Очерки истории семьи Болтневых (Ч1). Разговор с В.А. Поповым

свободная рать прежде всего ищем царство божье действие свободная ратина прежде всего ищем царство божье действие здравствуйте на свободном радио продолжается наша серия встреч беседы об истории с исследователем история его английского братства автором ряда книг владимиром александровичем поповым здравствуйте здравствуйте меня зовут екатерина ватуля и сегодня мы решили поговорить об одной из книг владимира александровича которая выдержала кстати уже три издания то есть можно вцепь одна из самых популярных книг книга это называется полюбившие россию и под заголовок очерки истории семьи болтневых как вы думаете владимир александрович почему выдержала эта книга уже три издания на мой взгляд история этой семьи и представители этого семейства она носит такой уникальный характер из за того что многие члены этого рода этой семьи прошли через великие катастрофы двадцатого века и революция гражданская война а потом вот этот крестьянский мятеж повстанческое движение там в общеме под предводительством александра антонова побег когда это восстание было подавлено отца этого семейства и затем пребывания в лагерях для военнопленных постоянные погони мытарства в начале польши потом германии из германии в соединенные штаты америки может сказать что ее российская история даже в какой то мере и мировая история наверное как то коснулась членов вот этой семьи такой вот опыт тоже духовный обчеловеческий он тоже носит такой уникальный характер коллизии конфликты здравствуйте на свободном радио продолжается наша серия встреч беседы об истории с исследователем история ева английского братства автором ряда книг владимиром александровичем поповым здравствуйте здравствуйте меня зовут екатерина ватуля и сегодня мы решили поговорить об одной из книг владимира александровича которая выдержала кстати уже три издания то есть можно вцепь одна из самых популярных книг книга это называется полюбившие россию и под заголовок очерки истории семьи болтневых как вы думаете владимир александрович почему выдержала эта книга уже три издания на мой взгляд история этой семьи и представители этого семейства она носит такой уникальный характер из за того что многие члены этого рода этой семьи прошли через великие катастрофы двадцатого века и революция гражданская война а потом вот этот крестьянский мятеж повстанческое движение там в общеме под предводительством александра антонова побег когда это восстание было подавлено отца этого семейства и затем пребывания в лагерях для военнопленных постоянные погони мытарства в начале польши потом германии из германии в соединенные штаты америки может сказать что ее российская история даже в какой то мере и мировая история наверное как то коснулась членов вот этой семьи такой вот опыт тоже духовный обчеловеческий он тоже носит такой уникальный характер коллизии конфликты ситуации ситуации когда на грани жизни и смерти были многие из членов этой семьи все это в общем создает и интерес и в то же время как пример того как люди проходили через такие великие испытания и становились христианами не просто христианами даже служителями миссионерами к подвижникам евангелия вот по всей вероятности с этим связано и то что книга выдержала при издании с каждым новым изданием были какие то дополнительные факты была некоторая переработка материал структуру книги но расскажите как вообще возник замысел создание этой книги как вы познакомились с этой семьей что захотели познакомить и более широкую публику тоже с ними ну самый такой известный в христианских кругах член этой семьи представители семьи он ныне здравствуй это георгий гаврилович болтнев он пастор баптистской церкви в америке не только пастор он довольно таки часто избирался в качестве председателя русско украинского союза иван скрестян баптистов сша и канады кроме того он даже в течение многих лет был советником во всемирном союзе баптистов тесно сотрудничала с денденом лоцом это генеральный секретарь многолетний всемирного союз баптистов и ситуации ситуации когда на грани жизни и смерти были многие из членов этой семьи все это в общем создает и интерес и в то же время как пример того как люди проходили через такие великие испытания и становились христианами не просто христианами даже служителями миссионерами к подвижникам евангелия вот по всей вероятности с этим связано и то что книга выдержала при издании с каждым новым изданием были какие то дополнительные факты была некоторая переработка материал структуру книги но расскажите как вообще возник замысел создание этой книги как вы познакомились с этой семьей что захотели познакомить и более широкую публику тоже с ними ну самый такой известный в христианских кругах член этой семьи представители семьи он ныне здравствуй это георгий гаврилович болтнев он пастор баптистской церкви в америке не только пастор он довольно таки часто избирался в качестве председателя русско украинского союза иван скрестян баптистов сша и канады кроме того он даже в течение многих лет был советником во всемирном союзе баптистов тесно сотрудничала с денденом лоцом это генеральный секретарь многолетний всемирного союз баптистов и болтнева в общем читали как бы за таком экспертом церковной жизни в восточной европе в продажнем ссср и в россии но у юрия гаврилча такая вот особенность характера которая тоже бросается в глаза на слух попадает когда он проезжает в какие либо церкви а проезжал он очень часто практически каждый год и москву и в то же время в тамбовский край в церквах или когда он преподавал в семинарии богословской московской он постоянно приводит примеры из жизни его в семье и сразу видно вот у него такое особое трепетное отношение к истории вообще к истории христианства к истории ивановского движения и вот к истории семьи как жили предки как они искали истину смысл жизни как их жизнь менялась и через какие испытания они проходили вот такое особое отношение у него вообще к тарифностям об этом да рассказывал рассказывают об отце о старшем брате что для него они были примером и болтнева в общем читали как бы за таком экспертом церковной жизни в восточной европе в продажнем ссср и в россии но у юрия гаврилча такая вот особенность характера которая тоже бросается в глаза на слух попадает когда он проезжает в какие либо церкви а проезжал он очень часто практически каждый год и москву и в то же время в тамбовский край в церквах или когда он преподавал в семинарии богословской московской он постоянно приводит примеры из жизни его в семье и сразу видно вот у него такое особое трепетное отношение к истории вообще к истории христианства к истории ивановского движения и вот к истории семьи как жили предки как они искали истину смысл жизни как их жизнь менялась и через какие испытания они проходили вот такое особое отношение у него вообще к тарифностям об этом да рассказывал рассказывают об отце о старшем брате что для него они были примером и ему хотелось бы быть продолжать ли мы того дело которым занимался ее отец и вот впервые мы с ним познакомились аш в тысяча девятьсот семьдесят шестом году это был его первый приезд в тамбовский край они были вдвоем но вот он как русский язычный пастор и сотрудником был астра американский амос амосович овертон а вот это был первый приезд в тамбов конечно этот визит был и для власть имущих таким напряженным но что нужно было все контролировать иностранно отслеживать иностранцы а тем более когда идти на станцию в провинциальном городе появлялись и не только в городе но даже посещали такие сельский район где родственники болтнева довольно многочисленные еще проживали да и сейчас проживает то там тоже среди населения такой очень обостренный интерес был вот тогда произошло первое знакомство но а затем когда уже он стал регулярно приезжать и как пастрон совершал крещение ему хотелось бы быть продолжать ли мы того дело которым занимался ее отец и вот впервые мы с ним познакомились новообращенных мы с ним постоянно общались и он делился многими своими переживаниями и в частности много рассказывал о жизни о судьбе отца матери через какие ктаклизмы они прошли и каким образом они стали не только последователи мейсус христа ну и служителями такими самоотверженными ну вот для создания своей книги вы пользовались только воспоминаниями георгия болтнева или были еще какие то источники что вы исследовали до источников было не много не