Храмовая музыка

студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин масолитинов и алены кравчук мир вам дорогие радиослушатели сегодня мы вновь будем продолжать изучать историю христианской музыки музыка о которой мы говорили в прошлой передаче принадлежала непрофессиональным музыкантам а народу в целом дому израилеву однако во втором описании прибытия ковчега завета в иерусалим первая книга про льпаминон и first time we have the first time on the throne of israel официально существующем сословии специально обученных музыкантов призванных вести богослужений в чем и состояла наследственная привилегия левитов здесь упоминаются все виды музыкальных инструментов а в первой книге параллепоминон шестнадцатая главе приводится также текст благодарственной песни причем самым подробнейшим образом студия откровения и свободное радио представляют передачу история христианской музыки программа основана на материалах одноименной книги эндрю уилсон диксона текст читает константин мосолитинов и алены кравчук мир вам дорогие радиослушатели сегодня мы вновь будем продолжать изучать историю христианской музыки после сооружения храма соломонова около девятисотого года до нашей эры богослужение становится пышным и зрелищным в библии достаточно подробно описаны церемонии начала богослужения и та роль которая отводилась в них музыки и левиты певцы все они то есть асаф яман и дифун и сыновья их и братья их одетые в висон с кимвалами и псалтырями и цитраме стояли на восточной стороне жертвенника и с ними сто двадцать священников трубивших трубами и были как один трубящий и поющий издавая один голос к восхвалению и славословию господа а когда загремел звук труп и кимвалов и музыкальных орудий и восхваляли господа ибо он благ ибо во век милость его вторая книга one thousand five hundred and twenty five six hundred and twenty five six hundred and такая пышность церемонии была вообще свойственно древнему миру существует подробнейшее описание храмовых богослужений в египте и шумере проходивших еще ранее второго тысячелетия до нашей эры подобные же давние традиции существовали и в вавилоне там тоже были сословия певцов музыкантов и художников всякого рода составляющие часть образованной общины занимавшиеся изучением и изданием богослужебной литературы у иерусалимского храма богатая история он был разрушен в пятьсот восемьдесят шестом году до нашей эры восстановлен в пятьсот двадцатом году до нашей эры а потом осквернен в сто шестьдесят восьмом году до нашей эры когда антиох разместил в нем языческий алтарь несмотря на все это традиции храмового богослужения были сохранены и письменно зафиксированы впоследствии в частности в тех источниках которые не входят в число канонических книг ветхого завета апографическая книга премудрости иисуса сына серахова содержат грандиозное описание службы совершавшейся в день искупления сераха пятидесятая глава параллельное описание есть и в талмуде в этом же средоточии иудейской мудрости находим ниже следующее описание окончания ежедневного обряда жертвоприношения они дали ему вина для приношения и по обеим сторонам алтаря стояли префекты с полотнищами в руках и два священнослужителя стояли у стола с тучными кусками держа в руках серебряные трубы они протрубили долгий мощный призыв потом они подошли встали возле бин орза один справа другой слева когда он выступил и вылил жертвенное вино префект взмахнул полотнящим и бенарза ударил в тарелке олевиты запели когда они дошли до перерыва в пене они стали дуть в трубы и каждому звуку соответствовало о простирании таков был ритуал ежедневного всесожения так пели левиты в храме талмуд семь три музыка о которой мы говорили в прошлой передаче принадлежала непрофессиональным музыкантам а народу в целом дому израилеву однако во втором описании прибытия ковчега завета иерусалим twenty four years later on twenty five years later on the night of the night of the night of the night of the night of the об официально существующем сословии специально обученных музыкантов призванных вести богослужений в чем и состояла наследственная привилегия левитов здесь упоминаются все виды музыкальных инструментов а в первой книге параллепоминон шестнадцатая главе приводится также текст благодарственной песни причем самым подробнейшим образом тот же источник сообщает что хор состоял по меньшей мере из двадцати певцов непременно мужчин и был дополнен мальчиками чтобы добавить сладкозвучие а в качестве инструментов использовались девять или более лир кинор гитара нибел зачастую переводимый как лира или арфа от двух до двадцати деревянных духовых халил и тарелки мицелтаим духовые часто именуемые в переводах флейтами на самом деле представляли собой сдвоенные тростевые инструменты относящиеся к тому же периоду римское письмо аристеи содержит подробнейший отчет очевидца наблюдавшего храмовое жертвоприношение вот лишь небольшой отрывок в ходе жертвенного богослужения преобладает глубочайшая тишина и ворой может показаться что люди вообще отсутствуют хотя присутствует около семисот служителей не говоря уж об огромном множестве тех кто ожидает приношения своей жертвы все происходит с благоговением подобающим божественному величию псалмы в храмовом богослужении будучи не единственными текстами пропиваемыми в храме псалмы тем не менее занимали главное место в богослужении многочисленные источники дают представление о том как они звучали книга из ста пятидесяти псалмов составлялась в течение длительного периода ее нынешняя форма определилась после пленения и восстановления храма некоторые названия такие как псалом асафа или сынов кореевых указывает на их принадлежность к определенной наследственной гильдии музыкантов точное музыкальное звучание псалмов навсегда останется предметом споров однако структура самих стихов способна дать некоторые ключи к пониманию в иудейском богослужении разработано несколько музыкальных ответов на поэтическую структуру слово анаха означающее отвечать имеет здесь очень важное значение оно использовано при описании празднования победы давида и до сих пор употребляется при описании еврейского антифонного пения хочу напомнить радиослушателям