Золотой век испанской музыки

студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин масолитинов и алены кравчук здравствуйте дорогие радио слушатели сегодня мы вновь продолжаем изучать историю христианской музыки и говорим о католической реформе наиболее важный вклад в наследие христианской музыки шестнадцатого века внесла испания в большой степени благодаря огромной власти и влияние династии габсбургов открытие христофором колумбом в тысяча четыреста девяносто втором году нового света расположенного далеко к западу от испании и португалии проложила дорогу несметным богатством наполнившим европу в течение пятидесяти лет ограбление цивилизаций индейцев мексики и инков перу помогло португалии и империи габсбургов стать самыми мощными политическими силами в европе к тысяча пятьсот тридцать пятому году две ветви семейства габсбургов австрийская и испанское контролировали не только всю испанию но и милан южную италию сицилию сардинию тунис нидерланды а также часть германии и австрии одними из условий успешного правления в столь больших масштабах была демонстрация богатства поддерживавшего трон испанские габсбурги карл пятый король испании с тысяча пятьсот шестнадцатого по тысяча пятьсот пятьдесят шестой год и его сын филипп второй правил с тысяча пятьсот пятьдесят шестого по тысяча пятьсот девяносто восьмой год были меценатами особенно в области искусств они помогали талантам своей страны давали им работу чтобы творческие возможности испании были широко известны поэтому испанские музыканты композиторы становились известными в европе и римская католическая церковь не замедлила воспользоваться их талантами студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин масолитинов и алены кравчук здравствуйте дорогие радио слушатели сегодня мы вновь продолжаем изучать историю христианской музыки и говорим о католической реформе наиболее важный вклад в наследие христианской музыки шестнадцатого века внесла испания в большой степени благодаря огромной власти и влияние династии габсбургов открытие христофором колумбом в тысяча четыреста девяносто втором году нового света расположенного далеко к западу от испании и португалии проложила дорогу несметным богатством наполнившим европу в течение пятидесяти лет ограбление цивилизаций индейцев мексики и инков перу помогло португалии и империи габсбургов стать самыми мощными политическими силами в европе к тысяча пятьсот тридцать пятому году две ветви семейства габсбургов австрийская и испанское контролировали не только всю испанию но и милан южную италию сицилию сардинию тунис нидерланды а также часть германии и австрии одними из условий успешного правления в столь больших масштабах была демонстрация богатства поддерживавшего трон испанские габсбурги карл пятый король испании с тысяча пятьсот шестнадцатого по тысяча пятьсот пятьдесят шестой год и его сын филипп второй правил с тысяча пятьсот пятьдесят шестого по тысяча пятьсот девяносто восьмой год были меценатами особенно в области искусств они помогали талантам своей страны давали им работу чтобы творческие возможности испании были широко известны поэтому испанские музыканты композиторы становились известными в европе и римская католическая церковь не замедлила воспользоваться их талантами кристауваль де моралис кристауваль де моралис когда кристоваль де моралис тысяча пятисотые тысяча пятьсот пятьдесят третий года еще только учился на певчиво в севилье столицы андалусии он уже тогда мог понять что живет в одном из самых культурных городов мира под влиянием богатой музыкальной жизни севильи он стал одним из самых образованных церковных музыкантов испании его баритон и композиторское дарование привлекли внимание папы павла третьего и ему было предложено стать одним из испанских хористов сикстинской капелло которых там было всего около двух дюжин между тысяча пятьсот тридцать шестым и тысяча пятьсот сорок третьем годами моралис путешествовал по городам западной европы с папской свитой имея собственную лошадь и собственного слугу привилегии полагавшиеся на такой высокой должности путешествие с папой дали моралису возможность представить свою музыку в великих соборах чем музыканты вынуждены были признать что его церковные сочинения являются непревзойденными для того времени моралис возвратился на родину в тысяча пятьсот сорок пятом году чтобы занять место маэстро капелло хармейстера в испанском соборе в толедо последние несколько лет проведенные им на родине были несчастливыми от тягощенными разногласиями с начальством в советском соборе основное внимание по традиции уделялось органной музыке в то время как моралис создал себе имя более возвышенной музыки к мясам звучавшей без сопровождения когда кристоваль де моралис тысяча пятисотый тысяча пятьсот пятьдесят третий года еще только учился на певчиво в севилье столицы андалусии он уже тогда мог понять что живет в одном из самых культурных городов мира под влиянием богатой музыкальной жизни севильи он стал одним из самых образованных церковных музыкантов испании его баритон и композиторское дарование привлекли внимание папы павла третьего и ему