только рассказы юрия гавриловича но а примечательно то что сохранились мемуары отца георгия гавриловича правда юрия гавриловича постоянно сетовала что вот мол у отца почему то не хватило времени чтобы полностью написать в свои воспоминания и вот то точку то он не поставил он писал не моары но не полностью хотя есть там его план такой набросок плана разделы там обозначенные аш в тысяча девятьсот семьдесят шестом году это был его первый приезд в тамбовский край они были вдвоем но вот он как русский язычный пастор и сотрудником был астра американский амос амосович овертон а вот это был первый приезд в тамбов конечно этот визит был относительно других периодов но вот ведьми суждено было полностью написать но даже то что он успел записать это было в общем то таким хорошим и источником для того чтобы вот на этих фактах строить повествование мать юрия авреловича супруга отца она тоже делала некоторые заметки воспоминания а это сохранилось вот это тоже было некой такой в фактологической основой ну и затем архивы архивы государственные архивы тамбовской области частичные архивы фсб даже были задействованы в открытые а затем естественно если говорить о его старшем брате то старший брат много писем писал матери и вот письма гевения старшего брата георгия они тоже сохранились вот в основном это такое было массив хорошая источниковеческая база на основе которой можно было построить уже книгу повествования такое более менее обстоятельное свободное эфэмпэ твое радио одевать и для власть имущих таким напряженным но что нужно было все контролировать иностранно отслеживать иностранцы а тем более когда идти на станцию в провинциальном городе появлялись и не только в городе но даже посещали такие сельский район где родственники болтнева довольно многочисленные еще проживали да и сейчас проживает то там тоже среди населения такой очень обостренный интерес был вот тогда произошло первое знакомство но а затем когда уже он стал регулярно приезжать и как пастрон совершал крещение новообращенных мы с ним постоянно общались и он делился многими своими переживаниями и в частности много рассказывал о жизни о судьбе отца матери через какие ктаклизмы они прошли и каким образом они стали не только последователи мейсус христа ну и служителями такими самоотверженными ну вот для создания своей книги вы пользовались только воспоминаниями георгия болтнева или были еще какие то источники что вы исследовали до источников было не много не только рассказы юрия гавриловича но а примечательно то что сохранились мемуары отца георгия гавриловича правда юрия гавриловича постоянно сетовала что вот мол у отца почему то не хватило времени чтобы полностью написать в свои воспоминания и вот то точку то он не поставил он писал не моары но не полностью хотя есть там его план такой набросок плана на самом деле действительно это практически сценарий для фильма потому что история семьи переплетается с историей страны с историей евангельского движения и двадцатый век который начался очень бурным разделы там обозначенные относительно других периодов но вот ведьми суждено было полностью написать но даже то что он успел записать это было в общем то таким хорошим и источником для того чтобы вот на этих фактах строить повествование мать юрия авреловича супруга отца она тоже делала некоторые заметки воспоминания а это сохранилось вот это тоже было некой такой в фактологической основой ну и затем архивы архивы государственные архивы тамбовской области частичные архивы фсб даже были задействованы в открытые а затем естественно если говорить о его старшем брате то старший брат много писем писал матери и вот письма гевения старшего брата георгия они тоже сохранились вот в основном это такое было массив хорошая источниковеческая база на основе которой можно было построить уже книгу повествования такое более менее обстоятельное свободное фм твое радио на самом деле действительно это практически сценарий для фильма потому что история семьи переплетается с историей страны с историей евангельского движения и двадцатый век который начался очень бурденко и продолжился дальше большими такими событиями катаклизмами полностью вплелся в эту историю семейную и конечно очень интересно нам будет сегодня сделать небольшой обзор потому что конечно всем советуем прочитать книгу владимира александровича под названием полюбившие россию очерки истории семьи болтневых ну а сегодня мы дадим вам небольшой обзор на эту книгу ну давайте начнем с самого начала с судьбы отца гаврилы алексеевича болтнева который положил начало этой династии о которой идет рассказ в книге какие годы жизни когда он родился и что за история его жизни отца гаврилы алексеевича она пришлась на начало двадцатого века как раз когда в россии происходили такие потрясения и девятьсот пятый год и потом первая мировая война революция гражданская война ему в это время было где то а в районе двадцати лет если иметь в виду год тысяча девятьсот двадцатый когда началось вот это восстание а вообще из какой он был среди крестьянин или рабочий или другая какая то прослойка общества да это была среда крестьянская но тоже такая своеобразная все члены семьи они были очень проблебивые срезываем грамотные и в общем то религиозные набожность рльозность вот такое воспитание в общем то с детства было принято вы сказали что и он написал воспоминаний даже жена его написала воспоминания воспоминания выходцы из крестьянской среды тем не менее писали мемуары да да и продолжился дальше большими такими событиями катаклизмами полностью вплелся в эту историю семейную и конечно очень интересно нам будет сегодня сделать небольшой обзор потому что конечно всем советуем прочитать книгу владимира александровича под названием полюбившие россию очерки истории семьи болтневых но а сегодня мы дадим вам небольшой обзор на эту книгу ну давайте начнем с самого начала с судьбы отца гаврилы алексеевича болтнева который положил начало этой династии о которой идет рассказ в книге какие годы жизни когда он родился и что за история его жизни отца гаврилы алексеевича она пришлась на начало двадцатого века как раз когда в россии происходили такие потрясения и девятьсот пятый год и потом первая мировая война революция гражданская война ему в это время было где то а в районе двадцати лет если иметь в виду год тысяча девятьсот двадцатый когда может и в результате такое семейство было трезвое трудолюбивое то он естественно это было зажиточнее семейство это были такие крепкие хозяйственники религиозные и вот интересно то что говорила уже в самом раннем детстве проявлял такую особая религиозность серьезное рвение он очень любил посещать храмовые богосложения но вообще это было принято для многих наверное и в том числе для семьи болтневых когда подходил воскресный день или же это были и до праздники то никаких работ не не производилось весь день должен быть посвящен богу и все члены семьи отправлялись на богослужений в храм и вот там говорила или как его звали гаврюша он так ему было там интересно что священники даже привлекали его к непосредственному участию он читал так называемое часа слов а молитва слову читал апостол в определенные моменты где то он ошибался священники делали ему замечание но в то же время хвалили ты был не не расстраивайся по поводу того что ты где то ошибся продолжай вот хорошо если ты священником стал но и члены семьи его родители считали что да нам к тебе пойти учиться в семинарию чтобы стать священником на что вот юная гаврила отвечал а я не хочу на священник учиться я хочу на дьякона почему на дьякона а потому что дьякон поет много а я люблю петь вот роуз у нее такой был дисконт началось вот это восстание а вообще из какой он был среди крестьянин или рабочий или другая какая то прослойка общества да это была среда крестьянская но тоже такая своеобразная все члены семьи они были очень проблебивые срезываем грамотные и в общем то религиозные набожность рльозность вот такое воспитание в общем то с детства было принято вы сказали что и он написал воспоминаний даже жена его написала воспоминания воспоминания выходцы из крестьянской среды тем не менее писали мемуары да да такой тоже голос своеобразный в в хромом богослужении от от диакона требуется наличие на их голосовых данных и вот такие мечтания были но правда данным мечтам не пришлось сбыться из за финансовых трудностей семья вынуждена была расширить свои земельные владения