да но надо сказать что в новом завете мы не встречаем диакониз за единственным упоминанием в конце послания кримином диаконисты фивы и тома встречаем это только в русском нашем санодальном переводе ну некоторых других переводах хотя опять же там слово ни диакониса используется диаг служитель и там есть явное явное понимание того что контекст указывает что это служение курьера служение выполнения передачи послания более того второе такое упоминание в новом завете которое может указывать как будто бы может указывать на диакониз это первая тимофею третья глава там равна и жены их в нашем вот синодальной переводе добавлено притяжательное местоимение которое говорит о том что скорее всего жены диакон и это одна из точек зрения другая точка зрения равные жены то есть жены участвующие в служении и такая точка зрения имеет место быть и она одна из двух основных которые встречаются вместе с тем в данном случае в данном тексте жены в служении даже при вот таком то толковании при таком понимании не упоминаются как выделенная категория и нет ни одного новозаветнего текста который диакониз обозначало бы как отдельную категорию служительниц вместе с тем жены женщины тоже участвуют в служении и вот этот текст в третьей главе первое послание тимофею регулирует характер и зрелость женщина которая участвует в служении у нас их на самом деле немало женщины участвуют и в том же служении вспоможении на сестрах очень много лежит ответственности в частности служение воскресная школа музыкального служения медиа служения и они тоже должны обладать определенным характером определенным определенных ввалификаций вместе с тем это не официальная категория которая должна выделяться церковью и официально назначать вот таких служительниц посредством рукоположениях толковании при таком понимании не упоминаются как выделенная категория и нет ни одного новозаветнего текста который диакониз обозначало бы как отдельную категорию служительниц вместе с тем жены женщины тоже участвуют в служении и вот этот текст в третьей главе первое послание тимофею регулирует характер и зрелость женщин которые участвуют в служении у нас их на самом деле немало женщины участвуют и в том же служении вспоможении на сестрах очень много лежит ответственности в частности служение воскресная школа музыкального служения медиа служения и они тоже должны обладать определенным характером определенным определенных ввалификаций вместе с тем это не официальная категория которая должна выделяться церковью и официально назначать вот таких служительниц посредством рукоположениях да ну на самом деле это очень интересный вопрос в том плане что до сестры служат сестры действительно о особенном служении но вот это момент где почему то там поражен дьяконов да написано всегда создает много вопросов и даже споров на самом деле я второй вопрос у нас был а есть еще вопрос да отводимо что делать дьякону если пастор ведет себя не мудро есть ли у него рычаги давления или как он должен себя вести но буквально остается до минутка вот если так от подвести итог нашему разговору да и еще вот и отвечай на этот вопрос да ну на самом деле это очень интересный вопрос в том плане что до сестры служат сестры действительно о особенном служении но вот это момент где почему то там поражен дьяконов да написано всегда создает много вопросов и даже споров на самом деле я второй вопрос у нас был а есть еще вопрос да отводимо что делать дьякону если пастор ведет себя не мудро есть ли у него рычаги давления или как он должен себя вести но буквально остается до минутка вот если так от подвести итог нашему разговору да и еще вот и отвечай на этот вопрос да наверное здесь это действие определяется еще написанием не только для диаконов а для всех членов церкви и механизм регулировки таких вопросов это евангелие атмосферы восемнадцатая глава если видишь брата согрешающего то пойди и обличи его между тобой им одни вот требуется откровенный разговор с облечением вместе с тем опять же в первом послании к тимофею есть определенный регулятор облечения пресвиторов то есть в темноту стоит и для декана да да наверное здесь обличение в компьютерах неважно диаконом или любым другим членам церкви обличение на пресвятора приниманию иначе как при там двух четырех свидетелях да речь идет о чем не о том