было предложено стать одним из испанских хористов сикстинской капелло которых там было всего около двух дюжин между тысяча пятьсот тридцать шестым и тысяча пятьсот сорок третьем годами моралис путешествовал по городам западной европы с папской свитой имея собственную лошадь и собственного слугу привилегии полагавшиеся на такой высокой должности путешествие с папой дали моралису возможность представить свою музыку в великих соборах чем музыканты вынуждены были признать что его церковные сочинения являются непревзойденными для того времени моралис возвратился на родину в тысяча пятьсот сорок пятом году чтобы занять место маэстро капелло хармейстера в испанском соборе в толедо последние несколько лет проведенные им на родине были несчастливыми от тягощенными разногласиями с начальством в советском соборе основное внимание по традиции уделялось органной музыке в то время как моралис создал себе имя более возвышенной музыки к мясам звучавшей без сопровождения вильянсика вильянсика одним из намерений католической реформации было ввести в богослужение более простую и близкую народу музыку которая могла бы вызваться переживаний у людей в испаноязычном мире для этой цели более всего подходили в ильянсика в ильянсика что буквально означает крестьянин это название которое носила народная песня с припевом ее происхождение связано с музыкой арабских завоевателей андалусии в пятнадцатом веке вильянтика уже сочинялись и исполнялись для развлечения знатной публики это были скрывавшиеся за бесхитростной формы голландные любовные песни реформаторы поддерживали включение вильянсиков в службу по торжественным праздникам хорошо известным мелодиям были даны новые испанские тексты порой в этом стиле писались и совершенно новые священные песни и то и другое вызывало негодование у старой гвардии вильянтика исполнялись во время богослужения еще в течение двухсот лет пока их оперный стиль не стал слишком смущать щепетильных служителей церкви одним из намерений католической реформации было ввести в богослужение более простую и близкую народу музыку которая могла бы вызваться переживаний у людей в испаноязычном мире для этой цели более всего подходили в ильянсика в ильянсика что буквально означает крестьянин это название которое носила народная песня с припевом ее происхождение связано с музыкой арабских завоевателей андалусии в пятнадцатом веке вильянтика уже сочинялись и исполнялись для развлечения знатной публики это были скрывавшиеся за бесхитростной формы голландные любовные песни реформаторы поддерживали включение вильянсиков в службу по торжественным праздникам хорошо известным мелодиям были даны новые испанские тексты порой в этом стиле писались и совершенно новые священные песни и то и другое вызывало негодование у старой гвардии вильянтика исполнялись во время богослужения еще в течение двухсот лет пока их оперный стиль не стал слишком смущать щепетильных служителей церкви испанский новый свет с испанский новый свет с самого начала завоевания испанцами америки музыка была неотделимой частью выражения идеи христианства в среде тысячи новообращенных мексиканских индейцев не только учили петь псалмы в новом свете вскоре были введены все торжественные формы богослужения установленные в испании хоровая музыка и традиция вильянсика в соборе мехико очень скоро ничем не отличалась от музыки любого собора в испании инки жившие в андах оказались прекрасными музыкантами и использование их навыков для сопровождения хоровой церковной музыки стала частью процесса христианизации особенно великолепная музыка создавалась в начале семнадцатого века в соборе пуэбла с помощью талантливых композиторов хуана гуте эреса де падилье франциско лопеса капелласа и многих других в перу административном центре испанской америки христианскую музыку высокого класса например месс и моралиса можно было услышать в соборе куска уже в середине шестнадцатого века богатая традиция богослужебной музыки была выработана в соборе лимы причем третий лимский собор тысяча пятьсот восемьдесят третьего года рекомендовал включить в богослужение инструменты множество событий происходивших в ходе реформации и контрреформации особенно вспышки насилия на религиозной почве находились в глубоком противоречии с христианским учением мы не будем много говорить об этой трагедии но хотя музыка не была главной причиной сильнейших противоречий между ними она тем не менее представляет собой микрокосм отражающий все проблемы христианского мира в том что касается музыки три великих церкви европы католическая лютеранская кальвинистская продемонстрировали треугольник противоречий который до сих пор продолжает отзываться во всех спорах по поводу богослужения и его музыки католик церкви слушает но не поет кальвинист поет неслушая лютеранины слушает и поет одновременно другими словами для множество молящихся католиков участие в исполнении музыки было невозможным как и во многих других проявлениях веры церковь здесь взяла на себя функции промежуточного звена между богом его народом кальвинисты веруя в то что христианскую церковь надо начинать строить на земле