были вложения финансовые и уже не оставалось средств на то чтобы обеспечивать обучение габриэлы но вот эта его религиозность она в общем то не исчезала так полностью были конечно такие моменты когда он забывал из за того что вот эти перипетии всевозможны были и общественная атмосфера такая была тяжелая но вот эта мысль о боге она никогда его не оставляла и как вспоминает о матери говорила что вот были такие моменты когда она не могла пойти на богослужений в храм или по болезни или по какой то особо занятости домашним делами она просила чтобы гаврила оставалась дома и вел всю службу те он все в основном наизусть да вот всю литургию знал наизусть и они прямо вот каждый шаг каждый момент каждый блок литургии вдвоем с матерью воскресный день исполняли становились на колени в тот момент когда нужно становиться на колени молитвословие произносили там пели или реcitaтивом произносили какие то слова слове и вот гаврилов начал до конца знал в сончином последование православного богослужения и конечно вот такой настрой он не мог полностью исчезнуть но времена становились всем тяжелее тяжелее горянова революция прошла весть что царь отрекся от престола и как писал уже впоследствии гаврила алексеевича появились разные агитаторы появилось много много партий каждый со своей программой и тягитаторы призывали вступать выходи лозунги были всевозможные а а потом началось то что вот связано с грабежом таких зажиточных крестьянских хозяйств когда в тысяча девятьсот восемнадцатом году по указанию ленина были сформированы так называемые продотряды это в адлер или хлеб да вооруженные группы которые отправлялись в сельские регионы и с помощью насилия отбирали не только излишки хлеба но практически даже и больше и в результате многие крестьянские семьи оказывались на грани голода когда запасов зерна не было и где то вот по статистике десять тысяч бойцов в таких пурготрядах были а на местах им помогали так называемые комбиеды то есть комитеты беднотым о них тоже слава такая среди крестьян ходила очень плохая почему потому что в комбеды шли люди может и в результате такое семейство было трезвое трудолюбивое то он естественно это было зажиточнее семейство это были такие крепкие хозяйственники религиозные и вот интересно то что говорила уже в самом раннем детстве проявлял такую особая религиозность серьезное рвение он очень любил посещать храмовые богосложения но вообще это было принято для многих наверное и в том числе для семьи болтневых когда подходил воскресный день или же это были и до праздники то никаких работ не не производилось весь день должен быть посвящен богу и все члены семьи отправлялись на богослужений в храм и вот там говорила или как его звали гаврюша он так ему было там интересно что священники даже привлекали его к непосредственному участию он читал так называемое часа слов а молитва слову читал апостол в определенные моменты где то он ошибался священники делали ему замечание но в то же время хвалили ты был не не расстраивайся по поводу того что ты где то ошибся продолжай вот хорошо если ты священником стал но и члены семьи его родители считали что да нам к тебе пойти учиться в семинарию чтобы стать священником на что вот юная гаврила отвечал а я не хочу на священник учиться я хочу на дьякона почему на дьякона а потому что дьякон поет много а я люблю петь вот роуз у нее такой был дисконт особого склада беговые такой тоже голос своеобразный в в хромом богослужении от от диакона требуется наличие на их голосовых данных и вот такие мечтания были но правда данным мечтам не пришлось сбыться из за финансовых трудностей семья вынуждена была расширить свои земельные владения были вложения финансовые и уже не оставалось средств на то чтобы обеспечивать обучение габриэлы но вот эта его религиозность она в общем то да это были пьяницы в основном беспроводные пьяницы лодоре у них не был никакой специальности никаких занятий и они просто так вот жили какими то временными способами добывали в себе средства для существования но как бы никакого такого вклада вообще с ней дело у них не было как только появились комедии они вот ринулись в такие структуры и чувствовали себя очень вальготно потому что вышестоящее начальство благословляло их такой вот деятельности подход такой был очень жестокий и со стороны крестьян таких нормальных трезвых к ним соответствующие отношения был как это вот тот человек который валялся в канаве пьяный и свое хозяйство же не обрабатывала теперь вот он здесь начальник командир у него ноган он ходит там по избам и изымает имущество не только зерно и без придем без придем и это не могло не вылиться в такое вот противодействие самый антоновский мятеж или антоновское восстание кстати вот в своих воспоминаниях гаврила там приводит пример как их амбар расхищали большой был амбар построенный не только членами их семьи но и родственниками по моему должна три где то семейство ему но там зерна было и вдруг нагрянули вот эти породоотряды на помощь к ним пришли вот эти комбедовцы и почистую всю зерно тащили и даже аббар разобрали весь по бревнушку по косточкам ничего не осталось но она там в общем никак раз там же чернозем очень хорошие крестьянские хозяйства и как вы сказали действительно крепкие хозяева трезвые и не исчезала так полностью были конечно такие моменты когда он забывал из за того что вот эти перипетии всевозможны были и общественная атмосфера такая была тяжелая но вот эта мысль о боге она никогда его не оставляла и как вспоминает о матери говорила что вот были такие моменты когда она не могла пойти на богослужений в храм или по болезни или по какой то особо занятости домашним делами она просила чтобы гаврила оставалась дома и вел всю службу те он все в основном наизусть да вот всю литургию знал наизусть и они прямо вот каждый шаг каждый момент каждый блок литургии вдвоем с матерью воскресный день исполняли становились на колени в тот момент когда нужно становиться на колени молитвословие произносили там пели или реcitaтивом произносили какие то слова слове и вот гаврилов начал до конца знал в сончином последование православного богослужения и конечно вот такой настрой он не мог полностью исчезнуть но времена становились всем тяжелее тяжелее горянова революция прошла весть что царь отрекся от престола и как писал уже впоследствии гаврила алексеевича появились разные агитаторы появилось много много партий каждый со своей программой и тягитаторы призывали вступать выходи лозунги были всевозможные а а потом началось то что вот связано с грабежом таких зажиточных крестьянских хозяйств когда в тысяча девятьсот восемнадцатом году по указанию ленина были сформированы так называемые продотряды это в адлер или хлеб да вооруженные группы которые отправлялись в сельские регионы и с помощью насилия отбирали не только излишки хлеба но практически даже и больше и в результате многие крестьянские семьи оказывались на грани голода когда запасов зерна не было и где то вот по статистике десять тысяч бойцов в таких пурготрядах были а на местах им помогали так называемые комбиеды то есть комитеты беднотым о них тоже слава такая среди крестьян ходила очень плохая почему потому что в комбеды шли люди особого склада беговые да это были пьяницы в основном беспроводные пьяницы лодоре у них не был никакой специальности никаких занятий и они просто так вот жили какими то временными способами добывали в себе средства для существования но как бы никакого такого вклада вообще с ней дело у них не было как только появились комедии они вот ринулись в такие структуры и чувствовали себя очень вальготно потому что вышестоящее начальство благословляло их такой вот деятельности подход такой был очень жестокий и со стороны крестьян таких нормальных трезвых к ним соответствующие отношения был как это вот тот человек который валялся в канаве пьяный и свое хозяйство же не обрабатывала теперь вот он здесь начальник командир у него ноган он ходит там по избам и изымает имущество не только зерно и без придем без придем и это не могло не вылиться в такое вот противодействие самый антоновский мятеж или антоновское восстание кстати вот в своих воспоминаниях гаврила там приводит пример как их амбар расхищали большой был амбар построенный не только членами их семьи но и родственниками по моему должна три где то семейство ему но там зерна было и вдруг нагрянули вот эти породоотряды на помощь к ним пришли вот эти комбедовцы