что о том чтобы не обличать один на один нет а о принятии обличения то есть это к тимофею как представители апостола то есть как к тому кто несет руководящее служение в церкви то есть механизм облечения при свитеров потому что дальше в том же самом тексте говорит это действие определяется еще написанием не только для диаконов а для всех членов церкви и механизм регулировки таких вопросов это евангелие атмосферы восемнадцатая глава если видишь брата согрешающего то пойди и обличи его между тобой им одни вот требуется откровенный разговор с облечением вместе с тем опять же в первом послании тимофею есть определенный регулятор облечения пресвиторов то есть в чем опорствует и для декана об облечении при всех чтобы совершающих обличай при всех чтобы прочие страх на миле речь идет о том что и последний шаг облечения при всех он прилежит также и к пресвиторам поэтому путь для вот брата диакона который задает вопрос как ему поступать таков нужно пойти и поговорить с целью приобрести брата своего даже пресвитора если не послушает тебя возьми с собой еще одного или двух чтобы при устах двух или трех свидетелей правда соблюдалась да то есть механизм он описан самим христом и преподан нам поэтому пусть господь благословит вот этот путь исправления который нам всем нужен нам всем нужно облегчение нам всем нужно подотчетность поэтому господь предусмотрел множественность присвиторов как множественность дяконов это целая отдельная тема олег супер спасибо тебе большое за разговор конечно вопросов много мы надеемся это не последний раз когда мы беседуем в том числе на свободном радио еще раз спасибо за приглашение вам спасибо да и олег ну до встречи очень жду встречи в сентябре в конце сентября на большой конференции клезия растущая церковь увижу об нему и пообщаемся а еще я знаю что для слушателей свободного радио тоже конференции клезия вводят еще и скидку на регистрацию десятипроцентно и вот сейчас по итогам нашей встречи наш разговор и будет пост со ссылочкой на реестрацию так что воспользуйтесь обязательно и большое спасибо за такую чудесную колыборацию олег спасибо большое за участие в эфире до встречи спасибо вам рад был с вами разговаривать всем хорошего дня с богом пока пока в любых обстоятельствах слушай свободное радио обличение в компьютерах неважно диахоном или любым другим членам церкви обличение на пресвятора приниманию иначе как при и там двух четырех свидетелях да речь идет о чем не о том что о том чтобы не обличать один на один нет а о принятии обличения то есть это к тимофею как представители апостола то есть как к тому кто несет руководящее служение в церкви то есть механизм облечения при свитеров потому что дальше в том же самом тексте говорит обложку об облечении при всех чтобы совершающих обличай при всех чтобы прочие страх на миле речь идет о том что и последний шаг облечения при всех он прилежит также и к пресвиторам поэтому путь для вот брата диакона который задает вопрос как ему поступать таков нужно пойти и поговорить с целью приобрести брата своего даже при свитере если не послушает тебя возьми с собой еще одного или двух чтобы при устах двух или трех свидетелей правда соблюдалась да то есть механизм он описан самим христом и преподан нам поэтому пусть господь благословит вот этот путь исправления который нам всем нужен на всем нужно облегчение нам всем нужно подотчетность поэтому господь предусмотрел множественность присвиторов как множественность дяконов это целая отдельная тема олег супер спасибо тебе большое за разговор конечно вопросов много мы надеемся это не последний раз когда мы беседуем в том числе на свободном радио еще раз спасибо за приглашение вам спасибо да и олег ну до встречи очень жду встречи в сентябре в конце сентября на большой конференции клезия растущая церковь увижу об нему и пообщаемся а еще я знаю что для слушателей свободного радио тоже конференции клезия вводят еще и скидку на регистрацию десятипроцентно и вот сейчас по итогам нашей встречи наш разговор и будет пост со ссылочкой на реестрацию так что воспользуйтесь обязательно и большое спасибо за такую чудесную колыборацию олег спасибо большое за участие в эфире до встречи спасибо вам рад был с вами разговаривать всем хорошего дня с богом пока пока в любых обстоятельствах слушай свободное радио