1 Петра 3:21

мир вам дорогие друзья сегодня мы читаем местоисписание первое послание петра третья глава двадцать первый стих так и нас ныне подобное всему образу крещения неплоцкой нечистоты омытия но обещание богу доброй совести спасает воскресеньем иисуса христа мы с вами прочитали один из самых глубоких и многогранных стихов о крещение и вот что мы узнаем из этого стиха первое крещение это не омовение плоти петр сразу уточняют крещение это неплоской нечистоты о мытии это не гигиена это не обряд который делает тебя внешне чистым петр слышал как иисус говорил фарисеям вы очищаете внешность чаши и блюда между тем как внутри они полны хищения и неправды и говоря крещение петр не мог остановиться на упрощенном внешнем смысле заповеди формальное соблюдение заповеди крещения бессмысленно второе спасает не вода спасает воскресший христос обратите внимание петр не говорит крещение спасает он говорит крещение спасает воскресеньем иисуса христа то есть спасает не вода а христос его смерть его победа над смертью его воскресенье вот основы нашего спасения крещение это вход в эту победу как написано в послании креплена шестая глава четвертый стих мы погреблись с ним крещением в смерть дабы как христос воскрес из мертвых славы отца так и нам ходить в обновленной жизни крещение это драматическое представление погружение смерть старого человека восхождение воскресение нового это не символ это духовная реальность выраженная в действие третье крещение это обещание богу доброй совесть водные стихи и сами по себе не несут спасительные благодати поэтому крещение выражая веру крещаемого неизбежно содержит элемент личного свидетельства это место иногда переводит никак обещания но как просьбу к богу о доброй совести так или иначе крещение это личный акт веры кто то сказал крещение это не вода которая смывает грязь а голос совести который говорит богу я твой итак петр дает достаточно подсказок чтобы пояснить в каком смысле он считает крещение спасительным особое значение имеет то как он описывает связь между потопом и крещением а также его объяснение крещение как просьба продиктованный верой человека в то что христос способен спасать петр напоминает нам что наша совершенное спасение во христе символом которого стало избавление но и от потопа уже ярко проявилось в нашем крещение а значит мы можем обрести новую уверенность в грядущей славе да благословит нас господь с вами был пресвитер церкви в городе краснодар алексей хорышев и мир вам дорогие друзья сегодня мы читаем местоисписание первое послание петра третья глава двадцать первый стих так и нас ныне подобное всему образу крещения неплоцкой нечистоты омытия но обещание богу доброй совести спасает воскресеньем иисуса христа мы с вами прочитали один из самых глубоких и многогранных стихов о крещении и вот что мы узнаем из этого стиха первое крещение это не омовение плоти петр сразу уточняет крещение это неплотской нечистоты о мытии это не гигиена это не обряд который делает тебя внешне чистым петр слышал как иисус говорил фарисеям вы очищаете внешность чаши и блюда между тем как внутри они полны хищения и неправды и говоря крещение петр не мог остановиться на упрощенном внешнем смысле заповеди формальное соблюдение заповеди крещения бессмысленно второе спасает не вода спасает воскресший христос обратите внимание петр не говорит крещение спасает он говорит крещение спасает воскресеньем иисуса христа то есть спасает не вода а христос его смерть его победа над смертью его воскресенье вот основы нашего спасения крещение это вход в эту победу как написано в послании креплена шестая глава четвертый стих мы погреблись с ним крещением смерть дабы как христос воскрес из мертвых славы отца так и нам ходить в обновленной жизни крещение это драматическое представление погружение смерть старого человека восхождение воскресение нового это не символ это духовная реальность выраженная в действие третье крещение это обещание богу доброй совесть водные стихи и сами по себе не несут спасительные благодати поэтому крещение выражая веру крещаемого неизбежно содержит элемент личного свидетельства это место иногда переводит никак обещания но как просьбу к богу о доброй совести так или иначе крещение это личный акт веры кто то сказал крещение это не вода которая смывает грязь а голос совести который говорит богу я твой итак петр дает достаточно подсказок чтобы пояснить в каком смысле он считает крещение спасительным особое значение имеет то как он описывает связь между потопом и крещением а также его объяснение крещение как просьба продиктованный верой человека в то что христос способен спасать петр напоминает нам что наша совершенное спасение во христе символом которого стало избавление но и от потопа уже ярко проявилось в нашем крещение а значит мы можем обрести новую уверенность в грядущей славе да благословит нас господь с вами был пресвитер церкви в городе краснодар алексей хорышев и