и почистую всю зерно тащили и даже аббар разобрали весь по бревнушку по косточкам ничего не осталось но она там в общем никак раз там же чернозем очень хорошие крестьянские хозяйства и как вы сказали действительно крепкие хозяева трезвые и не случайно там защищали свое имущество да это была по сути житница россии тамбовской губернии была такой аграрной губернии преимущественно большой там хороший урожай были и естественным вот этот конфликт он принял очень острый такой характер и перешел в фазу то есть туда же присоединился и гаврила алексай алексеич да там был организован так называемый союз трудового крестьянства куда входили вот такие хозяйственные крестьяне землепашцы и в то же время два брата болтневых туда вошли это и гаврила и брат его герасим а когда уже стали формироваться отряды под руководством антонова то и гаврила и братова герасим они тоже влились в это движение и не просто как рядовые члены но они были агитаторы пропагандисты или политруки в армии антонова обладали даром слова и на них была возложена миссия в верхом лошадях обижать в поселке села собирать народ на сход и вот доносить до людей правду народную и как защищаться от грабежей от насилия а вот этот союз трудового крестьянства какая у них основная программа была они в общем то тоже ратывали за советы за советы но с одним условием без коммунистов без большевиков а так в общем их программа на вам дом совпадал даже но ведь и антонов был из за сэров да он из за сэров был да вы слушаете свободное радио владимир александрович вот это десятилетия после семнадцатого года когда как раз мы знаем из истории евангельского движения очень активный рост был как раз церквей вообще поскольку появилась религиозная свобода свобода совести то европейские христиане почувствовали конечно открывшиеся возможности на себе прочувствовали эти открывшиеся возможности и на тамбовщине наверное тоже началось евангельское движение насколько вот европейские христиане в антоновское движение влились были там какой то религиозный элемент не случайно там защищали свое имущество да это была по сути житница россии тамбовской губернии была такой аграрной губернии преимущественно большой там хороший урожай были и естественным вот этот конфликт он принял очень острый такой характер и перешел в фазу то есть туда же присоединился и гаврила алексай алексеич да там был организован так называемый союз трудового крестьянства куда входили вот такие хозяйственные крестьяне землепашцы и в то же время два брата болтневых туда вошли это и гаврила и брат его герасим а когда уже стали формироваться отряды под руководством антонова то и гаврила и братова герасим они тоже влились в это движение и не просто как рядовые члены но они были агитаторы пропагандисты или политруки в армии антонова обладали даром слова и на них была возложена миссия в верхом лошадях обижать в поселке села собирать народ на сход и вот доносить до людей правду народную и как защищаться от грабежей от насилия а вот этот союз трудового крестьянства какая у них основная программа была они в общем то тоже ратывали за советы за советы но с одним условием без коммунистов без большевиков а так в общем их программа на вам дом совпадал даже но ведь и антонов был из за сэров да он из за сэров был да вы слушаете свободное радио владимир александрович вот это десятилетия после семнадцатого года когда как раз мы знаем из истории евангельского движения очень активный рост был как раз церквей вообще поскольку появилась религиозная свобода свобода совести то европейские христиане почувствовали конечно открывшиеся возможности на себе прочувствовали эти открывшиеся возможности и на тамбовщине наверное тоже началось евангельское движение насколько вот европейские христиане в антоновское движение влились были там какой то религиозный элемент да можно говорить о религиозном факторе правда вот многие публикации исследования книги как то почти совсем не затрагивает этот фактор в основном везде пишут пытаются анализировать все социальные причины продоразверстку продоряды вот это главная причина и как то обходит то что можно назвать религиозным фактором а он в общем то был и недовольство крестьянского населения но было связано с тем что большие кижи сразу начали внедрять в народную жизнь атеистические принципы неверия запреты на преподавание закона божьего были наложены и очень много православных священников были в это время репрессированы и не просто там они получали сроки их куда то ссылки отправляли но да можно говорить о религиозном факторе правда вот многие публикации исследования книги как то почти совсем не затрагивает этот фактор в основном везде пишут пытаются анализировать все социальные причины продоразверстку продоряды вот это главная причина и как то обходит то что можно назвать религиозным фактором а он в общем то был и недовольство крестьянского населения но было связано с тем что большие кижи сразу начали внедрять в народную жизнь атеистические принципы неверия запреты на преподавание закона божьего были наложены и очень много православных священников были в это время репрессированы и не просто там они получали сроки их куда то ссылки отправляли но но некоторым даже смертные переговоры до по сути дела даже и суда не было а были такие ситуации когда приезжают там комиссары и про дотрядовцы в какое то село священник там чем то воспротивился его безсудое следствие просто расстрелюли на месте и конечно это вызывало я сильнейшее такое недовольство но в одном из источников мне попалось даже упоминание но некоторым даже смертные переговоры до по сути дела даже и суда не было а были такие ситуации когда приезжают там комиссары и про дотрядовцы в какое то село священник там чем то воспротивился его безсудое следствие просто расстрелюли на месте и конечно это вызывало я сильнейшее такое недовольство но в одном из источников мне попалось даже упоминание молоканина фамилии желтов который якобы вот свой отряд даже организовал который действовал вот тоже в руси тем молока не помним руки в руки брать оружие отказывались да в общем молока нет пацифисты и странно было увидеть эту фамилию желтовая фамилия то известная это были известные тамбовские молокани организаторы кожевенных заводов но здесь нельзя принимать вот так с ходу упоминания молоканина что он был якобы участником восстания дело в том что молоканиным могли назвать человек который просто из семьи и молоканской молоканина фамилии желтов который якобы вот свой отряд даже организовал который действовал вот тоже в руси тем молока не помним руки в руки брать оружие отказывались да в общем молока нет пацифисты и странно было увидеть эту фамилию желтовая фамилия то известная это были известные тамбовские молокани организаторы кожевенных заводов но здесь нельзя принимать вот так с ходу упоминания молоканина что он был якобы участником восстания дело в том что молоканиным могли назвать человек который просто из семьи и молоканской в народе так понимали а может быть к молоканству лично и не имел никакого отношения в одном из источников там приводится такой эпизод уже не с молоканами связанной а это по сути дело был православный какой то дедушка ну такой простодушный но по своему нудрый когда представители власти большевистской что где то вот там задержаний было произведено и среди задержанных оказалось вот этот дедушка просто христианин и бесед с ним такую как сказать профилактическую или воспитательную пытались провести ну вот ты библию читаешь вопрос ему задает такой начальник да читаю а что описание говорит о том что вот сейчас происходит ну для того чтобы писание понимать это ум особый нужен тут я мало в этом разбираюсь ну а почему такие вот события обрушились именно на нашу страну но я думаю что за грехи наши за грехи нашей бог послал нам большевиков большевистская власть потому что мы много согрешили ну а что советская власть то плохая но может быть и неплохая вот если бы не грабиловка то жить то можно было можно было бы жить и при советской власти но вот грабеж насилие это плохо что этому дедушке потом было день рождения но по моему наказание на него никакое не наложили такая вот бесед была и записала до обратили внимание на его слова что ежели бы не грабиловка то жить можно было и тут же вот этот начальник сказал но но там ведь наверху тоже об этом думает и ленин об этом думает чтобы исключить насилие так что мы тоже над этим работаем мы стараемся