Монастырская традиция

студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин мосолитинов и алены кравчук мир вам дорогие радиослушатели мы вновь продолжаем изучать историю в нашей передаче музыки постараемся проследить развитие музыки в разных конфессиях от самого начала до наших дней сегодня мы поговорим о музыке средних веков в западной католической церкви та легкость с которой христианство приобрело статус имперской религии некоторым верующим показалась неподобающая и даже вызвала протест антоний был первым кто заявил что неизменные основы жизни христианина должен быть крайне аскетизм умещвление плоти должно состояться в молитве посте безбрачей и изолированной жизни в одном из самых негостеприимных мест на земле в египетской пустыне примеру антония последовала множество людей учредивших по всей европе и на среднем востоке сообщества единственной целью которых было безраздельное служение богу студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин мосолитинов и алены кравчук мир вам дорогие радиослушатели мы вновь продолжаем изучать историю в нашей передаче не все христиане были согласны с такой крайностью в понимании жизни вере испанская монахиня и гирия совершавшая в начале пятого века паломничество иерусалим в своем дневнике дает описание более обычной жизни христиан того времени это редкостный документ чрезвычайно интересен игерия описывает воскресное утреннее богослужение в иерусалиме возможно пасхальные при том делает это достаточно подробно первое что она здесь увидела была огромная толпа людей собравшихся у двери церкви они пришли заранее чтобы наверняка попасть в внутрь еще до петухов собирается целая толпа людей столько сколько может уместиться потому что боясь опоздать туда крику петуха они приходят заранее сидят там поются гибны антифоны и после каждого гимна или антифона читается молитва священники и диаконы уже здесь по причине вигилий ибо народ уже собрался хочу пояснить вигилия это ночное богослужение эти описанные комментарии позволяют предположить что к пятому веку уже сложился традиционный ежедневный круг богослужений опус дей то есть божественная служба и сравнение того о чем поведала и гирия с более подробным описанием литургии обнаруживает очень интересные имеющие принципиальную важность моменты и гирия подчеркивает важную роль которую играет здесь музыка в частности непрерывное пение псалмов сопровождающее все описываемые ею события но собравшихся есть масса возможностей принимать участие в исполнении музыки когда во время псалмов все они отвечают в данном случае можно предположить совпадение с одной из традиций иудаизма перекличкой кантара поющего один стих и собрание отвечающего ему следующим стихом упомянутые здесь гимны возможно были определенным типом музыки в чем то отличным от псалмов как гимны амвросия из милана что касается антифона это короткое предложение входящее в состав песни его значение для средневековой псалмоди потом значительно возросло постараемся проследить развитие музыки в разных конфессиях от самого начала до наших дней сегодня мы поговорим о музыке средних веков в западной католической церкви та легкость с которой христианство приобрело статус имперской религии некоторым верующим показалась неподобающая и даже вызвала протест антоний был первым кто заявил что неизменные основы жизни христианина должен быть крайне аскетизм умышление плоти должно состояться в молитве посте безбрачей и изолированной жизни в одном из самых негостеприимных мест на земле в египетской пустыне примеру антония последовала множество людей учредивших по всей европе и на среднем востоке сообщества единственной целью которых было безраздельное служение богу не все христиане были согласны с такой крайностью в понимании жизни вере испанская монахиня и гирия совершавшая в начале пятого века паломничество иерусалим в своем дневнике дает описание более обычной жизни христиан того времени это редкостный документ чрезвычайно интересен игерия описывает воскресное утреннее богослужение в иерусалиме возможно пасхальные при том делает это достаточно подробно первое что она здесь увидела была огромная толпа людей собравшихся и устав бенедикта они пришли заранее чтобы наверняка попасть вовнутрь еще до петухов собирается целая толпа людей столько сколько может уместиться потому что боясь опоздать туда крику петуха они приходят заранее сидят там поются гибны антифоны и после каждого гимна или антифона читается молитва священники и диаконы уже здесь по причине вигилий ибо народ уже собрался хочу пояснить вигилия это ночное богослужение эти описанные комментарии позволяют