Реформация в Швейцарии. Ульрих Цвингли

студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин мосолитинов и алены кравчук здравствуйте дорогие радио слушатели сегодня мы вновь продолжим изучать историю христианской музыки говорим о реформаторах вторая после лютера великая реформация в европе зародилась в швейцарии когда в тысяча пятьсот восемнадцатом году настоятелем собора в цюрихе стал цвингли а затем в женеве начал свою деятельность кальвин одной из величайших трагедий той эпохи полное размышлений и беспокойство было то что великие провинции христианской реформы не могли договориться между собой по поводу важнейших положений доктрины вместо этого они создавали отдельные секты непрестанно проклиная а то и убивает друг друга дух реформации безусловно породил множество безумных течений это и мунцириты адамисты дьяволисты и либертинцы а также другие в некоторых европейских городах к ужасу их жителей число таких сект могло доходить до дюжины однако самым печальным было то обстоятельство что лютер и цвингли встретившись с тысяча пятьсот тридцатом году так и не смогли прийти к единому мнению по определенным вопросам доктрины действительно ли хлеб и вино во время эвхаристии превращались в тело и кровь оба находили это рассуждение абсурдным но лютер не мог признать истинным утверждение цвингли и позже кальвина о том что святые дары лишь напоминание символы великой истины и лютер и кальвин основывали своих суждениях на библии и отказывались уступить разногласия тем временем становились все глубже лютер верил что общество частью которого он был оставалась христианским оно действительно нуждалось в покаянии и исправлении через веру безусловно следовало вернуться к истинным путям исповедания христа но при этом он считал себя преобразующей силой действующей внутри единого мира поэтому он был счастлив когда народные мелодии этого мира переделывались обновлялись и становились частью богослужения свингли и кальвин имели другую точку зрения они считали что истинная церковь если трактовать библию буквально отделена от мира с его для них такая церковь была единственно возможной и поэтому они собирались создавать нечто совершенно новое то что цвиндли был высокообразованным музыкантом и по видимо талантливым инструменталистам не повлияло как это было в случае с лютером на его особое отношение к музыке богослужения наоборот его музыкальный опыт был связан с миром искусства полифонии а интереса к простым мелодиям исполнявшимся собранием молящихся он не проявлял так или иначе его музыкальное чувство подавлялось другими более важными для него соображениями студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст считает константин мосолитинов и алены кравчук здравствуйте дорогие радио слушатели сегодня мы вновь продолжим изучать историю христианской музыки говорим о реформаторах вторая после лютера великая реформация в европе зародилась в швейцарии когда в тысяча пятьсот восемнадцатом году настоятелем собора в цюрихе стал цвингли а затем в женеве начал свою деятельность кальвин одной из величайших трагедий той эпохи полное размышлений и беспокойство было то что великие провинции христианской реформы не могли договориться между собой по поводу важнейших положений доктрины вместо этого они создавали отдельные секты непрестанно проклиная а то и убивает друг друга дух реформации безусловно породил множество безумных течений это и мунцириты адамисты дьяволисты и либертинцы а также другие в некоторых европейских городах к ужасу их жителей число таких сект могло доходить до дюжины однако самым печальным было то обстоятельство что лютер и цвингли встретившись с тысяча пятьсот тридцатом году так и не смогли прийти к единому мнению по определенным вопросам доктрины действительно ли хлеб и вино во время эвхаристии превращались в тело и кровь оба находили это рассуждение абсурдным но лютер не мог признать истинным утверждение цвингли и позже кальвина о том что святые дары лишь напоминание символы великой истины и лютер и кальвин основывали своих суждениях на библии и отказывались уступить разногласия тем временем становились все глубже лютер верил что общество частью которого он был оставалась христианским оно действительно нуждалось в покаянии и исправлении через веру безусловно следовало вернуться к истинным путям исповедания христа но при этом он считал себя преобразующей силой действующей внутри единого мира поэтому он был счастлив когда народные мелодии этого мира переделывались обновлялись и становились частью богослужения свингли и кальвин имели другую точку зрения они считали что истинная церковь если трактовать библию буквально отделена от мира сего для них такая церковь была единственно возможны и поэтому они собирались создавать нечто совершенно новое то что цвиндли был высокообразованным музыкантом и по видимо талантливым инструменталистам не повлияло как это было в случае с лютером на его особое отношение к музыке богослужения наоборот его музыкальный опыт был связан с миром искусства полифонии а интереса к простым мелодиям исполнявшимся собранием молящихся он не проявлял так или иначе его музыкальное чувство подавлялось другими более важными для него соображениями жан кальвин жан кальвин то что в немецкоязычной швейцарии начал цвингли было продолжено во франкоязычной ее части одним из самых видных деятелей реформации жаном кальвином он был беженцами с францией прибыл в женеву в тысяча пятьсот тридцать шестом году как раз когда город принял реформированную цвингли веру как и цвингли кольюн считал что мир разделяется на тех кому суждено спастись и тех кому суждено быть проклятым поэтому