просекать злоупотребление да это на место и год это все было впереди да ну вот такие штрихи они говорят о том что серьезные факторы все таки присутствовал тоже в общем недовольство и есть даже вот такой факт неизвестный насколько он реален исторические место историческое подоплека имеет город нынешний мичуринск раньше был козлов и вот когда троцкий проезжал через этот город он вроде бы дал указание установить там памятник иуди в народе так понимали а может быть к молоканству лично и не имел никакого отношения в одном из источников там приводится такой эпизод уже не с молоканами связанной а это по сути дело был православный какой то дедушка ну такой простодушный но по своему нудрый когда представители власти большевистской что где то вот там задержаний было произведено и среди задержанных оказалось вот этот дедушка просто христианин и бесед с ним такую как сказать профилактическую или воспитательную пытались провести ну вот ты библию читаешь вопрос ему задает такой начальник да читаю а что описание говорит о том что вот сейчас происходит ну для того чтобы писание понимать это ум особый нужен тут я мало в этом разбираюсь ну а почему такие вот события обрушились именно на нашу страну но я думаю что за грехи наши за грехи нашей бог послал нам большевиков большевистская власть потому что мы много согрешили ну а что советская власть то плохая но может быть и неплохая вот если бы не грабиловка то жить то можно было можно было бы жить и при советской власти но вот грабеж насилие это плохо что этому дедушке потом было день рождения но по моему наказание на него никакое не наложили такая вот бесед была и записала до обратили внимание на его слова что ежели бы не грабиловка то жить можно было и тут же вот этот начальник сказал но но там ведь наверху тоже об этом думает и ленин об этом думает чтобы исключить насилие так что мы тоже над этим работаем мы стараемся просекать злоупотребление да это на место и год это все было впереди да ну вот такие штрихи они говорят о том что серьезные факторы все таки присутствовал тоже в общем недовольство и есть даже вот такой факт неизвестный насколько он реален исторические место историческое подоплека имеет город нынешний мичуринск раньше был козлов и вот когда троцкий проезжал через этот город он вроде бы дал указание установить там памятник иуди в честь того что ну вот мы больше и кинесем атеизм в честь того что ну вот мы больше и кинесем атеизм вот иуда это как символ неверия символ атеизма пусть он здесь вот иуда это как символ неверия символ атеизма пусть он здесь будет как символ как напоминание что мы теперь новый жизнь строим без бога будем хорошей жизнь строить и и потом прошли слухи когда этот памятник был установлен и на следующую ночь ее уже снесли местное население его будет как символ как напоминание что мы теперь новый жизнь строим без бога будем хорошей жизнь строить и и потом прошли слухи когда этот памятник был установлен и на следующую ночь ее уже снесли местное население его расрожавшись этот эпизод но пусть он легендарный но он тоже говорит о том что расрожавшись этот эпизод но пусть он легендарный но он тоже говорит о том что большую часть населения протеялась атеистическая составляющая или идеология тестической которая несла большевистская власть но насколько мы знаем антоновское восстание было подавлено достаточно жестоко да вообще то оно было довольно таки таким крупным одним из самых крупных в россии там множество подразделений было полки названий соответствующий был и вот эта структура военная она одна тоже была на уровне но большевики использовали такой комплексный подход в плане подавления восстания регулярной войска пугачевский применение химических снарядов применение артиллерии бронепоезда авиация и конечно крестьянская армия против такого натиска не устояла конечно она не могла устоять где то год с лишним восстание в общем то продолжалось а где то в большую часть населения протеялась атеистическая составляющая или идеология тестической которая несла большевистская власть но насколько мы знаем антоновское восстание было подавлено достаточно жестоко да вообще то оно было довольно таки таким крупным одним из самых крупных в россии там множество подразделений было полки названий соответствующий был и вот эта структура военная она одна тоже была на уровне но большевики использовали такой комплексный подход в плане подавления восстания регулярной войска пугачевский применение химических снарядов применение артиллерии бронепоезда авиация и конечно крестьянская армия против такого натиска не устояла конечно она не могла устоять где то год с лишним восстание в общем то продолжалось а где то в что оно же был не было единственным и на это как раз гражданская война до интересно то что вот о других местах например там вот на на дальнем востоке тоже подобные восстания были но они где то в течение месяца уже подавлялись а вот тамбовское длительное продолжение имело но из за того что были брошены такие военные силы регулярные войска армия и потом еще конечно использование заложников вот это на семье добрым привело к такому перелому когда родственник там или какой то напарник человек который находился в армии если их обнаруживали то объявлял с ультиматом если молния не появятся непосредственно участники то расстрел будет где то прям вот без суда и следствия если узнавали что он там прятал кого то из отрядов антонова прямо могли расстрелять без всякого суда это по специальному указу михаила ухочевского и когда уже в восстании пошло на спад то был объявлен такой ультиматум если кто добровольно сдается сдает оружие тем якобы гарантировано будет жизнь ну и гаврила болтнев он тоже пришел сдал оружие его там зарегистрировали отпустили домой но через некоторое время ему сказали интересно то что один из его родственников был в красной армии это вот тоже проедали драма гражданского и некогда родственники семьи разделялись да по разные стороны ролика баррикад находились что оно же был не было единственным и на это как раз гражданская война до интересно то что вот о других местах например там вот на на дальнем востоке тоже подобные восстания были но они где то в течение месяца уже подавлялись а вот тамбовское длительное продолжение имело но из за того что были брошены такие военные силы регулярные войска армия и потом еще конечно использование заложников вот это на семье добрым привело к такому перелому когда родственник там или какой то напарник человек который находился в армии если их обнаруживали то объявлял с ультиматом если молния не появятся непосредственно участники то расстрел будет где то прям вот без суда и следствия если узнавали что он там прятал кого то из отрядов антонова прямо могли расстрелять без всякого суда это по специальному указу михаила ухочевского и когда уже в восстании пошло на спад то был объявлен такой ультиматум если кто добровольно сдается сдает оружие тем якобы гарантировано будет жизнь ну и гаврила болтнев он тоже пришел сдал оружие его там зарегистрировали отпустили домой но через некоторое время этот человек сказал что возможно ему сказали интересно то что один из его родственников был в красной армии это вот тоже проедали драма гражданского и некогда родственники семьи разделялись да по разные стороны ролика баррикад находились этот человек сказал что возможно может быть и смертный приговор то что сказали мы удали такое заверение будет гарантирована жизнь это еще не значит что так оно и будет могут даже и смертный приговор объявить и тогда та гаврила и его друзья решились на побег на побег своего родного сына еще не женатый был получается даже натый был да он уже был женат он ран женился идет туда двадцать с небольшим может быть даже двадцать лет или в двадцать один ну крестьяне примерно в этом возрасте заключали браки да и был сынишка евгений старший сын ну тогда он еще был владенец в люльке находился и когда вот он сказал своей жене что должны мы уходить из тамбова как он сам написал в воспоминаниях что я вот смотрел на этого младенца на малютку тут жена была ночь темная и может быть и смертный приговор то что сказали мы удали такое заверение будет гарантирована жизнь это еще не значит что так оно и будет могут даже и смертный приговор объявить и тогда та гаврила и его друзья решились на побег на побег своего родного сына еще не женатый был получается даже натый был да он уже был женат он ран женился идет