предположить что к пятому веку уже сложился традиционный ежедневный круг богослужений опус дей то есть божественная служба и сравнение того о чем поведала и гиря с более подробным описанием литургии обнаруживает очень интересные имеющие принципиальную важность моменты и гирия подчеркивает важную роль которую играет здесь музыка в частности непрерывное пение псалмов сопровождающее все описываемые ею события но собравшихся есть масса возможностей принимать участие в исполнении музыки когда во время псалмов все они отвечают в данном случае можно предположить совпадение с одной из традиций иудаизма перекличкой кантара поющего один стих и собрание отвечающего ему следующим стихом упомянутые здесь гимны возможно были определенным типом музыки в чем то отличным от псалмов как гимны амвросия из милана что касается антифона это короткое предложение входящее в состав песни его значение для средневековой псалмоди потом значительно возросло одним из ранних христиан оказавших значительное влияние на формирование монашеской традиции был бенедикт из наrsi живших с четыреста восьмидесятого по пятьсот тридцатые года он предложил устав для своего ордена поэтому уставу ежедневно отводилось шесть часов для молитвы пять часов для хозяйственных работ и четыре часа для изучения писания позже возникли и другие братства но самую важную роль сыграл орден бенедикта некоторые составные части его устава вошли даже в богослужение протестантской церкви например дополнение славословия глория слава вышних богу к окончанию псалмов шесть молитвенных часов устава составленные из дневного круга богослужений куда входят мясо трапеза господня или евхаристе и божественные службы за утрення перед рассветом лауды восхваления утрення на рассвете прямо час первый шесть утра трц час третий девять утра секс то час шестой полдень но на час девятой три часа дня вечерняя около шести часов вечера по вечере к компьютеру в конце дня эти службы объединены между собой благодаря подбору библейских псалма причем таким образом что за неделю пропивается весь цикл из ста пятидесяти псалмов устав бенедикта антифон антифон был отличительной чертой средневековой псалмодии в некоторых псалмах есть короткий припев звучащий после каждого стиха псалом сто тридцать пятый вовик милость его служит тому примером также как и псалмы аллилуйя разделяемые возгласами аллилуя славте господа тысячи таких припевов свободно сочинялись средневековые времена и помещались между стихами псалма для того чтобы дать духовный комментарий или подчеркнуть тему богослужения слова могли быть взяты как из самого псалма так и из другой части писания как бы то ни было раз этот припев чередовался со стихами псалма то он и назывался антифоном от греческого звучащей против одним из ранних христиан оказавших значительное влияние на формирование монашеской традиции был бенедикт из наrsi живших с четыреста восьмидесятого по пятьсот тридцатые года он предложил устав для своего ордена поэтому уставу ежедневно отводилось шесть часов для молитвы пять часов для хозяйственных работ и четыре часа для изучения писания позже возникли и другие братства но самую важную роль сыграл орден бенедикта некоторые составные части его устава вошли даже в богослужение протестантской церкви например дополнение славословия глория слава вышних богу к окончанию псалмов шесть молитвенных часов устава составленные из дневного круга богослужений куда входят мясо трапеза господня или евхаристе и божественные службы за утрення перед рассветом лауды восхваления утрення на рассвете прямо час первый шесть утра трц час третий девять утра секс то час шестой полдень но на час девятый три часа дня вечерняя около шести часов вечера по вечере к компьютеру в конце дня эти службы объединены между собой благодаря подбору библейских псалма причем таким образом что за неделю пропивается весь цикл из ста пятидесяти псалмов антифон антифон был отличительной чертой средневековой псалмодии в некоторых псалмах есть короткий припев звучащий после каждого стиха псалом сто тридцать пятый вовик милость его служит тому примером также как и псалмы аллилуйя разделяемые возгласами аллилуя славте господа тысячи таких припевов свободно сочинялись средневековые времена и помещались между стихами псалма для того чтобы дать духовный комментарий или подчеркнуть тему богослужения слова могли быть взяты как из самого псалма так и из другой части писания как бы то ни было раз этот припев чередовался со стихами псалма то он и назывался антифоном от греческого звучащей против гимный божественной службе использовались также гимны ветхозаветные времена