кальвинисты считали себя единственными в своем роде они только они могли принести спасение кальвин высокообразованный юрист установил сложную систему государственного правления основанную на нескольких библейских положениях это была система основанная на смеси сострадания демократии и строгой дисциплины по правилам кальвина руководство церкви избиралось общины и из общины конечно же без всякой оглядки на рим однако священники должны были серьезно относиться к своим обязанностям периодически навещать членов общины если замечались какие то нарушения отклонения от морали суеверия использование латинских молитв посещение таверны танцы то виновных осуждали перед всей общины в зависимости от серьезности нарушения им могли отказать в причастии или отлучить от церкви в тяжких случаях им могли вынести наказание основываясь на законах приведенных в ветхом завете кальвин ввел суровый стиль богослужения считая что искусство или его произведения не должны отвлекать внимание людей кальвинистская церковь была совершенно лишена украшений там не было никаких картин облачений свечей или образов какого бы то ни было вида кафедра источник слова божьего и единственный авторитет для избранных помещалась в самом центре в таком интерьере присутствии музыки таила некоторые опасности она ассоциировалась с неприемлемой практикой римской церкви а также с пением и танцами никакие улучшения привнесенные в народную музыку лютером не могли быть признаны удовлетворительными над музыкой должен быть установлен жесткий контроль по мнению кальвина писания нового завета признавали псалмы единственным материалом пригодным для христианских песнопений соответственно кальвинисты запрещали исполнять в церкви любые тексты кроме тех что содержатся в псалтыре более того кальвин настаивал на простом и чистом пении господней хвалы ибо там где нет содержания нет и смысла она должна идти от сердца и из уст причем на простом языке инструментальная музыка была приемлема лишь во времена закона ветхого завета из за того что народ был как ребенок многоголосное пение и применение каких бы то ни было инструментов было поэтому строжайше запрещено то что в немецкоязычной швейцарии начал цвингли было продолжено во франкоязычной ее части одним из самых видных деятелей реформации жаном кальвином он был беженцами с францией прибыл в женевую в тысячу пятьсот тридцать шестом году как раз когда город принял реформированную цвингли веру как и цвингли кольюн считал что мир разделяется на тех кому суждено спастись и тех кому суждено быть проклятым поэтому кальвинисты считали себя единственными в своем роде они только они могли принести спасение кальвин высокообразованный юрист установил сложную систему государственного правления основанную на нескольких библейских положениях это была система основанная на смеси сострадания демократии и строгой дисциплины по правилам кальвина руководство церкви избиралось общины и из общины конечно же без всякой оглядки на рим однако священники должны были серьезно относиться к своим обязанностям периодически навещать членов общины если замечались какие то нарушения отклонения от морали суеверия использование латинских молитв посещение таверны танцы то виновных осуждали перед всей общины в зависимости от серьезности нарушения им могли отказать в причастии или отлучить от церкви в тяжких случаях им могли вынести наказание основываясь на законах приведенных в ветхом завете кальвин ввел суровый стиль богослужения считая что искусство или его произведения не должны отвлекать внимание людей кальвинистская церковь была совершенно лишена украшений там не было никаких картин облачений свечей или образов какого бы то ни было вида кафедра источник слова божьего и единственный авторитет для избранных помещалась в самом центре в таком интерьере присутствии музыки таила некоторые опасности она ассоциировалась с неприемлемой практикой римской церкви а также с пением и танцами никакие улучшения привнесенные в народную музыку лютером не могли быть признаны удовлетворительными над музыкой должен быть установлен жесткий контроль по мнению кальвина писания нового завета признавали псалмы единственным материалом пригодным для христианских песнопений соответственно кальвинисты запрещали исполнять в церкви любые тексты кроме тех что содержатся в псалтыре более того кальвин настаивал на простом и чистом пении господней хвалы ибо там где нет содержания нет и смысла она должна идти от сердца и из уст причем на простом языке инструментальная музыка была приемлема лишь во времена закона ветхого завета из за того что народ был как ребенок многоголосное пение и применение каких бы то ни было инструментов было поэтому строжайше запрещено женевская псалтырь женевская псалтырь великий великий дар кальвина проводника веры разрастался на таком скудном с точки зрения искусства фони около тысяча пятьсот пятидесятого года теодор де завершил перевод всех ста пятидесяти псалмов на французский язык профессиональный музыкант луи буржуа был нанят для того чтобы положить их на музыку в результате появилась женевская завершенная в тысяча пятьсот шестьдесят втором году такая задача могла бы показаться несложной а результат мало интересным но на самом деле женеевская псалтырь оказала громадное влияние на христианский мир как не парадоксально но строжайшие музыкальные ограничения которым был вынужден подчиниться буржуа оказали благотворное влияние именно простота и непосредственность мелодия делает их столь выразительными и запоминающимися в них нет ритмического разнообразия лютеранских мелодий на один слух приходится лишь одна нота в то время как