туда двадцать с небольшим может быть даже двадцать лет или в двадцать один ну крестьяне примерно в этом возрасте я шагнул в темноту жена меня провожала со слезами этот малютка еще ничего не понимал и я покинул тамбов где то сорок километров пешком они шли до тамбова до железнодорожного вокзала решили сесть на первую попавшись поезд а тогда же эта такая проблема была на железных дорогах переполнены были нерегулярные ходили да часть народа кто где там находил себе мест на крыше залезали и вот он и его дорухани тоже полезен на крышу и вдруг заметили что папироно идет патрули который проверяет документы и эти патрульные солдаты стали подниматься на крышу заключали браки да и был сынишка евгений старший сын ну тогда он еще был владенец в люльке находился и когда вот он сказал своей жене что должны мы уходить из тамбова как он сам написал в воспоминаниях что я вот смотрел на этого младенца на малютку тут жена была ночь темная и я шагнул в темноту жена меня провожала со слезами этот малютка еще ничего не понимал и я покинул тамбов где то сорок километров пешком они шли до тамбова до железнодорожного вокзала решили сесть на первую попавшись поезд а тогда же эта такая проблема была на железных дорогах переполнены были нерегулярные ходили да часть народа кто где там находил себе мест на крыше залезали и вот он и его дорухани тоже полезен на крышу и вдруг заметили что папироно идет патрули который проверяет документы и эти патрульные солдаты стали подниматься на крышу никаких документа нижний могут показать и вот этот патруль приближается так медленно и когда уже подошли непосредственно к нему потребовали документы и гаврила стал делать вид что он где то ищет там вот боковом кармане и вдруг раздался крик их неу начальник а тут сперрона слезайте вниз поиск трогается и тут свисток паровоза свисток паровоза но они вынужден был просто вот спрыгнуть пустить вниз такой момент был напроромантический до романтический момент и в результате они вот так с пересадками пересекли границу польши из за бессонных ночей они так устали где то в поле там нашли какое то здание типа сарая и сразу заснули таким крепчайшим сном а рано утром проснулись от ударов приклада оружием то есть пограничники будили их таким образом уже польские пограничники но понятно незаконное пересечение границы кто такие их отправили в ближайший лагерь для военнопленных вот в польше тогда существовал такой там еще и в том после первой мировой войны первый мировой войны там было много лицей с такого дворянского офицерства условия там были очень тяжелые в этом лагере и как вспоминал гаврила алексеевич многие офицеры даже пускали себе пулю в лоб и у гаврила тоже была такая мысль он даже раздобыл себе оружие и вот он часто выходил на какую то площадку и смотрел на восток вспоминал родину свою россию жену ребенка и мысль такие приходили пессимистические все теперь наверное я их не увижу и жизнь не имеет никакого смысла наверное уж лучше все серии счеты жизни он где тоже раздобыл ноган и тут вдруг встречает одного знакомого человека тот почувствовал какой замысел возник уговорил из и стал его так останавливать ни в коем случае не делая этого гаврила это же грех перед богом самоубийство то грех совершишь а ты же ведь долго то признаешь нельзя этого делать а вот тут у нас в лагере в одном бараке есть верующие они читают библию и они молятся вот можешь пойти к ним и вот это слово библия и верующая молится как то никаких документа нижний могут показать и вот этот патруль приближается так медленно и когда уже подошли непосредственно к нему потребовали документы и гаврила стал делать вид что он где то ищет там вот боковом кармане и вдруг раздался крик их неу начальник а тут сперрона слезайте вниз поиск трогается и тут свисток паровоза свисток паровоза но они вынужден был просто вот спрыгнуть пустить вниз такой момент был напроромантический до романтический момент и в результате они вот так с пересадками пересекли границу польши из за бессонных ночей они так устали где то в поле там нашли какое то здание типа сарая и сразу заснули таким крепчайшим сном а рано утром проснулись от ударов приклада оружием то есть пограничники будили их таким образом уже польские пограничники но понятно незаконное пересечение границы кто такие их отправили в ближайший лагерь для военнопленных вот в польше тогда существовал такой там еще и в том после первой мировой войны первый мировой войны там было много лицей с такого дворянского офицерства условия там были очень тяжелые в этом лагере и как вспоминал гаврила алексеевич многие офицеры даже пускали себе пулю в лоб и у гаврила тоже была такая мысль он даже раздобыл себе оружие и вот он часто выходил на какую то площадку и смотрел на восток вспоминал родину свою россию жену ребенка и мысль такие приходили пессимистические все теперь наверное я их не увижу и жизнь не имеет никакого смысла наверное уж лучше все серии счеты жизни он где тоже раздобыл ноган и тут вдруг встречает одного знакомого человека тот почувствовал какой замысел возник уговорил из и стал его так останавливать ни в коем случае не делая этого гаврила это же грех перед богом самоубийство то грех совершишь а ты же ведь долго то признаешь нельзя этого делать а вот тут у нас в лагере в одном бараке есть верующие они читают библию и они молятся вот можешь пойти к ним и вот это слово библия и верующая молится как то остановило намерение гаврилы он решил последовать совету вот этого знакомого человека на самом деле там в бараке на одной стороне была группа верующих и на другой на одной стороне православные собирались это был ему знакома там пени было молитвы он это слышал с детства все это через его душу проходила а тут же напротив другой был собрание верующих там читали библию молились своими словами рассуждали о священном писании ему очень хотелось пойти к православным но вот само слово библия а как то врезалось ему в память в сердце его потянуло вот к той группе где библия читалась а вот тоже продукт с такой вроде бы с детства был православный среди духовенства а в общем то библии никакого понятия не имел только вот службы мы этого слоем посещение хромовым их служений а здесь читается библия он стал посещать вот эти собрания там были беседы духовные и там произошло его обращение и его покаяние вот он откликнулся на божий призыв который выражен в евангелии ему так захотелось уже кардинально изменить свою жизнь вести христианский образ жизни и к этому времени уже как то были данные послабления тем кто оказался в лагере и он в общем то получил свободу но ему очень хотелось быть среди верующих и он стал искать вот такие места где же верующие собираются верующие которые живут по евангелию исповедуют евангелие и он такую группу нашел в одном польском селе и сразу же включилась там в труд ему предложили распространять евангелие по крестным селам другую духовную литературу а вот это местечко было где было много лиц украинского происхождения и знающие русский язык такое вот смешное население и он в общем то очень активно занимался этим делом потом он переехал в лодзь это польский город но наступает тысяча девятьсот тридцать девятый год известный теперь пакт молоту риббентропа договор сср с германией о переделе и там были обозначены сферы интересов в отношении польши и прибалтийских стран какая часть польши отошла в сферу интересов ссср какая то часть германии и в результате в тысяча девятьсот тридцать девятом году красная армия входит на территории польши и а понятно остановило намерение гаврилы он решил последовать совету вот этого знакомого человека на самом деле там в бараке на одной стороне была группа верующих и на другой на одной стороне православные собирались это был ему знакома там пени было молитвы он это слышал с детства все это через его душу проходила а тут же напротив другой был собрание верующих там читали библию молились своими словами рассуждали о священном писании ему очень хотелось пойти к православным но вот само слово библия а как то врезалось ему в память в сердце его потянуло вот к той группе где библия читалась а вот тоже продукт с такой вроде бы с детства был православный среди духовенства а в общем то библии никакого понятия не имел только вот службы мы этого слоем посещение хромовым их служений а здесь читается библия он стал посещать вот эти собрания там были беседы духовные и там произошло его обращение и его покаяние вот он откликнулся