и даже вплоть до пятого века определение августина согласно которому гимн это просто песни славящие бога вполне годилась постепенно набрал популярность и иной тип богослужебной песни он отличался от других видов песнопения тем что в нем не использовались стихи и списания хотя он мог быть очень тесно с ними связан слова и музыка сочинялись свободно гимны такого типа первыми начали использовать восточные христиане гимны стали важной составной частью византийской литургии их применение в западной церкви было инициировано амвросием епископом милана с триста семьдесят четвертого года своей исповеди августин пишет церковь в милане стала искать пользу и духовную силу в практике пение гимнов в которых верующие одухотворенно объединяли свои сердца и голоса с тех пор и установился этот обычай и примеру милана последовали во многих других местах практически все церкви во всем мире в самом вросе написал множество гимнов и осознал свое дарование он очарование моих гимнов уносит людей высь конечно я не отрицаю этого это сильнейшее очарование гораздо более могущественное чем все прочее ибо что может нести больше блага чем вера в троицу провозглашаемое ежедневно устами множество людей частое разногласия между амвросими гражданскими властями предоставили ему возможность доказать это в триста восемьдесят шестом году мать императора юстиниана сделала попытку принудить его передать церковное здание в распоряжение либеральных христиан не желавших применять доктрины никейского собора но амвросий отказался он продемонстрировал свою решимость устроив собрание прихожан во время которого его гимны помогали поддерживать высокий моральный дух гражданские власти сдались сегодня в заключение нашей передачи мы предлагаем послушать музыкальный отрывок гимна амвросия который называется с переводов латинского вечный основатель а мы с вами прощаемся у микрофона были константин муссолитинов и алена кравчук гимный божественной службе использовались также гимны ветхозаветные времена и даже вплоть до пятого века определение августина согласно которому гимн это просто песни славящие бога вполне годилась постепенно набрал популярность и иной тип богослужебной песни он отличался от других видов песнопения тем что в нем не использовались стихи и списания хотя он мог быть очень тесно с ними связан слова и музыка сочинялись свободно гимн такого типа первыми начали использовать восточные христиане гимны стали важной составной частью византийской литургии их применение в западной церкви было инициировано амвросием епископом милана с триста семьдесят четвертого года своей исповеди августин пишет церковь в милане стала искать пользу и духовную силу в практике пение гимнов в которых верующие одухотворенно объединяли свои сердца и голоса с тех пор и установился этот обычай и примеру милана последовали во многих других местах практически все церкви во всем мире в самом вросе написал множество гимном и осознал свое дарование он очарование моих гимнов уносит людей в высь конечно я не отрицаю этого это сильнейшее очарование гораздо более могущественное чем все прочее ибо что может нести больше блага чем вера в троицу провозглашаемое ежедневно устами множество людей частое разногласия между амвросими гражданскими властями предоставили ему возможность доказать это в триста восемьдесят шестом году мать императора юстиниана сделала попытку принудить его передать церковное здание в распоряжение либеральных христиан не желавших применять доктрины никейского собора но амвросий отказался он продемонстрировал свою решимость устроив собрание прихожан во время которого его гимны помогали поддерживать высокий моральный дух гражданские власти сдались сегодня в заключение нашей передачи мы предлагаем послушать музыкальный отрывок гимна амвросия который называется с переводов латинского вечный основатель а мы с вами прощаемся у микрофона были константин муссолитинов и алена кравчук nought and even believe me that turn for all und einen willensfasching im video but i m gonna be very stressed in the evening новые новинки радио nosso lugar no hotel de idahan tem um and longing one country аж против меня ti danno cenni di sempre will be as the world will become of the суркалы surgamos ser nos tribus watching in riot i launched the gun on the side er will den schall ohne zuwendungen lieben la limpidez de la red muito valorada da moda uniforme die eh schon lahmalagatas meldet in den ethnien это носки дельта по идее тирести si reagisce in televisione e in chicago you may join our band as well as we may it lost in your party dear syhres den tisch noch ein bett war