вернулись к тому что они стали ранней церкви христианская музыка должна была как и все прочее удовлетворять этим положением лютеранам удалось сохранить тонкое равновесие между общинным пением характерным для ранней церкви и выражения верой через музыку мастеров такое соединение пения и слушания могло происходить даже во время звучания одного кимна как это происходило на праздничной службе описанной очевидцем первый стих поют молящиеся второй пропивается кантером третий пропевает четверо девушек без аккомпанемента пятый поют молящиеся шестой школьники из хора а последний поют молящиеся в сопровождении органа и всех певцов такой сценарий был бы вызовем любому музыкальному режиссеру и возможно рецептом по созданию музыкального хаоса в духовном смысле однако тут есть привлекательная возможность продемонстрировать сущность церкви как тело христово в котором малые части образуют единое целое большинство христианских конфессий в наше время понимает что такой срединный путь способен выразить сущность церкви какими бы разными не были дарования людей христос для всех един к сожалению наша передача подошла к концу в заключении мы предлагаем вам послушать музыкальный отрывок написанный композитором хуан гутьерис де подила написанный в стиле вильянсика с вами были ведущие константина солетинов и алена кравчук до новых встреч самого начала завоевания испанцами америки музыка была неотделимой частью выражения идеи христианства в среде тысячи новообращенных мексиканских индейцев не только учили петь псалмы в новом свете вскоре были введены все торжественные формы богослужения установленные в испании хоровая музыка и традиция вильянсика в соборе мехико очень скоро ничем не отличалась от музыки любого собора в испании инки жившие в андах оказались прекрасными музыкантами и использование их навыков для сопровождения хоровой церковной музыки стала частью процесса христианизации особенно великолепная музыка создавалась в начале семнадцатого века в соборе пуэбла с помощью талантливых композиторов хуана гуте эреса де падилье франциско лопеса капелласа и многих других в перу административном центре испанской америки христианскую музыку высокого класса например месс и моралиса можно было услышать в соборе куска уже в середине шестнадцатого века богатая традиция богослужебной музыки была выработана в соборе лимы причем третий лимский собор тысяча пятьсот восемьдесят третьего года рекомендовал включить в богослужение инструменты множество событий происходивших в ходе реформации и контрреформации особенно вспышки насилия на религиозной почве находились в глубоком противоречии с христианским учением мы не будем много говорить об этой трагедии но хотя музыка не была главной причиной сильнейших противоречий между ними она тем не менее представляет собой микрокосм отражающий все проблемы христианского мира в том что касается музыки три великих церкви европы католическая лютеранская кальвинистская продемонстрировали треугольник противоречий который до сих пор продолжает отзываться во всех спорах по поводу богослужения и его музыки католик церкви слушает но не поет кальвинист поет неслушая лютеранины слушает и поет одновременно другими словами для множество молящихся католиков участие в исполнении музыки было невозможным как и во многих других проявлениях веры церковь здесь взяла на себя функции промежуточного звена между богом его народом кальвинисты веруя в то что христианскую церковь надо начинать строить на земле вернулись к тому что они стали ранней церкви христианская музыка должна была как и все прочее удовлетворять этим положением лютеранам удалось сохранить тонкое равновесие между общинным пением характерным для ранней церкви и выражения верой через музыку мастеров такое соединение пения и слушания могло происходить даже во время звучания одного кимна как это происходило на праздничной службе описанной очевидцем первый стих поют молящиеся второй пропивается кантером третий пропевает четверо девушек без аккомпанемента пятый поют молящиеся шестой школьники из хора а последний поют молящиеся в сопровождении органа и всех певцов такой сценарий был бы вызовем любому музыкальному режиссеру и возможно рецептом по созданию музыкального хаоса в духовном смысле однако тут есть привлекательная возможность продемонстрировать сущность церкви как тело христово в котором малые части образуют единое целое большинство христианских конфессий в наше время понимает что такой срединный путь способен выразить сущность церкви какими бы разными не были дарования людей христос для всех един к сожалению наша передача подошла к концу в заключении мы предлагаем вам послушать музыкальный отрывок написанный композитором хуан гутьерис де подила написанный в стиле вильянсика с вами были ведущие константина солетинов и алена кравчук до новых встреч все это такое настраиваем такое настраиваем ой козла и песок все это такое настраиваем такое настраиваем ой козла и песок me lo importa di lei ben se lo ha stato veramente bravo cia me lo importa di lei ben se lo ha stato veramente bravo cia i m thinking of it all over i said you re the god of