на божий призыв который выражен в евангелии ему так захотелось уже кардинально изменить свою жизнь вести христианский образ жизни и к этому времени уже как то были данные послабления тем кто оказался в лагере и он в общем то получил свободу но ему очень хотелось быть среди верующих и он стал искать вот такие места где же верующие собираются верующие которые живут по евангелию исповедуют евангелие и он такую группу нашел в одном польском селе и сразу же включилась там в труд ему предложили распространять евангелие по крестным селам другую духовную литературу а вот это местечко было где было много лиц украинского происхождения и знающие русский язык такое вот смешное население и он в общем то очень активно занимался этим делом потом он переехал в лодзь это польский город но наступает тысяча девятьсот тридцать девятый год известный теперь пакт молоту риббентропа договор сср с германией о переделе и там были обозначены сферы интересов в отношении польши и прибалтийских стран какая часть польши отошла в сферу интересов ссср какая то часть германии и в результате в тысяча девятьсот тридцать девятом году красная армия входит на территории польши и а понятно гаврила был обеспокоен и он понимал что нельзя ему здесь оставаться потому что могут его арестовать и он принимает решение удалиться в другой город гаврила был обеспокоен и он понимал что нельзя ему здесь оставаться потому что могут его арестовать и он принимает решение удалиться в другой город который был пада немецкой но оккупацией а вот еще не сказали как там жена то жена воссоединилась ли семья да это вот ему интересный момент это произошло в соединении семей тоже обстоятельства были такие специфические а сам гаврила добивался возврата в районе в россию ходил в посольство который был пада немецкой но оккупацией а вот еще не сказали как там жена то жена воссоединилась ли семья да это вот ему интересный момент это произошло в соединении семей тоже обстоятельства были такие специфические а сам гаврила добивался возврата в районе в россию ходил в посольство большевистские теперь уже советский писал заявление но получал отказ сохранились даже документы сын георгий яврилович показывал мне эти документы о резолюции со стороны советского посольства что ему отказ на возврате но и он и его жена которая оставалась в тамбовской губернии просили чтобы дали им возможность соединиться или встретиться и в конце концов жене дали разрешение выехать из россии но на время где то на три месяца все это в каком году это было уже конец двадцатых годов где то двадцать восьмой от примерно двадцать седьмой двадцать восьмой год она получила вот такое позволение но не на постоянное жительство а временно на три месяца но и она и все родственники понимали что конечно она будет стараться остаться там мы уже безвозвратно и проводы такие были тяжелые и она с девятилетнем санишкой отправилась за границу по письмам она догадывалась что в общем то муж принял какую то другую веру православный а теперь вот веру у нее какая то другая и был страшноват в этом отношении как вот я буду нам общаться какие у него теперь друзья и вот приезжает она на перрон и видит там большую группу большую толпу на подумал кого это встречает какого то известного человека оказалось что это верующие церкви из местной пришли муж стоит а тут большая большая группа и ее пришли встречать да ее прошли встречать и из этой местной церкви где муж был и для нее это было очень даже удивительно как все называют друг друга брат сестра и затем когда вот первые дни проживания на новом месте были она очень переживала по поводу того ведешь теперь ей помолиться то на смотрят икон здесь нет она привыкла молиться на иконы а икон нет где же помолиться вот вечером она открывает окно звездный небо было и как она написал в своих воспоминаниях на звезды смотрел на звезды опустилась на колени и начала совершать вечернюю молитву но потом большевистские теперь уже советский писал заявление но получал отказ сохранились даже документы сын георгий яврилович показывал мне эти документы о резолюции со стороны советского посольства что ему отказ на возврате но и он и его жена которая оставалась в тамбовской губернии просили чтобы дали им возможность соединиться или встретиться и в конце концов жене дали разрешение выехать из россии но на время где то на три месяца все это в каком году это было уже конец двадцатых годов где то двадцать восьмой от примерно двадцать седьмой двадцать восьмой год она получила вот такое позволение но не на постоянное жительство а временно на три месяца но и она и все родственники понимали что конечно она будет стараться остаться там мы уже безвозвратно и проводы такие были тяжелые и она с девятилетнем санишкой отправилась за границу по письмам она догадывалась что в общем то муж принял какую то другую веру православный а теперь вот веру у нее какая то другая и был страшноват в этом отношении как вот я буду нам общаться какие у него теперь друзья и вот приезжает она на перрон и видит там большую группу большую толпу на подумал кого это встречает какого то известного человека оказалось что это верующие церкви из местной пришли муж стоит а тут большая большая группа и ее пришли встречать да и пришли встречать и из этой местной церкви где муж был и для нее это было очень даже удивительно как все называют друг друга брат сестра и затем когда вот первые дни проживания на новом месте были она очень переживала по поводу того ведешь теперь ей помолиться то на смотрят икон здесь нет она привыкла молиться на иконы а икон нет где же помолиться вот вечером она открывает окно звездный небо было и как она написала в своих воспоминаниях на звезды смотрел на звезды опустилась на колени и начала совершать вечернюю молитву но потом сама это атмосфера христианская такая и в английской когда она стала посещать собрание богослужебные уже у нее тоже зародилась такая сознательная вера и она уверовала и тоже стала членом этой церкви то есть семья воссоединилась и родился еще один ребенок да потом вот там уже то все еще в пользуемся георгий родился в следующий это был еще не георгий а александр георгий был младшим сыном но он тоже в польше родился но когда это вот они убегали от прихода отряда в красной армии то потом уже гаврила узнала ему один знакомый сообщил как только вошли туда отряды красной армии сразу же подъехал машин к дому где вот та гаврила находилась и стали искать его искали где где он находится на он уже уехал даур уже уже уехал ну и там где они оказались там тоже в общем то жизнь была не сладкая и там была немецкая территория сама это атмосфера христианская такая евангельская когда она стала посещать собрание богослужебное уже у нее тоже зародилась такая сознательная вера и она уверовала и тоже стала членом этой церкви то есть семья воссоединилась и родился еще один ребенок да потом вот там уже то все еще в пользуемся георгий родился в следующий это был еще не георгий а александр а георгий был младшим сыном но он тоже в польше родился но когда вот они убегали от прихода отряда в красной армии то потом уже гаврилов узнал ему один знакомый сообщил как только вошли туда отряды красной армии сразу же подъехал машин к дому где вот та гаврила находилась и стали искать его искали где где он находится на он немцы с подозрением относились к тем которые здесь оказались с украины с россии и толицы перемещенные кто они может они какие то шпионы и в общем то гаврило тоже попал под контроль гестапо его даже вызывали туда ему даже грозило заключение в концлагерь но из за того что оказалось где то вот рядом офицер немецкий который тоже был баптист да он помог ему в переместиться уже в германию не в оккупированной части польши где немцы были а в германию в город виденес там был такой где была баптистская церковь и там гаврила в начале библейской школы вступил в гамбургский семинар и баптистка обучался и затем даже стал там преподавать преподавал вот это библейские школе которую ну вначале закончил там образовался даже такой вот союз славянских верующих довольно такой большой там три пять тысяч было но потому что но умного беженцев там ну и прислеживали да терентовые большие уже уехал даур уже уже уехал ну и там где они оказались там тоже в общем то жизнь была не сладкая и там была немецкая территория немцы с подозрением относились к тем которые здесь оказались с украины с россии и толицы перемещенные кто они может