антифон это песнопение связанное с пением псалмов петели играть музыку антифон на означает разделить музыку между двумя группами музыкантов талмуд подробно разрабатывает концепцию ответа он описывает возможные варианты к примеру солист может пропеть всю мелодию стиха а другие певцы отвечают ему повторяя первую половину этого стиха иврицкая поэзия не имеет рифмы не имеет она и постоянного метра такого как в современных гимнах или классической поэзии ударные и безударные слоги существуют однако их количество не регламентировано сегодня мы предлагаем вам послушать еврейскую песню молитву шма исраэль основанную на тексте священное описание слушай израиль господь бог наш господь один есть а мы с вами прощаемся у микрофона были ведущие константин массалитинов и алена кравчук до встречи друзья после сооружения храма соломонова около девятисотого года на нашей эры богослужение становится пышным и зрелищным в библии достаточно подробно описаны церемонии начала богослужения и та роль которая отводилась в них музыки и левиты певцы все они то есть асаф яман и дифун и сыновья их и братья их одетые в висон с кимвалами и псалтырями и цитраме стояли на восточной стороне жертвенника и с ними сто двадцать священников трубивших трубами и были как один трубящий и поющий издавая один голос к восхвалению и славословию господа а когда загремел звук труп и кимвалов и музыкальных орудий и восхваляли господа ибо он благ ибо во век милость его вторая книга twelve twelve twelve six hundred six hundred six hundred six hundred six hundred six hundred такая пышность церемонии была вообще свойственно древнему миру существует подробнейшее описание храмовых богослужений в египте и шумере проходивших еще ранее второго тысячелетия до нашей эры подобные же давние традиции существовали и в вавилоне там тоже были сословия певцов музыкантов и художников всякого рода составляющие часть образованной общины занимавшиеся изучением и изданием богослужебной литературы у иерусалимского храма богатая история он был разрушен в пятьсот восемьдесят шестом году до нашей эры восстановлен в пятьсот двадцатом году до нашей эры а потом осквернен в сто шестьдесят восьмом году до нашей эры когда антиох разместил в нем языческий алтарь несмотря на все это традиции храмового богослужения были сохранены и письменно зафиксированы впоследствии в частности в тех источниках которые не входят в число канонических книг ветхого завета апографическая книга премудрости иисуса сына серахова содержат грандиозное описание службы совершавшейся в день искупления сераха пятидесятая глава параллельное описание есть и в талмуде в этом же средоточии иудейской мудрости находим ниже следующее описание окончания ежедневного обряда жертвоприношения они дали ему вина для приношения и по обеим сторонам алтаря стояли префекты с полотнищами в руках и два священнослужителя стояли у стола с тучными кусками держа в руках серебряные трубы они протрубили долгий мощный призыв потом они подошли встали возле бин орза один справа другой слева когда он выступил и вылил жертвенное вино префект взмахнул полотнящим и бенарза ударил в тарелке олевиты запели когда они дошли до перерыва в пене они стали дуть в трубы и каждому звуку соответствовало о простирании таков был ритуал ежедневного всесожения так пели левиты в храме в талмуд семь три тот же источник сообщает что хор состоял по меньшей мере из двадцати певцов непременно мужчина и был дополнен мальчиками чтобы добавить сладкозвучие а в качестве инструментов использовались девять или более лир кинор гитара нибел зачастую переводимый как лира или арфа от двух до двадцати деревянных духовых халил и тарелки мицелтаим духовые часто именуемые в переводах флейтами на самом деле представляли собой сдвоенные тростевые инструменты относящиеся к тому же периоду римское письмо аристеи содержит подробнейший отчет очевидца наблюдавшего храмовое жертвоприношение вот лишь небольшой отрывок в ходе жертвенного богослужения преобладает глубочайшая тишина и ворой может показаться что люди вообще отсутствуют хотя присутствует около семисот служителей не говоря уж об огромном множестве тех кто ожидает приношения своей жертвы все происходит с благоговением подобающим божественному величию псалмы в храмовом богослужении будучи не единственными текстами пропиваемыми в храме псалмы тем не менее занимали главное место в богослужении многочисленные источники дают представление о том как они звучали книга из ста пятидесяти псалмов составлялась в течение длительного периода ее нынешняя форма определилась после пленения и восстановления храма некоторые названия такие как псалом асафа или сынов кореевых указывает на их принадлежность к определенной наследственной гильдии музыкантов точное музыкальное звучание псалмов навсегда останется предметом споров однако структура самих стихов способна дать некоторые ключи к пониманию в иудейском богослужении разработано несколько музыкальных ответов на поэтическую структуру слово анаха означающее отвечать имеет здесь очень важное значение оно использовано при описании празднования победы давида и до сих пор употребляется при описании еврейского антифонного пения хочу напомнить радиослушателям антифон это песнопение связанное с пением псалмов петели играть музыку антифон на означает разделить музыку между двумя группами музыкантов талмуд подробно разрабатывает концепцию ответа он описывает возможные варианты к примеру солист может пропеть всю мелодию стиха а другие певцы отвечают ему повторяя первую половину этого стиха иврицкая поэзия не имеет рифмы не имеет она и постоянного метра такого как в современных гимнах или классической поэзии ударные и безударные слоги существуют однако их количество не регламентировано сегодня мы предлагаем вам послушать еврейскую песню молитву шма исраэль основанную на тексте священное описание слушай израиль господь бог наш господь один есть а мы с вами прощаемся у микрофона были ведущие константин массалитинов и алена кравчук до встречи друзья sumain fray suma israel lane i m gonna have high low heat i don t know who are you who i know he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he