в лютеранских песнопениях все еще ощущаются декоративные элементы свойственные григорианскому хараллу практически во всех мелодиях используется всего лишь два типа длительностей короткие и длинные пунктирные длительности крайне редкие а строчки непременно начинаются с длинных нот учесть учитывая абсолютное отсутствие гармонической поддержки эта музыка напоминает своей простотой хлеб и воду но если уж считать что музыка должна укладываться в столь жесткие рамки тоже невская псалтырь подобно раннему григорианскому хараллу это непревзойденный образец такой музыки мелодии как и в лютеранской традиции брались из различных источников этими источниками были и григорианские песнопения и народные и даже лютеранские песни несмотря на то что кальвинисты ненавидели лютеран столь же сильно как и католиков и хотя музыкальное заимствование в данном случае определить не столь просто как в музыке лютера оптимизм вселяет то обстоятельство что музыка способна преодолевать самые крепкие барьеры воздвигнутые человеческим несовершенством кальвин хотел чтобы в собраниях звучали самые лучшие мелодии музыка обладала способностью трогать и восполменять сердца людей поэтому для восхваления господа она должна обладать весомостью скромностью и величием влияние оказанное женевской псалтырью на христианский мир причем не только на мир реформации было значительным ее мелодии послужили основой для множества полифонических обработок большинство которых было сделано лучшими композиторами эпохи эти вокальные произведения очень часто исполнялись на инструментах или пересь в сопровождении инструментов для них были сделаны популярные обработки для лютни и голоса опять же для пения в привратной обстановке где следовательно тоже звучала богослужебная музыка кроме того выдающиеся композиторы продолжали делать обработки женевской псалтыри для хора к концу века она была переведена на множество языков в том числе и на голландский немецкий и английский появление женевской псалтерии послужило толчком к созданию множества других метрических произведений такого типа великий дар кальвина проводника веры разрастался на таком скудном с точки зрения искусства фони около тысяча пятьсот пятидесятого года теодор де завершил перевод всех ста пятидесяти псалмов на французский язык профессиональный музыкант луи буржуа был нанят для того чтобы положить их на музыку в результате появилась женевская завершенная в тысяча пятьсот шестьдесят втором году такая задача могла бы показаться несложной а результат мало интересным но на самом деле женеевская псалтырь оказала громадное влияние на христианский мир как не парадоксально но строжайшие музыкальные ограничения которым был вынужден подчиниться буржуа оказали благотворное влияние именно простота и непосредственность мелодия делает их столь выразительными и запоминающимися в них нет ритмического разнообразия лютеранских мелодий на один слух приходится лишь одна нота в то время как в лютеранских песнопениях все еще ощущаются декоративные элементы свойственные григорианскому хараллу практически во всех мелодиях используется всего лишь два типа длительностей короткие и длинные пунктирные длительности крайне редкий а строчки непременно начинаются с длинных нот учительница учитывая абсолютное отсутствие гармонической поддержки эта музыка напоминает своей простотой хлеб и воду но если уж считать что музыка должна укладываться в столь жесткие рамки тоже невская псалтырь подобно раннему григорианскому хараллу это непревзойденный образец такой музыки мелодии как и в лютеранской традиции брались из различных источников этими источниками были и григорианские песнопения и народные и даже лютеранские песни несмотря на то что кальвинисты ненавидели лютеран столь же сильно как и католиков и хотя музыкальное заимствование в данном случае определить не столь просто как в музыке лютера оптимизм вселяет то обстоятельство что музыка способна преодолевать самые крепкие барьеры воздвигнутые человеческим несовершенством кальвин хотел чтобы в собраниях звучали самые лучшие мелодии музыка обладала способностью трогать и восполменять сердца людей поэтому для восхваления господа она должна обладать весомостью скромностью и величием влияние оказанное женевской псалтырью на христианский мир причем не только на мир реформации было значительным ее мелодии послужили основой для множества полифонических обработок большинство которых было сделано лучшими композиторами эпохи эти вокальные произведения очень часто исполнялись на инструментах или пересь в сопровождении инструментов для них были сделаны популярные обработки для лютни и голоса опять же для пения в привратной обстановке где следовательно тоже звучала богослужебная музыка кроме того выдающиеся композиторы продолжали делать обработки женевской псалтыри для хора к концу века она была переведена на множество языков в том числе и на голландский немецкий и английский появление женевской псалтерии послужило толчком к созданию множество других метрических произведений такого типа о ее мелодии вошли сборники псалмов и гимнов создавшихся по всему миру наша передача подошла к концу сегодня в заключении мы предлагаем вам послушать отрывок из женевской псалтерии псалом композитор луи баржуа с вами были ведущие константин масолитинов и алена кравчук до встречи друзья о ее мелодии вошли сборники псалмов и гимнов создавшихся по всему миру наша передача подошла к концу сегодня в заключение мы предлагаем вам послушать отрывок из женевской псалтерии псалом композитор луи буржуа с вами были ведущие константин масолитинов и алена кравчук до встречи друзья let alone those people