они какие то шпионы и в общем то гаврило тоже попал под контроль гестапо его даже вызывали туда ему даже грозило заключение в концлагерь но из за того что оказалось где то вот рядом офицер немецкий который тоже был баптист да он помог ему в переместиться уже в германию да там были вот эти лагеря так называемых остербайтеров это молодые люди которые были угнаны в германии из украины и это был большой поле для духовной деятельности то есть вторую мировую войну гаврила болтнев провел в германии германия является германии а как сложилась его жизнь и сколько вообще он прожил гаврила болтнев но прожил то где то шестьдесят с лишним лет болезнь у него была легких начать туберкулез а потом еще осложнения были онкологические не в оккупированной части польши где немцы были а в германию в город виденес там был такой где была баптистская церковь и там гаврила в начале библейской школы вступил в гамбургский семинар и баптистка обучался и затем даже стал там преподавать преподавал вот это библейские школе которую ну вначале закончил там образовался даже такой вот союз славянских верующих довольно такой большой там три пять тысяч было но потому что но умного беженцев там ну и прислеживали да терентовые большие это в какой то мере было связано вот это заболевание с такими тяжелыми переживаниями жизненными потрясениями и вот когда война уже закончилась это был таджикцев сорок пятый год то была известная международная конференция в ялте ялтинская конференция сталин рузвельт черчилль и там было принято решение о так называемой репатриации а возврат этих беженцев на родину и это в общем то муж искать был удар для многих беженцев почему потому что большинство понимали если они вернутся в ссср то их ожидает понятное и может быть и смертный приговор люди лагеря где то вот в гулах и не хотели возвращаться всячески пытались избежать этого американцы вот это вначале не понимали как это вот почему это русские не хотят на народе возвращаться вот другие там французы еще они с радостью уезжают а русские не хотят почему а потом наконец за них дошло дошло и тогдашний президент гарретт ронман издает указ о позволении въехать на территорию соединенных штатов где то двести тысячам человек ограничения все таки были ограничений были но в общем указ этот он в первую очередь относился к евреям но это был хадартостью со стороны вот еврейской части еврейской диаспоры но в эту же квоту попали и верующие в том числе баптисты то что баптисты считались ганимами преследуемыми и их тоже как бы причислили вот к т к еврейской группе и таким образом для семьи болтнех открылось вот такое шансы мигрировать соединенные штатовами америки но вот гаврила алексеевича в этот момент уже был служитель пастор как его вообще служение развивалось да когда они казались в америке это город кливленд был сразу же он начал вести там пасторское служение в одной церкви но в америке в это время тоже была тяжелая такая политическая атмосфера это так называемые джордж маккартни маккартизм так называемые когда охота на коммунистов да вот боязнь такая была и мне не такой формировалось что каждый русский да коммунисты это вот проводник большевистской революции но да там были вот эти лагеря так называемых остербайтеров это молодые люди которые были угнаны в германии из украины и это был большой поле для духовной деятельности то есть вторую мировую войну гаврила болтнев провел в германии германия является германии а как сложилась его жизнь и сколько вообще он прожил гаврила болтнев но прожил то где то шестьдесят с лишним лет болезнь у него была легких начать туберкулез а потом еще осложнения были онкологические охота была такая им подозрительность повышенная и к русским в относились это в какой то мере было связано вот это заболевание с такими тяжелыми переживаниями жизненными потрясениями и вот когда война уже закончилась это был таджикцев сорок пятый год то была известная международная конференция в ялте ялтинская конференция сталин рузвельт черчилль и там было принято решение о так называемой репатриации а возврат этих беженцев на родину и это в общем то муж искать был удар для многих беженцев почему потому что большинство понимали если они вернутся в ссср то их ожидает понятное и может быть и смертный приговор люди лагеря где то вот в гулах и не хотели возвращаться всячески пытались избежать этого американцы вот это вначале не понимали как это вот почему это русские не хотят на народе возвращаться вот другие там французы еще они с радостью уезжают а русские не хотят почему а потом наконец за них дошло дошло и тогдашний президент гарретт ронман издает указ о позволении въехать на территорию соединенных штатов где то двести тысячам человек ограничения все таки были ограничений были но в общем указ этот он в первую очередь относился к евреям но это был хадартостью со стороны вот еврейской части еврейской диаспоры но в эту же квоту попали и верующие в том числе баптисты то что баптисты считались ганимами преследуемыми и их тоже как бы причислили вот к т к еврейской группе и таким образом для семьи болтнех открылось вот такое шансы мигрировать соединенные штатовами америки но вот гаврила алексеевича в этот момент уже был служитель пастор как его вообще служение развивалось да когда они казались в америке это город кливленд был сразу же он начал вести там пасторское служение в одной церкви но в америке в это время тоже была тяжелая такая политическая атмосфера это так называемые джордж маккартни маккартизм так называемые когда охота на коммунистов да вот боязнь такая была и мне не такой формировалось что каждый русский да коммунисты это вот проводник большевистской революции но охота была такая им подозрительность повышенная и к русским в относились довольнники с большим таким подозрением а вот в тысяча девятьсот пятидесятом году в кливленде состоялся всемирный конгресс баптистов и семья болтневых была приглашена в качестве участников а как это принято по традиции там первый день конгресса открытие там шествий такой с флагами тех стран откуда делегат присутствовали и семье болтневых предложили нести флаг советский советский до чего себе и они взяли они отказались они в его жене были отказаться что ну вот и из тех которым много протерпели от большевиков ну как мы понесем этот флаг пришлось им отказаться но и затем довольнники с большим таким подозрением а вот в тысяча девятьсот пятидесятом году в кливленде состоялся всемирный конгресс баптистов и семья болтневых была приглашена в качестве участников а как это принято по традиции там первый день конгресса открытие там шествий такой с флагами тех стран откуда делегат присутствовали и семье болтневых предложили нести флаг советский советский до чего себе и они взяли они отказались они в его жене были отказаться что ну вот и из тех которым много протерпели от большевиков ну как мы понесем этот флаг пришлось им отказаться но и затем гаврил алексеевич и в кливленде и в других городах он нес присвительское сложение такое подготовленное был пастор и ну уж соответствующее образование получил библейская школа конференции семинары проводил духовные и богословские но к сожалению вот в мае тысяча девятьсот шестьдесят третьего года его земная жизнь земной с служением завершилась я думаю владимир александрович что нам с вами нужно сделать вторую передачу потому что болтневых у нас еще несколько человек впереди и очерки истории семьи болтневых будут не полными и скомканными если мы сейчас все это попытаемся уместить в одну передачу поэтому я думаю что мы на этой ноте остановимся и встретимся обязательно в следующий раз хорошо свободная радика прежде всего и шимцарство божье действие гаврил алексеевич и в кливленде и в других городах он нес присвительское сложение такое подготовленное был пастор и ну уж соответствующее образование получил библейская школа конференции семинары проводил духовные и богословские но к сожалению вот в мае тысяча девятьсот шестьдесят третьего года его земная жизнь земной с служением завершилась я думаю владимир александрович что нам с вами нужно сделать вторую передачу потому что болтневых у нас еще несколько человек впереди и очерки истории семьи болтневых будут не полными и скомканными если мы сейчас все это попытаемся уместить в одну передачу поэтому я думаю что мы на этой ноте остановимся и встретимся обязательно в следующий раз хорошо свободная рать при этом всего ищем царство божье действие